李白是早于徐霞客且比其更偉大的旅游作家和詩人。李白游歷“凡江、漢、荊、襄、巴、蜀，與夫秦、晉、齊、魯山水名勝之區(qū)，亦何所不登眺”（劉登楚《太白酒樓記》）。然而李白的旅游不同于徐霞客的旅游，霞客的旅游是一位有文采的科學(xué)家的考察活動(dòng)，李白的旅游則是為人生目的和理想追求的心靈的放逐和精神的回歸。這一層意思可以從他數(shù)量之巨的明月詩管見一二。“明月千里寄相思”，從形式上看，詩人好像是眷戀故國家園，遙寄對故鄉(xiāng)親人的思念，其實(shí)蘊(yùn)藏了詩人窮達(dá)之時(shí)的靈魂的嘯傲與吟哦。

　　遍觀其詩歌創(chuàng)作，在他的筆下，有天山“蒼茫云海間”的明月（《天山月》），有峨眉月（《峨眉山月歌》），有洞庭月（《陪族叔刑部侍郎曄及中書舍人至洞庭五首》），有古朗月（《古朗月行》），還有鸚鵡洲上、黃鶴樓頭的明月。他寫過“苦竹聲中的月亮（《勞勞亭歌》）和搗衣聲中的“長安一片月”（《子夜吳歌》），也寫過水精簾外的玲瓏秋月（《玉階怨》）。這些明月或壯麗，或凄清，或娟秀，格調(diào)各不相同。李白筆下的明月還會(huì)“留人”，“迷客”，能夠見人談笑，窺人軒窗，伴人徘徊，往往是富有人情味的。李白的一生“才高心不展，道屈善無鄰”（杜甫《寄李十二白二十韻》）。美好而皎潔的月亮是他理想的寄托，是他孤寂的慰藉?？梢哉f明月即詩人，詩人即明月。王瑤在，《李白》一書中說他仿佛“錦心繡口，明月肺腑”，是一點(diǎn)也不過份的。

　　李白的思想是矛盾的。他的《代壽山答孟少府移文書》有明證，他一方面要做君主的輔弼，一方面要做超凡的神仙，這個(gè)矛盾并沒影響鼓舞他一生的以用世為主旋律的理想的追求，而且執(zhí)著可愛?！抖朊忌皆赂琛房梢哉f是詩人入世的序曲。請聽：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。”這首詩是李白二十六歲時(shí)離開蜀地時(shí)的作品。詩人血?dú)夥絼?，胸懷四海，?#8220;申管晏之談，謀帝王之術(shù)”的宏偉志向。此前他游歷了巴山蜀水，名勝古跡；他出入峨眉山的道觀，與喜談縱橫術(shù)的趙蕤更是過從甚密，在思想上也明顯地受其影響。但一味地追求時(shí)髦已不能滿足詩人的勃勃雄心。他要“倚劍天外，掛弓扶桑”，干一番驚天動(dòng)地的偉業(yè)。然后再去“與陶朱、留侯浮五湖，戲滄洲”。在巴山蜀水間的任俠尚游，廣泛地學(xué)習(xí)以及社會(huì)交往，開闊了詩人的胸懷，培育了他熱情奔放、不受傳統(tǒng)約束的思想性格，受時(shí)代氣息的感召，更因?yàn)?#8220;兼濟(jì)天下”理想的鼓舞，詩人告別故鄉(xiāng)，踏上了倚劍壯游的迢迢征程。出發(fā)的時(shí)候，故鄉(xiāng)的明月是那般明媚皎潔，它站在峨眉之巔，灑一路清輝，掬一江清淚。為辭親遠(yuǎn)游的兒子送別。詩的首句末用一“秋”字，既點(diǎn)明告別時(shí)的季節(jié)，又突出了月的特點(diǎn)。讓人聯(lián)想到：天高，風(fēng)清，山黑，月白，構(gòu)成了一幅以峨眉山月為中心的明月江水游子圖。

　　李白是走水路出蜀的，峨眉月送了一程又一程，但千里送君，終有一別，山回水轉(zhuǎn)，月亮被兩岸的高山擋住了倩影，詩人的心里也襲上來一陣淡淡的傷感。詩中之“君”，當(dāng)指“峨眉山月”（《李白詩選》有注）。“思君不見下渝州”，詩人已到重慶，月亮卻留在了峨眉山的后面。“此地一為別，孤蓬萬里征”。就連詩人自己也沒有想到，這竟是游子與故鄉(xiāng)的永訣，即便是乾元二年（公元759年），59歲的詩人在三峽遇赦的時(shí)候，他也沒有再踏故土。對故鄉(xiāng)的思念遂成為困擾詩人終生的情結(jié)，而那首婦孺皆知的《靜夜思》以化為游子之思的絕妙寫照。

