李經(jīng)梧老先生的拳藝，有一個(gè)突出特點(diǎn)，便是以功運(yùn)法，融通功法。

　　太極拳者，神妙之技也。其鍛煉的主要內(nèi)容，過(guò)去恩師馬虹先生曾經(jīng)說(shuō)：內(nèi)勁、外形、拳理、拳法、功力、推手。概括來(lái)說(shuō)，內(nèi)功與技法是最為核心的內(nèi)容。而二者的融通，世間稀有，李經(jīng)梧先生則為武林獨(dú)步。
　　我眼福不淺：十幾年來(lái)，從李經(jīng)梧先生的高足單穎老師那里，陸續(xù)獲睹一些資料，這為我打開太極拳的視野起了重要的作用。我所寓目的資料，有李經(jīng)梧、張?zhí)旄晁短珮O內(nèi)功》、李經(jīng)梧與王大勇、呂德和主編的《李經(jīng)梧傳陳吳太極拳集》，后來(lái)又見到李經(jīng)梧先生的拳照、視頻資料若干，以及其哲嗣李樹峻先生的少量資料。與此同時(shí)，還在單穎老師那里見識(shí)了李經(jīng)梧先生太極拳的真?zhèn)?，感受深切，大開眼界。因此，對(duì)李經(jīng)梧先生兼能諸派各式，融合道、功、法、術(shù)，臻至妙境的太極拳，無(wú)限欽慕。現(xiàn)在，把一點(diǎn)學(xué)習(xí)的體會(huì)，提出來(lái)和太極同道分享。
　　本文認(rèn)為李經(jīng)梧老先生的拳藝，有一個(gè)突出特點(diǎn)，便是以功運(yùn)法，融通功法。今就此一點(diǎn)，略陳淺見，結(jié)撰成文。

　　一  李經(jīng)梧先生對(duì)太極內(nèi)功的研究
　　李經(jīng)梧先生曾經(jīng)為世人傳授、介紹過(guò)太極內(nèi)功，那是20世紀(jì)50年代末起他在北戴河療養(yǎng)院傳授太極拳與氣功的時(shí)候，曾經(jīng)把太極內(nèi)功作為主要的教學(xué)內(nèi)容之一，后來(lái)由學(xué)生執(zhí)筆，撰成一書，叫《太極內(nèi)功》。
　　太極內(nèi)功，是一種由拳術(shù)轉(zhuǎn)到養(yǎng)生方面的氣功。“是太極拳和氣功相結(jié)合修煉的一種卻病、保健、延年并能增強(qiáng)太極拳技擊和產(chǎn)生鼓蕩氣能力的一種氣功。”這種功法的關(guān)鍵，實(shí)即意守命門，吐納導(dǎo)引。“以練腰健腎，練氣強(qiáng)身，并用于增強(qiáng)技擊能力的一種功法。又稱動(dòng)靜相兼、內(nèi)外合一的完整氣功。”（《太極內(nèi)功》頁(yè)2）可見，這種氣功修煉，是兼顧養(yǎng)生和技擊兩方面的。
　　今天看來(lái)，當(dāng)時(shí)李經(jīng)梧先生對(duì)內(nèi)功修煉的研究，非常細(xì)致而豐富，在他那本《太極內(nèi)功》一書中，總共分17章。從太極內(nèi)功的實(shí)質(zhì)講起，述及以下內(nèi)容：
　　操練方法：如姿勢(shì)、意守、呼吸和收功等；
　　意守命門：使水火相濟(jì)，腎氣平衡；
　　功法運(yùn)用：如步驟、姿勢(shì)意守呼吸的運(yùn)用、時(shí)間、進(jìn)度、與拳術(shù)的配合等，列表說(shuō)明；
　　通督周天：那是一種高級(jí)功法，旨在通督脈、運(yùn)周天，實(shí)現(xiàn)意氣貫通；
　　查功方法：望、聞、問(wèn)、觸四法；
　　注意事項(xiàng)：共22條，其中有通則，也有專門針對(duì)太極氣功者；
　　指導(dǎo)原則：病人治病為主，健康人健身防病并增強(qiáng)技擊能力；
　　練功反應(yīng)：身體七種反應(yīng)；
　　臨床應(yīng)用：各種姿勢(shì)、各步驟對(duì)治療疾病的作用；
　　個(gè)人心得：這部分猶為精要；
　　結(jié)合針灸：意氣行針，治病健身；
　　持功練拳：按步驟持功練拳，妙不可言；
　　出偏糾偏：分析出偏原因、類型，講解糾偏方法；
　　入靜層次：分初、中、高三級(jí)；
　　入靜方法：12種主要的入靜方法；
　　治療病例：記錄幾個(gè)典型的驗(yàn)證病例。
　　以上為大綱目錄，難以盡其微妙。但是，從這個(gè)大綱，可以知道這本書的分量，可用四個(gè)字概括：精深豐富。后來(lái)，這部?jī)?nèi)功心法，又在《李經(jīng)梧傳陳吳太極拳集》中，以更為精練的語(yǔ)言介紹出來(lái)。
　　李老先生所述太極內(nèi)功，有值得武術(shù)、氣功研究者注意的地方。第一是練功的步驟，第二是練功的姿勢(shì)，第三是意守的部位，第四是練功的呼吸，第五是操作的方法，第六是持功以行拳。
　　這幾個(gè)方面，每每有獨(dú)到的、鮮為人知的地方。比如功法是分層級(jí)的，不可越級(jí)躐等。練功的姿勢(shì)，坐、臥、立各有妙處。呼吸中的抓閉呼吸法與喉頭呼吸法，可以說(shuō)是養(yǎng)生與技擊的高級(jí)功法，很值得后來(lái)者認(rèn)真研究。意守命門，是這部功法主要的思想，其實(shí)即是固本培元。這部功法在講實(shí)操時(shí)，十分細(xì)致，而又要言不繁，適合循序漸進(jìn)，計(jì)日程功。另外，對(duì)于持功行拳，更是太極拳研究者所鮮有人提出的一種重要的理論，值得珍視。
　　總之，這部太極內(nèi)功，是對(duì)太極拳內(nèi)在功夫的十分有意義的探討，從其中的思想、方法，可以看到李老先生對(duì)內(nèi)功研究的精深。所以，從這個(gè)角度來(lái)看，這是研究李老先生功夫、研究太極拳歷史的重要著作。

