世界各地七夕文化
　　日本——與愛情無(wú)關(guān)
　　日本的“七夕節(jié)”源自中國(guó)，延續(xù)了“乞巧”的風(fēng)俗與習(xí)慣，現(xiàn)已成為民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日。七夕節(jié)原本是陰歷七月初七，明治維新之后，日本廢除了農(nóng)歷，所以現(xiàn)在日本的七夕節(jié)，是每年陽(yáng)歷7月7日。
　　日本七夕節(jié)主要不是用來(lái)祈禱得到愛情，而是祈求姑娘們能擁有一身好手藝。每年這個(gè)時(shí)候，大人和孩子都會(huì)聚在一起，在五顏六色的長(zhǎng)條詩(shī)箋上寫下愿望和詩(shī)歌，連同用紙做的裝飾品一起掛在自家院內(nèi)的小竹子上。這個(gè)習(xí)俗是從江戶時(shí)代開始的。在快接近七夕的日子里，很多地方都會(huì)有七夕竹子樹，在商店賣夏季服飾的地方、超市結(jié)款的地方，都會(huì)設(shè)立七夕許愿樹。在一些大型的慶祝典禮上，還會(huì)舉行竹飾（由掛許愿短簽演變而來(lái)）大賽，由當(dāng)?shù)氐挠變簣@、小學(xué)等學(xué)校組織或者公司，創(chuàng)作各自的竹飾，進(jìn)行評(píng)比，選出最有特色的幾個(gè)進(jìn)行展示。
　　此外，日本各地每年夏天還會(huì)舉辦一年一度的“七夕祭”，人們身穿傳統(tǒng)服裝，載歌載舞，太鼓陣陣，“短冊(cè)”飄飄的街頭巷尾擠滿觀看和游玩的大人孩子。配合“七夕祭”的，還有每年夏季的煙花大會(huì)。
　　韓國(guó)——重祭祀講究飲食
　　韓國(guó)文學(xué)家崔南善在《朝鮮常識(shí)》中記載，七夕原來(lái)是中國(guó)的習(xí)俗，后傳到了韓國(guó)，恭愍王（高麗第31代王）跟蒙古王后一起祭拜牽牛（牛郎）和織女星，并在那天把俸祿給百官們。

　　韓國(guó)七夕最具代表性的風(fēng)俗就是祈求織女星，希望自己也跟織女一樣有著靈巧的手、織布織得更好。當(dāng)天早晨婦女們把香瓜、黃瓜等瓜果放在桌子上磕頭祈求,讓女人們織布的手藝越來(lái)越好。韓國(guó)七夕的另一個(gè)重要事宜就是祭祀，祭祀可分為家庭祭祀和集體祭祀兩種。韓國(guó)女性要在祭臺(tái)放上干凈的井水，牛郎織女不再成為祭祀對(duì)象，她們主要是為了祈求親朋好友的平安。有些地方則舉行祈求豐收的田祭。

 　　韓國(guó)的七夕飲食也有講究，傳統(tǒng)食品有面條、麥煎餅，還有蒸糕。
　　乞巧歌
　　牛郎織女(刻紙
　　之一
　　乞手巧，乞貌巧； 乞心通，乞顏容； 　　乞我爹娘千百歲；乞我姊妹千萬(wàn)年。
　　之二
　　天皇皇地皇皇， 俺請(qǐng)七姐姐下天堂。 　　不圖你的針，不圖你的線，光學(xué)你的七十二樣好手段。
　　之三
　　巧芽芽，生的怪。盆盆生，手中蓋； 　　七月七日摘下來(lái)，姐姐妹妹照影來(lái)。又像花，又像菜，看誰(shuí)心靈手兒快

　　詩(shī)詞

　　迢迢牽牛星
　　（梁）蕭統(tǒng)
　　迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
　　纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
　　終日不成章，泣涕零如雨。
　　河漢清且淺，相去復(fù)幾許。
　　盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

　　七夕
　　（唐）權(quán)德輿
　　今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。
　　家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。

　　七夕
　?。ㄌ疲┬炷?br>　　一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過(guò)玲玲。
　　別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。
　　七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡鵲橋；
　　家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。
　　——這首詩(shī)傳說(shuō)是唐朝的一個(gè)六歲的小孩，林杰寫的，在一些地方廣為傳誦，七夕望月之時(shí)往往吟哦。

　　鵲橋仙
　　（宋）秦觀
　　纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
　　金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。
　　柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！
　　兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！

　　七夕詞
　?。ㄌ疲┐揞?br>　　長(zhǎng)安城中月如練，家家此夜持針線。
　　仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。
　　長(zhǎng)信深陰夜轉(zhuǎn)幽，瑤階金閣數(shù)螢流。
　　班姬此夕愁無(wú)限，河漢三更看斗牛。

　　七夕
　　（唐）白居易
　　煙霄微月澹長(zhǎng)空，銀漢秋期萬(wàn)古同。
　　幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。

　　七夕
　?。ㄋ危铊?br>　　未會(huì)牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
　　年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