　　詩人漫游的第一站是湖北江陵、武昌和湖南長沙、岳陽等，泛舟洞庭，然后東游今江蘇楊州、浙江紹興等地，以后又北上，到達(dá)現(xiàn)在的河南省方城、臨汝等地方。此后不久，李白又到湖北安陸，與曾在高宗時(shí)做過宰相的許圉師的孫女結(jié)婚，并在那里定居若有十年之久。李白剛剛離開蜀地時(shí)贈(zèng)給送別的友人的《渡荊門送別》是一篇內(nèi)容與感情均同《峨眉山月歌》一脈相承的作品。“渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。”“峨眉山月”變成了平原上空的一枚明鏡，它迢迢千里，戀戀隨君。雖然月亮仍是那個(gè)月亮，但天空已不再是故鄉(xiāng)那樣明朗堅(jiān)挺，江上水氣迷漫，蒸而為云，月光自然不能一如從前的朗照，它若隱若現(xiàn)，勾起詩人對故鄉(xiāng)的思念，其實(shí)故鄉(xiāng)無時(shí)不與詩人相伴，那浩蕩江水，不正源自故鄉(xiāng)么，多情詩人睹物思遷，不能自已，對養(yǎng)育自己的故鄉(xiāng)不勝感激，胸中那股浩然之氣，慷慨之情化而為詩，借明月遙寄，托友人轉(zhuǎn)達(dá)，一發(fā)而不能收拾。

　　在長安朝廷，是詩人相對安定的時(shí)期，他的足跡只以長安近郊、遠(yuǎn)則以陜西地界為限。他應(yīng)征詔進(jìn)了金鑾殿，又受到皇帝老兒的厚遇，統(tǒng)計(jì)《李白詩選》該期詩作，寫“日”的有七處之多，寫“月”的卻只有五處，如果將這兩類詩作一番比較，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：他對皇帝的態(tài)度由感恩戴德到并不買帳。下面按時(shí)序羅列有關(guān)寫日的詩句，并略作分析。

　　“一朝君王垂拂拭，剖心輸?shù)ぱ┬匾?。忽蒙白日回景光，直上青云生羽?#8221;（《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》）?；实鄣?#8220;拂拭”使詩人受寵若驚，他欣喜若狂，書生意氣洋溢于字里行間，“白日”自然是喻皇帝，“回景光”猶言浩蕩皇恩如陽光沐浴了我，使我羽化登仙，有點(diǎn)不知身在何處，忘乎所以了。這時(shí)對皇帝好感有加，夢想著“申管晏之談，謀帝王之術(shù)”。如果他知道皇帝的真意思，是不會(huì)這么天真和開心的?！队详栯s俎》中的一段話就道出了廬山真面目：“……上指白謂力士曰：‘此人固窮相。’”盡管李白“神氣高朗”，而在玄宗眼里仍然“窮相”十足。既然如此，往后的“待”而不用，以至“賜金還山”就是理所當(dāng)然的了。

　　再看《灞陵行送別》中的“古道連綿走西京，紫闕落日浮云生”；《送裴十八圖南歸嵩山》“風(fēng)吹芳蘭折，日沒鳥雀喧”；《登高望四?！罚ā豆棚L(fēng)第三十五》）“白日掩徂徠，浮云無定端”；《古風(fēng)第四十六》“斗雞金宮里，圪蹴瑤臺(tái)邊，舉動(dòng)搖白云，指揮回青天”；《梁甫吟》“白日不照吾忠誠，杞國無事憂天傾”。以上所引詩句中的白日旁邊，竟平白無辜地多出“浮云”、“鳥雀”、“斗雞者”，不言而喻，這些尤物指的是圍繞在皇帝周圍的奸佞小人，他們炙手可熱，神通廣大，能左右帝王的聽聞，干預(yù)唐朝的國政，甚而主宰臣民的生殺予奪之權(quán)。天真的詩人初進(jìn)宮廷，還不把這些人放在眼里，甚至借酒戲耍，當(dāng)眾侮辱，逞一時(shí)之快意，不顧后患之無窮。以為成了皇帝的客人，就可以為所欲為，最后樂得冷落宮圍，“賜金還山”。產(chǎn)要作品《梁甫吟》借古樂府舊題抒發(fā)自己在政治上遭到打擊后的悲憤心情，詩中列舉歷史人物的遭際，比擬自己的懷才不遇和朝政的黑暗，最后表示要安于困厄，以待時(shí)機(jī)，反映了詩人用世之心并不因遭遇挫折而有所削弱，當(dāng)是離開長安時(shí)的作品。

　　以上列舉李白以白日為抒寫對象的詩句，可作為李白對皇帝這位真龍?zhí)熳拥恼J(rèn)識(shí)和態(tài)度的根據(jù)。“浮云蔽日”“白日不照吾忠誠”是詩人面對的現(xiàn)實(shí)。

