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楊氏太極拳漫談 楊氏太極拳肇始于楊露蟬前輩。由于學(xué)拳不易，（傳說(shuō)楊先生三下陳家溝先后用了十八年工 夫）所以在傳授時(shí)，就難免保守，據(jù)說(shuō)武禹襄先生就是在向楊家問(wèn)技不果，而去趙堡向陳清 平學(xué)的拳，時(shí)至今日，保留在楊氏太極拳中的原汁原味已然不多。 下面就讓我們來(lái)分析一下老輩們所練的較為原始楊氏太極拳是個(gè)什么樣子，以及所謂的真髓 又在哪里。 一、 當(dāng)時(shí)，在練法上應(yīng)該有很多種架子，絕非目前的那種四平架一統(tǒng)天下的局面。 細(xì)言之，如楊班侯所練的架子就有大、中、小、快、提腿架、撩挎八卦掌、炮捶七種，據(jù)馬 同文先生言，楊、武兩家皆有炮捶練法，李、郝等人皆會(huì)打，尤以班侯先生練得最好。 又如，王蘭亭先生代師所收之徒李瑞東先生所傳的李氏太極拳，有大小松緊慢快柔剛中平九 種不同練架，又有天盤(pán)（猶龍）、地盤(pán)（江南地煞）、人盤(pán)（五星捶）三種拳架。 富英傳授給蕭功卓的太極拳也有九種練法（見(jiàn)李正先生的“楊氏皇家太極”網(wǎng)站介紹）。 而由楊露蟬先生的女婿夏國(guó)勛傳下的夏氏太極和由楊健侯先生傳給程有龍，又由程先生創(chuàng)造 的八卦太極拳中也保留了不少原始楊氏太極的東西，包括堅(jiān)持走底盤(pán)，多擒跌閃賺等。 精武雜志第八期登錄了田兆麟（學(xué)于楊健侯，后拜楊澄甫先生為師）之子田穎嘉先生的《楊 氏太極拳問(wèn)答堂奧》中論架子與練功層次之言甚為詳細(xì)，有興趣者可找來(lái)一讀。 而且，當(dāng)時(shí)的楊家拳不僅與當(dāng)今的楊家拳不同，拳架與陳氏拳也略有差異，如楊、吳、武都 沒(méi)有金剛搗捶一式，由此可見(jiàn)陳家拳也是有發(fā)展的。 由上可知，原始的楊氏太極拳是包容多項(xiàng)練習(xí)內(nèi)容，訓(xùn)練人體多種能力以及在不同運(yùn)動(dòng)狀態(tài) 下的反應(yīng)的一種拳術(shù)。他所對(duì)應(yīng)的理論是“太極為一小天地，人身亦為一小天地。” 二、 在用法上，早期有較多的所謂“外家”手法，可謂“內(nèi)外不分”。 據(jù)祿蟬先師初至京師落腳教學(xué)之處——天義醬園東家張鳳歧家有關(guān)記錄：“太極拳功夫有崩 啄拿劈、朋捋擠按、采列肘靠、哼哈呼吸、點(diǎn)擊推按、勾掛抖彈、搓折滾甩(抽)、掐筋、切 脈、閉血(穴)、斷(截)氣，怒是真怒，笑是假笑，抖摟凌空”等等。 據(jù)吳志青先生《太極拳正宗》內(nèi)記錄的向愷然先生的文章中介紹，楊少侯先生所練拳架與楊 澄甫先生決不相同，每一手練時(shí)咚咚作響，與外家拳無(wú)異，令人大惑不解。 三、 在理論上，有從剛?cè)肴?，由外家演變?yōu)閮?nèi)家的趨勢(shì)。 楊家早期的拳論，據(jù)說(shuō)有一部分保存在李氏太極的創(chuàng)始人李瑞東先生手中，但是就目前李門(mén) 所錄出的陳長(zhǎng)興菊月序的文字來(lái)看，似為偽造。而李瑞東先生的序中所提到的王蘭亭所傳的 六十四式、單殺、雙殺……皆偏重于外家手法。 楊班侯先生傳出的理論為太極九訣，對(duì)于該文解釋的最好的一本書(shū)就我所見(jiàn)應(yīng)該是吳孟俠、 吳兆峰所著的《太極拳九訣八十一式注解》，值得一提的是該文中所論的亂環(huán)、陰陽(yáng)二訣曾 被金庸先生原文摘錄，作為小說(shuō)《飛狐外傳》中趙半山向胡斐傳授的心得。