筆者經(jīng)仔細(xì)研究發(fā)現(xiàn)，武當(dāng)張三豐太極拳與陳式太極拳理論，雖都同用太極一詞，但二者區(qū)別較大，在陳式太極拳理論中可尋找出經(jīng)絡(luò)、易經(jīng)兵法等痕跡，拳架與拳理互相滲透，密不可分。武當(dāng)三豐太極拳主要有吐納導(dǎo)引功，外氣采補(bǔ)功等，太極兩儀之理是張拳應(yīng)用之本。
區(qū)別之一：
陳式太極拳內(nèi)動(dòng)功法理論借鑒了人身經(jīng)絡(luò)學(xué)說原理，在經(jīng)絡(luò)的基礎(chǔ)上提出纏絲動(dòng)學(xué)說。經(jīng)絡(luò)是以頭身為總綱，布滿人體的氣血通路，周身的經(jīng)脈和三百六十五絡(luò)順著運(yùn)載著人體的血?dú)?，它從?nèi)到外連貫起來成為一個(gè)有機(jī)整體。血?dú)庖辉~在春秋戰(zhàn)國時(shí)期《論語;季氏》，后來《靈樞;經(jīng)脈》均有論述，《史記;扁鵲倉公列傳》里便有了中經(jīng)維絡(luò)一語，到了五代時(shí)徐鍇的《說文解字系傳》就有了五臟六腑之氣血分流四脈也記述，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》衛(wèi)生等五十二又有其氣內(nèi)五臟，而外絡(luò)肢節(jié)，其浮氣之不循經(jīng)者為衛(wèi)氣陰陽相隨，內(nèi)外相貫，如環(huán)之無端之說。因而說人體經(jīng)脈是起溝通表里和滲透氣血，統(tǒng)率聯(lián)絡(luò)，調(diào)節(jié)盛衰的作用，它的循行逆順布流于肢體，并有一定的方向。陳式太極拳主張以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身，暢通氣血，內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)。這一點(diǎn)陳鑫先生在《陳氏太極拳圖說》敘述最詳細(xì)。如：《十二經(jīng)奇經(jīng)圖歌》，《衛(wèi)氣論》，《臟腑配地支圖歌》等，明確講出內(nèi)氣運(yùn)行與纏絲勁的重要關(guān)系依據(jù)，陳鑫先生云：纏絲精之大圈小圈約有六層，與人身之皮膚、肌肉、筋腱、網(wǎng)膜、骨節(jié)、腦髓六層適相符合，凡血?dú)庵魍ǎ裰?，皆可于上下升降、表里出入時(shí)，驗(yàn)其圈之大小，而能得其環(huán)中者，當(dāng)自知之。因而說陳式太極拳的周身纏繞運(yùn)動(dòng)，是經(jīng)脈和三百六十五絡(luò)的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)，它溝通表里，滲灌激活機(jī)體每個(gè)細(xì)胞，這是陳拳支柱纏絲勁理論之一。
區(qū)別之二：
陳式太極拳的始創(chuàng)者以《易經(jīng)》學(xué)說貫穿拳理，創(chuàng)造出一種別于武當(dāng)張三豐太極拳的纏絲勁路，這在一些陳拳史料里均有較大篇幅論述?！兑捉?jīng)》乃儒家之經(jīng)典，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期便有流傳，其理深?yuàn)W，影響廣泛。陳拳受其影響，吸取《易經(jīng)》循環(huán)奧妙之理，創(chuàng)出圓化發(fā)方的獨(dú)特理論。陳鑫先生在《陳氏太極拳圖說》敘述傲河圖與纏絲圓勁關(guān)系曰：河圖實(shí)為纏絲勁之祖，單開如一字，兩頭合注周圈，撐開為太極圓圖，錯(cuò)之則為纏絲圖，敘述傲洛書與外形方圖解日：洛書實(shí)為方形之祖，猶是智欲圓，而行欲方之意，且太極拳實(shí)系外方而內(nèi)圓，上圓而下方，方者其形圓者神也，耍拳者不可不知。又曰：洛書四十五數(shù)，一三七九奇數(shù)居四正，天地水火也。二四六八偶數(shù)居四偶，雷風(fēng)山澤也。五居中為皇極即太極也?？v橫斜正之?dāng)?shù)皆得十五以符八節(jié)，內(nèi)含勾三股四弦五者，八隱喻矩方合成河圖規(guī)圓，凡太極拳之周旋曲折皆依為法而莫能外。從上述可明晰看出陳拳是以《易經(jīng)》學(xué)說原理，創(chuàng)出太極化勁圓與發(fā)勁方緊密相連的纏絲勁。纏絲勁是陳拳與武當(dāng)張三豐太極拳區(qū)別之二，也是本質(zhì)的區(qū)別。