　　二 李經(jīng)梧先生對(duì)太極拳法的研究
　　就太極拳法方面，李經(jīng)梧先生所著述的，今天能見到的書是《李經(jīng)梧傳陳吳太極拳集》一書（李老先生還有其他著作，可參見其書《前言》所述）。今就這一本集子，對(duì)李經(jīng)梧先生拳法作窺豹一斑式的考查。
　　李老先生長(zhǎng)期浸淫于傳統(tǒng)太極拳，領(lǐng)會(huì)于心，功夫在身。他自己說(shuō)：“吳式的粘隨柔化之功、陳式的纏抖剛發(fā)之力、楊式的舒放灑脫之勢(shì)、孫式的靈活緊湊之巧，余均博而采之。”（《李經(jīng)梧傳陳吳太極拳集?前言》）實(shí)際上，李經(jīng)梧老先生是把各式太極拳融會(huì)貫通了。門惠豐先生曾在該書序中概括李老先生的拳藝說(shuō)：“李老自幼習(xí)武，先學(xué)秘宗拳，后拜師于太極拳宗師趙鐵庵、楊禹廷、陳發(fā)科等，悉心苦學(xué)，精通入化，深得太極拳真諦。陳式之剛發(fā)，吳式之柔化，楊式之舒展，孫式之靈巧，融各家之精華于一身，集而大成，盤架、推手，功深令人嘆服。”誠(chéng)為知音之言。
　　李老先生所著述的這本太極拳集，其價(jià)值早有定評(píng)。王培生先生說(shuō)：“都是扎扎實(shí)實(shí)、真真切切、一絲不茍、不說(shuō)虛語(yǔ)之保身法，現(xiàn)總結(jié)成書問(wèn)世，實(shí)乃有利于太極拳愛(ài)好者進(jìn)行深入研究。”（《李經(jīng)梧傳陳吳太極拳集?王序》）也即是說(shuō)，李老先生的太極拳藝都是實(shí)學(xué)。馮志強(qiáng)先生也說(shuō)：“這部書是經(jīng)梧兄?jǐn)?shù)十年的研、練、用的積累；是道、武、醫(yī)的結(jié)晶。”（《李經(jīng)梧傳陳吳太極拳集?馮序》）可見，　　這本書是李老先生的厚積之后所為，確實(shí)是平生心血的結(jié)晶。
　　全書總共九章。第一章是基本知識(shí)，主要述及太極拳的歷史、傳承、要領(lǐng)，這一章是總綱，是練習(xí)太極拳的基本要領(lǐng)、原則和周身要求。第二章是陳式太極拳一路、第三章是陳式太極拳二路、第四章是吳式太極拳，都是拳學(xué)圖譜，包括動(dòng)作演練的說(shuō)明、要求和圖示。第五章為吳式太極劍、第六章是吳式太極刀，是劍譜與刀譜，也是圖文結(jié)合，講解加圖示。第七章是太極推手，主要解說(shuō)定步推手與陳式推手。第八章則是太極內(nèi)功，把平生修習(xí)和傳授太極內(nèi)功的精要，集中于一章文字之中。第九章是太極經(jīng)典輯要，該章里除了經(jīng)典之外，還錄有一部前人傳給李老先生的秘笈，十分珍貴。
　　這本書本身的結(jié)構(gòu)是比較完善的。這使我們對(duì)李經(jīng)梧先生的拳藝，有著較為完整的認(rèn)識(shí)。從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，這是一部在長(zhǎng)期實(shí)踐基礎(chǔ)上撰寫的拳譜，理論與實(shí)踐互參、內(nèi)功與拳法兼顧。從風(fēng)格上來(lái)說(shuō)，這部拳法著作，彰顯了李經(jīng)梧老先生拳藝的紹承前賢、樸茂大方、渾厚圓融、神妙入化的特點(diǎn)。
　　當(dāng)然，文字無(wú)論如何都在表意方面有一定局限。李老先生的拳藝，從一些視頻資料來(lái)看，已經(jīng)是出神入化，無(wú)法形容。在這本書中，雖然述及拳術(shù)歷史、總要領(lǐng)、大原則、內(nèi)功心法、拳式動(dòng)作、用法要義、推手鍛煉法，但這一切都只不過(guò)是 “大匠示人以規(guī)矩”的東西，并不能代表他太極拳的真正面貌。不過(guò)，也確實(shí)可以作為一種研究李老先生拳藝的佐證資料，讓我們?cè)诘嗡幸姷教?yáng)的光輝之存在。所以，這無(wú)疑是不能輕忽的一部書。
　　另外，除了這本太極拳集外，還有李老先生的數(shù)十位門徒，和他的哲嗣李樹峻先生等，可以作為見證人，口述李老先生的拳藝。相信說(shuō)李經(jīng)梧老先生是太極拳的一代宗師，反對(duì)的人一定很少。

