|
本門(mén)『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』宗師高義盛先生，在傳統(tǒng)的八卦掌中，首先提出了「揉身」的觀念。一般我們通稱(chēng)『揉身連環(huán)掌』為『柔身連環(huán)掌』，其實(shí)「柔身」兩個(gè)字，在宗師高義盛先所著拳譜上記載的原文是「揉身」?！溉唷古c「柔」通，「揉」就是「柔」。但是「揉」還另外有動(dòng)詞「屈」的意思?！盖故侵甘刮锲啡彳浂鴴郧澢蚺で囊馑?。譬如使木頭柔軟後加以彎屈，叫作「揉木」；使木頭柔軟彎屈再作成車(chē)輪，叫作「揉輪」。『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』的動(dòng)作形態(tài)，無(wú)論是先天掌或後天掌，都是靠不停地扭屈身體來(lái)轉(zhuǎn)變身形（擰身），從內(nèi)部源源不斷地發(fā)出內(nèi)勁來(lái)進(jìn)行戰(zhàn)鬥，這就是「揉身」的本意。 「揉身」的技巧確實(shí)是『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』的獨(dú)門(mén)特色，也是『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』和其它內(nèi)家拳如太極拳、形易拳以及其他外家拳法在拳架形態(tài)上最大的不同特色。揉身的技巧，讓『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』在攻守的身形與動(dòng)作上，更靈活、更變化多端，也更令敵人防不勝防。 要能夠「揉身」必先要「柔身」，要能夠「柔身」必先要「鬆身」?！阁犐?、柔身、揉身」是三階一體不可分割的。鬆身是指身體內(nèi)在的氣血骨肉完全放鬆，我們稱(chēng)之為「內(nèi)鬆」。柔身是指身體外表肢體動(dòng)作的柔和，我們稱(chēng)之為「外柔」。只有透過(guò)內(nèi)鬆所形成的外柔，才是真正的「鬆柔」。能夠真正鬆柔，才能夠不停地扭屈身體來(lái)轉(zhuǎn)變身形，源源不斷地發(fā)出內(nèi)勁，達(dá)成「揉身」應(yīng)敵的高階技術(shù)。 身體內(nèi)部的氣血骨肉越鬆，身體外在的肢體動(dòng)作越柔，就越能作出「揉身」的動(dòng)作。因此，徹底而完全的大鬆大柔，是『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』追求「揉身」的不二法門(mén)。 二：柔身連環(huán)，本門(mén)祕(mì)傳 在武術(shù)界中，普遍有一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，就是認(rèn)為大鬆大柔，會(huì)變成軟綿綿沒(méi)有絲毫力量的軟手拳。對(duì)外家拳來(lái)說(shuō)，大鬆大柔可能真的會(huì)有軟手的現(xiàn)象；甚至有許多主張大鬆大柔的太極拳，最後也都一個(gè)個(gè)變成健身太極，完全失去了技擊的能力。但是，掌拳無(wú)力的問(wèn)題，在『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』中，絕對(duì)不會(huì)發(fā)生。 因?yàn)椤撼膛筛呤习素匀嗌磉B環(huán)掌』內(nèi)造的「揉身鬆柔技」與「連環(huán)攻守技」，完整地保存了內(nèi)家拳以鬆柔來(lái)進(jìn)行戰(zhàn)鬥的武術(shù)精華?！撼膛筛呤习素匀嗌磉B環(huán)掌』透過(guò)「揉身」的鬆柔技，再進(jìn)入鬆沉的境界，可以在體內(nèi)形成具有強(qiáng)大摧毀力的「內(nèi)勁」，在發(fā)勁時(shí)絕不會(huì)軟弱無(wú)力。『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』透過(guò)「連環(huán)」的攻守技，更能夠把揉身之後所形成的強(qiáng)大內(nèi)勁，將武術(shù)技巧發(fā)揮到淋漓盡致，完美無(wú)瑕的地步。 『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』揉身加連環(huán)的戰(zhàn)鬥形態(tài)，就是自古以來(lái)內(nèi)家武者終身夢(mèng)想，卻無(wú)法參透的上乘武學(xué)境界，這個(gè)境界始終隱祕(mì)地保留在『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』的武學(xué)原理之中，一直不為世人所探知。 『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』的「揉身連環(huán)技」，是內(nèi)家武術(shù)早已失傳的上乘絕學(xué)?！高B環(huán)」的祕(mì)訣，是筆者因先師吳錦園先生親自講授太極拳與八卦掌有關(guān)「環(huán)」的攻守技巧時(shí)，受到啟發(fā)而在本門(mén)中傳承下來(lái)。由於連環(huán)祕(mì)技，易懂易學(xué)卻難以文字言表。因此，我們必須先避開(kāi)連環(huán)的問(wèn)題，先就揉身如何產(chǎn)生強(qiáng)大「內(nèi)勁」的原理，來(lái)探討『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』的武術(shù)力學(xué)原理。 