老子的人格教育思想
　　
　　人格教育思想是老子教育思想的重要組成部分。研究老子的人格教育思想．對今天加強(qiáng)個(gè)人的品德修養(yǎng)，具有積極的借鑒意義。本文力求摒棄老子學(xué)說中對人性消極的一面，重在發(fā)掘其中對個(gè)人品德修養(yǎng)有積極作用的部分。
　　
　　煉一顆赤子之心
　　
　　老子認(rèn)為，人格教育的目的就在于使人充分認(rèn)識“道”的本質(zhì)，并能依照“道”的本質(zhì)去行事，即培養(yǎng)“為道”之人。
　　
　　老子說：“道生一，一生二．二生三．三生萬物。”老子認(rèn)為，道是世界萬物發(fā)展、變化、滅亡遵循的規(guī)律和法則。“反者道之動，弱者道之用”，意思是說，體現(xiàn)了萬物發(fā)展變化的道是循環(huán)往返的，運(yùn)動變化的。道至上而神秘，只能體悟而不能言傳。道之深奧是無窮盡的。所以，人們不能絲毫偏離道。“是以圣人抱一。為天下式。”如果能做到這一點(diǎn)，用道‘‘修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之鄉(xiāng)，其德乃長：修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃普。”意思是說，用道來修身，德就會真實(shí)；用道來治家，德就會充裕；用道來治鄉(xiāng)，德就會長久；用道來治國，德就會昌盛；用道來治天下，德就會博大?？梢姡鍪?#8220;依道”、“為道”，對個(gè)人修身、治國安民都有極其重要的作用。
　　
　　老子認(rèn)為，嬰兒天性淳樸，私心雜念甚少，沒有智偽巧詐，如果人們能保留嬰兒般的淳樸天性，就能合乎“道”。在《老子》中他多次使用“赤子”與“嬰兒”這兩個(gè)詞來表達(dá)自己的思想。如“含德之厚，比于赤子。”“我獨(dú)泊兮．其未兆如嬰兒之未孩……”為了幫助人們形成嬰兒這樣的淳樸品德，老子論述了他關(guān)于人格教育的內(nèi)容。
　　
　　借老子之眼看理想人格
　　
　　老子闡釋了自己眼中的理想人格，其中的積極內(nèi)容對今天的人格教育有很多啟發(fā)，梳理之下，有這樣幾個(gè)方面。
　　
　　少私寡欲，見素抱樸。老子時(shí)代上層社會生活極其奢華，物欲橫流，而一般平民則流離
　　
　　失所，生活無著。老子認(rèn)為，之所以會出現(xiàn)這種情況，是由于人們私欲膨脹、不加遏抑所致。他告誡人們要“見素抱樸，少私寡欲”。但是，他并不提倡絕欲。他也認(rèn)為，正常的物質(zhì)需要是人所必需的，只是人們要知道滿足。
　　
　　滌除玄覽，專氣至柔。老子認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“為道”的教育目的，就要使人心平氣和。他說“載營魄抱一，能無離乎?專氣至柔。能如嬰兒乎?滌除玄覽，能無疵乎?愛國冶民，能無為乎?”著名學(xué)者任繼愈認(rèn)為，“滌除玄覽就是要把自己的內(nèi)心打掃干凈，清除外物，做到?jīng)]有暇疵”。老子認(rèn)為，靠直覺的體認(rèn)與潛意識的開發(fā)，作內(nèi)觀返照，凈化欲念，清除心靈的弊障，就接近于為道之人。
　　
　　貴柔戒剛，謙讓不爭。老子從自然人本主義道德觀出發(fā)，極力主張人們?nèi)W(xué)習(xí)貴柔知足、謙讓不爭的修身之道。老子為了說明柔的功用，以水與人類的生長來作比。認(rèn)為普天之下沒有什么東西比水更柔：用土可以圍之．用木器可以盛之，用金屬可以斷之。用火可以蒸之。但是，要摧毀堅(jiān)強(qiáng)的東西，沒有什么勝過它：水可以淹沒高山，可以撲滅大火，可以使金屬生銹，可以使木質(zhì)腐爛。所以，柔韌中含著生機(jī)，剛強(qiáng)則預(yù)示著滅亡。
　　
　　大直若屈。不露鋒芒。老子具有委屈反能求全的辯證思想，極力主張“大直若屈，大巧
　　
　　若拙，大辯若訥”的人格。老子認(rèn)為有智慧的人不會夸夸其談，夸夸其談的人沒有智慧。“知者不言，言者不知。”所以，人們要保持“自矜”的態(tài)度，即使取得成功也要不夸耀、不露
　　
　　鋒芒，以免影響長進(jìn)。
　　
　　上德若谷，報(bào)怨以德。老子認(rèn)為，“道沖而用之，又不盈”。“道”是空虛、用之不盡的．人
　　
　　的心靈如同道一樣，只有空虛若谷，不被私欲所蔽才能包容一切。這種“空虛若谷”的品格
　　
　　應(yīng)表現(xiàn)在：國家之間，要相互尊重，以謙讓自處，維持睦鄰關(guān)系；人與人交往，要以誠待人，以寬容之心待人；對統(tǒng)治者而言，“空虛若谷”更重要，只有虛懷若谷，虛心謙下地對待百姓，才能得民心、得天下。
　　
　　重視實(shí)踐，矢志強(qiáng)行。老子提出了人格自我完善的系列要求，他說“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)，知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。”他認(rèn)為，人既要認(rèn)識別人，也要了解自己。戰(zhàn)勝別人是有力，超越自我才剛強(qiáng)。知道滿足的就是宣有，堅(jiān)持力行的就是有志，不迷失精神的就能長久，身死道存的就是不朽。人“自知、自勝、自足”，重視實(shí)踐，矢志“強(qiáng)行”，就能豐富自己的精神生活，使生命保持永恒的意義。
　　
　　老子不“老”
　　
　　上述老子人格教育思想的幾個(gè)方面。對今天的個(gè)人品德修仍有一定的啟示。
　　
　　正視人類正常的欲望。在老子看來．正常的欲望是人人都有的，但如果超出一定的限度就變成了奢望。一味貪圖享受，就是災(zāi)禍。老子的這一思想告訴人們，要量力而行，凡事要講求實(shí)際，尊重規(guī)律，不能隨心所欲．為所欲為。從養(yǎng)生的角度來說，少私寡欲，知足長樂，對健康長壽大有裨益。
　　
　　重視自然的規(guī)律。在老子看來，道是萬物的本源，道是自然，道是虛靜，道是無為。老子告訴人們要傾聽大自然的聲音．熱愛生活，熱愛生命。要懂得超越自身的有限性，用無限的觀點(diǎn)理解萬物的必然性。這樣，就使人的生命活動與天地自然的永恒生機(jī)相融為一。
　　
　　強(qiáng)調(diào)堅(jiān)韌的毅力。老子認(rèn)為。道的作用雖是柔弱的，但是柔弱可能勝過剛強(qiáng)。任何事物
　　
　　都存在著互相對立的兩個(gè)方面，只有依靠恒道，不斷完善、改變自我，使之符合社會和道的范疇，才能使事物保持在某一持續(xù)階段。