（一）.阿朱、阿紫——二姐妹是《天龍八部》段正淳與阮星竹之女，自小分離，后一為慕容氏的婢女，一為星宿派的頑徒。朱紫是一個(gè)母親所生，而性格、品質(zhì)迥異。其名取自《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》：“惡紫之奪朱也?！焙侮碳猓骸爸欤?；紫，間色之好者。惡其邪好以亂正色。”后因以“朱紫”比喻以邪亂正或真?zhèn)位煜??！逗鬂h書(shū)·陳元傳》：“夫明者獨(dú)見(jiàn)，不惑于朱紫?！庇直扔魅似返母呦?。劉峻《廣絕交論》：“雌黃出其唇吻，朱紫由其膽?！庇墒怯^之，查氏以“朱紫”為二姝命名，愛(ài)憎之情不言自明矣。
　　[附喬峰]喬峰本名蕭峰（蕭姓為遼國(guó)大姓），其姓得自養(yǎng)父農(nóng)戶喬三槐。“喬”字已暗含其并非本姓（“喬”在字義上有“裝假”、“改扮”意，如喬裝，喬模喬樣等，《水滸》有“李逵壽張喬坐衙”）而“峰”字又遙接其父之名“遠(yuǎn)山”。

　　（二）丁典和凌霜華——《連城訣》中一對(duì)命運(yùn)悲慘的愛(ài)侶。丁，有遭逢的意思。《后漢書(shū)·岑彭傳》：“我喜我生，獨(dú)丁斯時(shí)?！庇性~語(yǔ)“丁憂”、“丁艱”；典，有抵押、典當(dāng)?shù)囊馑?。杜甫《曲江》：“朝回日日典春衣”。所以“丁典”可釋為“遭逢出賣(mài)”，正好像丁典與其把弟狄云身世的寫(xiě)照。
　　凌，“凌寒獨(dú)自開(kāi)”之凌，冒著；“霜華（花）”，雪也。能凌霜華（花）之物，菊也。合“人淡如菊”之評(píng)，亦符其愛(ài)菊之性。故其女仆名曰“菊友”。

　　（三）楊過(guò)、小龍女——“神雕大俠”楊過(guò)，字改之，其名及字都是郭靖取的。《左傳·宣公二年》：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉”;又南宋辛派詞人劉過(guò)，字改之。不知金庸是否從這位詞人身上得到某種靈感。
　　龍女，神話中的龍王女兒?！斗ㄈA經(jīng)》中有龍女成佛的故事，唐李朝威《柳毅傳》有“龍女牧羊”?！对?shī)人玉屑》卷二十一引《冷齋詩(shī)話》有“吳城小龍女”。而小龍女的原型應(yīng)該出自《莊子·逍遙游》中那位“肌膚若冰雪，綽約若處子”的“藐姑射之山”的“神人”。

　　（四）令狐沖、任盈盈——令狐沖是厭惡權(quán)利斗爭(zhēng)的“隱士”，一位“道家之俠”。沖，貌似沖淡空虛；盈，水滿的樣子。這似乎暗示著令狐沖和任盈盈性格的差異與沖突。但事物是辨證的，《老子》四十五章曰：“大盈若沖，其用不窮?！?再說(shuō)下--金庸在其另一部小說(shuō)里借周伯通之口引用過(guò)這句話，可旁證這種解釋并非牽強(qiáng)?！爸懿ǖ溃骸疫@全真派最上乘的武功，要旨就在‘空、柔’二字，那就是所謂‘大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮’’跟著將這四句話的意思解釋了一遍。郭靖聽(tīng)了默默思索。”)沖與盈又達(dá)到了統(tǒng)一。而事實(shí)上他二人最終是“笑傲江湖”，“曲諧”一生的。
　　[補(bǔ)記](méi)任盈盈也可能名取自《古詩(shī)十九首》“盈盈樓上女”。清孔尚任、顧彩合作傳奇劇本《小忽雷》中女主角名鄭盈盈。又《老子》：“道沖而用之，或不盈，淵兮似萬(wàn)物之宗” 。