區(qū)別之三：
從武當(dāng)太極拳與陳式太極拳在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的論述中，抽出重點(diǎn)然后把兩者合璧對(duì)照后，可看出陳拳與《孫子兵法》的關(guān)系極為密切，細(xì)細(xì)揣摩研究，便能清晰的看出陳拳吸取了兵法的理論精華，兩者實(shí)為異曲同工之道。孫子出生于春秋末期，他在創(chuàng)立軍事學(xué)說中，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀規(guī)律和樸素的唯物辯證思想。而陳拳創(chuàng)拳較晚，自然會(huì)受到《孫子兵法》的影響，因而陳拳所闡述的攻擊和防御理論里，著有大量的兵法思想。如1、《陳氏太極拳匯宗;用武要言》曰：拳術(shù)如戰(zhàn)術(shù)，擊其不備，襲其不意，乘擊而襲，乘襲而擊?！秾O子兵法》曰：攻其不備，襲其不意。2、《陳氏太極拳匯宗-用武要言》曰：捶自心發(fā)，拳隨意發(fā)，總要知己知彼，隨機(jī)應(yīng)變。外觀諸人，內(nèi)觀諸己，知己知彼，百戰(zhàn)百勝。《孫子兵法》曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆，不知彼而知己，一勝一負(fù)，不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。陳拳采用了知己知彼有把握的發(fā)放戰(zhàn)術(shù)。3、《陳氏太極拳匯宗;拳經(jīng)總論》曰：足隨手運(yùn)，圓轉(zhuǎn)如神凡手足一動(dòng)一靜皆要其轉(zhuǎn)圈?！蛾愂咸珮O拳圖說》曰：圓轉(zhuǎn)自如，渾浩流行，絕不滯機(jī)等等?！秾O子兵法》曰：混混沌沌，形圓而不敗也。方則止，圓則行，故善與人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓而于千仞之出者，勢(shì)也等等。陳拳在《易經(jīng)》學(xué)說的基礎(chǔ)上又吸納了兵法形圓的戰(zhàn)略思想，這是顯而易見的。4、《陳氏太極拳匯宗》曰：擊首尾動(dòng)精神貫，擊尾首動(dòng)脈脈通，當(dāng)中一擊首尾動(dòng)，上下四旁扣如弓。《孫子兵法》曰：故善用兵者，譬如率然rsquo;，率然rsquo;者，常山之蛇也，擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至等等。陳拳借鑒了兵法常山之蛇自衛(wèi)反擊，相互策應(yīng)，周身一體之攻擊防衛(wèi)理論，《孫子兵法》總計(jì)十三篇戰(zhàn)略理論，陳拳便采用了《計(jì)篇》《戰(zhàn)篇》《謀篇》《勢(shì)篇》《虛實(shí)篇》《軍事篇》《地篇》等七個(gè)章節(jié)。
區(qū)別之四：
武當(dāng)張三豐太極拳與陳式太極拳兩者的身法要求和勢(shì)名區(qū)別較大。
1、身法區(qū)別
張三豐太極拳身法要求：虛靈頂靜，含胸拔背，沉肩墜肘等。
陳式太極拳身法要求：頂精領(lǐng)住，松肩沉肘，胸含要虛等。
張拳要求頭頂勁，陳拳要求頭領(lǐng)勁。張拳要求肩沉，陳拳要求肩松。張拳要求肘墜，而陳拳要求肘沉。兩者對(duì)照可看出不僅字面上有區(qū)別，其內(nèi)涵也有區(qū)別，有著很深的含義。