　　七夕
　?。ㄌ疲┎芩?br>　　牛女相期七夕秋，相逢俱喜鵲橫流。
　　彤云縹緲回金輅，明月嬋娟掛玉鉤。
　　燕羽幾曾添別恨，花容終不更含羞。
　　更殘便是分襟處，曉箭東來(lái)射翠樓。

　　七夕
　　（唐）崔國(guó)輔
　　太守仙潢族，含情七夕多。
　　扇風(fēng)生玉漏，置水寫銀河。
　　閣下陳書籍，閨中曝綺羅。
　　遙思漢武帝，青鳥幾時(shí)過(guò)？

　　七夕
　?。ㄌ疲┐尥?br>　　年年七夕渡瑤軒，誰(shuí)道秋期有淚痕？
　　自是人間一周歲，何妨天上只黃昏。

　　七夕
　?。ㄌ疲└]常
　　露盤花水望三星，仿佛虛無(wú)為降靈。
　　斜漢沒時(shí)人不寐，幾條蛛網(wǎng)下風(fēng)庭。
　　楚塞馀春聽漸稀，斷猿今夕讓沾衣。
　　云埋老樹空山里，仿佛千聲一度飛。

　　秋夕
　?。ㄌ疲┒拍?br>　　銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
　　天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰?br>　　七夕
　?。ㄌ疲┒拍?br>　　云階月地一相過(guò)，未抵經(jīng)年別恨多。
　　最恨明朝洗車雨，不教回腳渡天河。

　　七夕
　　（唐）杜審言
　　白露含明月，青霞斷絳河。天街七襄轉(zhuǎn)，閣道二神過(guò)。
　　袨服鏘環(huán)佩，香筵拂綺羅。年年今夜盡，機(jī)杼別情多。

　　七夕賦詠成篇
　?。ㄌ疲┖沃傩?br>　　日日思?xì)w勤理鬢，朝朝佇望懶調(diào)梭。
　　凌風(fēng)寶扇遙臨月，映水仙車遠(yuǎn)渡河。
　　歷歷珠星疑拖佩，冉冉云衣似曳羅。
　　通宵道意終無(wú)盡，向曉離愁已復(fù)多。

　　七夕
　　（唐）李賀
　　別浦今朝暗，羅帷午夜愁。
　　鵲辭穿線月，花入曝衣樓。
　　天上分金鏡，人間望玉鉤。
　　錢塘蘇小小，更值一年秋。

　　奉和七夕兩儀殿會(huì)宴應(yīng)制
　?。ㄌ疲├顛?br>　　靈匹三秋會(huì)，仙期七夕過(guò)。查來(lái)人泛海，橋渡鵲填河。
　　帝縷升銀閣，天機(jī)罷玉梭。誰(shuí)言七襄詠，重入五弦歌。

　　同賦山居七夕
　　（唐）李嶠
　　明月青山夜，高天白露秋。花庭開粉席，云岫敞針樓。
　　石類支機(jī)影，池似泛槎流。暫驚河女鵲，終狎野人鷗。

　　七夕歌
　?。ㄌ疲﹦⒀允?br>　　星寥寥兮月細(xì)輪，佳期可想兮不可親。
　　云衣香薄妝態(tài)新，彩輧悠悠度天津。
　　玉幌相逢夜將極，妖紅慘黛生愁色。
　　寂寞低容入舊機(jī)，歇著金梭思往夕。
　　人間不見因誰(shuí)知，萬(wàn)家閨艷求此時(shí)。
　　碧空露重彩盤濕，花上乞得蜘蛛絲。

　　七夕
　　（唐）李商隱
　　鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過(guò)鵲飛回。
　　爭(zhēng)將世上無(wú)期別，換得年年一度來(lái)。

　　七夕偶題
　?。ㄌ疲├钌屉[
　　寶婺搖珠佩，常娥照玉輪。靈歸天上匹，巧遺世間人。
　　花果香千戶，笙竽濫四鄰。明朝曬犢鼻，方信阮家貧。

　　壬申七夕
　?。ㄌ疲├钌屉[
　　已駕七香車，心心待曉霞。風(fēng)輕惟響佩，日薄不嫣花。
　　桂嫩傳香遠(yuǎn)，榆高送影斜。成都過(guò)卜肆，曾妒識(shí)靈槎。

　　辛未七夕
　?。ㄌ疲├钌屉[
　　恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。
　　由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)。
　　清漏漸移相望久，微云未接過(guò)來(lái)遲。
　　豈能無(wú)意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。

　　七夕寄張氏兄弟
　?。ㄌ疲├钲?br>　　新秋牛女會(huì)佳期，紅粉筵開玉饌時(shí)。
　　好與檀郎寄花朵，莫教清曉羨蛛絲。

　　七夕
　?。ㄌ疲├钪?br>　　星河耿耿正新秋，絲竹千家列彩樓。
　　可惜穿針?lè)接信d，纖纖初月苦難留。

　　七夕
　?。ㄌ疲﹦⑼?br>　　烏鵲橋成上界通，千秋靈會(huì)此宵同。
　　云收喜氣星樓曉，香拂輕塵玉殿空。
　　翠輦不行青草路，金鑾徒候白榆風(fēng)。
　　采盤花閣無(wú)窮意，只在游絲一縷中。

