衛(wèi)玠

wednelwan 2011-01-31

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衛(wèi)玠

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衛(wèi)玠

中國古代著名美男子，晉朝人，有看殺衛(wèi)玠一語。也是著名玄學(xué)家，清談名士。

衛(wèi)玠趣聞

衛(wèi)玠

衛(wèi)玠出身于名門世家。祖父是西晉權(quán)臣，曾經(jīng)斬殺過鄧艾。衛(wèi)玠還是個小孩子的時候，就已經(jīng)出落得秀美動人。這個小少爺坐敞篷車到洛陽市區(qū)閑逛時，看見他的人都感嘆這孩子是個“玉人”，招呼親朋好友來夾道觀摩，據(jù)《晉史》說“觀之者傾都。”成人以后，更是飽受夸獎，有人說他像雨一樣圓潤，又有人說更他走在一起，仿佛身邊有一顆明珠，把自己映襯得像個豬頭。光是俊美，還不足以構(gòu)成一個偶像明星。晉朝人不像現(xiàn)代人那樣迷戀流行歌曲，他們喜歡湊在一起聊天，所以晉朝的偶像一定要會夸夸其談。衛(wèi)玠很會談天，說得非常動聽，而且似乎有和別人暢談人生哲理的癮。但他的身體非常虛弱，是古代病才子的典型，話說多了都能病倒。他母親為他的身體擔憂，不許他和人隨意聊天。碰到特別隆重的日子，大家湊在一起，恭請他破例發(fā)言，他俯順眾情，當當當以通說，聽眾無不歡喜贊嘆。名士瑯邪王澄，也是個談玄說道的高手，聽到衛(wèi)玠一通侃侃而談，就當場“嘆息絕倒”。

編輯本段生平簡介

　　衛(wèi)玠(286—312.6.20），字叔寶，生于西晉武帝太康七年(286年)，卒于懷帝永嘉六年(312年)。河?xùn)|安邑(今山西夏縣)人。他是魏晉之際繼何晏、王弼之后的著名的清談名士和玄理學(xué)家，初任太傅西閣祭酒，后任太子洗馬。

編輯本段永嘉四年，因五胡入侵中原

　　北方大亂，為保存門戶，衛(wèi)玠攜母舉家南行，由于路途遙遠，饑寒交迫，積勞成疾，于永嘉六年不幸卒于南昌。

　　世語曰：瓘與扶風內(nèi)史敦煌索靖，并善草書。瓘子恒，字巨山，黃門侍郎。恒子玠，字叔寶，有盛名，為太子洗馬，早卒。

編輯本段《晉書本傳、書斷》

　　衛(wèi)玠字叔寶，恒少子，拜太子洗馬。后移家建鄴（今南京），中興名士，玠為第一。與兄璪俱其有書名。

　　衛(wèi)玠祖父衛(wèi)瓘，西晉惠帝時位至太尉，父衛(wèi)恒，官尚書郎，又是有名的書法家。衛(wèi)玠5歲時就很有名，被人們視為神童。他很早就開始研究《老》、《莊》。成年后，便以善談名理而稱著當時，其能言善辯超過了當時有名的玄理學(xué)家王澄、王玄、王濟等人。官至太子洗馬。晉懷帝永嘉四年(310年)，中原戰(zhàn)亂漸起，他便辭別家人，渡江南下，先至江夏(今湖北武漢市)，隔兩年，又往豫章(今江西南昌)，病死在這里。在魏晉玄理清談名士中，創(chuàng)立玄學(xué)完整理論體系的，當首推何宴與王弼，衛(wèi)玠是繼承王弼理論體系的。魏晉的清談辯論，是在理論體系相通的派別中，以特定的題目、特定的內(nèi)容和方式以及共認的評判之下，展開的一種推理性的辯論。何宴，王弼足以《老子》為其理論基礎(chǔ)的，他們能夠在這個基礎(chǔ)上展開辯論。所以衛(wèi)玠作為王弼的繼承人，他常常與何宴的繼承人樂廣等人展開一些玄學(xué)思想的辯論，并且十分認真和精審?！?a target="_blank" style="text-decoration: underline; color: rgb(19, 110, 194); ">世說新語》卷4《文學(xué)篇》中記述衛(wèi)玠與樂廣關(guān)于“夢”的辯論：衛(wèi)玠曾問樂廣，人為什么要做夢：樂廣回答說，是因為想象。衛(wèi)玠說，夢里的事往往不見于思想，怎么能說是由想象而產(chǎn)生的呢?樂廣解釋說，那是以前曾經(jīng)想過。衛(wèi)玠還是不清楚，苦思冥想月余，得不到正確的解答，于是得了病。樂廣知道后，親自去為他剖析，才使他好起來。由此看來，在玄理詰辯中，包含著許多幽邃難測的哲學(xué)思想，探討著許多為世人不解的問題。而衛(wèi)玠苦苦追求這些問題的答案，雖然不免走入迷途，但這種追求精神還是可貴的。據(jù)《世說新語》記述，直到玠豫章病逝之前，他還與王敦或達旦微言，或談?wù)Z彌日。足見他析理至審。王敦說王弼“吐金聲于中朝”，衛(wèi)玠“復(fù)玉振于江表”，‘微言之緒，絕而復(fù)續(xù)”。充分說明他在玄理學(xué)派中的地位。