　　五）“奔雷手”文泰來(lái)——文泰來(lái)乃《書(shū)劍恩仇錄》紅花會(huì)四當(dāng)家，是堪與喬峰媲美的好漢?！氨祭资帧毙稳萜涔すΨ驓鈩?shì)不凡，辛棄疾《沁園春》（杯汝前來(lái)）有“于今喜睡，氣似奔雷”句。泰是卦名（卦象為上坤下乾）。坤地乾天，地重下沉，天輕上浮，天地交而萬(wàn)物通，征兆順利。
　　這樣就很好解釋文泰來(lái)由被清兵拿獲到逃脫囚籠，雖屢經(jīng)周折，然“否去泰來(lái)終可待”（唐韋莊《湘中作》），正印證“泰來(lái)”二字是否極泰來(lái)的意思。

　　六）乾坤五絕(東邪西毒南帝北丐中神通)
　　《射雕英雄傳》中五位高人被譽(yù)為“乾坤五絕”。金庸對(duì)他們的命名參考了中國(guó)傳統(tǒng)的五行思想。
　　東方尚青，屬木，故“東邪”為黃藥（藥）師（平時(shí)都穿著青袍）；南方尚赤，屬火，故“南帝”號(hào)一燈；西方尚白，屬金，故“西毒”為歐陽(yáng)"鋒"；北方尚黑，屬水，故“北丐”為"洪"七公；中央尚黃，屬土，故“中神通”為王重陽(yáng)。金木水火土五行巧妙地鑲嵌在五人的姓名中。

    1、南帝一燈————“一燈”之名出自《法華經(jīng)》：以一燈傳諸燈，終至萬(wàn)燈皆明。 “南為火”：一燈大師之“燈”待“火”點(diǎn)燃。其秘技為“一陽(yáng)指”，而太陽(yáng)就是一個(gè)大火球。 “南，色赤”：“燈”與“陽(yáng)“皆作赤紅色。

      2、中神通王重陽(yáng)————‘中央為土”：此人確為歷史人物，是全真教開(kāi)山祖師，原名“王喆”，這姓/名兩個(gè)字皆具“土”形。五大高手中他辭世最早，由其師弟遞補(bǔ)為中頑童，就是周伯通。而“周”中亦有“土”。

    “中央，色黃”：王重陽(yáng)既為道教大師，而道士用黃冠束發(fā)，因此又被稱作“黃冠”?！锻票硤D》作者李淳風(fēng)就自號(hào)“黃冠子”

    3、西毒歐陽(yáng)鋒————“西為金”：“鋒”賴“金”利。作為音樂(lè)家的歐陽(yáng)鋒，常備樂(lè)器不是吉他，而是鐵箏。仍是金屬所制。

    “西，色白”：西毒長(zhǎng)居白駝山，他本人`/侄兒/部屬皆作白衣裝。

此意王家衛(wèi)在《東邪西毒》中也有所發(fā)揮，電影尾聲是歐陽(yáng)的一段獨(dú)白：沒(méi)多久，我就離開(kāi)了這個(gè)地方。那天，黃歷上寫(xiě)著“驛馬動(dòng)，火迫金行，大利西方”。

    4、東邪黃藥師————在《卅十三劍客圖。虬髯客傳》一文中，金庸對(duì)唐代名將李靖極表欽敬之忱。其實(shí)李靖之軍事才能未必高于韓信，金庸佩服他的恐怕還是其功成不居/明哲保身的政治智慧與人格修養(yǎng)。雖達(dá)不到三毛“最愛(ài)黃藥師什么都愛(ài)”的程度，我猜金庸對(duì)自己創(chuàng)造的黃藥師這一人物形象還是鐘愛(ài)有加，他把自己推崇備至的李衛(wèi)公的名字贈(zèng)給了黃：李靖字藥師。

    “東，色青”：書(shū)中寫(xiě)黃藥師初次出場(chǎng)：“身穿青色布袍”。

    “東為木”：黃藥師三字表面看來(lái)似乎有“草”無(wú)“木”，其實(shí)不然。金庸等臺(tái)港文人使用的是正規(guī)的繁體字，“藥”字的正確寫(xiě)法是“藥”，一根巨木，赫然在下。