而吳氏書(shū)中的拳 路則為楊班侯傳下的大功架，手法、身法都與楊澄甫先生所傳迥異。 而據(jù)說(shuō)是抄自端王府的楊氏太極拳論多篇（見(jiàn)楊振基的《楊氏太極拳術(shù)》和吳公藻的《太極 拳講義》，值得一提的是，后者論述太極拳的文章是我所見(jiàn)的最好的太極理論之一。）其中 ，在講述打法上，與外家拳手法并無(wú)不同，全部理論中也無(wú)以柔克剛之語(yǔ)。 目前論述楊家太極所引用的經(jīng)典多為王宗岳太極拳經(jīng)（其實(shí)是武氏的東西，連趙堡都沒(méi)有， 卻頻繁被引用來(lái)指導(dǎo)陳、楊諸家）和楊澄甫先生的太極拳十要。這兩者才是所謂真正（純正 ）的內(nèi)家拳經(jīng)典。 四、 從發(fā)展歷史來(lái)看，有從分中有合、合中有分的形勢(shì)。 何謂分中有合，就是在歷史的發(fā)展過(guò)程中，雖然有很多人對(duì)架子作了改進(jìn)、融合的工作，但 是太極拳的味道還是保持了下來(lái)。那就是剛?cè)嵯酀?jì)。無(wú)論各家要求的是從大松大柔練起，還 是從站樁練功、單式練用練起，最終的追求都是一樣。但是，我們應(yīng)該意識(shí)到很多傳統(tǒng)的練 法、用法已經(jīng)接近失傳和滅絕了。 何謂合中有分，我認(rèn)為在太極拳的傳承中有兩種不同的意見(jiàn)在沖突，就是內(nèi)、外之分，內(nèi)功 與手法的沖突。過(guò)去，說(shuō)得過(guò)分些前輩們根本就不懂所謂的內(nèi)功，他們側(cè)重的是千錘百煉的 招法，充其量也就是感受一下陳鑫筆下的“內(nèi)氣”，而現(xiàn)在人們追求的是內(nèi)功，古人筆下的 內(nèi)氣（正氣）也早已脫胎換骨成為克敵制勝的法寶了。而且前者已經(jīng)成為今天的主流，可是 在實(shí)戰(zhàn)中呢？不堪一擊。 只能練內(nèi)氣不能實(shí)用的架子，不一定是壞架子，但是讓這種架子一統(tǒng)了天下，就是一件壞得 不能再壞的事情了。 五、 漫談當(dāng)今楊氏太極傳人。 當(dāng)今的楊氏太極拳精髓在哪里？我認(rèn)為，不在任何一個(gè)人手中，是散落在很多人手中。傅家 傅鐘文的三十六名弟子，趙家的二子，楊家三老，四川李雅軒的徒弟們，北京崔家的弟子， 汪永泉——魏樹(shù)人傳下的老六路，董英杰（傳人在海外）帶有武氏韻味的楊家拳等等，都是 很出色的，但也都只是大架體系（汪氏略異）。 回顧近代的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，只有交流才是促進(jìn)拳學(xué)進(jìn)步的最大動(dòng)力。楊家在推廣太極 拳上是功蓋千秋的，但是在拳術(shù)的交流上卻很少借鑒別人的長(zhǎng)處（倒是楊家的一些徒弟在實(shí) 戰(zhàn)中不斷吸納別人的東西），不但如此還敝帚自珍，使自家的工夫不進(jìn)反退，與原始的練法 大相徑庭，這可能是露蟬公當(dāng)年學(xué)拳時(shí)所料未及的。 陳氏太極拳略述 陳氏太極拳流傳至今已近三百年，關(guān)于它的一些問(wèn)題曾經(jīng)在武林中引發(fā)很多爭(zhēng)議。在此我不 自量力對(duì)陳氏太極拳的淵源、演變、練法作以下探討，希望能有益于初學(xué)者。 一、 淵源 太極拳起始于何人，尚待考證。（關(guān)于反駁唐豪推崇陳王廷為太極拳創(chuàng)始人的文章，有興趣 的可以找趙增福先生的《武當(dāng)趙堡大架太極拳》一看。）