三：內(nèi)勁與拱橋原理 什麼是「內(nèi)勁」？想必很多人都會(huì)提出這樣的問(wèn)題?！竷?nèi)勁」就是當(dāng)我們身體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，藉著鬆柔調(diào)整到完美的地步，而與「拱橋」的結(jié)構(gòu)相同時(shí)，一旦受到外力的擠壓，身體內(nèi)部就會(huì)自然產(chǎn)生一種強(qiáng)大的支撐力，這個(gè)支撐力就是內(nèi)勁。如果我們將這種受到外力擠壓，而自然形成的支撐力，利用手的運(yùn)動(dòng)或身體的轉(zhuǎn)動(dòng)或步法的移動(dòng)向外發(fā)出，就叫做發(fā)勁。 中國(guó)人發(fā)明的拱橋，內(nèi)部沒(méi)有堅(jiān)硬的鋼筋支撐，完全只靠密合的石塊排列成拱形的橋樑?？墒枪皹虻纳厦妫瑓s可以通行車(chē)馬行人，歷千年而不墜。這種強(qiáng)大的支撐力，是由於拱橋內(nèi)部結(jié)構(gòu)的極度完美所形成，並不是每個(gè)石頭用盡力氣，來(lái)舉起車(chē)馬的重量。 如果我們把籐條抵住地面，然後用手在籐條的另一端用力施壓，籐條內(nèi)部產(chǎn)生的強(qiáng)大彈力就是籐條的內(nèi)勁。要注意的是，當(dāng)我們不去壓籐條時(shí)，籐條是完全放鬆的，籐條並沒(méi)有隨時(shí)向外界發(fā)出支撐的力量；當(dāng)我們不去壓迫拱橋時(shí)，拱橋也是完全放鬆的，拱橋並沒(méi)有隨時(shí)向外界發(fā)出支撐的力量。武者必需徹底明白，內(nèi)勁是身體完全鬆沉的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，受到外力的擠壓才形成的，並不是身體隨時(shí)用力鼓起肌肉所形成的。因此，依靠肌肉運(yùn)動(dòng)所發(fā)出的力量，不是內(nèi)勁。 『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』的武者在運(yùn)用內(nèi)勁時(shí)也是一樣，當(dāng)他的身體沒(méi)有受到外力擠壓時(shí)，他的身體只是自然地維持著鬆沉完美的結(jié)構(gòu)，這時(shí)武者身體的內(nèi)部是完全放鬆的。只有在武者的身體受到外力擠壓時(shí)，內(nèi)在結(jié)構(gòu)所形成的強(qiáng)大內(nèi)勁，才會(huì)向著敵人反射出去。因此外力的擠壓越弱，所形成的內(nèi)勁也越小；外力的擠壓越強(qiáng)，所形成的內(nèi)勁也就越大。這也是為什麼『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』的武者所承受的攻擊力越強(qiáng)，敵人受到的反彈也就越大的原因。 四：內(nèi)功樁與外功椿 本門(mén)『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』鍛鍊內(nèi)勁的基本方法就是樁功，樁功分為靜椿與動(dòng)椿?！撼膛筛呤习素匀嗌磉B環(huán)掌』的椿法是屬於內(nèi)功椿法，內(nèi)功樁法是藉著調(diào)息放鬆來(lái)鍛鍊內(nèi)勁的樁法。 『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』的內(nèi)功椿法，透過(guò)靜椿的沉肩墜肘、含胸拔背、擰腰坐胯、曲腿趟泥，放鬆調(diào)息，鬆柔沉著的鍛鍊，使身體內(nèi)部的氣血骨肉，自然重組，而形成如拱橋般敵人無(wú)法摧毀的完美結(jié)構(gòu)，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)勁。再透過(guò)動(dòng)椿與轉(zhuǎn)掌，利用靜樁所練成的完美結(jié)構(gòu)，將內(nèi)勁綿綿不絕地展現(xiàn)在後天拳法的勢(shì)架上。 內(nèi)功樁所形成的勢(shì)架，非掌圓滿充實(shí)。無(wú)論在靜止，或運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，勢(shì)架都能夠隨時(shí)隨地保持沒(méi)有缺陷，也沒(méi)有凹凸的完美狀態(tài)。因此從內(nèi)功樁所形成的勢(shì)架，是無(wú)懈可擊的「防禦形態(tài)」。如果利用這種完美結(jié)構(gòu)來(lái)攻擊敵人，就形成了無(wú)堅(jiān)不摧的「攻擊形態(tài)」。 五：由鬆而沉，由沉而定 『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』的內(nèi)功樁注重內(nèi)在結(jié)構(gòu)的完美，能夠練到沉著不移，結(jié)構(gòu)不會(huì)被敵人輕易摧毀或破壞?！撼膛筛呤习素匀嗌磉B環(huán)掌』並且從靜樁、動(dòng)樁到先天掌的轉(zhuǎn)掌，逐步將樁法再融入後天掌的拳法之中；形成先天掌為體，後天掌為用，體用具全的精妙武學(xué)。外家拳術(shù)的外功樁，大多重視靜樁外形的完美，有的拳術(shù)甚至沒(méi)有動(dòng)樁，更沒(méi)有把靜椿與動(dòng)椿結(jié)合運(yùn)用的概念。 外家拳術(shù)的外功樁，樁法多以身形的穩(wěn)定為目標(biāo)，因此經(jīng)常強(qiáng)調(diào)樁步越低越好。