    5、北丐洪七公————舊武俠小説《兒女英雄傳》中有“鄧九公”者，名諱與洪七公相仿.。書(shū)名與《射鵰英雄傳》也有幾分（五分之三？）相似。

    “北為水”：七公姓“洪” ，果見(jiàn)洪水湯湯，竟沒(méi)涯涘。

    “北，色黑”：書(shū)中不曾描寫(xiě)七公衣服顏色。但他作為丐幫老頭子，估計(jì)不管衣服原色為何，上身之后，必將改造成唯一色調(diào)：總是黑。

　　小說(shuō)中一燈大師的“一陽(yáng)指”為歐陽(yáng)鋒“蛤蟆功”的克星，暗合五行相克的原理（火克金）?！兑刑焱例堄洝分忻鹘涛逍衅煳逦徽破焓沟拿c此類似，就不多說(shuō)了。

　?。ㄆ撸┝制街?、游坦之——一為副威鏢局之少鏢頭，一為聚賢莊之少莊主。然兩位公子哥兒前途卻并非“平之”、“坦之”！查老以“平坦”二字為兩位富家子弟命名，真是"高人"啊!。

　?。ò耍┪湫尬摹⑽涠厝濉渡竦駛b侶》中的武氏兄弟乃大理武三通之子。
　　修文的意思是:修明文教?！渡袝?shū)·武成》：“王來(lái)自商，至于豐，乃偃武修文?！?/span>
　　敦儒的意思是敦厚儒雅。南宋有詞人朱敦儒。
　　命子名為“修文”、“敦儒”，本冀其文雅；但二子都只是赳赳武夫，真的和自己名字的含義大相徑庭。

　　（十）夏雪宜、溫青青
　　二人是《碧血?jiǎng)Α分幸粚?duì)父女。夏季炎熱，雪只下于寒冬，“夏”與“雪”本不“宜”。
　　作者如此命名，我想起錢(qián)鐘書(shū)對(duì)《水滸傳》第二十四回“王婆貪賄說(shuō)風(fēng)情”中一句費(fèi)解話（“他家（按指武大夫妻）賣(mài)拖蒸河漏子，熱湯溫和大辣酥”）的精辟解釋。他說(shuō)：“這是一句玩笑話，也就是西洋修辭學(xué)上所謂的oxymoron（安排兩種詞意截然相反的詞語(yǔ)，放在一起，藉以造成突兀但是相輔相成的怔忡效果），象是新古董novel antiques便是。像河漏子（一種點(diǎn)心小食）既經(jīng)蒸過(guò)，就不必再拖；大辣酥（另一種點(diǎn)心小食）也不可能同時(shí)具有熱燙溫和兩種特質(zhì)。據(jù)此可以斷定是王婆的一句風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，用來(lái)挑逗西門(mén)慶，同時(shí)也間接刻畫(huà)出潘金蓮在《水滸》中正反兩種突兀的雙重性格。”（參看水晶《侍錢(qián)“拋書(shū)”雜記》）查老對(duì)夏雪宜的命名似也運(yùn)用了“oxymoron”的修辭手法，錢(qián)鐘書(shū)所謂“間接刻畫(huà)出…………正反兩種突兀的雙重性格”的評(píng)語(yǔ)大可移用到夏雪宜身上。以前有人認(rèn)為溫青青名字來(lái)自《古詩(shī)十九首》“青青河畔草”，恐怕有點(diǎn)牽強(qiáng)?！肚f子·德充符》：“唯松柏獨(dú)也[正]，在冬夏青青”，《禮記·曲禮上》：“凡為人之禮，冬溫而夏凊（冷、涼的意思）”作為溫儀和夏雪宜的女兒，身上同樣兼有“溫”、“凊”（或謂“夏”、“雪”）兩種矛盾的性格，小說(shuō)中其時(shí)而刁蠻時(shí)而哀苦的情緒對(duì)此作了很好的詮釋。

　　[附袁承志]
　　《禮記·祭義》：“君子所謂孝者，先意承志，諭父母于道。”袁承志所承之志，本應(yīng)是其父袁崇煥抗擊滿清之志，但《碧血?jiǎng)Α芬粫?shū)的結(jié)局，他卻隱居域外，只能算是“名不副實(shí)”的人物。
　　歷史上名承志者尚多，如唐武后時(shí)有杜承志，現(xiàn)代有革命家廖承志，戲劇家焦菊隱（原名焦承志），作家張承志等。