但是本文所探討的陳氏太極拳，既 名陳氏，按傳統(tǒng)講其創(chuàng)始人當(dāng)為陳王廷，如果陳家的人不反對(duì)，是可以肯定的。 拳中來(lái)源有三（我的觀點(diǎn)）：一是陳家祖?zhèn)鞯娜?。大半保存于?dāng)今尚流行于山西洪洞的通 背108式中（因?yàn)闇乜h陳家是從山西遷來(lái)）。山西的這套拳法《中華武術(shù)》曾經(jīng)連載，目前陳 家會(huì)的人已經(jīng)不多了，據(jù)我所知好象只有陳照奎的弟子都文才和外人中的陳太平兩家。前者 有著作《陳氏太極短拳與長(zhǎng)拳》。這套拳法在陳家又名長(zhǎng)拳，后人將他遂附會(huì)于三豐祖師的 論著，于是有楊氏太極長(zhǎng)拳的產(chǎn)生。其實(shí)，該套拳法向我們透漏的信息應(yīng)該是陳氏太極拳是 從傳統(tǒng)武學(xué)意義上的“長(zhǎng)拳”演變而來(lái)。該拳中保留了戚繼光拳經(jīng)32式中的很多內(nèi)容。 陳氏拳的第二個(gè)來(lái)源是少林拳法。因?yàn)樯倭峙c陳家相隔不遠(yuǎn)，而少林中有一套心意拳其拳路 結(jié)構(gòu)與陳氏太極的布局極為一致。另外，其手法中的招式也可以在陳家的老譜中找到痕跡。 而所謂的陳長(zhǎng)興十大要論、用武要言和心意拳的老譜一樣，是出于少林的。 三是道家的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)理論。這究竟是陳家自己的創(chuàng)造，還是外來(lái)（王宗樂(lè)、蔣發(fā)、趙堡）的 傳授，姑且不論。但是，太極拳成為內(nèi)家一大宗派的主因既肇始與此種學(xué)說(shuō)。翻看一下楊露 蟬先生以來(lái)的論著，多標(biāo)榜三豐祖師，而陳家溝獨(dú)非，試想楊露蟬前輩為什么在向陳長(zhǎng)興學(xué) 拳后敢于標(biāo)榜太極拳的創(chuàng)始人不是陳家人呢？這不是欺師滅祖么？太不合情理，而陳家也沒(méi) 有找楊露蟬理論，也沒(méi)有陳家的人因?yàn)闂盥断s的成名而想道到京城教拳，為什么？我推測(cè)可 能是陳長(zhǎng)興已經(jīng)向外人學(xué)了內(nèi)家拳的真髓，（陳清平亦然）所以…… 二、 架子 陳氏拳的內(nèi)容豐富，從流派來(lái)分，有老架（陳長(zhǎng)興、陳照丕）、新架（陳發(fā)科、陳照奎）、 小架（陳清平、陳鑫）三種，每種內(nèi)又有一路、二路（炮捶）。以前尚有一到五路，但長(zhǎng)興 公之后也不傳了，據(jù)聞陳發(fā)科先生在北京曾根許禹生先生根據(jù)老譜編過(guò)第五路，有名而無(wú)圖 ，后來(lái)也沒(méi)有流傳下來(lái)，這似乎有疊屋架床之弊，只是適應(yīng)了文人的好古口味，對(duì)于拳學(xué)的 求真并無(wú)大用。 老架、新架其實(shí)是一套拳，只是練法不同。這種練法，就是加圈。好象老架，運(yùn)行的路線比 較簡(jiǎn)單弧線多而圈少，適應(yīng)初學(xué)；新架則圈多，手法、身法相應(yīng)也有所變化，圈也是平、側(cè) 、立兼有，較為繁復(fù)，適合入門(mén)后提高功力。這種練法在忽雷太極拳中體現(xiàn)的最為透徹，而 今人中則以馮志強(qiáng)先生所傳的混元太極拳更能表現(xiàn)這種練法。 