　　三  李經(jīng)梧先生對(duì)太極功法的融通
　　傳統(tǒng)的看法是：拳屬于武術(shù)的范圍，而功屬于氣功的范圍；武術(shù)屬于動(dòng)功，氣功屬于靜功。也即是說(shuō)，兩者不是一回事，不能放在一起來(lái)練習(xí)的。因?yàn)檫@種觀念，造成了許多練氣功的人不練武術(shù)，或練了氣功而不能用之于武術(shù)；另一方面，練習(xí)武術(shù)的人，雖然講求氣功，但實(shí)際上不能真正用在武術(shù)上，更多的人則一生習(xí)武，卻忽視內(nèi)功修習(xí)。這些都是武術(shù)與氣功，二者不能兼顧，有所偏廢的現(xiàn)象。這種狀況，必定影響到修為與成就。
　　但是，李經(jīng)梧老先生無(wú)有是偏弊。其所著《太極內(nèi)功》，雖然主要是“把太極拳以技擊為目的轉(zhuǎn)變成為以醫(yī)療體育、治病、防病為目的”，但是他在該書中，沒(méi)有忘記專門論述如何“持功練拳”。其所著《李經(jīng)梧傳陳吳太極拳集》，雖則以修習(xí)武術(shù)為主要目的，但是，他也并未忘記以專章論述太極內(nèi)功?？梢姡罾舷壬谒枷肷鲜侵鲝埲谕▋?nèi)功與拳法的，在他看來(lái)，二者各有所主，但并沒(méi)有絕然的障礙，甚至是互相補(bǔ)充、互相完善的。
　　實(shí)際上，李經(jīng)梧老先生正是修習(xí)內(nèi)功，以功行拳，才使受之真?zhèn)鞯娜嚕辛藘?nèi)功的保證，而得以淋漓盡致地發(fā)揮，由此達(dá)到極高深、極精妙的境界。筆者假想，如果我們抽出李老先生的太極內(nèi)功，他的拳藝便不可能有那樣精湛；他的拳藝如此精湛，與其太極內(nèi)功的修習(xí)是密不可分的。
　　拳諺說(shuō)：“打拳不練功，到老一場(chǎng)空。”這值得我們不修習(xí)內(nèi)功的習(xí)拳者引以為戒。
　　李老先生的太極內(nèi)功，最主要的思想，是用吐納與導(dǎo)引方法，意守命門等關(guān)竅，特別是充實(shí)腎氣，調(diào)和陰陽(yáng)，運(yùn)氣通督，周天搬運(yùn)，有病則可以治病，無(wú)病則可以健身，更進(jìn)一步是配合太極拳，增強(qiáng)技擊與推手的功力。
　　值得注意的是，有一些獨(dú)到的內(nèi)功秘要、鮮為人知的見解，讓人耳目一新，受益不淺。比如，在李老先生珍藏的《太極拳秘宗》中，屢次提及兩個(gè)關(guān)鍵的要領(lǐng)，值得我們從內(nèi)功心法去解讀。一個(gè)是“喉頭”，另一個(gè)是“腰頂”。依筆者的淺見，感覺(jué)之所以稱“喉頭是第二主宰”，是因?yàn)榧紦魰r(shí)需要在極短的時(shí)間內(nèi)調(diào)集內(nèi)勁，用喉頭呼吸法就可以十分快捷方便地實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。這就是太極內(nèi)功在技擊上的妙用。另一方面，又為什么要“腰頂”？實(shí)際即是用內(nèi)功心法，以極快的速度也是極神妙莫測(cè)的方式，聚集內(nèi)氣與功勁，充實(shí)帶脈，化敵于無(wú)形無(wú)象。
　　舉此二例，以示李經(jīng)梧老先生的太極內(nèi)功與太極拳法的融通，實(shí)在是妙用無(wú)窮。人們可以在其著作中，發(fā)現(xiàn)許多珍寶。

　　結(jié)語(yǔ)
　　總結(jié)全文，筆者認(rèn)為李經(jīng)梧先生融通內(nèi)功與拳法，在太極拳研究史上，值得充分注意。在此，提出幾個(gè)觀點(diǎn)，就教于太極拳學(xué)界：
　　首先，對(duì)李經(jīng)梧老先生太極拳法的研究，必須結(jié)合他的太極內(nèi)功的探討來(lái)進(jìn)行。只有這樣，才有可能對(duì)他的太極拳法有著較為全面的認(rèn)識(shí)。
　　第二，李經(jīng)梧老先生的太極拳法，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)外兼修，是因?yàn)樗烟珮O內(nèi)功貫穿于太極拳術(shù)之中，這一點(diǎn)，值得氣功與太極拳學(xué)習(xí)者、研究者充分注意。
　　第三，李經(jīng)梧老先生融通內(nèi)功與拳法，既是對(duì)氣功的創(chuàng)造性嘗試（以功為體，以拳為用），也是對(duì)太極拳的創(chuàng)造性嘗試（以功助法，以氣行拳）。
　　這幾個(gè)觀點(diǎn)，可以作為李經(jīng)梧老先生追隨者們的參考，也可以作為太極拳和氣功愛(ài)好者們的參考。歡迎大家就這個(gè)問(wèn)題，一起探討，特別是對(duì)本文中說(shuō)得不對(duì)的話，加以批評(píng)指正。

　　一九九六年九月，人民體育出版社出版了一本書，名為——太極拳奇人奇功，作者：英林。書中共寫了二十幾位太極拳名家。內(nèi)有一篇采訪李經(jīng)梧先生的文章，題目是——云龍風(fēng)虎，應(yīng)物自然。其中給我印象最深的是對(duì)抽絲勁，螺旋勁，纏絲勁的獨(dú)特見解。文中提到李老先生，曾參加了六四年那場(chǎng)關(guān)于太極拳這三種勁的大辯論，并發(fā)表文章對(duì)這三種勁做了精確論述。文中接下來(lái)寫到：“對(duì)于這三種勁別的表現(xiàn)，李經(jīng)梧分別在筆者的身上進(jìn)行了實(shí)施表演。筆者雙手搭在他的雙手上，稍用力他則順力旋轉(zhuǎn)，筆者或后退或側(cè)出。發(fā)纏絲勁時(shí)，筆者被他沾住手，即被他反拿關(guān)節(jié)而失去抵抗能力。”本文后記又寫到：“采訪名師李經(jīng)梧使我大開眼界。他時(shí)年79歲，采訪中，我要求他與我推手，他說(shuō)；‘你有一百五六十 斤吧，我一個(gè)手指就可以帶動(dòng)你。‘他單手按在我胸部上，我稍一用力，整個(gè)身體邊被他的小指帶起而失重。這是我第一次看到如此神奇又如此實(shí)用且能體會(huì)到的推手化拿發(fā)放術(shù)”。由此可見李經(jīng)梧先生不論從理論上，還是實(shí)際運(yùn)用中均掌握了這三種勁。
　　王培生先生曾經(jīng)說(shuō)到：“得陳式太極拳之精奧者唯李經(jīng)梧一人而已。”這樣說(shuō)不完全對(duì)，得精奧不會(huì)僅李經(jīng)梧先生一人，但李經(jīng)梧先生是得道之人這是千真萬(wàn)確。我本人有幸在網(wǎng)上看了當(dāng)時(shí)參加辯論者所發(fā)表的文章，特別拜讀了上海那位聞名于世的太極拳理論家，教育家，太極大師寫于一九六四年十一月五日，直到一九八三年八月才在香港某雜志公開發(fā)表的題目為“從纏絲勁問(wèn)題的談起”文章，我受益非淺。提到那位大師，本人得多說(shuō)幾句。他出版的所有書，他發(fā)表所有文章 本人均拜讀過(guò)，他在我心目中有很高的位置。最近看了他的陳式太極拳一路錄象?？春?，他在我心目的位置大大下降。可以說(shuō)，他所說(shuō)，所寫的練拳要領(lǐng)，特別練陳式太極拳練拳要領(lǐng)，在他身上沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，更不要說(shuō)纏絲勁。
　　我本人是李經(jīng)梧先生的再傳弟子，老人家在世時(shí)，師傅年年帶領(lǐng)我們?nèi)ニ抢铩Ｃ看稳ダ先思叶冀o我們做示范，說(shuō)手。他打拳是那樣工整柔韌，雄渾瀟灑；他說(shuō)手使我們知道了什么叫纏絲勁，什么叫出神入化，應(yīng)物自然。提到哪次辯論，我曾和老師說(shuō)，如果當(dāng)初這些參加辯論之人，能夠聚到一起，互相交流切磋一下，不就都明白了么？老師說(shuō)：“那時(shí)是講出身論成分的時(shí)代，你師爺解放前曾經(jīng)開過(guò)百貨店，洗染店，政治上沒(méi)有地位，人家是廳局級(jí)國(guó)家干部，怎么可能與你交流切磋呢。”
　　看了這位大師的文章，我領(lǐng)教什么叫居高臨下，什么叫上綱上線。大師在反駁李老先生在簡(jiǎn)化二十四太極拳中不能加入纏絲勁的論點(diǎn)時(shí)說(shuō)到：這是“企圖以此嚇唬年老體弱者和精神衰弱者，這就不是對(duì)陳式拳無(wú)理解，就是別有用心了”，就是“把黨和政府積極提倡體育運(yùn)動(dòng)的作用忘得一干二凈。”看，大師把不同意見聯(lián)系政治問(wèn)題了。這在當(dāng)時(shí)是多么可怕，誰(shuí)還敢說(shuō)話！到現(xiàn)在也沒(méi)見哪位大師把纏絲勁加到二十四式簡(jiǎn)化太極拳之中，可能有人自稱說(shuō)加了，我敢斷言加的肯定不是纏絲勁?，F(xiàn)在一些練陳式太極拳者，特別有些出了許多書，許多影碟的大師們真的掌握纏絲勁了嗎？拳論誰(shuí)都會(huì)背，會(huì)寫，會(huì)說(shuō)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，功夫真正上了身，那才是真明白！才叫真功夫！
　　李老先生六十年代初直到仙逝，一直工作和生活在北戴河氣功療養(yǎng)院，他傳人大多數(shù)在秦皇島，北戴河。各位太極拳愛(ài)好者可到那里，交流切磋纏絲勁，以共同繼承和發(fā)展我們的太極拳事業(yè)，使我們的國(guó)寶不斷發(fā)揚(yáng)光大！