　　衛(wèi)玠認為，在處理人與人之間的關(guān)系問題上， “人有所不及，可以情恕，意不相干，可以理遣。 ”意思是說，要有寬容的度量，凡事都可以析理的方式講清楚，不至使人們之間關(guān)系僵化。這雖然把分析道理當作解決問題的唯一手段，但對于處理一般的社會關(guān)系來說，還不失為一種良方。據(jù)《晉書》本傳記載，他在家時，因為身體不好，其母常常禁止他與別人談話。但偶爾精神恢復(fù)，親朋好友請他談話，他頭頭是道地說理，常使得在坐的人心悅誠服。這說明，所謂善玄理，不僅在探討幽深的哲理，也還能夠剖析人間的常理。玄學(xué)并不一定象普通人想像的那樣玄虛縹緲，而還有一定的古樸之風。魏晉玄理之學(xué)，是在打破漢儒師承傳授的經(jīng)學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。而對漢代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的破壞，衛(wèi)玠這—類“風流少年”起了直接的推動作用。只可惜的是，他們雖然跳出了皓首窮經(jīng)的圈子，卻又進入了一個形而上學(xué)的唯心主義的迷宮。但它畢竟使人們從唯命的世界走向了唯理的世界。換句話說，就是從圣人之言的世界中走山來，到達了理念世界，使人們敢于懷疑，想像，使得社會風尚為之一變。這也是中國歷史上一次思想變革。

　　象魏晉的許多清談家一樣，衛(wèi)玠也被形容成“半神秀異”之人，不僅言辭清麗，而且相貌非凡，人們常以一睹其相貌為快。史籍里所夸張的衛(wèi)玠的秀麗標致，無非表明他在魏晉名士中的地位而已。

編輯本段“衛(wèi)君談道，平子絕倒”

　　這是魏晉時人評價衛(wèi)玠善言名理的名言，流傳至今。從當時人的評論中，我們可以肯定，在魏晉玄學(xué)發(fā)展過程中，衛(wèi)玠是繼“正始之音”，啟“江表之聲”的關(guān)鍵人物，是研究魏晉玄學(xué)理論不可忽視的。

編輯本段兩晉秘史——史說衛(wèi)玠

　　史說衛(wèi)玠，字叔寶。年五歲，豐神秀異，其父瓘：“此兒有異于眾，奈吾已老，不能見其長成耳。”總角乘羊車入市，見者皆以為玉人。驃騎將軍王濟，玠之舅也，俊爽有豐姿。每見玠輒嘆曰：“珠玉在前，覺我形穢。”又嘗語人曰：“與玠同游，

炯若明珠之在側(cè)，朗然照人耳。”及長，好言玄理。時王澄有高名，每聞玠言，輒嘆息絕倒。故時人為之語曰：“衛(wèi)玠談道，平子絕倒。”澄及王玄、王濟并有盛名，皆出玠下。

　　世人云：“王家三子，不如衛(wèi)家一兒。”玠妻父樂廣，有海內(nèi)重名，議者以為婦公冰清，女婿玉潤。久之拜為太子洗馬。玠以天下大亂，移家南行，轉(zhuǎn)至江夏。妻先亡。征南將軍山簡見之，甚相欽重。玠知其有女淑德，使人說親。