關(guān)于器械，陳氏的劍法與楊氏、趙堡布局基本相同，而刀法、槍法差距就很大，估計(jì)后者是 自己的創(chuàng)造，陳氏只有十三桿是練內(nèi)功的，而梨花槍夾白猿棍則與萇家的猿猴棍一樣不是純 粹內(nèi)家的東西。這是和楊家槍、吳家槍所標(biāo)榜的徹頭徹尾的內(nèi)家練法不同的。 三、 練法 1、 金剛搗捶的問(wèn)題。金剛搗捶不見(jiàn)于楊、武兩家，而在陳氏老、新、小三種拳及趙堡的大 、小、忽雷等架子中皆有，且都重復(fù)四到六次，占的比重較大。這是為什么呢？可以肯定， 原因只有三種可能：一是陳家沒(méi)有傳給楊家；二是陳家和趙堡后來(lái)自己發(fā)展出來(lái)的；三是楊 家后來(lái)保留了這一招法。但無(wú)論如何，金剛搗捶的重要性是在陳氏、趙堡拳系中表現(xiàn)出來(lái)的 ，這一招所練的不僅有四正，還有震腳。而這正是和八極、少林心意把相通的地方，其所練 的沉墜勁與發(fā)力機(jī)制與八極、心意把無(wú)異。陳發(fā)科當(dāng)年初到北平演拳，一招雙震腳震碎地下 的方磚，正是此沉墜勁的外現(xiàn)。同樣，與陳家有過(guò)拳術(shù)交流的少林和萇家拳創(chuàng)始人萇乃周也 很重視沉墜勁的練習(xí)（見(jiàn)萇氏武備論的序文）。我認(rèn)為，此點(diǎn)是陳氏太極拳有別于其他太極 流派的重要特征，其意義大家可以參考馬明達(dá)先生在今年武林雜志內(nèi)關(guān)于八極拳的論述，值 得一提的是陳氏的太極十三桿和八極六合大槍一樣也是用來(lái)鍛煉內(nèi)力的途徑。 2、 千金難買(mǎi)一機(jī)靈（激靈）。內(nèi)家拳練的就是一個(gè)機(jī)靈勁，較為正規(guī)的講法是根據(jù)道家的 理論：人自出生后，元神漸失，識(shí)神漸長(zhǎng)，身體內(nèi)的陰陽(yáng)二氣雖性情、環(huán)境的變化而變，漸 漸不調(diào)，于是疾病叢生，元?dú)庀?；拳術(shù)之功就在于逆運(yùn)后天，以統(tǒng)架統(tǒng)一散亂的氣息，調(diào) 和陰陽(yáng)，使其復(fù)歸于先天的混元狀態(tài)（嬰兒狀態(tài)）。而陳氏拳中的機(jī)靈，我認(rèn)為可以理解為 兩層含義：一、是一種心理狀態(tài)，也就是對(duì)突發(fā)事件的反應(yīng)能力。在有的人眼中好象這是特 異功能，其實(shí)這只不過(guò)是拳術(shù)中所訓(xùn)練的人的超常的靈敏度而已。早年我聽(tīng)一位趙堡拳師舉 例講過(guò)什么是機(jī)靈勁：如果在馬路上遇到汽車(chē)突然沖過(guò)來(lái)，一般人都會(huì)周身發(fā)緊僵硬，結(jié)果 是被車(chē)撞到；而練內(nèi)家拳的人則往往會(huì)往旁邊一躲，從而躲過(guò)車(chē)禍。我個(gè)人的體會(huì)是面對(duì)突 如其來(lái)的事故，事發(fā)的同時(shí)也往往會(huì)有規(guī)避的沖動(dòng)。當(dāng)然這不是在道德與懦弱之間的自然選 擇（那樣就不是元神在起作用了），而是盡量保護(hù)自己的實(shí)力，很多都是在事后才意識(shí)到的 。二、所謂的機(jī)靈還有激靈的意思。這是陳家拳的發(fā)力形態(tài)，每每見(jiàn)到公園內(nèi)的愛(ài)好者在練 陳家拳時(shí)喜歡發(fā)勁，我總是深為嘆息，因?yàn)槿绻麤](méi)有理論指導(dǎo)，這種渾身發(fā)抖的練法實(shí)在令 人不敢恭維。