2、拳架勢(shì)名區(qū)別
張三豐太極拳原為八路太極拳，共計(jì)108勢(shì)，而陳拳原五趟拳術(shù)另有108長(zhǎng)拳及一套金剛十八手，隨著時(shí)代變遷，陳拳也相繼有些變化，后演變?yōu)橐宦诽珮O拳和三路炮捶。現(xiàn)把兩式拳勢(shì)相似和不同名稱列出如下：
張三豐太極拳名稱：①攬雀尾；②如封似閉；③倒攆猴；④獅子右蹬腳；⑤獅子左蹬腳；⑥上步搬攔捶；⑦跨虎式；⑧抱虎歸山；⑨左右摟膝拗步；⑩云手；⑾雙擺蓮；⑿單鞭左右下式。
陳式太極拳名稱：①攬?jiān)?；②六封四閉；③倒卷肱；④右擦腳；⑤左擦腳；⑥進(jìn)步演手捶；⑦下步跨虎；⑧抱頭推山；⑨摟膝拗步；⑩左右云手；⑩擺腳；⑩跌岔。
張三豐太極拳與陳式太極拳勢(shì)名不同處：①獨(dú)立鎖喉捶；②倒搓肘；③迎面捶；④左切掌；⑤提手上式；⑥轉(zhuǎn)身臨其境；⑦雙風(fēng)貫耳。
陳式太極拳與張三豐太極勢(shì)名不同處：
?、偾罢校虎诤笳?；③鋪地錦；④當(dāng)頭炮；⑤金剛搗捶；⑥初收；⑦再收；⑧背折靠；⑨披身捶；⑩青龍出水；⑾玉女穿梭。
兩式拳勢(shì)名稱對(duì)照看出勢(shì)名相同少，不同處較多。
區(qū)別之五：
陳拳勢(shì)名多處出現(xiàn)佛教文辭，而張拳未曾發(fā)現(xiàn)。如果說陳式太極拳的傳承關(guān)系是由王宗岳學(xué)于道家后傳于蔣發(fā)，蔣發(fā)再傳于陳家溝陳王廷，后相傳至今，那么陳家現(xiàn)所練的太極拳便是道家拳術(shù)，因而在陳拳中理應(yīng)該有道家文辭的痕跡。筆者查閱陳拳一些資料，發(fā)現(xiàn)拳勢(shì)有多處佛家命名的勢(shì)名，如：金剛搗碓、觀音獻(xiàn)掌、童子拜佛、胡僧托缽、佛頂珠、羅漢降龍、天王降妖等等。但在所有的拳譜中確未發(fā)現(xiàn)道家文辭的蛛絲馬跡。
區(qū)別之六：
陳拳與戚繼光《紀(jì)效新書》有著淵源關(guān)系，張拳不然，因而說探溯陳式太極拳的起源，不能不提明代戚繼光《紀(jì)效新書;拳經(jīng)》三十二勢(shì)，陳拳有二十二勢(shì)與其相同。《拳經(jīng)》三十二勢(shì)以懶扎衣為起勢(shì)，現(xiàn)把兩者原型詳細(xì)對(duì)照可看出基本一致，勢(shì)名如下：
戚繼光拳經(jīng)勢(shì)名：①懶扎衣；②金雞獨(dú)立；③探馬；④拗單鞭；⑤七星拳；⑥雀地龍；⑦跨虎勢(shì)；⑧當(dāng)頭炮；⑨順曲鸞肘；⑩拗鸞肘。
陳拳采納勢(shì)名：①懶扎衣；②金雞獨(dú)立；③高探馬；④單鞭；⑤上步七星；⑥雀地龍；⑦退步跨虎；③當(dāng)頭炮；⑨順鸞肘；⑩拗鸞肘。
陳氏長(zhǎng)拳與戚拳經(jīng)對(duì)照
1、戚拳經(jīng)：懶扎衣出門架子，變下勢(shì)霎步單鞭
陳長(zhǎng)拳：懶扎衣立勢(shì)高強(qiáng)，丟下腳云步單鞭。
2、拳經(jīng)：金雞獨(dú)立顛起，裝腿橫拳相兼。
長(zhǎng)拳：金雞獨(dú)立，朝陽起鼓。
3、拳經(jīng)：探馬傳自太祖，諸勢(shì)可降可變
長(zhǎng)拳：探馬拳太祖留傳。
4、拳經(jīng)：一條鞭橫直劈砍，兩進(jìn)腿當(dāng)面?zhèn)恕?nbsp;
長(zhǎng)拳：一條鞭打進(jìn)不忙，懸腳勢(shì)誘彼輕進(jìn)。
5、拳經(jīng)：高四平身法活變，左右短出入如飛。
長(zhǎng)拳：高四平乃封腳套子。
綜上所述，可看出陳拳與張拳理論有很大區(qū)別，在這些區(qū)別里均是實(shí)質(zhì)的不同，因而足可認(rèn)定張三豐太極拳絕非陳家拳，兩者應(yīng)該沒有傳承關(guān)系。當(dāng)然，武當(dāng)太極拳與陳氏太極拳雖無傳承關(guān)系，但二者的理論、拳法、技擊、均有一套系統(tǒng)科學(xué)方法，博大精深。張陳兩式拳術(shù)同時(shí)澤潤著當(dāng)今太極拳的發(fā)展，各家均應(yīng)相互尊重。