　　我們再來看看此期數(shù)量有限的明月詩吧，看詩人在“太陽”那里碰了壁之后，對“明月”訴說了些什么。

　　1、 明志之月

　?。?span lang=EN-US>1）、“萬里浮云卷碧山，青天中道流孤月”，“孤月滄浪河漢淺，北斗錯(cuò)落長庚明”，“魚目亦笑我，謂與明月同”（《答王十二雪夜獨(dú)酌有懷》）

　　（2）、“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）

　?。?span lang=EN-US>3）、“藍(lán)田太白若可期，為余掃灑石上月”（《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》）

　　例（1）以月自比，對于自己受謗遭讒的遭遇表現(xiàn)出無比的憤懣，長安乃是非之地，小人當(dāng)?shù)溃≡票稳?，他此時(shí)由尋陽北上東都，離西京也并不太遠(yuǎn)，揮之不去的浮云因與長安的地理距離一卷而空，碧山悄然出世，凜然挺拔；一月在天，孤寂冷清，那月不正是詩人自己嗎？“月”而飾之以“孤”，詩人的激憤和孤獨(dú)橫空而來，不可遏止。被皇帝小瞧，還勉強(qiáng)能夠接受，讓魚目之輩恥笑，詩人羞憤難當(dāng)。在這首詩中，詩人表現(xiàn)出“窮則獨(dú)善其身”的出世思想。“達(dá)亦不足貴，窮亦不足悲”，近乎自我安慰。“少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏”，似乎看穿紅塵，不再留戀仕進(jìn)。

　　2、 造境之月

　　此類例句特別多，摘引幾句，掛一漏萬。

　?。?span lang=EN-US>4）、《梁甫吟》“荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧云”。

　?。?span lang=EN-US>5）、《夢游天姥吟留別》“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪”。

　?。?span lang=EN-US>6）、《將進(jìn)酒》“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。

　?。?span lang=EN-US>7）、《贈(zèng)清漳明府侄聿》“琴清月當(dāng)戶，人寂風(fēng)入室”。

　?。?span lang=EN-US>8）、《書懷贈(zèng)蔡舍人雄》“舟浮瀟湘月，山倒洞庭波”。

　?。?span lang=EN-US>9）、《謝公亭》“客散青天月，山空碧水流”。

　　（10）、《過崔八丈水亭》“猿嘯風(fēng)中斷，漁歌月里聞”。

　　（11）、“《送王屋山人魏萬還五屋》“人游月邊去，舟在空中行”，“王峰轉(zhuǎn)月色，百里行松聲”。

　?。?span lang=EN-US>12）、《書懷贈(zèng)南陵常贊府》“歌動(dòng)白纻山，舞回天門月”。

　?。?span lang=EN-US>13）、《宿清溪主人》“月落西山時(shí)，啾啾夜猿起”。

　　（14）、《山鷓鴣詞》“苦竹嶺頭秋月輝，苦竹南枝鷓鴣飛”。

　　（15）、《秋浦歌》其三“飲弄水中月”，其十二“耐可乘明月 ”，其十四“郝郎明月夜”。以上例句中的明月，或打上地域的印記，或烙上游歷的足跡，抑或濡染了詩人彼時(shí)彼地的心情和思想。從地域與游歷來看，有梁園的“碧山月”，天姥山的“湖月”，還有“清漳月”、“瀟湘月”、“宣城月”、“廣陵月”、“天門月”、“清溪月”“秋浦月”。從心情來看，有沮喪時(shí)的對月徘徊，如（4）（6）；有月夜夢游的逍遙自在，例（5）；有勝友聚散的高雅自適（7）（9）（11）；還有放浪山水的豪情逸興（8）（10）（12）；更有鄉(xiāng)村冶游的舒適閑雅（13）（15）。

　　若作量的分析，此期詩人的明月詩主旋律還是沖淡平和的，明志之作不多，造境之詩彼彼，有人把吟風(fēng)弄月嗤為詩人的墮落和無聊，《歲寒唐詩話》為李杜的寫景詩正了名：“建安陶阮以前詩，專以言志；潘陸以后詩，專以詠物。兼而有之者，李杜也。言志乃詩人本意，詠物特詩人之余事。”我不贊成將詩人凡寫景狀物之都貼上思想感情的標(biāo)簽，詠物又未嘗不可，詠物而兼抒情，恰是李白詩的特長。