拳術(shù)中也有千金難買(mǎi)一哆嗦的講法，就我個(gè)人的體會(huì)是要想發(fā)好陳家拳的勁， 一要內(nèi)勁足，否則是亂抖，只會(huì)傷害自己；二要纏絲精，不會(huì)纏絲，或者絲纏的不圓滿(mǎn)不均 柔，不可發(fā)勁；三是周身要合得住，好象爆竹，裹的不緊不嚴(yán)，就炸不響；四是發(fā)力要發(fā)聲 ，無(wú)論是口還是鼻，如果發(fā)力不發(fā)聲，氣息就會(huì)不順暢，甚至有炸肺或岔氣（氣竄入后背鎖 骨一帶）的可能。 3、 萇家武備論。歷史上萇乃周到底有沒(méi)有到陳家溝交流過(guò)，尚待考證，但是在陳鑫的太極 拳術(shù)圖說(shuō)問(wèn)世以前的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，萇乃周的武備論對(duì)于陳氏拳是有著很重要的影響（或 者說(shuō)是總結(jié)的），如果我們不過(guò)分夸大陳家的個(gè)人作用，我們甚至可以說(shuō)，武備論的影響在 整個(gè)中州地區(qū)都是有代表性的，好象河南的心意拳、梅花樁都或多或少的引用或抄襲了萇氏 武備論的章節(jié)作為指導(dǎo)，其中氣論、點(diǎn)氣論對(duì)陳家拳的影響更是不容否認(rèn)。但是我們還應(yīng)該 看到這種影響力的范圍是及陳家而止的，例如趙堡、楊、武等家就沒(méi)有受到過(guò)武備論的影響 。此中原因，值得人思考。 四、 傳人 太極拳歷有非其人不傳的要求。陳氏拳也不例外，到了近代，能夠有資質(zhì)又真正愛(ài)好太極拳 的人已經(jīng)不多，有的家族為了虛名強(qiáng)迫并不愛(ài)武的子弟練武，其結(jié)果只能是事倍功半。陳氏 太極拳在近代出了一個(gè)不世出的奇才，就是陳發(fā)科先生——時(shí)稱(chēng)太極一人。 陳發(fā)科先生的功夫有過(guò)人之處，此點(diǎn)已有不少文章論及。現(xiàn)代一提到陳家拳（小架以外）。 人們都知道，現(xiàn)在的名師皆出自發(fā)科門(mén)下，對(duì)此本文不再贅述。據(jù)我所見(jiàn)到的由王喜亮先生 提供的發(fā)科先生練一、二路拳的照片，實(shí)在是嘆為觀止，無(wú)話可說(shuō)。 現(xiàn)在就我所知向大家介紹一些當(dāng)代陳家拳的代表人物：一是馮志強(qiáng)先生，他的拳法不囿于陳 氏拳的框架，其混元太極拳融合心意拳精髓，演練起來(lái)剛?cè)嵯酀?jì)，勁力轉(zhuǎn)換了然無(wú)痕，給人 渾厚自如，運(yùn)斤成風(fēng)的感覺(jué)。二是陳照奎的三名弟子：張志俊、劉鵬、馬虹。張志俊理論水 平高，拳法運(yùn)用好，實(shí)戰(zhàn)能力較強(qiáng)；劉鵬的對(duì)炮捶體悟較深，拳架純正內(nèi)涵豐富，對(duì)傳統(tǒng)的 東西繼承的好；馬虹在傳播陳家拳方面（特別是新架）不遺余力，他的拳架工整，文筆也很 好。三是洪均生一系。這一系目前已經(jīng)自稱(chēng)為陳傳洪式太極拳了，他們?cè)诰氂玫姆椒ㄉ现v究 科學(xué)化，運(yùn)用了很多物理學(xué)的理論手段來(lái)分析陳拳，意圖找到捷徑，希望他們的研究能夠成 功。 附：王繼祥先生在網(wǎng)上對(duì)我謬贊有加，令我不勝汗顏，不過(guò)如果讓我談到意拳，可能會(huì)發(fā)很 多不中聽(tīng)的謬論，引起大家的爭(zhēng)執(zhí)，所以我還得好好考慮一下再作答。 |
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