　　七夕二首
　?。ㄌ疲﹦⒂礤a
　　河鼓靈旗動(dòng)，嫦娥破鏡斜。滿空天是幕，徐轉(zhuǎn)斗為車。
　　機(jī)罷猶安石，橋成不礙槎。誰(shuí)知觀津女，竟夕望云涯。
　　天衢啟云帳，神馭上星橋。初喜渡河漢，頻驚轉(zhuǎn)斗杓。
　　馀霞張錦幛，輕電閃紅綃。非是人間世，還悲后會(huì)遙。

　　七夕詩(shī)
　?。ㄌ疲┍R綸
　　涼風(fēng)吹玉露，河漢有幽期。星彩光仍隱，云容掩復(fù)離。
　　良宵驚曙早，閏歲怨秋遲。何事金閨子，空傳得網(wǎng)絲。

　　七夕詩(shī)
　　（唐）盧綸
　　祥光若可求，閨女夜登樓。月露浩方下，河云凝不流。
　　鉛華潛警曙，機(jī)杼暗傳秋?；叵霐库啪?，人天俱是愁。

　　七夕
　?。ㄌ疲┍R殷
　　河耿月涼時(shí)，牽?？椗?。歡娛方在此，漏刻竟由誰(shuí)。
　　定不嫌秋駛，唯當(dāng)乞夜遲。全勝客子?jì)D，十載泣生離。

　　七夕
　?。ㄌ疲┒鸥?br>　　牽牛在河西，織女處河?xùn)|。
　　萬(wàn)古永相望，七夕誰(shuí)見同。

　　七夕
　　（唐）羅隱
　　絡(luò)角星河菡萏天，一家歡笑設(shè)紅筵。
　　應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。
　　香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。
　　銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。

　　七夕
　?。ㄌ疲┣褰?br>　　七夕景迢迢，相逢只一宵。月為開帳燭，云作渡河橋。
　　映水金冠動(dòng)，當(dāng)風(fēng)玉佩搖。惟愁更漏促，離別在明朝。

　　七夕醉答君東
　?。鳎@祖
　　玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。
　　傷心拍遍無(wú)人會(huì)，自掐檀痕教小伶。

　　韓莊閘舟中七夕
　　（清）姚燮
　　木蘭槳子藕花鄉(xiāng)，唱罷廳紅晚氣涼。
　　煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。

　　行香子(七夕
　?。ㄋ危├钋逭?br>　　草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。
　　云階月地，關(guān)鎖千重。
　　縱浮槎來(lái)，浮槎去，不相逢。
　　星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮。
　　牽牛織女，莫是離中。
　　甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。