但是低樁並不代表能沉，因?yàn)槌潦菑捏牰鴣?lái)，不是從低而來(lái)?！撼膛筛呤习素匀嗌磉B環(huán)掌』在樁法的境界上，比外功樁要求更嚴(yán)格且深入。它的樁步無(wú)論高樁或低樁，甚至單腳站立的揉身動(dòng)作，都能夠練到沉著不移的境界。因此在應(yīng)敵時(shí)，身體可以忽高忽底，忽左忽右、甚至單腳燕翻也不會(huì)傾跌。因此『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』的戰(zhàn)鬥形態(tài)，變化如龍、翱翔如燕，忽隱忽現(xiàn)十分優(yōu)美。 當(dāng)前外門(mén)許多內(nèi)家拳的樁法，也有許多只專(zhuān)注在運(yùn)氣調(diào)息、治病強(qiáng)身的目標(biāo)之上，完全失去了內(nèi)功樁鍛鍊內(nèi)勁的武術(shù)精神。是歧路亡羊，非武道正途，對(duì)治病也未必有效。 『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』是武道的登峰造極，無(wú)論是鬆柔調(diào)息或健身治病的氣功，都是為了保命的戰(zhàn)鬥而準(zhǔn)備。為保命戰(zhàn)鬥而準(zhǔn)備的氣功，絕不容有絲毫虛假與差錯(cuò)，對(duì)於功法質(zhì)量的要求，當(dāng)然要高於一般的養(yǎng)生氣功。 綜觀人類(lèi)歷史上最偉大的發(fā)明，絕大部份都是為了戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備而研發(fā)的。由此可以証明，為保命戰(zhàn)鬥而準(zhǔn)備的武術(shù)氣功，必然要高於一般的養(yǎng)生氣功。更何況有些養(yǎng)生氣功的動(dòng)作，往往是由許多錯(cuò)誤的武術(shù)動(dòng)作所組合而成，對(duì)養(yǎng)生非但無(wú)益，反而對(duì)身體有害。 我們檢視外界一些以武術(shù)為名的氣功，看看他們那些附會(huì)武術(shù)招式之名，動(dòng)作又模擬武術(shù)的功法，如果從武術(shù)的角度來(lái)看，大多荒誕錯(cuò)誤，極為幼稚可笑，就可以証明。 六：勁線如槍?zhuān)瑯尲鈱?duì)敵 內(nèi)功椿法練到沉著不移，並不是說(shuō)別人從任何一個(gè)角度都推不動(dòng)你。而是練到別人在面對(duì)你的「勁線」時(shí)，完全推不動(dòng)你。 八卦掌以開(kāi)掌式練「繞樹(shù)藝」時(shí)，手尖、眼尖、腳尖本段約一百字入門(mén)口授準(zhǔn)備給予敵人致命的一擊。 太極拳有所謂「一線貫串」，其中「一線」所指的就是『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』所練的的這條勁線?？上М?dāng)前外門(mén)練太極拳的武者，能夠明白「一線貫串」原理的人，已經(jīng)完全沒(méi)有了。今日淪為養(yǎng)生太極的太極拳，他日必得依靠本門(mén)武者重新加以詮釋?zhuān)庞锌赡芑謴?fù)太極拳宗師王宗岳先生在《太極拳論》中所記載的上乘技擊技術(shù)。 八卦掌不但要求鍛鍊完美的結(jié)構(gòu)而形成內(nèi)勁，更要在平日練習(xí)時(shí)，將勁線的入門(mén)口授對(duì)準(zhǔn)敵人。這也是為什麼八卦掌的靜樁和動(dòng)樁要對(duì)著圓心和樹(shù)木練習(xí)的原因。因?yàn)闃?shù)木是代表敵人，動(dòng)作指向樹(shù)木，就是入門(mén)口授。武者依法鍛鍊，不必依靠煩瑣的理論，就能夠自然練成眼尖、手尖、腳尖，三尖相照的完美動(dòng)作?！撼膛筛呤习素匀嗌磉B環(huán)掌』的武者，多是能練能行而不喜愛(ài)多言，平日很少談?wù)撊?，但所修行的武術(shù)，卻都自然合於拳理。這是因?yàn)椤撼膛筛呤习素匀嗌磉B環(huán)掌』的掌法本身，已經(jīng)蘊(yùn)藏著極精微而博大的武術(shù)原理所致。 雖然說(shuō)，樁步在練習(xí)時(shí)，要練到當(dāng)別人從勁線中推來(lái)，完全無(wú)法推動(dòng)才行。但是，世界上並沒(méi)有真正推不動(dòng)的樁步，因?yàn)橥婆c被推者，就像矛和盾一樣，完全視雙方攻守的質(zhì)量而定。但是可以確定的是，推者與被推者的勝負(fù)，仍然是決定於雙方樁步的沉著與否，也就是決定於雙方樁步沉著的功力深淺。 七：僵硬傾覆，入門(mén)口授不倒 完美的結(jié)構(gòu)不是僵硬的結(jié)構(gòu)，而是鬆沉的結(jié)構(gòu)。譬如整體僵硬的玻璃瓶，我們只要往瓶口輕輕一推，玻璃瓶就會(huì)從頂?shù)降渍麄€(gè)翻倒。但是一個(gè)裝水的塑膠袋，我們?cè)诖谔幱昧ν?，無(wú)論如何也無(wú)法推動(dòng)整個(gè)水袋。一個(gè)體重六十公斤的武者站在地上，如果椿步沉著，一般人用盡力氣都推不動(dòng)；可是一個(gè)重量六十公斤的銅人立在地上，普通人只要稍微用力，就能夠?qū)⑺麄€(gè)推倒。 玻璃瓶和銅人容易被推倒，是因?yàn)樗鼈儽旧斫┯玻匦臒o(wú)法下沉，也無(wú)法調(diào)整和地面接合的角度，更無(wú)法和地面保持最佳的結(jié)合度，因此無(wú)法將推來(lái)的力量貫通化解到地面上。 水袋不容易被推動(dòng)，是因?yàn)樗苣z袋內(nèi)部的水是鬆柔的，重心能夠完全下沉到地面上，保持和地面緊密地結(jié)合，因此不容易被推動(dòng)。