　?。ㄊ唬╁羞b派諸人。
　　《天龍八部》中的逍遙派是一個(gè)崇尚道家的門(mén)派，其掌門(mén)人為無(wú)涯子。其名來(lái)自《莊子·養(yǎng)生主》“吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！焙蜔o(wú)涯子一輩的尚有天山童姥與李秋水。童姥謂年老而童身，其造型與武功似取材于佛祖釋迦牟尼(如八荒六合XXX拳之類)。李秋水名字來(lái)于《莊子·秋水》就不用多說(shuō)了。
　　值得一提的是無(wú)涯子的兩個(gè)弟子:蘇星河，丁春秋。在道家里,“星河”是空間上的“無(wú)涯”，而“春秋”則是時(shí)間上的“無(wú)涯”。

　　[附“函谷八友”]
　　“函谷八友”是蘇星河的八位弟子。“函谷”暗指道家始祖老子出關(guān)之處，點(diǎn)名逍遙派的淵源。
    老大康廣陵（琴），姓名分別取自三國(guó)時(shí)的嵇康與他所彈的那首《廣陵散》；

    老二范百陵（棋），姓名取自清朝的兩位圍棋高手范西屏（海寧人）和過(guò)百齡；

    老三茍讀（書(shū)），這個(gè)顯而易見(jiàn)吧；

    老四吳領(lǐng)軍（畫(huà)），書(shū)中述其曾任“領(lǐng)軍”之職，而姓恐來(lái)于唐大畫(huà)家吳道子；

    老五薛慕華（醫(yī)），慕華即仰慕華佗之意（中國(guó)古代有一批以“慕X”名的，如“慕韓”，“慕華”等等）。又近代有黃乃裳，號(hào)慕華，曾參加康梁變法；

    老六馮阿三（匠），其名很庸俗，應(yīng)該是用來(lái)湊數(shù)的；

    老七石清露（花），“石”諧音“蒔”，蒔花；清露古詩(shī)常見(jiàn)（如如陸機(jī)《赴洛道中作》“清露墜素輝，明月一何朗”，虞世南《蟬》“垂綏緌飲清露，流響出疏桐”，《紅樓夢(mèng)》三十四回記有“玫瑰清露”）；

    老八李傀儡（戲），傀儡寓意很明確，姓李似暗寓唐朝那位在皇宮搬演梨園的李隆基。李+傀儡,似乎也暗示唐高宗,被武則天擺布得像個(gè)傀儡

    （十二）穆念慈——有人說(shuō)名字取自《尚書(shū).大禹謨》“帝念，念慈在慈?！边@種說(shuō)法我覺(jué)得不正確。首先，全部《尚書(shū)》（包括所謂《偽古文尚書(shū)》）都無(wú)“念慈在慈”四字，有的是“念茲在茲”四字，茲，此也。也即“念念不忘”的意思，這和穆念慈的名字是風(fēng)馬牛不相及的。
　　據(jù)我的理解，念慈者，懷念母親也。古時(shí)稱父親為家嚴(yán)，母親為家慈?！渡涞瘛啡珪?shū)都沒(méi)有寫(xiě)念慈的父母是誰(shuí),但是由于鐵心兄的收養(yǎng),她總算是有了父愛(ài),所以更懷念其母的愛(ài)。

    （十三）柯鎮(zhèn)惡——《世說(shuō)新語(yǔ)》：“桓石虔，小字鎮(zhèn)惡”。

    柯之高足郭靖那句擲地作金石聲的“為國(guó)為民，俠之大者”，也模仿自《世說(shuō)》：“劉真長(zhǎng)，黨同伐異，俠之大者”。

    （十四）徐潮生——《書(shū)劍》中陳世倌之妻，乾隆與陳家洛之母。歷史上陳世倌正妻確為徐姓，“潮生”之名恐怕就是金庸所代擬了。出自唐張若虛《春江花月夜》：‘春江潮水連海平，海上明月共潮生’。

