愛好收藏書畫作品的朋友都會(huì)感嘆現(xiàn)在的藝術(shù)品行情一路走高，在市場(chǎng)中覓得一幅佳作是越來越難了。其實(shí)對(duì)一個(gè)藝術(shù)品的收藏者來講，怎樣才能在令人眼花繚亂的藝術(shù)品市場(chǎng)中找到真正有價(jià)值的藝術(shù)品，是大家都關(guān)心的問題，而接近那些有聲望的藝術(shù)家，聽聽他們對(duì)藝術(shù)的見解，就可以從他們那里學(xué)習(xí)到許多真知灼見，可以提高自己的見解與眼力，因?yàn)楫吘?，藝術(shù)品是由藝術(shù)家們創(chuàng)作出來的，被收藏家們收藏的藝術(shù)品，本身就是它的創(chuàng)作者———藝術(shù)家本人的思想與生活的一部分。　　著名書畫家孫其峰先生在天津乃至全國(guó)可謂泰斗級(jí)藝術(shù)家，孫其峰先生原名奇峰，亦署琪峰，號(hào)求是樓主。1920年出生于山東省招遠(yuǎn)縣。他是當(dāng)代著名的畫家和美術(shù)教育家，他早年在舅父、畫家王友石的影響下，酷愛書畫，后考入北京藝專國(guó)畫班，得到了徐悲鴻、秦仲文、李苦禪等大家的親傳。由于他勤奮篤學(xué)，尤其得到徐悲鴻大師的器重，曾親自為他改畫、示范，使他至今仍難以忘懷。除繪畫外，孫其峰先生還擅長(zhǎng)書法和金石，是中國(guó)泰斗級(jí)的藝術(shù)家。

　　孫其峰先生畢生致力于藝術(shù)教學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作，在藝術(shù)上有自己獨(dú)到的見解，筆者藉孫其峰書畫院院長(zhǎng)聶軍先生相助，得以與閑居在山東招遠(yuǎn)的孫其峰先生電話相聊，就藝術(shù)與收藏的話題進(jìn)行了采訪。八十多歲的孫先生思維清晰，語(yǔ)言詼諧，許多真知灼見，在這里當(dāng)與讀者共同分享。

　　收藏者要懂得欣賞藝術(shù)，不要去欣賞技術(shù)。

　　現(xiàn)在在收藏市場(chǎng)中，許多剛出道的收藏者喜歡購(gòu)買那些畫得十分精細(xì)的作品，覺得這些物有所值，他們會(huì)覺得有些寫意畫作品僅僅是寥寥數(shù)筆，相對(duì)于那些繪制得相當(dāng)細(xì)的作品會(huì)顯得特別不值。其實(shí)這種看法過于偏頗。

　　孫先生認(rèn)為中國(guó)畫不是技術(shù)而是一門藝術(shù)，應(yīng)該看重它的藝術(shù)性而不是技術(shù)性，畫畫雖然離不開技術(shù)，但是用技術(shù)性的東西來等同藝術(shù)性是不對(duì)的。成就一個(gè)藝術(shù)家需要多方面的修養(yǎng)，包括文學(xué)、音樂、哲學(xué)與歷史等等各方面的素養(yǎng)，孫先生認(rèn)為有些畫家的基本功相當(dāng)好，但是過了四十歲，藝術(shù)創(chuàng)作水平就不再有所提高，這就是因?yàn)槭艿叫摒B(yǎng)的限制，也可以看出技術(shù)性的東西解決不了藝術(shù)創(chuàng)作中的根本問題，所以大家在品讀一張畫的時(shí)候，要多看其中藝術(shù)家的修養(yǎng)與藝術(shù)感覺，而不能簡(jiǎn)單地由技術(shù)性的東西去推論一張畫的好壞。這是尤其值得注意的。

果蔬圖 中國(guó)畫 孫奇峰 作

 

　　筆墨當(dāng)隨時(shí)代，但中國(guó)畫的變革應(yīng)是漸變。

　　藝術(shù)界的變法風(fēng)氣甚濃，現(xiàn)在的收藏家們也分成兩大派別，一派主張中國(guó)書畫應(yīng)該推陳出新，應(yīng)該在繪畫觀念和繪畫工具上做大膽創(chuàng)新，這樣才能和西方藝術(shù)形式有所接軌，也為中國(guó)畫進(jìn)入西方收藏市場(chǎng)打下基礎(chǔ)，另一派認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式應(yīng)該遵循中國(guó)的傳統(tǒng)理念，中國(guó)畫不應(yīng)該受西方藝術(shù)思潮的左右，因?yàn)?#8220;只有民族的，才是世界的。”