這就是「僵硬傾覆，入門(mén)口授」的道理。 八：鬆柔能沉，沉與地合 鬆沉除了能夠使身體的結(jié)構(gòu)保持完美，產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)勁之外，最重要的是，鬆沉能夠使身體和地面合而為一，也就是使身體成為大地的一個(gè)部份。當(dāng)我們的身體鬆沉到與大地合一時(shí)，我們的內(nèi)勁就會(huì)完全和大地的內(nèi)勁結(jié)合貫通，一但內(nèi)勁和大地結(jié)合貫通，這個(gè)內(nèi)勁就成為「合地勁」，合地勁是人的內(nèi)勁接合大地之勁而產(chǎn)生，是威力最強(qiáng)大的上乘勁法。 要練出合地勁，首要的就是鬆身，再由鬆身練到鬆沉。如果能夠藉著鬆身來(lái)調(diào)整身體的結(jié)構(gòu)，那麼所有的樁步都能夠練到讓人推不動(dòng)。一個(gè)樁步沉著的八卦掌大師，無(wú)論是先天樁或後天樁的開(kāi)掌式，當(dāng)他的身體完全放鬆時(shí)，別人就無(wú)法從他的勁線上推動(dòng)他，甚至連他的一隻手，別人都無(wú)法推動(dòng)。這就是內(nèi)功樁大鬆大柔所產(chǎn)生的強(qiáng)大威力。 九：連環(huán)有折疊，勁尖有轉(zhuǎn)換 『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』的靜樁有先天樁與後天樁。先天樁是以先天掌開(kāi)掌式站立。後天樁是以後天掌開(kāi)掌式站立。靜樁練習(xí)的最大目地就是生出內(nèi)勁。 『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』的後天樁，有猛虎出山樁、大鵬展翅樁、獅子張口樁、白猿獻(xiàn)果樁、力推八馬樁、懷中抱月樁、指天插地樁、青龍?zhí)阶兜劝舜髽斗ā?/p> 『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』的動(dòng)樁都是對(duì)著圓心練習(xí)，就是練習(xí)把勁線的「勁尖」對(duì)準(zhǔn)中心的假想敵，因?yàn)閯偶馐莾?nèi)勁最強(qiáng)大的出口，將勁尖的出口對(duì)準(zhǔn)敵人，就像是把最銳利的槍尖對(duì)準(zhǔn)敵人一樣。 『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』發(fā)勁時(shí)，內(nèi)勁的出口，也就是本段約二百字入門(mén)口授 十：步轉(zhuǎn)而後身轉(zhuǎn)，身轉(zhuǎn)而後手轉(zhuǎn)，手轉(zhuǎn)而後指轉(zhuǎn) 『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』的動(dòng)樁，在走勁時(shí)勁線對(duì)著圓心，這時(shí)候，腳步本段約二百字入門(mén)口授的內(nèi)家發(fā)勁方式，這也是「一動(dòng)無(wú)入門(mén)口授百枝搖」的發(fā)勁方式。 先師吳錦園先生在自己府中，為筆者講述「旱地拔蔥」的故事，先師所示範(fàn)的動(dòng)作是雙手伸出微曲，兩掌合搓。先師在示範(fàn)時(shí)，身體完全鬆柔，內(nèi)勁就是從腳底湧泉發(fā)出，經(jīng)過(guò)腿腰背，最後傳至手臂，上達(dá)掌指，這即是內(nèi)家「合地勁」一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)的發(fā)勁方式。 十一：合地勁氣打之術(shù) 「合地勁」的發(fā)勁方式，是內(nèi)家特有的發(fā)勁方式。這種發(fā)勁方式大鬆大柔、極鬆極柔，從腳底湧泉而上達(dá)指尖，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)。如果由大鬆大柔，而「心與意合，氣與力合」，再深入練到「氣與力合」的境界，就能夠發(fā)展成強(qiáng)大的內(nèi)家「氣打」技巧。氣打之技，是將身體放鬆至虛空透徹的境界，再利用身體的氣動(dòng)，將內(nèi)勁像炸彈爆炸一般，從腳底湧泉突然發(fā)出，直達(dá)於指尖。 氣打之技除了威力驚人之外，更重要的是氣打之前，手部只要在環(huán)中，完全不必選擇出拳的角度，出拳之後也不用把拳收回，就可以不停地像機(jī)槍般連續(xù)發(fā)勁打人。這是內(nèi)家「出手無(wú)情，出拳不?！沟目膳逻B擊技法。氣之技對(duì)精於連環(huán)之技的『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』武者來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是如虎添翼的戰(zhàn)技。 有些太極拳師主張內(nèi)家拳打人要打得對(duì)方笑咪咪，這是因?yàn)椴欢畠?nèi)家氣打的技巧，誤以為內(nèi)家拳沒(méi)有致人於死的殺技。屬於內(nèi)家的『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』不但能夠練成氣打之技，更能融合連環(huán)技而練成「環(huán)中氣打」的連環(huán)殺技。這是『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』可怕而偉大之處。 