　　相關(guān)研究
　　牛郎織女傳說(shuō)是我國(guó)四大民間傳說(shuō)之一，也是在我國(guó)民間流傳時(shí)間最早、流傳地域最廣的傳說(shuō)，在我國(guó)民間文學(xué)史上具有十分重要的地位。
　　傳說(shuō)形成過(guò)程
　　七夕鵲橋會(huì)壁紙
　　追溯由牛郎織女傳說(shuō)形成七夕節(jié)的過(guò)程，時(shí)間當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)，地點(diǎn)則在楚國(guó)。查經(jīng)問(wèn)典，《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》中有“跂彼織女，終日七襄……睆彼牽牛，不以服葙”的詩(shī)句，這是有關(guān)牛郎織女傳說(shuō)最早的文字記錄，是牛郎織女傳說(shuō)的雛形。還有一首與織女有關(guān)的《周南·漢廣》中所述“漢有游女，不可求思”。據(jù)史料記載，詩(shī)中的“漢”即指漢水，又指天漢（銀河），“游女”是指漢水女神或織女星神。楚人雄距江漢地區(qū)，甚重祠祀“漢之游女”。另外，在楚地民間，常將牽牛星與河鼓三星搞混淆了。南北朝時(shí)南陽(yáng)人宗懔的《荊楚歲時(shí)記》注文云：“牽牛星，荊州呼為‘河鼓’”。而在南陽(yáng)漢畫像石“牛郎織女星座”中，正是以河鼓為牽牛。居“漢水之北”的南陽(yáng)，素有“枕伏牛而蹬江漢，襟三山而帶群湖”之稱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，南陽(yáng)屬楚，楚始都于淅川丹陽(yáng)，是楚文化的發(fā)源地，文化積淀深厚。如此的歷史背景和文化底蘊(yùn)，是形成牛郎織女傳說(shuō)的重要條件之一。
　　牛郎織女傳說(shuō)最早源于古人的星辰崇拜，是人們把天上的星宿神化與人格化的結(jié)果。牛郎星位于銀河?xùn)|，織女星在銀河西，二星隔河相望，使人們產(chǎn)生無(wú)盡的遐想。牛郎織女的傳說(shuō)源于楚，到了漢代，伴隨著天文學(xué)的發(fā)展，其傳說(shuō)更為廣泛、具體、生動(dòng)、形象，是成為繪畫與雕刻的重要素材。漢代是我國(guó)天文學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期，而漢代的南陽(yáng)是全國(guó)有名的都市之一，并成為南北文化、科技發(fā)展的交匯地，多種文化因子的碰撞，產(chǎn)生了深厚的文化積淀。在這里還誕生了一代天文學(xué)宗師張衡……。在這樣的背景下，南陽(yáng)又出現(xiàn)了大量表現(xiàn)幽遠(yuǎn)深邃太空的漢畫像石，其中的“牛郎織女星座”，形象生動(dòng)地把星宿與傳說(shuō)結(jié)合在一起，更是一種歷史的必然，也是牛郎織女傳說(shuō)起源于南陽(yáng)的有力證據(jù)之一。
　　據(jù)文獻(xiàn)記載，南陽(yáng)周代已有養(yǎng)蠶業(yè)和絲綢業(yè)。西漢年間，南陽(yáng)郡為全國(guó)八大蠶絲產(chǎn)地之一。東漢時(shí)，張衡《南都賦》中記載的“帝女之桑”就出自南陽(yáng)，名揚(yáng)天下。牛郎織女傳說(shuō)的諸多版本中，都離不開織女的紡織技術(shù)。盤古開天發(fā)源地的民間傳說(shuō)中，描述了織女如何傳授養(yǎng)蠶、繅絲、織綢技術(shù)。這與很有名望的南陽(yáng)絲綢有著淵源的關(guān)系。由七夕節(jié)衍生出的乞巧風(fēng)俗活動(dòng)，主要因?yàn)榭椗?#8220;天帝之女”，心靈手巧，為人間少女所崇拜。今人談及乞巧，多援引南北朝時(shí)南陽(yáng)人宗懔《荊夢(mèng)歲時(shí)記》的記載：七月七日為牽?？椗蹠?huì)之夜。是夕,人家婦女結(jié)彩樓，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳瓜果于庭中以乞巧。據(jù)河南大學(xué)出版社《楚國(guó)史》記載“荊楚北從今河南南部，南至衡陽(yáng)，東至九江一帶……。而西周之前文獻(xiàn)所指的‘荊楚’當(dāng)在今河南南陽(yáng)盆地至江漢平原一帶。”據(jù)此可知，南陽(yáng)位于荊楚之地，由此形成了乞巧風(fēng)俗，此盛況有民歌一首為證：
　　七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕?，
　　家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。
　　以上見證了“奇巧”中的織女與南陽(yáng)絲綢的淵源關(guān)系。
　　民間傳說(shuō)中的南陽(yáng)