　　1990年，79歲的太極拳大師李經(jīng)梧在他的寓所接待我這個(gè)南方來(lái)的陌生人，一見面，他就用爽朗的嗓門連聲說(shuō)：“歡迎！歡迎！”這位耄耋老人身板硬朗，動(dòng)作敏捷，行坐立身，圓滿中正，臉色紅潤(rùn)，說(shuō)話底氣十足，初一見，便知他是久于修煉的人。以后數(shù)天，在他的客廳、臥室里，我對(duì)他進(jìn)行了馬拉松式的采訪。

　　初學(xué)密宗拳 全是為治病

　　李經(jīng)梧是山東省掖縣撾西村人，那里有著世代習(xí)武的風(fēng)氣。他在家鄉(xiāng)讀書時(shí)，就常與孩子們一起模仿大人比劃著練拳，那時(shí)完全是一種好奇與好玩。家鄉(xiāng)人多地少，男孩子大都念書念到十四五歲上就隨親朋好友們外出“闖世界”了。他14歲那年來(lái)到哈爾濱，被一家老板雇為小伙計(jì)。隆冬時(shí)節(jié)，他住在御寒條件很差的商場(chǎng)里，被褥又單薄，不久，他的腿被凍壞了。做事走路，步履艱難，兩腿酸痛，干不了重活。尋醫(yī)問(wèn)藥，均不見好轉(zhuǎn)，他十分苦惱。一位與老板很要好的經(jīng)紀(jì)人見勤快的小經(jīng)梧病成了這樣，很是可憐，就對(duì)他說(shuō)：“聽說(shuō)練拳可以治病，你不妨試試。”小經(jīng)梧想到自己打工謀生哪有時(shí)間去學(xué)拳呢？就搖搖頭說(shuō)：“練拳我當(dāng)然愿意，可就怕老板不同意。”這位經(jīng)紀(jì)人說(shuō)同了老板，讓李經(jīng)梧白天打工，晚上去學(xué)拳。

　　17歲這年，李經(jīng)梧懷著治病求生的欲望，拜密宗拳明師劉子源為師，學(xué)密宗拳。由于他學(xué)拳刻苦用功，專心致志，得到了老師的喜愛(ài)和精心傳授。三年過(guò)去了，他的腿神奇地好了，同時(shí)也練得了一身功夫。

　　李經(jīng)梧初學(xué)密宗拳，體驗(yàn)到了武術(shù)的功能和作用，由此而愛(ài)上了武術(shù)。約20歲上，李經(jīng)梧離開了老板的商場(chǎng)，也依依不舍地告別了劉師傅。

　　師吳、陳兩家太極拳名師

　　經(jīng)過(guò)數(shù)年的輾轉(zhuǎn)奔波，李經(jīng)梧來(lái)到了北京。北京，這個(gè)神秘的古城，不但是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的中心，在武術(shù)方面也是藏龍臥虎。此時(shí)，李經(jīng)梧對(duì)太極拳還不了解。工余，他到處打聽各門派的武術(shù)，探求它們的長(zhǎng)處。一位姓陳的同鄉(xiāng)在北京練八卦、形意、太極拳多年，對(duì)北京武術(shù)界的情況較為了解。他告訴李經(jīng)梧：“現(xiàn)在人們都推崇太極拳，太極拳有無(wú)窮的奧妙。”他動(dòng)心了。經(jīng)人介紹，他先拜吳式太極拳名師趙鐵庵為師，學(xué)習(xí)吳式太極拳。趙鐵庵是吳鑒泉和王茂齋的弟子。李經(jīng)梧在北京有個(gè)小排檔，每周請(qǐng)趙老師上門教兩次。后來(lái)，通過(guò)老師和拳友的介紹，又認(rèn)識(shí)了楊禹廷老師，楊禹廷的老師是吳式太極拳始祖全佑的徒弟王茂齋。在名師的傳授下，他學(xué)會(huì)了兩趟吳式太極拳架子，通過(guò)苦練，逐漸窺到吳式太極拳的堂奧。

　　其時(shí)，陳式太極拳一代宗師陳發(fā)科也在北京授拳。經(jīng)氣功大師胡耀貞的介紹和老師的同意，他攜藝投師，又拜在陳發(fā)科的門下，學(xué)習(xí)陳式太極拳。由于他對(duì)老師甚是敬重，陳發(fā)科便每周兩次上門教他。就這樣，他一直跟隨陳發(fā)科老師學(xué)拳十余年，掌握了陳式太極拳的精髓。