    黃藥師自度的《碧海潮生曲》，以及桃花島積翠亭上“桃花影里飛神劍，碧海潮生按玉簫”的對(duì)聯(lián)分明都與這兩句詩(shī)有關(guān)。

   （十五） 李沅芷——《楚辭。湘夫人》：‘沅有芷兮澧（音li）有蘭'’，此姝之名，盡在詩(shī)中。 詩(shī)的后一句“思公子兮未敢言”倒與李沅芷對(duì)余魚(yú)同的那份情愫有三分仿佛。

    （十六）“氣寒西北”白萬(wàn)劍——出自龔自珍“氣寒西北何人劍，聲滿東南幾處簫”的詩(shī)句。金庸對(duì)龔定庵似乎情有獨(dú)鐘，他為《天龍八部》第35回寫(xiě)的回目是：“紅顏彈指老，剎那芳華”，此句脫胎于龔定庵《洞仙歌》詞：“埋沒(méi)了，彈指芳華如電?！?。

    （十七）射雕/倚天—— 金庸小說(shuō)于七十年代末在臺(tái)解禁，唯有《射雕》一書(shū)，臺(tái)灣文化官員懷疑“有鼓吹***之嫌”，不許在臺(tái)刊行。金庸對(duì)此有所解釋：“射雕是中國(guó)北方民族由來(lái)已久的勇武行為?！妒酚浝顝V傳》中說(shuō)：是必射雕者也。王維有詩(shī):回看射雕處，千里暮云平。又有詩(shī)：暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，落日平原好射雕。楊巨源詩(shī)：射雕天更碧，吹角塞仍黃。溫庭筠詩(shī)：安得萬(wàn)里沙，霜晴看射雕。中國(guó)描寫(xiě)塞外生活的文學(xué)作品往往提到射雕，一箭雙雕的成語(yǔ)更是普通得很。***的詞中其實(shí)沒(méi)有射雕兩字連用，只有只識(shí)彎弓射大雕。中國(guó)文字人人都有權(quán)用，不能因?yàn)?**用過(guò)，別人就不能再用。”

    金庸此文無(wú)一字不真，也無(wú)一語(yǔ)不是詭辯?！渡涞瘛冯m無(wú)“鼓吹***”的用心，但那書(shū)名的由來(lái)，一定出自《沁園春雪》。

    （十八） 岳不群（附卓不凡）——?jiǎng)ι褡坎环才c君子劍岳不群兩大高手似乎在拉扯一個(gè)成語(yǔ)：“卓爾不群”，典出《漢書(shū)》：“夫唯大雅，卓爾不群”。
巍巍山‘岳’，卓爾‘不群’，頗有一種壁立千仞的氣象，與岳不群的道貌岸然也算合拍。
    岳不群人稱“君子劍”，但真正的君子是“群”的，小人才“不群”呢！這也不是我說(shuō)的，是我們的文宣王大成至圣先師孔夫子老二說(shuō)的：“君子群而不黨，小人黨而不群”。（《論語(yǔ)。陽(yáng)貨》）。岳不群以‘君子劍’的面目欺世，金庸卻在取名時(shí)將其底細(xì)揭露無(wú)遺：偽君子，真小人也。
    下面就有些胡扯了：將岳‘不群’的‘羊’皮褫去（繁體字‘羊’在君下），還剩什么？——剩有‘不君’，不是君子，是小人，不是‘羊’，是狼！

    （十九）丁堅(jiān)與施令威——此二人武功未臻化境，與卓不凡/岳不群不可同日而語(yǔ)，他們所爭(zhēng)的也非成語(yǔ)，而是在爭(zhēng)相攀附一位仙人：丁令威。
    《搜神后記。卷一》：“丁令威，本遼東人，學(xué)道于靈虛山。后化鶴歸遼，集城門(mén)華表柱。時(shí)有少年舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰‘有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢累累’，遂高上沖天”。

    （二十）‘白頭仙翁’卜沉——此人為嵩山派高手，與‘禿鷹’沙天江一起出場(chǎng)，這兩人的名字可能是相互對(duì)應(yīng)的，‘禿鷹’與‘白頭翁’對(duì)應(yīng)，‘沙天江’與‘卜沉’對(duì)應(yīng)：‘白頭翁’與禿鷹都是禽鳥(niǎo)，江水中自然‘不沉’。
    《紅樓夢(mèng)》中有名‘卜世仁’者，不是人??！