　　關(guān)于牛郎織女的傳說(shuō)，在全國(guó)各地的民間流傳相當(dāng)廣泛，版本較多，但核心內(nèi)容是基本一致的。神話傳說(shuō)自產(chǎn)生到流傳過(guò)程中形成定型故事。一般與產(chǎn)生地區(qū)的地名風(fēng)物相粘連，這是神話傳說(shuō)地方化的一種表現(xiàn)形式，由此致使人們從感情上或從直觀的感受上認(rèn)為這個(gè)故事更具可信的色彩而廣為傳播。根據(jù)現(xiàn)代諸多的民俗之類的出版物，大都記載牛郎織女傳說(shuō)起源于南陽(yáng)，如海燕出版社的1997年版程健君的《民間神話》中有“牛郎是南陽(yáng)縣桑林人”之說(shuō)，宗教文化出版社的《節(jié)俗》和三峽出版社的《中華民俗藝術(shù)大全》中均記載“相傳在很早以前，南陽(yáng)城西牛家莊有個(gè)聰明、忠厚的小伙子……”。在南陽(yáng)桐柏縣盤古開天發(fā)源地還流傳著另一版本的牛郎織女傳說(shuō)：黃牛是在盤古開天辟地時(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)地上沒有五谷，它將天倉(cāng)中的五谷偷來(lái)撒向人間，因而被玉帝賜下天庭，摔斷了腿。孫如意用百花露給黃牛治好了傷，黃牛幫助牛郎和織女成了家。后來(lái)，黃牛又不顧受罰，幫助織女和牛郎從天宮偷來(lái)蠶藍(lán)、蠶種、織布機(jī)、織布梭等。自此，牛郎織女男耕女織，生活幸福。故事中還描述了織女如何傳授養(yǎng)蠶、繅絲、織綢緞技術(shù)。不同版本傳說(shuō)中的人物、地點(diǎn)都指向了南陽(yáng)，完全符合神話傳說(shuō)地方化的特征。
　　南陽(yáng)黃牛歷史
　　牛郎織女傳說(shuō)的地方化，不僅僅與傳說(shuō)中的人物、地點(diǎn)和地方有關(guān)，而且所反映出的農(nóng)耕地區(qū)的特點(diǎn)非常明顯。耕牛是農(nóng)耕地區(qū)不可缺少的役力，是從事農(nóng)耕的主要“生產(chǎn)力”。同時(shí)，牛也是牛郎織女傳說(shuō)中的主要角色。
　　南陽(yáng)黃牛是我國(guó)五大良種牛之一，享譽(yù)海內(nèi)外，南陽(yáng)牛的歷史悠久，自然就產(chǎn)生了許多“牛”的故事：“伏牛山”、“嫦娥與黑牛”、“百里奚養(yǎng)牛”……，牛郎織女便是其中最精彩的一段。當(dāng)今的南陽(yáng)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大區(qū)，漢代的農(nóng)業(yè)領(lǐng)域亦十分輝煌。張衡贊美家鄉(xiāng)的《南都賦》有“百谷藩廡，翼翼與與”。早在春秋時(shí)代，南陽(yáng)黃牛已進(jìn)入舍飼、圈飼階段。生于南陽(yáng)長(zhǎng)于南陽(yáng)的秦國(guó)名相百里奚就善于養(yǎng)牛，在他的落魄生涯中，于南陽(yáng)城西麒麟崗牧牛為生，他曾聞周王子頹喜歡牛，即以養(yǎng)牛做為晉見階梯，被傳為佳話。在漢代，斗牛成為南陽(yáng)當(dāng)時(shí)盛行的一種活動(dòng)，由此在舉世聞名的南陽(yáng)漢畫像石中出現(xiàn)了大量的牛的形象。如此淵源的“牛”文化，從而產(chǎn)生了南陽(yáng)城西牛家莊的“牛郎”就不足為奇了。
　　七夕情人節(jié)短信
　　七夕一年又一年，愛你的心從不變；情人一節(jié)又一節(jié)，對(duì)你的情始終如一；不管時(shí)空如何偷換，愛你永不疲倦；不管世事如何滄桑，永遠(yuǎn)守在你身旁[1]。
　　漫漫歲月長(zhǎng)又長(zhǎng)，你我情意纏綿綿。閃閃銀河長(zhǎng)又長(zhǎng)，你我心意總相投。鵲兒搭橋長(zhǎng)又長(zhǎng)，你我七夕喜相逢。幸福未來(lái)長(zhǎng)又長(zhǎng)，久久愛意在心頭。
　　一年一度七夕日，牛郎織女鵲橋會(huì)。感天動(dòng)地情深切，愛莫能助傷離別。你我凡間平常人，郎情妾意過(guò)一生。不羨鴛鴦不羨仙，安居樂(lè)業(yè)享團(tuán)圓。
　　愛的歌聲最開懷，愛的海洋最精彩。璀璨的銀河，一顆星就是我對(duì)你的一份愛；浩瀚的宇宙，一粒塵就是我對(duì)你的一份情。七夕心相惜，愿你更美麗。
　　月光如晝，銀霜茫茫，七夕會(huì)鵲橋，情意綿綿；花團(tuán)錦簇，美景交融，仙鵲聚天橋，好生幸福！祝天下情人七夕節(jié)快樂(lè)！
　　天上鵲橋見，人間今宵圓。月上柳梢頭，人約黃昏后。七夕鵲橋見，情誼兩綿綿。無(wú)語(yǔ)相見事，盡在不言中。
　　千年的神話演繹著經(jīng)典的浪漫，長(zhǎng)久的期盼等來(lái)喜鵲飛舞翩翩。銀河隔開牛郎織女的思念，卻美麗了一份緣。只愿相愛的人們：七夕快樂(lè)，終成眷屬！
　　為了你這枝名花，我甘為一方沃土，受盡踐踏之辱，皮肉之苦，只愿成為你唯一的領(lǐng)主。七夕情人節(jié)，希望你的心歸我所屬，同時(shí)也祝所有的有情人終成眷屬！
　　好久沒見，但你的格言我始終謹(jǐn)記在心：饅頭誠(chéng)可貴，包子價(jià)更高，若有燒排骨，兩者皆可拋?？蓯鄣膿p友，情人節(jié)快樂(lè)！