　　由于武術(shù)的傳統(tǒng)性強(qiáng)和諸多的特殊因素，往往門派觀念較重。對(duì)此李經(jīng)梧有自己的見解，他認(rèn)為各家的武術(shù)都有長(zhǎng)處，太極拳也一樣，既然每門能存在于社會(huì)上，就都有各自的長(zhǎng)處，學(xué)武的人要打破門派觀念，才能博采眾長(zhǎng)。他常對(duì)人說(shuō)：“我沒(méi)有門派思想，凡是好的，我都要學(xué)。”他在掌握了吳、陳兩家太極拳的基礎(chǔ)上又廣泛學(xué)習(xí)各式太極拳。

　　解放后，由于工作需要，他花功夫研究了楊式太極拳，對(duì)在楊式太極拳基礎(chǔ)上編的“簡(jiǎn)化太極拳”和“88式太極拳”非常精通，以致國(guó)家體委有關(guān)部門邀請(qǐng)他示范簡(jiǎn)化太極拳，由電影制片廠拍成電影科教片廣為流傳，他的示范動(dòng)作被太極拳愛(ài)好者奉為楷模。

　　60年代初，孫式太極拳名家李天馳（李天驥先生的哥哥）到北戴河氣功療養(yǎng)院學(xué)氣功，其父（李玉琳先生）是孫式太極拳創(chuàng)始人孫祿堂的徒弟，家傳孫式太極拳。兩人一見如故，互相切磋技藝，李天馳將孫式太極拳傳給了李經(jīng)梧，李經(jīng)梧轉(zhuǎn)以陳式太極拳相傳。這樣，李經(jīng)梧集吳、陳、楊、孫四家太極拳于一身，融會(huì)貫通，把自身的太極拳功夫提高到了一個(gè)新的高度。象他這樣虛懷若谷、博采各家之長(zhǎng)的人在當(dāng)代實(shí)屬少見。這除了要具備一定的素質(zhì)外，還需要機(jī)遇，需要成熟的思想品質(zhì)和對(duì)太極拳藝孜孜不倦的追求。

　　由牛推磨而“悟”

　　李經(jīng)梧作為一代太極拳大師，在數(shù)十年的練拳和教學(xué)中有著許多精辟的見解。

　　他認(rèn)為，學(xué)太極拳要有“悟”性。有的人練太極拳練了很多年甚至練了一輩子都悟不開，悟不開，功夫就練不到身上。而有悟性的人，通過(guò)練拳甚至不通過(guò)練拳，通過(guò)別的事一下子就悟開了，一旦悟開了，就會(huì)豁然開朗，功夫上升到一個(gè)新的層次。

　　他講了一件促他“開悟”的永記不忘的事：

　　有一年，他回老家。他很久不回家。母親見到他非常高興。家中有個(gè)小磨房，母親是個(gè)勤勞的人，母子倆在磨房里一邊聊天，母親一邊吆喝牛推磨。牛也是有靈性的，母子倆一說(shuō)話，牛就伺機(jī)站住不走了，磨也不轉(zhuǎn)了。牛一站，母親就吆喝一聲，牛又走了。但兩人一說(shuō)話，牛又站定了，如是多次。母親生氣了，對(duì)他說(shuō)：“你給我打！”李經(jīng)梧遵命拿起旁邊一個(gè)草料杈子，一只手扶在磨邊上，當(dāng)他手中的杈子一舉，牛見要挨打了，突然用力拉磨往前走，李經(jīng)梧扶在磨邊上的手一受力，身體被磨邊的轉(zhuǎn)動(dòng)力帶動(dòng)，全身失勢(shì)，踉蹌前跌。呵！他雙眼一亮，老師傳的古典拳論《太極圈》中的奧妙立時(shí)頓悟?！短珮O圈》訣為：“退圈容易進(jìn)圈難，不離腰頂后與前，所難中土不離位，退易進(jìn)難仔細(xì)研。此為動(dòng)工非站定，倚身進(jìn)退并比肩。能如水磨催急緩，云龍風(fēng)虎象周旋。要用天盤從此覓，久而久之出天然。”過(guò)去他對(duì)此訣也讀過(guò)無(wú)數(shù)次，但體會(huì)不深，而今牛的牽力轉(zhuǎn)磨而磨催人，使他對(duì)這一拳訣產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)，理解到了太極圓轉(zhuǎn)圈化、引進(jìn)落空之妙。他感到，太極拳講究以腰為軸，這個(gè)軸就象磨心，磨是原地轉(zhuǎn)，而軸不動(dòng)，軸雖不轉(zhuǎn)動(dòng)，但磨一轉(zhuǎn)就把碰到它的力化去了。人的腰軸和四肢等部位如磨心和磨盤那樣密切聯(lián)系，就能在推手和技擊中自然地化解對(duì)方的勁力，從而使發(fā)放隨心所欲。他的這種認(rèn)識(shí)一產(chǎn)生就象烙在心上一樣永志不忘，在以后的推手中他應(yīng)用這一拳訣就更加得心應(yīng)手了。

　　李經(jīng)梧在對(duì)太極拳藝的追求中處處做有心人，通過(guò)許許多多日常生活中似乎與拳藝無(wú)關(guān)的事來(lái)悟出太極拳的真諦。他說(shuō)，悟性的產(chǎn)生離不開下功夫，但光練無(wú)悟不行，有悟性，又能下苦功多練，功夫才能長(zhǎng)得快。

　　從“陰陽(yáng)顛倒”到創(chuàng)太極內(nèi)功

　　在中國(guó)武術(shù)史上，苦練某一門武術(shù)，從而達(dá)到爐火純青地步的人不少見，但既繼承上一代的練法有能根據(jù)自己數(shù)十年的體會(huì)有所發(fā)展、有所創(chuàng)造而又能用文字留傳下來(lái)的人卻不多見。

　　《太極內(nèi)功》是李經(jīng)梧創(chuàng)編的。從60年代起已在內(nèi)部流傳。在問(wèn)及什么時(shí)候創(chuàng)編這一功法以及創(chuàng)編這一功法的動(dòng)因時(shí)，李經(jīng)梧從小柜子里拿出一本線裝手抄本《太極拳不傳秘訣》，翻到若干頁(yè)，指著其中一段說(shuō)：“我是根據(jù)《太極陰陽(yáng)顛倒解》這秘訣創(chuàng)編太極內(nèi)功的。”他一字一句讀這秘訣：……