    （廿一）東方不敗——此人號(hào)稱‘武功天下第一’。
    武俠小說(shuō)中‘武功’一詞指的是‘以拳腳內(nèi)力給對(duì)方身體造成極大損傷的超能力’，但《笑傲》非簡(jiǎn)單的武俠作品，它還是一部政治小說(shuō)。此詞或有別一層涵義：‘文治武功’中的‘武功’，主要指軍事才能與成就。
    ‘東方不敗’就是：東方的戰(zhàn)神傳說(shuō)。

    （廿二）向問(wèn)天——此名極佳，既有李太白‘青天明月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之’的天真，又有蘇東坡‘把酒問(wèn)青天’的閑逸，更不乏譚復(fù)生‘我自橫刀向天笑’的豪邁。然而推本溯源，必本于屈原之〈天問(wèn)〉。向問(wèn)天與屈原，余皆不論，其愚忠似之，其以妾婦之道事君又似之。

   （ 廿三）童百熊——熊性勇猛，此人‘一熊’猶嫌不足，乃以‘百熊’名之，可以想見(jiàn)他在魔教與正教的戰(zhàn)斗中的是如何的勇猛過(guò)人。

    （廿四）《笑傲江湖》——《陽(yáng)關(guān)三疊》首先是王維的詩(shī)篇，之后演成一部樂(lè)曲。
    天壤間有“笑傲江湖”在！它首先應(yīng)該是一部恢宏壯闊的琴曲，其次才是一部博大浩瀚的小說(shuō)。
    “笑傲江湖”之曲，與嵇康的脈搏相呼應(yīng)，接承的是《廣陵散》的遺音。向上追溯，是楚狂接輿的哀歌：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而”！
    推本溯源，它的旋律在遠(yuǎn)古即已奏響：“日出而作，日入而息，掘井而飲，帝力于我何有哉”！（擊 壤 歌）
    嵇康“廣陵散于今絕矣”的讖語(yǔ)居然不曾應(yīng)驗(yàn)。《笑傲江湖》所要發(fā)掘的正是華夏所固有而被歷代統(tǒng)治者摧殘壓抑又不絕如縷的自由主義傳統(tǒng)，為個(gè)人自由唱一曲悲傷的挽歌。

（廿五）黑木令——?dú)v史上的商鞅并不像半世紀(jì)來(lái)我們宣傳的那樣正面，2000年來(lái)人們對(duì)他毀譽(yù)參半，其實(shí)此人很有些邪魔外道氣息。變法之初，有‘徙木立信’故事，，立三丈之木于南門(mén)，能搬到北門(mén)者賞50金，秦人不信，唯有一人試為，果得賞金。此事為商鞅樹(shù)立了威信，此后商鞅立法苛酷，而秦人戰(zhàn)栗不敢稍違。
    金庸1969年完成《笑傲》，當(dāng)年即開(kāi)始撰寫(xiě)《鹿鼎》。與‘日月神教’相似的不是明教，而是《鹿鼎》中的‘神龍教’?！堵苟?。19回》回目是：“九州聚鐵鑄一字，百金立木招群魔”（查慎行詩(shī)），金庸后面有注：“‘百金立木招群魔’句，本書(shū)用以喻神龍教教主先以甜頭招人歸附，然后施行嚴(yán)刑峻法，部勒教眾”。
制作黑木令的原材料或許就是商鞅當(dāng)年讓人搬動(dòng)的那根‘三丈之木’？
 
    （廿六）曲非煙——納蘭容若《江城子 詠史》“濕云全壓數(shù)峰低，影凄迷，望中疑。非霧非煙，神女欲來(lái)時(shí)”。
    金庸自稱生平創(chuàng)作受唐代傳奇影響最大，而唐傳奇中有一名篇《步飛煙》，皇甫枚撰。
    在《阿繡與小翠》中，我曾妄言金庸受蒲留仙影響不小，其實(shí)《聊齋》正是唐傳奇之余緒。二者一脈相承。