十二：勁尖在環(huán)，連環(huán)發(fā)勁 許多外門(mén)八卦武者，不明白內(nèi)勁出口的位置變化，因此只知練習(xí)將內(nèi)勁從掌指上發(fā)出，因此將雙方對(duì)練的「八卦拆手」，也就是「八卦卸化法」練成只會(huì)用手推人的「手推技」，並且誇大手推技的武術(shù)境界，造成八卦掌武術(shù)技擊的窄化，非?？上?。 當(dāng)今太極拳界的「太極推手」，原本與八卦掌的「八卦拆手」原理相同，如今也大多強(qiáng)調(diào)用手推人的窄化歧路。堂堂博大的「太極推手」，竟至淪為狹礙的「太極手推」，就是因?yàn)椴欢畠?nèi)勁出口可以變換位置，也就是不懂勁尖可以轉(zhuǎn)換位置的原理所造成。 『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』的內(nèi)勁可以從全身發(fā)出，但是宗師高義盛先生的「連環(huán)技」，則將內(nèi)勁統(tǒng)整從最有技擊效益的「環(huán)」發(fā)出。『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』的內(nèi)勁不但從「環(huán)」發(fā)出，而且還從「連環(huán)」發(fā)出?！撼膛筛呤习素匀嗌磉B環(huán)掌』利用連環(huán)織成綿密無(wú)漏，沒(méi)有缺陷的攻防網(wǎng)，能夠迅速保護(hù)自己，並且給予敵人致命的連擊。 十三：連環(huán)祕(mì)技，武學(xué)精義 『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』的連環(huán)祕(mì)技，是內(nèi)家武學(xué)失傳已久的不傳之祕(mì)。內(nèi)家鬆柔的內(nèi)勁，唯有靠連環(huán)的技術(shù)才能完全發(fā)揮出來(lái)。連環(huán)對(duì)於內(nèi)家拳法，就像是老虎的爪子和利齒，沒(méi)有連環(huán)技的內(nèi)家拳，只能算是半套拳法。就像老虎失去了爪子和利齒子，即使有龐大的身體，再也無(wú)法威嚇敵人。 中國(guó)武術(shù)史上，「連環(huán)」兩字無(wú)論是內(nèi)家、外家拳術(shù)都曾論及。外家拳中有所謂「連環(huán)拳」，形易拳中也有「連環(huán)手」，陳氏太極拳稱(chēng)連環(huán)技為「環(huán)」，武氏太極拳稱(chēng)連環(huán)技為「圈」，唯楊家太極不曾論及「環(huán)、圈」，這可能是傳藝給楊家的陳家溝師父，為了藏私，不曾將此重要的「環(huán)、圈」祕(mì)技，授予楊家外人。因此楊家太極所衍生的各家拳派都確定完全沒(méi)有「環(huán)、圈」祕(mì)技。 雖然「連環(huán)技」各家都曾提出，但是包括部份八卦掌派，以及太極拳、形易拳等各內(nèi)外家拳，雖然在拳法中仍保有部份殘缺不全的「連環(huán)」形態(tài)，但是他們的拳法幾乎都完全與連環(huán)技相違背。而且有關(guān)於「連環(huán)」的上乘精華技巧，至今都已完全沒(méi)有門(mén)派承傳或論述。因此，連環(huán)技可以說(shuō)已經(jīng)從中國(guó)武術(shù)各門(mén)派中，完全失傳。 唯獨(dú)本門(mén)『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』是至今仍以「連環(huán)」作為拳法名稱(chēng)，而精於連環(huán)的拳種。但是因?yàn)檫B環(huán)技易學(xué)難言，本門(mén)弟子，也大都留停在會(huì)練而不會(huì)說(shuō)，練成卻不知所以然的狀態(tài)。因此，連環(huán)技一旦從本門(mén)中失傳，也代表著中國(guó)內(nèi)家武術(shù)從此失去最上乘的內(nèi)家技擊的精髓，而淪落成健身拳的悲慘境地。也必將使世人對(duì)中國(guó)武術(shù)出神入化的技擊性，更加徹底地懷疑。 為了避免連環(huán)技日久之後，從本門(mén)中失傳，也連帶從中國(guó)武術(shù)中消失；本門(mén)有責(zé)任將連環(huán)的技巧，保存延續(xù)，並且發(fā)揚(yáng)光大。 十四：肩肘臂掌環(huán)，掌法走連環(huán) 八卦掌的擰身動(dòng)作（揉身動(dòng)作），其實(shí)就是環(huán)的攻擊動(dòng)作。譬如開(kāi)掌式時(shí)，不動(dòng)步，身體先向右後擰再向左前擰，左手則由下後而上而前，就包含了環(huán)的全部動(dòng)作。本段約五十字入門(mén)口授 本段約二百字入門(mén)口授
十五：環(huán)位錯(cuò)全盤(pán)錯(cuò)，親口授始能得 正環(huán)和反環(huán)有一定的位置和角度，如果環(huán)的位置和角度不對(duì)，內(nèi)勁就完全無(wú)法發(fā)出。如果不明白環(huán)位，又出拳氣打，反而會(huì)使臂膀和內(nèi)臟受傷，不可不小心。本段約六十字入門(mén)口授 「連環(huán)技」剛開(kāi)始是在手上鍛鍊，然後在身上鍛鍊，最後要將連環(huán)練至腳底湧泉穴，才能揉身運(yùn)轉(zhuǎn)完全成功，這就是「先將連環(huán)練入體，再將連環(huán)沉腳底」的環(huán)技要訣。 環(huán)位和環(huán)打的技巧，雖然簡(jiǎn)單卻極為深?yuàn)W，自己摸索只能得其皮毛，必需本門(mén)武師親自口授才能徹底明白。一看就以為自己會(huì)連環(huán)的武者，終究難窺本門(mén)連環(huán)的精微境界。 