　　李經(jīng)梧說(shuō)，這一秘訣的核心內(nèi)容是用一種方法使人體的陰陽(yáng)顛倒，達(dá)到水火既濟(jì)而產(chǎn)生內(nèi)氣，這種內(nèi)氣旺盛、充盈，可以健身，也可以增強(qiáng)太極技擊力量。人體中的“火”是往上走的，“水”是往下走的，現(xiàn)在要不讓“火”往上走，不讓“水”往下走，就得通過(guò)中間的“鍋”隔住，“火”燃鍋，“水”在“鍋”里遇熱化為氣，即實(shí)現(xiàn)內(nèi)氣生，水火既濟(jì)?！短珮O內(nèi)功》書中主要講這個(gè)道理，也講了部分練法。

　　李經(jīng)梧創(chuàng)編的《太極內(nèi)功》在1960年以前已自己秘練多年及傳少數(shù)徒弟、學(xué)生。后來(lái)領(lǐng)導(dǎo)征求他的意見，讓他寫出來(lái)。1960年，他帶幾個(gè)氣功師到南京中醫(yī)學(xué)院教氣功和太極拳，在他徒弟的協(xié)助下，在南京寫出初稿，幾經(jīng)周折才于1986年10月由人民衛(wèi)生出版社出版。第一版發(fā)行后，受到廣大練功者的歡迎，1988年又再版，仍供不應(yīng)求。

　　對(duì)于《太極內(nèi)功》的治病原理，書中結(jié)合臨床已做了較詳細(xì)的解說(shuō)，對(duì)于技擊所起的作用，書中說(shuō)得甚少，這是由于秘傳的緣故。筆者要求他對(duì)內(nèi)功的技擊作用略加說(shuō)明。他坐在沙發(fā)上，叫筆者用手觸及他腰部及丹田周圍。筆者稍用力，其腰及丹田部位立起反應(yīng)，內(nèi)氣布滿似鋼鐵般堅(jiān)硬，筆者一放手，堅(jiān)硬隨即消失。他說(shuō)，太極拳講內(nèi)外合一，無(wú)內(nèi)功怎么做到內(nèi)外合一？只是手劃動(dòng)作，四肢前進(jìn)后退，沒(méi)有內(nèi)功配合，是不可能達(dá)到很高的技擊水平的。太極拳講練腰，腰未練好，應(yīng)用時(shí)軟塌，就帶不動(dòng)四肢的圈。如腰練得似剛軸，腰發(fā)勁，帶動(dòng)四肢，對(duì)方就無(wú)法進(jìn)圈。而自己卻容易進(jìn)對(duì)方的圈。太極內(nèi)功就是練腰軸的方法，腰軸練好了，在技擊上就能起到關(guān)鍵的作用。但這要得到老師的傳授，按一定的方法經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期鍛煉才能煉成。

　　李經(jīng)梧說(shuō)，吸貼抓閉是太極內(nèi)功的一個(gè)重要功法。他一面說(shuō)一面做動(dòng)作表演給筆者看。他說(shuō)，吸氣時(shí)，氣從腳上走到會(huì)陰、命門，氣到命門后不放，讓它多待一會(huì)，同時(shí)抓閉，手握拳，腳抓地，閉住氣，讓氣在命門呆的時(shí)間越長(zhǎng)越好。到感覺(jué)憋氣時(shí)，讓氣從命門往下按原路走會(huì)陰經(jīng)兩腿下到腳（涌泉穴）。這種抓閉功夫按要領(lǐng)練到一段時(shí)間，內(nèi)功能逐漸增強(qiáng)，到時(shí)用意識(shí)呼吸，意一動(dòng)，氣就充滿腰部、丹田，意一放，氣隨之消失，技擊發(fā)放時(shí)，就自然地爆發(fā)出力量來(lái)。

　　對(duì)抽絲、螺旋、纏絲三勁的獨(dú)特見解

　　太極拳的勁別，林林總總，數(shù)百年來(lái)各派高手都有不少精辟的總結(jié)并應(yīng)用于較技、擊敵。對(duì)抽絲勁、螺旋勁和纏絲勁這三個(gè)有代表性的勁真是仁者見仁、智者見智，不少太極拳家和研究者對(duì)此費(fèi)了不少心血去體會(huì)研究，并發(fā)表自己的見解。50年代末、60年代初，在中國(guó)太極拳界引起了一場(chǎng)對(duì)這三個(gè)勁別的激烈爭(zhēng)論。這時(shí)李經(jīng)梧已經(jīng)調(diào)至北戴河工作。

　　國(guó)家體委有關(guān)部門給李經(jīng)梧來(lái)信，請(qǐng)他談?wù)剬?duì)三個(gè)勁別的認(rèn)識(shí)。他根據(jù)自己對(duì)各流派太極拳的研究心得寫了一篇文章，發(fā)表在1964年10月21日《體育報(bào)》上，使這三個(gè)勁別的含義清晰化，也澄清了一些模糊的認(rèn)識(shí)。

　　他認(rèn)為，“抽絲”不應(yīng)單作一種“勁”，還是以“運(yùn)勁如抽絲”的說(shuō)法比較恰當(dāng)，它是各式太極拳的原則要求之一。運(yùn)勁如抽絲，這在楊、吳、孫等式太極拳中的形象比較明顯，陳式太極拳對(duì)此也有嚴(yán)格的要求。它在推手技擊運(yùn)用中起著重要作用，但不是用以制勝的一種“勁”。

　　螺旋勁是呈螺旋運(yùn)動(dòng)發(fā)出的勁，是用以制勝的一種勁別。螺旋勁只擊對(duì)方一點(diǎn)，令對(duì)方失勢(shì)或仆倒，這種勁存在于各式太極拳中，這種勁是轉(zhuǎn)著往前走，往后走，不是直來(lái)直去，也不是轉(zhuǎn)了以后再走，走了以后再轉(zhuǎn)，往外發(fā)人非要用這種勁。

　　發(fā)纏絲勁時(shí)，腰腹旋轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)量大而方法多變。在腰轉(zhuǎn)動(dòng)的同時(shí)，腹肌也在左旋右轉(zhuǎn)，呈大小不同的圈交替旋轉(zhuǎn)，并與意結(jié)合。由腰發(fā)動(dòng)的勁，經(jīng)脊背帶動(dòng)上臂、前臂旋轉(zhuǎn)貫達(dá)于手指，臂向里轉(zhuǎn)，小指扣勁為里纏絲，臂向外轉(zhuǎn)，大指扣勁為外纏絲，下肢也要有纏絲動(dòng)作的配合。纏絲勁和螺旋勁最明顯的區(qū)別在于應(yīng)用，纏絲勁達(dá)到手指后并不結(jié)束，不是以擊中對(duì)方一點(diǎn)為目的，而是使對(duì)方的被纏之處，因被纏成“擰麻花”樣而失敗。纏絲勁是陳式太極拳所獨(dú)有的勁別。