    （廿七）周孤桐——近人章士釗，號(hào)‘孤桐’。

    （廿八）成不憂——《論語(yǔ)》：“知者不惑，仁者不憂,勇者不懼”。

    （廿九）喬峰——30年代文壇有所謂‘京派’與‘海派’之爭(zhēng)。知堂老人是‘京派’的靈魂人物，魯迅先生則是‘海派’的班頭魁首，模仿金庸句式，可說(shuō)是‘南魯迅，北知堂’，兄弟二人生生分割了文壇。老三建人也非庸碌之輩，只是他兩位哥哥太過(guò)出色，他就不免黯然失色了，絕對(duì)沒(méi)有《天龍》中喬峰的豪氣干云/光芒萬(wàn)丈。
    然而，但是，周建人字‘壽松’，又字‘喬峰’。

    （三十）慕容復(fù)——金庸的“南慕容北喬峰”像“東邪西毒南帝北丐”一樣，區(qū)區(qū)數(shù)字，組合起來(lái)，而富有張力，具無(wú)限美感。王家衛(wèi)拍《東邪西毒》，除了幾個(gè)名字出自《射雕》，故事幾乎全是自己結(jié)撰而成，不知王導(dǎo)為這四個(gè)字，付給金庸多少版權(quán)費(fèi)——花錢(qián)多一點(diǎn)也值得。
    慕容非漢姓，是鮮卑族姓氏，五胡亂華時(shí)前燕/后燕/西燕/南燕這幾個(gè)短命帝國(guó)的王族。他單名“復(fù)”，，明顯寄寓了其父慕容博及整個(gè)家族對(duì)于“興復(fù)大燕”的期望與狂想。 

    （卅一）阿碧——‘碧’是最可愛(ài)的顏色，‘阿碧’是最可人的江南女孩。書(shū)中阿碧的言語(yǔ)竟讓人有一種‘滴翠’的感覺(jué)。阿碧或許與沈從文筆下的‘翠翠’有三分神似？ 如此可兒，竟無(wú)一個(gè)好的收稍，令人嘆息。仍引杜詩(shī)：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”以為阿碧判詞。

    （卅二）張無(wú)忌——‘無(wú)忌’就是百無(wú)禁忌的意思，父母望他無(wú)災(zāi)無(wú)難，平安吉祥。哪知事與愿違，張無(wú)忌的童年/少年卻是多災(zāi)多難，艱苦備嘗（林平之/游坦之二名也與此相似）。
    歷史上叫做無(wú)忌的人很多。有一副對(duì)聯(lián)很出名的：“藺相如司馬相如名相如實(shí)不相如；魏無(wú)忌長(zhǎng)孫無(wú)忌彼無(wú)忌此亦無(wú)忌”。魏無(wú)忌是戰(zhàn)國(guó)時(shí)信陵君之名，長(zhǎng)孫無(wú)忌則是初唐名相。

    （卅三）昆侖三圣何足道——李白《行路難 三》：“陸機(jī)雄才豈自保，李斯稅駕苦不早。華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道”。
宋劉克莊《沁園春》詞：“嘆年光過(guò)盡，功名未立，書(shū)生老去，機(jī)會(huì)方來(lái)，使李將軍，遇高皇帝，萬(wàn)戶侯何足道哉”。
“何足道哉”亦是常用語(yǔ)。

    （卅四）韋虎頭——是韋小寶給兒子起的名，擲骰子而得。
    晉大畫(huà)家顧愷之，字長(zhǎng)康，小字‘虎頭’。杜甫詩(shī)：“何年顧虎頭，滿壁畫(huà)滄州”？

    （卅五）趙半山——王安石號(hào)‘半山’。此人又被時(shí)人稱為‘拗相公’，非常的剛愎偏執(zhí)。趙半山則和悅溫厚，兩人性情大不相同。
    或許趙是南面那‘半山’，王則是北坡那‘半山’吧？