 

        中國(guó)各地的七夕節(jié)異俗
　　拜七姐
　　廣東——七娘會(huì)
　　在廣東，最重視七夕節(jié)的是清代、民國(guó)年間，并流傳有許許多多有趣的風(fēng)習(xí)。屈大均《廣東新語(yǔ)》中，即已記載了清初“七娘會(huì)”的盛況，民國(guó)年間，并流傳有許許多多有趣的風(fēng)習(xí)。屈大均《廣東新語(yǔ)》中，即已記載了清初“七娘會(huì)”的盛況，民間多稱“拜七姐”。據(jù)參加過(guò)民國(guó)年間的“拜七姐”活動(dòng)的老人回憶，廣州西關(guān)一帶，尤為盛行“拜七姐”?；顒?dòng)一般是在少女少婦中進(jìn)行（男子與老年婦女只能在一旁觀看，并行禮祭拜而已），預(yù)先由要好的十?dāng)?shù)名姐妹組織起來(lái)準(zhǔn)備“拜七姐”，在六月份便要將一些稻谷、麥粒、綠豆等浸在瓷碗里，讓它們發(fā)芽。臨近七夕就更加忙碌，要湊起一些錢，請(qǐng)家里人幫忙，用竹篾紙?jiān)鹨蛔o橋并且制作各種各樣的精美手工藝品。到七夕之夜，便在廳堂中擺設(shè)八仙桌，系上刺繡臺(tái)圍（桌裙），擺上各種精彩紛呈的花果制品及女紅巧物，大顯女兒們的巧藝。有用剪紙紅花帶圍著的谷秧、豆芽盤，盤中點(diǎn)著油燈，燈光透出彩畫薄紙燈罩，艷彩奪目；有精心布置的插花，幽香四溢的白蘭、茉莉、素馨及其他鮮花插在銅瓷花瓶里；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中，一朵真的配一朵假的，真假難辯；還有把蘋果桃柿等生果切削拼疊成各種鳥獸等形狀的果盤；寸許長(zhǎng)的繡花衣裙鞋襪及花木屐；用金銀彩線織繡的小羅帳、被單、簾幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土種豆粟苗配細(xì)木砌的亭臺(tái)樓閣，總之是越細(xì)致越顯得巧。又用米粒、芝麻、燈草芯、彩紙制成各種形式的塔樓、桌椅、瓶爐、花果、文房四寶及各種花紋和文字的麻豆砌成的供品；還掛一盞盞的玻璃或彩紙的花燈、宮燈及柚皮、蛋殼燈（上雕山水花鳥圖案），動(dòng)物形燈。最惹人愛的，是女兒們用彩綢扎制的精美的雛偶，即布娃娃。雛偶有牛郎、織女及一對(duì)小兒女的形象，一般放于上層，下邊是吹蕭彈琴舞蹈的小兒形象，慶賀雙星相會(huì)之意。還有“西廂”、“紅樓”、“楊門女將”等成套的戲劇人物形象（也與瓷塑雛偶，是家長(zhǎng)買給小兒女作節(jié)日禮物的）。另外，當(dāng)然也少不了陳列化妝用品，如小胭脂盒、鏡、彩梳、絨花、脂粉等，既供織 女使用，也供女兒們自用。還有蠟制瓜果、小動(dòng)物等。此外就是甜咸點(diǎn)心、茶、酒、瓜子、花生等食物，必不可少的是燭臺(tái)、香爐、插上香燭，并用最好的檀香點(diǎn)燃。

 　　女兒們?cè)谄呦σ挂M情梳妝打扮，用天河水沐浴、洗頭發(fā)，然后換上錦綢裙襖、旗袍，頭上梳發(fā)髻，戴上白蘭、素馨等花飾；再畫眉、抹脂粉、點(diǎn)絳唇、額上印花；用鳳仙花汁染指甲。經(jīng)過(guò)這番打扮，女兒們一個(gè)個(gè)如同仙子下凡，圍坐于八仙桌旁，鵲橋邊上，進(jìn)行各 種游戲：或自?shī)首詷?lè)，吟詩(shī)作對(duì)，行令猜謎，并穿針祭拜乞巧；并指點(diǎn)天上北斗七星（相傳織女是七星姐妹中的一員）及雙星，講述牛女故事、詩(shī)文典故；或請(qǐng)來(lái)歌姬，演唱粵曲，奏八音樂(lè)等，女兒們也自奏琴蕭等樂(lè)器。這時(shí)人們可往各處人家參觀乞巧桌陳設(shè)，到的人雖多，主人也仍高興招待。歡慶至半夜十二點(diǎn)鐘，為織女下凡之吉時(shí)，此時(shí)所有的燈彩、香燭都點(diǎn)燃，五光十色，一片輝煌；姑娘們興高采烈，穿針引線，喜迎七姐，到處歡聲鼎 沸。最后歡宴一番，這才散去。誠(chéng)如清詩(shī)人汪侖（傳說(shuō)中的魚名）《羊城七夕竹枝詞》聽說(shuō)：“繡闥瑤?kù)槿〈伍_，花為屏障玉為臺(tái)。青溪小女藍(lán)橋妹，有約會(huì)宵乞巧來(lái)。”
　　廣州——七姐誕
　　廣州舊時(shí)過(guò)七巧節(jié)是非常熱鬧的。宋人劉克莊曾有詩(shī)詠道：“瓜果跽拳祝，喉羅樸賣聲?；浫酥厍上?，燈光到天明。”人們?cè)诠?jié)日到來(lái)之前，姑娘們就預(yù)先備好各種奇巧的玩品，用通草、色紙、芝麻、米粒等，制成各種花果、仕女、器物、宮室模型等物。將谷種和綠豆放入小盒里浸，使之發(fā)芽，待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。七夕晚(廣州人多從初六晚開始至初七晚，一連兩晚)，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，連指甲也涂上了紅色，然后把早已準(zhǔn)備好的各式物品，如古董珍玩、鮮花、時(shí)果以及脂粉等擺放在廳堂的八仙臺(tái)上，還要有一盞油燈放置在“仙禾”或“仙菜”中間。此時(shí)，有錢人家的廳堂布置得錦屏繡椅、富麗堂皇，一般人家盡量把廳堂擺設(shè)井然。一切都安排停當(dāng)以后，姑娘們便焚香點(diǎn)燭，對(duì)星空跪拜，稱為“迎仙”。自三更至五更，要連拜七次。此時(shí)，除了邀請(qǐng)親戚朋友前來(lái)作客以外，還要請(qǐng)鄰里中相識(shí)與不相識(shí)的姑娘們一起拜神，觀嘗巧藝與玩具，高高興興，熱熱鬧鬧，如巧藝與玩具受到越多人的稱贊，主家姑娘就越高興，越感到榮耀。廣州的姑娘們說(shuō)，像這樣能在眾人面前展示手藝，一生是投有多少回的。拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對(duì)著燈影將線穿過(guò)針孔(古稱金針度人)，如一口氣能穿過(guò)七枚針孔者被稱為巧手(得巧)，穿不到七孔針者則“輸巧”。 　　正如唐代詩(shī)人所描繪：“向月穿針易，臨風(fēng)整線難。不知誰(shuí)得巧，明旦試看尋。”再后便焚燒紙制的圓盒(梳妝盒)，盒里裝有紙制的衣服、鞋、脂粉、梳妝鏡、梳子等，每樣一式七份。祭拜儀式結(jié)束后，八仙臺(tái)上的擺設(shè)保持不動(dòng)，留待翌日(初七)供姑娘們互相串訪時(shí)參觀、評(píng)議。據(jù)明清和民國(guó)時(shí)期的一些書籍所載，廣州姑娘于七夕中展示出來(lái)的巧藝，有一粒谷粒大小的繡花鞋、指甲般大小的各式扇子，有玲瓏輕飄的小羅帳，還有特制的蓮花、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆只有灑杯大小，盆內(nèi)描有兩朵花，一真一假，令人難以區(qū)別。到了初七晚，繼續(xù)如昨晚一樣祀神，稱為“拜牛郎”，一般由男童主祭。七夕過(guò)后，姑娘們所制作的工藝品、玩具等互相贈(zèng)送，以示友情。