　　對(duì)于這個(gè)問題，孫先生認(rèn)為中國(guó)畫像所有的藝術(shù)形式一樣，當(dāng)然也需要變革，因?yàn)闀r(shí)代在變化，而“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。但是，中國(guó)畫的變革應(yīng)該是一種漸變，它不會(huì)出現(xiàn)西方那種與現(xiàn)代主義有關(guān)的顛覆性變革。但是每個(gè)時(shí)代對(duì)于藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的，每個(gè)時(shí)代對(duì)于“大師”的概念也會(huì)不一樣，你要是把齊白石的作品拿到宋朝去，那時(shí)的人也會(huì)接受不了。孫先生坦言自己原先也是保守派，但是從上世紀(jì)40年代以來，尤其到了80年代，不斷有各種藝術(shù)思潮陸續(xù)登場(chǎng)，自己的藝術(shù)觀念在這種藝術(shù)思潮中也有一個(gè)慢慢穩(wěn)定的過程，但是孫先生認(rèn)為傳統(tǒng)還是至關(guān)重要的，畫畫的不知道傳統(tǒng)就好比上樓時(shí)不走樓梯，偏要從外邊爬上去，這是一種很不智慧的做法，在繪畫工具上，孫先生認(rèn)為不能把一些藝術(shù)工具的改革說得一文不值，也不能一味叫好，那樣也會(huì)“捧殺”。孫先生認(rèn)為今天的創(chuàng)造，也有可能成為明天的傳統(tǒng)。就像古人剛開始發(fā)明毛筆的時(shí)候，肯定也是個(gè)新鮮事物。

　　由孫先生的這個(gè)觀點(diǎn)，我們可以在藏品市場(chǎng)中端正許多態(tài)度。

　　知足，知不足，不知足。

　　許多朋友在收藏藝術(shù)品的過程中可以體驗(yàn)到那種來自內(nèi)心的滿足感，而相對(duì)于市場(chǎng)中浩如煙海的藝術(shù)作品，自己擁有的充其量也不過是九牛一毛，對(duì)于那些自己暫時(shí)得不到的藝術(shù)品，又會(huì)心生失落。其實(shí)，一個(gè)人的心態(tài)很重要，無論對(duì)于收藏，還是對(duì)于創(chuàng)作，抑或是對(duì)于生活，都需要調(diào)整好自己的心態(tài)。

　　孫其峰先生有個(gè)座右銘：“知足，知不足，不知足”。他自釋說：“‘知足’，是對(duì)待生活我已經(jīng)很知足了。要求不高，能吃飽就行了，也不想穿什么好衣裳、坐什么車。‘知不足’，是自己自律吧，審視自己是不足的，不管是繪畫技法也好、思想認(rèn)識(shí)也好、待人接物也好，都有不足。再一個(gè)是‘不知足’，是指對(duì)治學(xué)的心理狀態(tài)，就是對(duì)好多書像欠了賬似的，看過的還想再看看。”

　　看來，以平和的心態(tài)去面對(duì)一切是一個(gè)藝術(shù)家的修養(yǎng)，也值得所有人去學(xué)習(xí)。

春光明媚 中國(guó)畫 安君康 作

 
       對(duì)假畫的態(tài)度。
　　現(xiàn)在收藏市場(chǎng)中，最敏感的詞匯就是假畫，每個(gè)藝術(shù)家對(duì)假畫的態(tài)度都會(huì)不一樣，有的人恨之入骨，有的人一笑置之。比如啟功先生就曾笑言市場(chǎng)中仿冒自己的作品都是寫得比自己還好的作品。讓我們聽聽孫先生對(duì)假畫的態(tài)度，孫先生認(rèn)為對(duì)那些作偽自己作品的人不應(yīng)該一概而論，而要分清情況，不同情況不同對(duì)待。對(duì)于那些想在市場(chǎng)中混淆真跡，用假畫牟取暴利，有意地欺騙收藏者的情況，一定要追究責(zé)任，不能縱容。而對(duì)于那些生活困頓的畫手，靠臨摹自己作品來維持基本生活的情況，孫先生表示自己可以寬容，想到自己的名字可以養(yǎng)活一些潦倒的人，

　　孫先生甚至覺得是一種欣慰，我們由此可見一位老藝術(shù)家的胸襟與懷抱。

　　徐悲鴻曾買過孫其峰的畫。

　　買畫往往會(huì)有種種不同的情況，尤其在一位畫家困頓的時(shí)候買他的畫往往就會(huì)有一種很溫暖的色彩在里面，孫先生給我們講了徐悲鴻買他畫的故事，那是在“國(guó)立藝專”求學(xué)的時(shí)候，徐悲鴻、李苦禪、黃賓虹、王友石等先生都曾是孫其峰的恩師。徐悲鴻校長(zhǎng)原想把他留在學(xué)校任教，但是因?yàn)闀r(shí)局所迫，徐悲鴻校長(zhǎng)沒法兒留他了，老師們也叫孫其峰趕快躲到城外去。后來，孫其峰找徐悲鴻看畫兒求教，徐悲鴻看了之后就問這兩張畫有用嗎？孫其峰說沒用了。徐悲鴻就叫他夫人拿出二百塊錢給孫其峰，告訴他“這兩張畫我留下了”。實(shí)際上哪有學(xué)生的畫值得徐校長(zhǎng)買呀？那不就是對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)與周濟(jì)嗎。至今這兩張畫還在徐悲鴻編的藏畫目錄中。

　　通過與孫先生聊天，我們對(duì)藝術(shù)與藝術(shù)家和藝術(shù)品收藏之間的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)，帶著這些理念，但愿大家都會(huì)提高自己的見解，因?yàn)樗囆g(shù)品市場(chǎng)中最看重的是“眼力”，而“眼力”往往來自于見識(shí)與見解。

 

 

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	陜西書畫家安君康2010年書畫作品展示。