    （卅六）胡一刀——名字像人一樣粗豪，有“大刀向鬼子們頭上砍去”的神勇強(qiáng)悍。且有雜文家以“胡一刀”為筆名者，我看過(guò)他的幾篇文章，還好，沒(méi)有玷辱此好名好姓。
    此名可有兩種解釋：（一）胡亂一刀，那就成了“黑旋風(fēng)”李逵之流亞，一時(shí)興起，掄起板斧，胡砍一通。（二）“胡”又是疑問(wèn)詞，涵義就變成了：世事太過(guò)復(fù)雜錯(cuò)亂，那里是一刀所能解決的呢？稍稍染有哈姆雷特的哲思：“默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？。誰(shuí)愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲/壓迫者的凌辱。要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？”
    （卅八）雪山飛狐胡斐——胡斐自己將姓名倒轉(zhuǎn)而得“飛狐”之雅號(hào)，這是書(shū)中的交代。
    金庸為他命名時(shí)，應(yīng)是先想到“飛狐”之號(hào)，再有胡斐之名，這是我的猜測(cè)。
蘇軾《雪浪石》“飛狐/上黨天下脊”中“飛狐”二字是古地名，河北淶源縣之舊稱，又是北岳恒山之要隘（“雪山飛狐”四字在蘇詩(shī)中唯少一“山”）。
問(wèn)：出沒(méi)于金庸小說(shuō)中的狐貍共有幾條？
答：三條——雪山飛狐/令狐沖/九尾靈狐?！傲睢本褪恰昂谩?，說(shuō)明令狐沖是條好狐貍。一笑。

    （卅九）苗人鳳與藍(lán)鳳凰——藍(lán)鳳凰是苗族人，但不姓苗；苗人鳳姓苗，但書(shū)中不曾交代其苗族出身。
    苗人鳳出身苗族的可能性仍然很大，姓“苗”只是原因之一，其二，與苗人鳳對(duì)應(yīng)的是胡一刀，二人共同形成了“胡苗恩仇”以及最后的和解。而“胡”“苗”分別是中國(guó)北方/南方的主要少數(shù)民族。其三，苗人鳳身上具有南方民族的典型性格，就像胡一刀身上具有北方民族的典型性格一樣。其四，苗人鳳與藍(lán)鳳凰名字中都得一“鳳”字，而苗族人有著長(zhǎng)久的對(duì)鳳凰的圖騰崇拜歷史。
    我甚至不認(rèn)為苗人鳳與毛人鳳有何交情。
    “人鳳”就是“人中龍鳳”的意思。具苗族血統(tǒng)而堪稱“人中龍鳳”的當(dāng)代名賢有二：沈從文與表侄黃永玉，都出生于湘西鳳凰（?。?，也都與金庸緣份不淺。金庸自承沈從文是影響他最大的當(dāng)代作家，而黃永玉則是金庸50年代在香港《大公報(bào)》的舊同事，兩人至今仍有來(lái)往。
    金庸與苗族的緣份尚不止此，56年他寫(xiě)道：“抗戰(zhàn)時(shí)我曾在湘西住過(guò)兩年，那地方就是沈從文《邊城》中翠翠的故鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)貪h人苗人沒(méi)一個(gè)不會(huì)歌。 我就用鉛筆一首首的記錄下來(lái)，總數(shù)有一千多首”。

    （四十）袁紫衣 ——“紫衣“就是“緇衣” ，僧人著緇衣芒鞋，袁以此為名，隱約透露自己的比丘尼身份。
    緇衣本與佛法僧無(wú)關(guān)，這兩個(gè)字最早出現(xiàn)在〈詩(shī)經(jīng).。鄭風(fēng)〉，詩(shī)名就叫《緇衣》：“緇衣之宜兮，敝，予又改為兮。。。。。?！?/span>
    （四一）洪安通——“安通”有二解：（一）安全暢通；（二）（“洪”這一套）怎么行得通？

    （四二）“三”與“四”——〈俠客行〉中有兩對(duì)兄弟，皆以“三”“四”為名。一為師兄弟，化名張三/李四；一為親兄弟，叫做丁不三/丁不四。
    張三/李四是最為普通，毫無(wú)色彩的名字，要的就是那種“萬(wàn)人如海一身藏”的效果。
    不三/不四則是最不尋常，光芒萬(wàn)丈的名字，虧金庸想得出來(lái)。

    （四三）謝煙客——謝靈運(yùn)幼時(shí)寄養(yǎng)在外人家里，族人因名為客兒，世稱“謝客”
    李白：“?？驼勫?，煙濤微茫信難求”。