 　　廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚后的新娘在過(guò)第一個(gè)七夕時(shí)，要舉行一次“辭仙”儀式。即在初六晚上祀神時(shí)，除了牲醴、紅蛋、酸姜等(取兆得子)以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑娘節(jié)離別之意。 　　據(jù)《廣州市志》卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟游石門沉香浦的活動(dòng)。游艇用素馨花、茉莉花裝飾，稱為花艇。她們信此日為“仙女淋浴日”。石門浦水質(zhì)清洌，朝夕日出日落時(shí)返照兩山，有時(shí)會(huì)像海市蜃樓一樣在天空出現(xiàn)一些景幻。泛舟者坦希望能有運(yùn)氣看到奇最的出現(xiàn)，故姑娘們七夕游石門沉香浦成為一項(xiàng)重要內(nèi)容，很是熱鬧，也成了一個(gè)節(jié)日的習(xí)俗。
　　嘉興——七夕香橋會(huì)
　　在浙江嘉興塘匯鄉(xiāng)古竇涇村，有七夕香橋會(huì)。每年七夕，人們都趕來(lái)參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長(zhǎng)的裹頭香（以紙包著的線香）搭成的長(zhǎng)約四五米、寬約半米的橋梁， 裝上欄桿，于欄桿上扎上五色線制成的花裝飾。入夜，人們祭祀雙星，乞求福祥，然后將香橋焚化，象征著雙星已走過(guò)香橋，歡喜地相會(huì)。這香橋，是由傳說(shuō)中的鵲橋傳說(shuō)衍化而來(lái)。
　　湖南、浙江——婦女洗發(fā)、接露水
　　婦女七夕洗發(fā)，也是特別的習(xí)俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區(qū)《攸縣志》：“七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發(fā)。”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發(fā)。這項(xiàng)習(xí)俗，大約和七夕“圣水”的信仰有關(guān)。人們認(rèn)為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫(即織女)圣水”。因此女性在這天沐發(fā)，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護(hù)佑。