十六：正環(huán)打，反環(huán)擒，摔打擒化皆為環(huán) 連環(huán)技的運(yùn)用變化多端，易學(xué)難言。一般而言，正環(huán)多用於擊打摔跌，反環(huán)多用於擒拿卸化?！撼膛筛呤习素匀嗌磉B環(huán)掌』是摔跌、擊打、擒拿、卸化以及其他種種掌法、腿法融為一體的上乘武學(xué)，其運(yùn)用完全以連環(huán)為統(tǒng)整。 譬如後天掌的前八式「開(kāi)、捧、扽、探、捩、挑、蓋、纏」就是以「摔跌技」為主體，內(nèi)在卻蘊(yùn)藏著擊打技、擒拿技、和卸化技。 當(dāng)年宗師高義盛用「探掌」將挑釁者打翻在地，宗師所使用的就是探掌出神入化的摔跌技。如果不明白『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』摔、打、擒、化、踢，「百技一體，千手合一」的掌法。練拳時(shí)只知其中一種技巧，就會(huì)走偏鋒，使拳法的技術(shù)窄化，失去『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』內(nèi)家摔打擒化踢一體的武術(shù)精神。練八卦掌的人，只知道「摔」或「打」或「擒」或「化」或「踼」的其中一種單一技巧是不夠的。 十七：百技合一，摔即是打 『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』的掌法，摔、打、擒、化、踢都是同一個(gè)動(dòng)作，譬如開(kāi)掌式的後手往前推出，這個(gè)出手動(dòng)作可以摔人，同樣的出手動(dòng)作也可以變?nèi)蛉?，如果配合前手和步法，同樣的出手?dòng)作還可以用來(lái)擒拿敵人。如果練功時(shí)沒(méi)有將各種用法合一，使拳路變得簡(jiǎn)單統(tǒng)整，動(dòng)作就會(huì)越練越多越複雜，難成難用。 十八：攻守合一，打即是化 『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』的擊打動(dòng)作和卸化動(dòng)作完全一樣，譬如開(kāi)掌式的後手往前推出，用來(lái)?yè)舸驍橙?。但是開(kāi)掌式的後手往前推出的動(dòng)作，如果反向從同一路線收回，就是卸化的動(dòng)作。這兩個(gè)動(dòng)作雖然一向前一向後，一攻一守，它們所走的動(dòng)線卻是完全一樣的，這就是「攻守合一，打即是化」的原理。 十九：萬(wàn)法歸一，一即是環(huán) 『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』的一切攻守與摔打擒化，最後都是歸於「環(huán)」。「環(huán)」是『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』掌法的母體，這個(gè)母體生出了一切勢(shì)架以及一切掌法。一切勢(shì)架與掌法都是從「環(huán)」一正一反、一陰一陽(yáng)的變化中出來(lái)的，因此我們可以說(shuō)不懂「環(huán)」，就不懂『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』，也不懂內(nèi)家拳。 二十：環(huán)行環(huán)打，直行氣打 本段約一百字入門(mén)口授 環(huán)行環(huán)打，是在卸化或打擊時(shí)，雙手絕不離開(kāi)環(huán)；這是「得其環(huán)中，環(huán)環(huán)相扣」的環(huán)打技巧。直行氣打，是配合氣打的技術(shù)，掌拳突然從環(huán)中，向放箭一般射向敵人，這「發(fā)勁如放箭，拳法如槍法」的氣打技巧。 八卦掌以出掌為名，出拳是依拳理所生成的變化，不可謂八卦掌不用拳。譬如「指天插地樁」內(nèi)藏拳法，如果練得好，出拳也會(huì)更精妙。 二一：環(huán)中卸化，環(huán)中反打 『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』在卸化的時(shí)候都是繞環(huán)而行，除非發(fā)勁直行氣打，雙手絕不可任意離開(kāi)環(huán)，卸化時(shí)雙手離開(kāi)環(huán)，就是勢(shì)架崩潰的「敗形」，不可不慎。這就是「環(huán)中卸化，環(huán)中反打」的原則。 『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』在應(yīng)敵時(shí)，身體和雙手都要保持鬆柔靈活，才能夠便於卸化。卸化時(shí)要一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，不可犯了「手卸肩不卸、肩卸身不卸、身卸腿不卸、腿卸步不卸」的毛病。 但是，武者平日與同門(mén)拆手，卸化進(jìn)攻一定要「化到不能再化，攻至不能再攻」時(shí)才可以移步；除了活步拆手必須練至完全精熟之外，定步拆手的技巧更要多加練習(xí)，這樣才能練出「敗中求勝」的境界。 如果不能在定步拆手中，學(xué)習(xí)敗中求勝的技巧，只圖以步法走化，武功會(huì)流於粗糙不精緻，遇到強(qiáng)敵便會(huì)吃虧。武者平日練功，是以對(duì)付各門(mén)派武術(shù)高手為目地，不是用來(lái)打敗弱小。因此追求天下無(wú)敵的上乘境界，才是武者永生不滅的最高修行。即使因?yàn)樽陨硐忍觳蛔?，無(wú)法練成至高的武技，也應(yīng)當(dāng)確知何者才是武道之正途，這樣或許來(lái)日亦可能造就出後起之秀，成為武者之師。 