　　簡忻然曰：“昔戴叔鸞嫁女，唯賢是與，不論貴賤，何況衛(wèi)氏權(quán)貴門戶，令望之人乎？”于是以女妻焉。成親，遂進豫章。其時王敦鎮(zhèn)豫章，長史謝鯤先重玠，見玠忻然，言論彌日。敦謂鯤曰：“昔王輔嗣吐金聲于朝中，此子復(fù)玉振于江表。微言之緒絕而復(fù)續(xù)，不意永嘉之末，復(fù)聞?wù)贾?，何平叔若在，當?fù)絕倒矣。”由是人士皆相重之。年二十七歲卒于南昌。晉王睿聞知，不勝悲嘆。

編輯本段《世說新語》中的衛(wèi)玠

　　衛(wèi)玠始渡江，見王大將軍。因夜坐，大將軍命謝幼輿。玠見謝，甚悅之，都不復(fù)顧王，遂達旦微言。王永夕不得豫。玠體素羸，恒為母所禁，爾夕忽極，于此病篤，遂不起。

　　——《世說新語·文學(xué)》

　　衛(wèi)玠的死，至少有兩種說法，都見于《世說新語》。

編輯本段一種是上面這則記載。

　　說是衛(wèi)玠剛渡江南來，見大將軍王敦，因有謝鯤（幼輿）在坐，徹夜暢談，結(jié)果累得一病不起。

編輯本段另一種說法

　　是，衛(wèi)玠南渡后到豫章，然后到下都（東晉都城建康），因為人長得極其漂亮，名氣又大得嚇人，所以“觀者如堵墻”，大有狗仔隊圍攻的架式。由于不堪勞累，遂病而死。

　　兩種說法，前一種似乎比較可信。衛(wèi)玠字叔寶，小字虎，河?xùn)|安邑（今山西運城一帶）人。他的祖父、父親都是當官的人，一個位列三公（太尉），一個是黃門侍郎，官位都不小，是個世家子弟。他自己年紀輕輕，也先后當過太傅西閣祭酒、太子洗馬。洗馬是東宮官職。洗，音先，太子出行時，充當前導(dǎo)，并不像今天的一些電視劇里大“XI”其“MA”，好像是在馬圈里干活或如孫悟空之弼馬溫一樣。魏晉時代，上層社會好尚玄風，能不能談玄，是能否躋身上層社會或能否為上層社會接納的重要條件。不善談玄，即便也當著官，也被看作俗人。衛(wèi)玠是善談《易》、《老》的。連十分自負，很少推崇別人的王平子（王澄），聽了衛(wèi)

玠的發(fā)揮也佩服得嘆息絕倒。王澄聽衛(wèi)玠講三次就三次絕倒，所以有“衛(wèi)君談道，平子三倒”的說法。這樣有名氣的世家子弟渡江南來，王敦這樣的梟雄當然樂于結(jié)交。時風所被，談玄是免不了的。王敦雖然權(quán)勢不小，但從衛(wèi)、謝二人根本不把王敦放在眼里，而王敦也完全插不上嘴來看，談玄并不在行。如果憑空捏造，很難編出這樣的情節(jié)。衛(wèi)玠身體素弱也是事實，他的母親原先是不許他擅自同外界酬對的。這次南來，事非得已，又增添了離別的痛苦和沿途的勞累。這樣通宵達旦地往復(fù)論辯，勞累成疾，以致不起，是完全有可能的。