 　　還流行用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說(shuō)七夕節(jié)時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。  牛郎織女 濰坊年畫
　　膠東——拜七姐神
　　在膠東地區(qū)，多于七夕拜七姐神。年輕婦女穿上新裝，歡聚一堂，于庭中盟結(jié)七姐妹，口 唱歌謠：“天皇皇，地皇皇，俺請(qǐng)七姐姐下天堂。不圖你針，不圖你線，光學(xué)你七十二樣好 手段。”不少地方還制作“巧花”，少女們用面粉制牡丹、蓮、梅、蘭、菊等帶花的餅饃食 品（或稱巧果），還有巧菜，即于酒盅中培育麥芽（此即宋代的“種生”），用巧果、巧菜來(lái) 祭祀織女。
　　中國(guó)西南——染指甲
　　染指甲系流傳在中國(guó)西南一帶的七夕習(xí)俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風(fēng)。許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時(shí)用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說(shuō)不僅可以年青美麗，而且對(duì)未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們，在節(jié)日娛樂(lè)中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關(guān)系。
　　廣州——迎仙
　　廣州的乞巧節(jié)獨(dú)具特色，節(jié)日到來(lái)之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對(duì)星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對(duì)著燈影將線穿過(guò)針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個(gè)針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈(zèng)送，以示友情。
　　陜西——結(jié)扎巧姑
　　陜西黃土高原地區(qū)，在七夕節(jié)的夜晚也有舉行各種乞巧活動(dòng)的風(fēng)俗，婦女們往往要結(jié)扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來(lái)占卜巧拙之命，還穿針走線，競(jìng)爭(zhēng)高低。同時(shí)還舉行剪窗花比巧手的活動(dòng)。
　　廣西——七夕儲(chǔ)水
　　廣西某些地區(qū)有七夕儲(chǔ)水的習(xí)俗，認(rèn)為雙七水洗浴能消災(zāi)除病，體弱多病的孩子，也常在此日將紅頭繩結(jié)七個(gè)結(jié)，戴在脖子上，祈求健康吉祥。
　　山東——種巧菜作巧花
　　山東榮城有兩種活動(dòng)，一種是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麥芽，一種是“巧花”，也是由少女用面粉塑制各種帶花的食品。
　　紹興——南瓜棚下聽悄悄話
　　在紹興農(nóng)村，這一夜會(huì)有許多少女一個(gè)人偷偷躲在生長(zhǎng)得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時(shí)如能聽到牛郎織女相會(huì)時(shí)的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。
　　福建仙游——白糖炒黃豆花生
　　在仙游，這天每家每戶都會(huì)去做炒豆，材料是白糖，黃豆，還有生花生。黃豆要提前一天浸泡，然后第二天在鍋里炒半熟拿起來(lái)備用，花生也是要在鍋里炒熱拿起，接著把白糖倒進(jìn)鍋里煮，等糖化了，再把黃豆和花生倒進(jìn)鍋里一起煮。 這習(xí)俗非常久了。
　　閩南、臺(tái)灣七夕節(jié)
　　閩南和臺(tái)灣的七夕節(jié)又是“七娘媽”的誕辰日。民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護(hù)孩子平安和健康的偶像。據(jù)閩南籍臺(tái)灣學(xué)者林再?gòu)?fù)的《閩南人》一書考證，閩南人過(guò)去越峽跨洋到臺(tái)灣或異國(guó)他邦經(jīng)商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。所以，七夕這一相思傳情的節(jié)日又演變成對(duì)保護(hù)孩子的“七娘媽”神的祈禱。

 　　每年這天，人們?nèi)宄扇旱狡吣飲審R供奉花果、脂粉、牲禮等。這天，臺(tái)灣民間還流行一種“成人禮”，即孩子長(zhǎng)到滿15歲時(shí)，父母領(lǐng)著他帶著供品到七娘媽廟酬謝，答謝“七娘媽”保護(hù)孩子度過(guò)了幼年、童年和少年時(shí)代。在這一天，臺(tái)南地區(qū)要為16歲的孩子“做十六歲”，行成人禮。 臺(tái)灣民眾認(rèn)為，小孩在未滿16歲之前，都是由天上的仙鳥——鳥母照顧長(zhǎng)大的。鳥母則是由七娘媽所托，因此，七娘媽就成了未成年孩子的保護(hù)神。嬰兒出生滿周歲后，虔誠(chéng)的母親或祖母就會(huì)抱著孩子，帶上豐盛的祭品，另加雞冠花與千日紅，到寺廟祭拜，祈愿七娘媽保護(hù)孩子平安長(zhǎng)大，并用古錢或鎖牌串上紅包絨線，系在頸上，一直戴到16歲，才在七夕節(jié)那天拿下鎖牌，并到寺廟答謝七娘媽多年的保佑。有的家長(zhǎng)除了在七夕節(jié)這天祭謝“七娘媽”之外，還專門為孩子舉行成人禮的事而宴請(qǐng)親友，慶賀一番。 閩南、臺(tái)灣民間七夕雖不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之際，幾乎家家戶戶要買來(lái)中藥使君子和石榴。

 　　七夕這天晚餐，就用買來(lái)的使君子煮雞蛋、瘦豬肉、豬小腸、螃蟹等，晚飯后，分食石榴。這兩種食物均有一定的驅(qū)蟲功能，因而很受歡迎。說(shuō)來(lái)有趣，臺(tái)灣七夕的晚餐，民間還習(xí)慣煮食紅糖干飯，這對(duì)誘蟲吃藥也起了輔助作用。因何有此獨(dú)特節(jié)俗？相傳出自海峽兩岸尊奉的北宋名醫(yī)“保生大帝”吳云東。那是景佑元年（1034年）夏令，閩南一帶瘟疫流行，好心的名醫(yī)吳云東帶著徒弟，四處采藥救治百姓。他見許多大人小孩患有蟲病，就倡導(dǎo)人們?cè)谄呦@天購(gòu)食使君子、石榴。因七夕這天好記，期間又是石榴成熟季節(jié)。所以，民眾都遵囑去做，起到了意想不到的保健作用，后來(lái)便相沿成俗，并隨著閩南移民過(guò)臺(tái)灣而沿襲至今。由于吳云東醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚，上自皇家，下至貧民，都尊崇他為醫(yī)神。