二二：陰陽(yáng)分合，五行運(yùn)轉(zhuǎn)，八卦生剋 『八卦掌』是八卦掌祖師董海川先生根據(jù)《易經(jīng)》陰陽(yáng)分合，五行運(yùn)轉(zhuǎn)、八卦生剋的道理所發(fā)展出來(lái)的。『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』稟承了八卦掌的易學(xué)原理，從陰陽(yáng)分合的道理中，發(fā)展出了與「太極推手」類(lèi)似，兩人對(duì)練的「八卦拆手」，也稱(chēng)為「卸化技」。『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』從五行運(yùn)轉(zhuǎn)變化的道理中，則稟承了八卦掌趟泥步繞圓走圈，善於變化的扣擺步?！撼膛筛呤习素匀嗌磉B環(huán)掌』從八卦相生相剋的道理中，則稟承了八卦掌的先天掌法，加上宗師高義盛所創(chuàng)的先天烏龍擺尾掌，及後天八卦六十四掌，成為八卦掌中獨(dú)樹(shù)一幟的精華拳種。 二三：八卦拆手，陰陽(yáng)分合 『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』從陰陽(yáng)分合的道理中，所發(fā)展出來(lái)的八卦拆手，無(wú)論動(dòng)步（活步）與不動(dòng)步（定步），都有一套自己的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作，這些動(dòng)作都與連環(huán)密切配合。 太極拳推手的動(dòng)作大都是「勝中求勝」不預(yù)設(shè)自己失敗，因此推手練習(xí)，都是在攻守中途最有利的位置就走化反攻?！撼膛筛呤习素匀嗌磉B環(huán)掌』的八卦拆手則根據(jù)「窮則變，變則通」的易學(xué)原理，要求「敗中求勝」。武者必須先預(yù)設(shè)自己的攻守必然失敗，再?gòu)墓ナ厥〉奈恢蒙闲痘垂ァ?/p> 『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』的武者在拆手的練習(xí)中，卸則必須卸至不能再卸的位置才能卸化，不得在中途卸化；進(jìn)則必須進(jìn)至不能再進(jìn)的位置才能轉(zhuǎn)進(jìn)，不得在中途就轉(zhuǎn)進(jìn)。因此『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』的卸化技巧是極為嚴(yán)格而精巧的。 二四：拆手必是掌法，無(wú)掌法是敗形 『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』的八卦拆手，根據(jù)「萬(wàn)變不離其宗」的易學(xué)原理，要求做到「拆手必是掌法」。嚴(yán)格要求武者在拆手的練習(xí)中，每一個(gè)攻守動(dòng)作，任何一個(gè)時(shí)侯都必須要和八卦掌的拳架相同。也就是拆手的在任何時(shí)候，任何動(dòng)作都必需蘊(yùn)藏先天掌及後天掌的掌形，並且身形和手法都必需符合連環(huán)祕(mì)技，不容有絲毫不合於環(huán)或不合於掌法的「敗形」動(dòng)作。這與在推手過(guò)程中只求把人推出，完全沒(méi)有勢(shì)架形態(tài)的太極推手有極大的不同。 由於『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』的武者，平日要求「敗中求勝，拆手即是掌法」，因此拆手的技術(shù)和實(shí)戰(zhàn)對(duì)打的技術(shù)完全相同。不會(huì)發(fā)生太極拳推手與實(shí)戰(zhàn)對(duì)打不相符合的窘境。相信八卦拆手嚴(yán)格的攻守技術(shù)，在未來(lái)可能會(huì)被太極推手效法吸收，終至難以分辨高下，這是本門(mén)武者必須特別留意的。 二五：趟泥扣擺，公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn) 『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』根據(jù)「五行」運(yùn)轉(zhuǎn)變化的易學(xué)原理，凡是前、後、左、右、中等五種方位的五行運(yùn)轉(zhuǎn)，都是以趟泥步的扣擺步進(jìn)行。由於扣擺步極適合八卦掌圓形的攻守變化，因此根據(jù)五行運(yùn)轉(zhuǎn)變化的原理，以趟泥步的扣擺步做為前進(jìn)步、後退步、左顧步、右盼步、中定不動(dòng)步，等五種步法變化的基本步法。八卦掌的五行步法，模擬宇宙星體的運(yùn)行，在應(yīng)敵時(shí)有二種旋轉(zhuǎn)方式。一種是以敵人為圓心的圓形攻擊形態(tài)，就像地球以太陽(yáng)為圓心的「公轉(zhuǎn)」。一種是以自己為圓心的圓形攻擊形態(tài)，就像地球以自己為圓心的「自轉(zhuǎn)」。公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)能夠運(yùn)轉(zhuǎn)自如，對(duì)敵人的攻擊就能夠變化自如，在運(yùn)用摔跌技與擒拿技時(shí)會(huì)更流暢而銳利。 二六：踢腿換步，燕翻獨(dú)立 『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』在轉(zhuǎn)掌中的步法動(dòng)作，都是先本段約一百字入門(mén)口授的步法原則。 