　　李經(jīng)梧這些見解在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)起到了一定的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的作用。

　　對(duì)于這三個(gè)勁別的表現(xiàn)，李經(jīng)梧分別在筆者的身上進(jìn)行了實(shí)施表演。筆者雙手搭在他的雙手上，稍用力，他則順力旋轉(zhuǎn)，筆者或后退或側(cè)出。發(fā)纏絲勁時(shí)，筆者被他沾住一手，即被反拿關(guān)節(jié)而失去抵抗能力。

　　最高境界 應(yīng)物自然

　　數(shù)百年來(lái)，無(wú)數(shù)太極拳家都在追求太極拳的最高境界。但到底什么是太極拳的最高境界呢？古典太極拳論上說(shuō)：“由懂勁而階及神明。”但神明是什么樣的境界，難以用文字說(shuō)清?，F(xiàn)代有人說(shuō)條件反射是太極拳的最高境界，但很多太極拳家對(duì)此說(shuō)法不以為然。

　　李經(jīng)梧對(duì)太極拳的最高境界有自己的理解，那就是：應(yīng)物自然。

　　何謂應(yīng)物自然？他不正面回答，卻講了前輩太極拳家吳鑒泉和王茂齋的幾則故事：
　　據(jù)說(shuō)吳鑒泉曾在清宮當(dāng)過(guò)衛(wèi)士，因?yàn)樗谛l(wèi)隊(duì)里是無(wú)敵的，一些好惡作劇的同伴常常想開他的玩笑，但很難找到機(jī)會(huì)。一天早上，吳鑒泉從炕上起來(lái)，彎著腰，提起一腳穿襪子。一個(gè)同伴認(rèn)為機(jī)會(huì)來(lái)了，悄悄從后面要用雙手使勁抱住吳鑒泉，想摔倒他。在那一剎那間，未見吳鑒泉怎么動(dòng)，那衛(wèi)士從炕一側(cè)的窗戶飛了出去。又有一次，吳鑒泉和一些師兄弟收徒，眾人一起到館子里喝完拜師酒后，來(lái)到一個(gè)安靜的地方，師兄弟們給徒弟們說(shuō)說(shuō)拳。吳鑒泉由于喝多了一些，又是熱天，他躺在躺椅上休息，用手輕揉著肚子。一個(gè)師弟見狀好笑，走上前去拍拍吳鑒泉的肚子說(shuō)：“師兄你這肚子……”話還未說(shuō)完，就感到從吳鑒泉的肚子上傳出了巨大的力量，震得他直想嘔吐。

　　王茂齋住在北京東四北大街一條胡同里，過(guò)去胡同里沒(méi)燈。王茂齋是做買賣的，一天晚上，他踽踽獨(dú)行在陰暗的胡同里。這時(shí)有一個(gè)人從后面走來(lái)，在王茂齋肩上輕輕地拍了拍說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)在……”王茂齋回頭一看，人飛出去不見了。原來(lái)這個(gè)人是向他問(wèn)路的，但當(dāng)這個(gè)人觸及王茂齋的肩未講完自己要說(shuō)的話時(shí)已被王茂齋身上的自然反應(yīng)打了出去。

　　李經(jīng)梧說(shuō)完這個(gè)故事后說(shuō)，所謂應(yīng)物自然是指不是故意或有準(zhǔn)備地把人發(fā)出去，而是與人接觸后的自然反應(yīng)，引進(jìn)落空，借力把人打出去。這種發(fā)放已不受人的大腦指揮，沾著何處何處擊，沾觸點(diǎn)反應(yīng)打人，而不是用固定的招數(shù)打人，這種功夫在身則處處可以發(fā)人，這就是太極拳的最高境界。

　　他自己在應(yīng)物自然方面也有過(guò)體會(huì)。1988年4月，他回山東老家。老家有不少人也練太極拳，有些是他傳的，有的是同為山東老鄉(xiāng)的王茂齋過(guò)去傳下來(lái)的。他們聽說(shuō)李經(jīng)梧回來(lái)了，很高興，紛紛前來(lái)請(qǐng)教。縣里有一位中醫(yī)，練太極拳有40多年了，對(duì)李經(jīng)梧十分尊重。李經(jīng)梧老家門前有一條小胡同，他們一行人坐車到胡同口下車，這位醫(yī)生走得快，先其他人走到李經(jīng)梧面前。李經(jīng)梧坐著，見他們來(lái)了，想起來(lái)迎接他們，那醫(yī)生用雙手輕輕一按，意思說(shuō)，你不用起來(lái)了，不要客氣。李經(jīng)梧在觸及對(duì)方的手時(shí)，已站了起來(lái)，那醫(yī)生騰空飛了出去，摔到院子里的水泥曬谷場(chǎng)上，兩個(gè)胳膊肘都摔破了。其他來(lái)人大吃一驚，以為李經(jīng)梧生氣打了他，其實(shí)不是，那是一種應(yīng)物自然的本能反應(yīng)。

　　他深情地回憶起解放前在北京太極拳研究會(huì)與師兄弟們一起練拳時(shí)的情景。

　　日本投降后，設(shè)在太廟的太極拳研究會(huì)很活躍，在那里學(xué)太極拳的人很多，當(dāng)時(shí)政府管武術(shù)的官員叫張之江，曾送給太極拳研究會(huì)一塊匾（上題“健康樂(lè)園”）。送匾那天，委員們都在研究會(huì)等候張之江的到來(lái)。等了很久，還不見人來(lái)，人們就到研究會(huì)的房子外面喝茶，抽煙，聊天。此時(shí)正值冬天，人們坐冷了就站起來(lái)，走動(dòng)一會(huì)兒再坐下去，不少人翹首望著門外，希望張之江快點(diǎn)到來(lái)。其中有一個(gè)姓張的委員，50多歲，個(gè)子高大，體重200斤左右。他趁李經(jīng)梧抬頭向外望的時(shí)候，突然抓住李經(jīng)梧的一條臂膀往后下采帶，要給李經(jīng)梧開個(gè)玩笑。在他雙手欲發(fā)勁的瞬間，李經(jīng)梧猝然借力發(fā)放，對(duì)方騰空躍出，重重地摔到地上。大家很快地圍過(guò)去把他拉起來(lái)，一迭連聲的問(wèn)：“怎么樣，跌傷了嗎？”張說(shuō)：“今天就是摔死我也高興，我知道了經(jīng)梧師弟有如此深厚的功夫。”