編輯本段后一種說法雖然并不可信

　　比如，據(jù)南朝劉孝標和清末余嘉錫考證，南渡之后，衛(wèi)玠到過豫章，但卻未到下都，既然如此，哪里會有下都人看殺衛(wèi)玠的事情？但這個虛構(gòu)的故事，卻極具戲劇性，而且也確實反映了當時的社會風氣，即便出于虛構(gòu)，也同樣有它的價值。魏晉時期的人，好像都喜歡漂亮的男人。而男人的漂亮，一是個子要高，二是皮膚要白。何晏、嵇康、王衍、裴楷等等，都是以白著稱，形容他們，不是玉山，就是玉人、玉樹。衛(wèi)玠也是這樣。他小時候坐白羊車走在洛陽道上，便引來一片贊譽之聲，道是“誰家璧人！”那時的婦人，好像也毫不羞于表現(xiàn)自己對漂亮男人的愛慕。潘安仁（潘岳）少時出洛陽道，婦人遇著，拉著手圍著他，把果子扔在他的身上。這回衛(wèi)玠碰到的可能更加厲害——你想，觀者如堵墻，那還了得！每個人扔一個果子，也得把體弱多病的衛(wèi)玠擲得半死。由此想到太受公眾寵愛，未必不是一件危險的事情。處處喜歡以作秀來討人喜歡的各類明星，當群眾真正來表達他們的“愛意”時，恐怕就該唯恐避之不及了。所以，各界明星們最好汲取些先前的教訓(xùn)，還是少作秀、不要太想冒充“大眾情人”的好。各類媒體也不要一窩蜂地炒作上鏡，加入狗仔隊的行列。如果哪天真的看殺了一個什么星，對誰也不是一件愉快的事情。

編輯本段晉書衛(wèi)玠傳

　　玠字叔寶，年五歲，風神秀異。祖父瓘曰：“此兒有異于眾，顧吾年老，不見其成長耳！”總角乘羊車入市，見者皆以為玉人，觀之者傾都。驃騎將軍王濟，玠之舅也，俊爽有風姿，每見玠，輒嘆曰：“珠玉在側(cè)，覺我形穢。”又嘗語人曰：“與玠同游，冏若明珠之在側(cè)，朗然照人。”及長，好言玄理。其后多病體羸，母恒禁其語。遇有勝日，親友時請一言，無不咨嗟，以為入微。瑯邪王澄有高名，少所推服，每聞玠言，輒嘆息絕倒。故時人為之語曰：“衛(wèi)玠談道，平子絕倒。”澄及王玄、王濟并有盛名，皆出玠下，世云“王家三子，不如衛(wèi)家一兒。”玠妻父樂廣，有海內(nèi)重名，議者以為“婦公冰清，女婿玉潤。”

　　辟命屢至，皆不就。久之，為太傅西閣祭酒，拜太子洗馬。璪為散騎侍郎，內(nèi)侍懷帝。玠以天下大亂，欲移家南行。母曰：“我不能舍仲寶去也。”玠啟諭深至，為門戶大計，母涕泣從之。臨別，玠謂兄曰：“在三之義，人之所重。今可謂致身之日，兄其勉之。”乃扶輿母轉(zhuǎn)至江夏。

編輯本段玠妻先亡。

　　征南將軍山簡見之，甚相欽重。簡曰：“昔戴叔鸞嫁女，唯賢是與，不問貴賤，況衛(wèi)氏權(quán)貴門戶令望之人乎！”于是以女妻焉。遂進豫章，是時大將軍王敦鎮(zhèn)豫章，長史謝鯤先雅重玠，相見欣然，言論彌日。敦謂鯤曰：“昔王輔嗣吐金聲于中朝，此子復(fù)玉振于江表，微言之緒，絕而復(fù)續(xù)。不意永嘉之末，復(fù)聞?wù)贾?，何平叔若在，當?fù)絕倒。”玠嘗以人有不及，可以情??；非意相干，可以理遣，故終身不見喜慍之容。

　　以王敦豪爽不群，而好居物上，恐非國之忠臣，求向建鄴。京師人士聞其姿容，觀者如堵。玠勞疾遂甚，永嘉六年卒，時年二十七，時人謂玠被看殺。葬于南昌。謝鯤哭之慟，人問曰：“子有何恤而致斯哀？”答曰：“棟梁折矣，不覺哀耳。”咸和中，改塋于江寧。丞相王導(dǎo)教曰：“衛(wèi)洗馬明當改葬。此君風流名士，海內(nèi)所瞻，可修薄祭，以敦舊好。”后劉惔、謝尚共論中朝人士，或問：“杜乂可方衛(wèi)洗馬不？”尚曰：“安得相比，其間可容數(shù)人。”惔又云：“杜乂膚清，叔寶神清。”其為有識者所重若此。于時中興名士，唯王承及玠為當時第一云。