本段約一百字入門(mén)口授 二七：先天原理，後天勢(shì)架 『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』有先天掌與後天掌。先天掌代表的是依先天原理而運(yùn)行的無(wú)形勢(shì)架，是八卦的無(wú)極式。先天掌的內(nèi)在蘊(yùn)藏著完整磅薄的武術(shù)氣勢(shì)，內(nèi)在蓄有攻擊防守的能量，卻沒(méi)有向外發(fā)出攻擊的行動(dòng)。先天掌就像一個(gè)自由自在的強(qiáng)大能量在天空中運(yùn)行，一旦有物體觸及它時(shí)，就會(huì)被徹底摧毀粉碎。 後天掌則是依先天掌的原理發(fā)展出來(lái)的勢(shì)架，後天掌專(zhuān)注於對(duì)敵人的攻守，是有形有相的勢(shì)架。因此先天掌是體，後天掌是用。 外門(mén)的拳術(shù)大多只是後天勢(shì)架而已。因此，八卦掌的先天掌是武術(shù)史上的一個(gè)重大發(fā)明。只有先天原理而沒(méi)有先天勢(shì)架的拳法，很容易變成只重後天勢(shì)架而失去先天原理，最後反而會(huì)造成後天勢(shì)架也跟著出錯(cuò)。 許多外門(mén)武者，在練習(xí)時(shí)一昧地在套路上尋求攻守的技巧，卻不知道套路只是後天勢(shì)架，有脫離先天原理的可能。武者必須先明白武學(xué)的先天原理，才能夠真正明白從先天原理所發(fā)展出來(lái)的後天勢(shì)架的用法。一昧從後天勢(shì)架去尋求武術(shù)的攻守技巧，是捨本逐末的作法。 二八：先天原理，陰陽(yáng)分合 『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』的先天原理，就是前面所說(shuō)的「陰陽(yáng)分合」的易學(xué)原理。內(nèi)家拳與外家拳最大的差別，就是內(nèi)家拳是「分合並用」，而外家拳多是「分而不合」。 什麼是分？分就是陰陽(yáng)分開(kāi)，分就是分擊。分擊之術(shù)就是敵我雙方不接觸而相互攻擊的技術(shù)。像西洋拳擊、跆拳、空手道、泰國(guó)拳等，都是講求分擊之術(shù)的外家拳種。外家拳的武者都是在雙方不接觸的狀態(tài)下，以手腳彼此相互攻擊。 什麼是合？合就是陰陽(yáng)合一，合就是合擊。合擊之術(shù)就是敵我雙方相互融合，藉以控制對(duì)方身形的運(yùn)轉(zhuǎn)，再施以分擊之術(shù)的技術(shù)。像八卦掌、形易拳、太極拳、柔道，摔角、合氣道等，都是講求分合並用的內(nèi)家拳種。先使對(duì)方受制於我再加以分擊，或先分擊再用肢體壓制敵人，是內(nèi)家拳的武者分合並用的武術(shù)特色。 二九：陰陽(yáng)動(dòng)而分，陰陽(yáng)靜而合 「無(wú)極生太極，無(wú)極無(wú)形無(wú)相，不可思議。太極生陰陽(yáng)，太極有形有相，是為一。陰陽(yáng)靜，則合而為一，復(fù)返為太極。陰陽(yáng)動(dòng)，則分裂為二，化生八卦萬(wàn)物」?！撼膛筛呤习素匀嗌磉B環(huán)掌』根據(jù)易學(xué)「陰陽(yáng)分合」的原理，化為拳術(shù)，因此合於天地運(yùn)轉(zhuǎn)之變化，故可以健身，可以技擊。 當(dāng)我們與敵人對(duì)戰(zhàn)之時(shí)，我為陽(yáng)敵為陰。若我主「靜合」而與敵人動(dòng)靜一致，完全融合，則敵我合而為一，陰陽(yáng)不分，成為一太極。此時(shí)無(wú)敵無(wú)我，故敵人不知我在何處，應(yīng)向何處攻擊。由於融合是我所主，故我為太極之首腦，敵人必聽(tīng)命受制於我，故我可以命令敵人向左、向右、向前、向後，甚至仆倒在地，無(wú)不盡如我意。此時(shí)若我主「動(dòng)分」則將此太極剎時(shí)分裂為一陰一陽(yáng)，此時(shí)敵我乍現(xiàn)。由於我突然自融合之中，主動(dòng)出手發(fā)勁；敵人反應(yīng)不及，故身體受創(chuàng)傷殘，猶不知我拳自何處擊來(lái)，彼傷自何時(shí)而有。此即是『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』陰陽(yáng)分合之術(shù)。故不知陰陽(yáng)分合之術(shù)者，是不知八卦掌之隱微，不明內(nèi)家拳之精義也。 三十：合擊之術(shù)，鬆柔與揉 我們將石頭丟向土牆，則石頭硬碰硬，必掉落地面。如果我們將濕黏土丟向土牆，濕黏土就會(huì)沾黏在土牆上，和土牆融合成一體。 因此，想要能夠和敵人融合，就要能夠沾粘；想要能夠沾黏，就要身體能夠揉動(dòng)；想要身體能夠揉動(dòng)，就要肢體能夠柔軟；想要肢體能夠柔軟，就要體內(nèi)能夠放鬆，氣血骨肉無(wú)不鬆透，心思意念鬆入虛空，証入武者禪境。 若能氣血骨肉鬆透，心思意念鬆入虛空，証入武者禪境，則能沾、能黏、能連、能隨，能與敵人動(dòng)靜合一，不即不離，隨人而動(dòng)；「靜合」則能制敵於無(wú)形，「動(dòng)分」則能摧敵於無(wú)相。無(wú)形無(wú)相至神至明，可以無(wú)敵矣。此是『程派高氏八卦揉身連環(huán)掌』上乘武學(xué)，外門(mén)武者欲窺本門(mén)堂奧，親傳口授方能不入歧路。獨(dú)思獨(dú)學(xué)，一生難有成就。入門(mén)問(wèn)道，同修共進(jìn)，一年能悟，兩載有成，慎思！慎思！ |
|
|
來(lái)自： yuanyi > 《內(nèi)功拳》