　　還有一次，在中山公園，李經(jīng)梧與師兄弟們練完拳，師爺王茂齋的兒子王子英從后門進(jìn)來(lái)，王子英推手得父真?zhèn)鳎剖止Ψ蜻h(yuǎn)近聞名，大家對(duì)他十分敬重。注意力就都集中在他身上了。這時(shí)有一個(gè)姓劉的師兄，他的力氣大在師兄弟中是出了名的。他趁李經(jīng)梧的注意力集中在王子英身上時(shí)，冷不防從后面攔腰抱住李經(jīng)梧，要把他摔倒。李經(jīng)梧在不知不覺(jué)中沉身轉(zhuǎn)腰，只聽“叭”的一聲，對(duì)方的肘脫臼了，后來(lái)劉師兄吊著臂膀一個(gè)多月才好。

　　李經(jīng)梧說(shuō)，他們對(duì)我都不存惡意，我對(duì)他們也不存惡意。他們是想試試我在無(wú)防備的情況下功夫如何，而我也是自然反應(yīng)把他們放了出去。假如他們是在我有準(zhǔn)備的時(shí)候攻我，我可能不會(huì)那么巧的把他們打出去。這是一種應(yīng)物自然的本能反應(yīng)。這種應(yīng)物自然的功夫比起前輩來(lái)差多了。他們已經(jīng)達(dá)到爐火純青的境界，我只不過(guò)學(xué)著做而已

　　日本友人盛贊他推手術(shù)精妙

　　1985年隆冬季節(jié)，一位日本友人由河北省衛(wèi)生廳介紹到河北省北戴河氣功療養(yǎng)院學(xué)氣功。這位日本友人在學(xué)氣功時(shí)接觸到了太極內(nèi)功，還聽氣功老師說(shuō)，創(chuàng)編太極內(nèi)功的人叫李經(jīng)梧，在本院工作。他一聽到這個(gè)消息，馬上提出要見李經(jīng)梧。

　　在院領(lǐng)導(dǎo)的陪同下，日本人在體療室見到李經(jīng)梧正在和徒弟、學(xué)生推手。他對(duì)推手不以為然，認(rèn)為是互相配合鬧著玩的，不相信這推手是“功夫”。同時(shí)提出要與李經(jīng)梧試手。

　　李經(jīng)梧通過(guò)翻譯問(wèn)這位日本人學(xué)過(guò)拳術(shù)沒(méi)有，沒(méi)有學(xué)過(guò)就不必比試了。日本人說(shuō)，在日本跟老師學(xué)過(guò)陳式太極拳，老師的老師是臺(tái)灣的，也學(xué)過(guò)少林拳和其他武術(shù)。李經(jīng)梧聽了，答應(yīng)同他試試。

    兩人一搭手，這位日本人很內(nèi)行，懂勁功夫不錯(cuò)，守靜不妄動(dòng)。用李經(jīng)梧后來(lái)的話說(shuō)：“他聽住勁，一點(diǎn)也不給。”太極推手，對(duì)方若一點(diǎn)也不給勁，就借不到對(duì)方的力，自己的力也難起作用。相持片刻后，李經(jīng)梧稍一引，對(duì)方馬上起了反應(yīng)，用力抗住，李經(jīng)梧立即順勢(shì)借力，一下子把對(duì)方制倒于地。這位日本人不服氣，把身上的羽絨衣脫掉，再度交手。這下日本人不再守靜，一上手就發(fā)勁攻來(lái)，這剛好是李經(jīng)梧所需要的，他雙手捋住對(duì)方，沉氣轉(zhuǎn)腰，手上纏絲勁爆發(fā)，對(duì)方又應(yīng)手而倒。還沒(méi)等旁邊圍觀的人回過(guò)神來(lái)，那日本人從地上站起來(lái)，向李經(jīng)梧深深地鞠了一躬，說(shuō)：“還未看到您是如何出手的，我就倒了，您的武功真高超。”

　　在與人推手較技中，李經(jīng)梧要求自己和徒弟重口德與手德，不出口傷人，不出手傷人。數(shù)十年來(lái)，他與人推手比試，都是點(diǎn)到為止，從不傷人。他告誡徒弟，象“擠勁”這類勁，能打散別人的內(nèi)氣，很可能會(huì)傷及對(duì)方內(nèi)臟，除非萬(wàn)不得已不準(zhǔn)使用。特別是在友好推手切磋時(shí)更不準(zhǔn)發(fā)。有一次，一位有一定推手功夫的太極拳愛(ài)好者，在北戴河見到了李經(jīng)梧。他早聞大名，這次一見面非要搭搭手見識(shí)一下名家風(fēng)范。兩人一搭手，李經(jīng)梧就用粘勁蓋住對(duì)方，使其不能動(dòng)彈，然后李經(jīng)梧稍微一動(dòng)，在對(duì)方即將跌出時(shí)收了手。李經(jīng)梧后來(lái)對(duì)學(xué)生說(shuō)：“對(duì)方明白就行了，不要讓人難堪，別人學(xué)到這個(gè)程度也不容易。”

　　李經(jīng)梧晚年對(duì)推手的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐已入化境，這些認(rèn)識(shí)和實(shí)踐為古老的太極拳寶庫(kù)增添了新的內(nèi)容。

　　比如，過(guò)去推手講引進(jìn)落空，通常是接來(lái)勁時(shí)坐腿轉(zhuǎn)腰，把人帶過(guò)來(lái)再打出去。李經(jīng)梧在青壯年時(shí)也是這樣做?，F(xiàn)在李經(jīng)梧認(rèn)為這樣易出破綻，容易讓人順勢(shì)借力打過(guò)來(lái)。他認(rèn)為在沾著點(diǎn)作很小的旋轉(zhuǎn)即可引進(jìn)落空，不用坐腿退回，也能達(dá)到“合即出”制人的目的。他在筆者的身上做試驗(yàn)，筆者與他互搭右手，筆者稍用力，他即在沾著點(diǎn)上順力旋轉(zhuǎn)粘著前進(jìn)，筆者根基上浮失勢(shì)，連連后退。前輩太極拳家所說(shuō)的“動(dòng)之至微、引之至長(zhǎng)、發(fā)之至驟”的藝術(shù)，筆者從李經(jīng)梧的推手中有所體會(huì)。