　　天寶十四載冬天，李白在江南漫游的時(shí)候，安史之亂爆發(fā)了，詩人與千千萬萬無辜的人民一起飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦，時(shí)刻等待著有機(jī)會(huì)“凈胡塵，報(bào)效國家。當(dāng)永王李璘率師東下請他為幕僚時(shí)，李白欣然而往，但在封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，即使國難當(dāng)頭仍充滿權(quán)力之爭，李璘與李亨兩兄弟為皇位同室操戈，而“李是被挾在兩種私心之間，遭受到災(zāi)難”（《李白與杜甫》）。他的獲罪流放夜郎，純屬冤假錯(cuò)案，李璘兵敗被殺之日，恰是李白第二次政治活動(dòng)失敗之時(shí)。他徘徊于江南，出世之心不死，后投奔李光弼，終因病而阻。代宗寶應(yīng)元年（公元762年），李白逝世于安徽當(dāng)涂，該期的詩人無論是從身體還是政治活動(dòng)，都是走著下波路，雖然偶爾流露對長安生活的戀意，但畢竟韶華不再。此期生活大起大落，大喜大悲，詩人情緒亦起伏不定，明月詩表現(xiàn)出詩人滇沛之苦，思鄉(xiāng)之切，而一曲《峨眉山月歌送蜀僧晏入京》可以說是詩人明月詩的壓軸之作，它道出的是詩人對故鄉(xiāng)的深刻眷戀。下面我們擷取典型，以究詩人念鄉(xiāng)情結(jié)。

　　首先，看看流放夜郎與赦還路中詩人創(chuàng)作的明月詩。

　　《南流夜郎寄內(nèi)》是一首七絕，全詩照引：“夜郎天外怨離居，明月樓中音信疏。北雁春歸看欲盡，南來不得豫章書”。此詩是李白在江夏至夔州途中寄給妻宗氏的家信。“明月樓”指宗氏所居之處。曹植《七哀詩》“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。這里以明月樓中的愁思婦喻其妻，妻子在豫章，豫章當(dāng)在詩人寫詩之地的東南，明月照詩人，明月也照著妻子獨(dú)守的空樓，看盡了南雁北飛可就是不見妻子宗氏的來信，哀怨之情不能自禁，他已是五十幾歲的人了，宗氏是繼配，自然比他年輕，兩人因相同的志趣結(jié)為秦晉，據(jù)郭沫若《李白與杜甫》“宗氏和李白有相同的信仰，她也是信仰道教的人”，李白是個(gè)浪漫的詩人，神仙思想一直伴隨他的大半生，許氏歿后續(xù)弦宗氏，又能得一知己，當(dāng)為人生一大幸事，從李白參與李璘幕僚獲罪流放之日起，宗氏（并其兄弟）為洗雪夫君之罪名四處奔走，拳拳之情，令詩人感佩，老夫少妻的感情自不待言。今日妻離子散，刑余之人豈能不悲從中來，這首詩是詩人一生創(chuàng)作中少有的寫兒女情長的作品。

　　另外一首《從巴東舟行經(jīng)瞿塘峽登巫山最高峰晚還題壁》，全詩30句，開頭便是“江行幾千里，海月十五圓”?！独畎自娺x》注：“海月即江月，十五圓即十五個(gè)月，李白自乾元元年春流放夜郎，至此已一年多了。”十五個(gè)月圓而人不圓，叫人如何不想家。詩人流放恰似當(dāng)年告別巴山蜀水，也是一路行舟，可是當(dāng)初何其酣暢、瀟灑，船如離弦之箭，一發(fā)不可收，連峨眉山月也送之不及，仿佛鋪在前面的是錦繡前程，今天英俊少年已淪為戴罪囚徒，落花流水的感慨，物是人非的悲愴，借登臨恣意揮灑，一吐為快。那海月為何揮之不去，與人相隨，原來那還是一種鄉(xiāng)愁，一種牽掛。詩快接近尾聲時(shí)還有“江寒早啼猿，松瞑已吐月。月色何悠悠，清猿響啾啾”。全詩格調(diào)雖然是清峻豪邁的，但高處不勝寒，哀猿啾啾，勾起詩人無限慨嘆，這個(gè)時(shí)候的詩人不能不會(huì)對坎坷的人生有所思考。而這種思考與前期明月詩中的思考也是不無聯(lián)系的。這種思考的結(jié)果是，他與朋友吳均道士——神仙迷信思想的訣別，《下途歸石門歸居》是他在去世那年的春天創(chuàng)作的詩歌，流放路中李白應(yīng)該有個(gè)反省的準(zhǔn)備。

　　意外的流放與意外的遇赦給詩人的一生平添了戲劇色彩，乾元二年行至奉節(jié)的李白遇赦東歸，他寫了一首興致飛揚(yáng)的《下江陵》，此后直至辭世，李白流連于江南，足跡多在兩湖之間，令人費(fèi)解的是對四川故鄉(xiāng)一往情深的詩人為什么不借此機(jī)會(huì)故地重游。癡心不改的詩人不寄望于通過江南滯留以引起朝廷的重視，用郭老的話說即：“李白這位詩人，看來是很天真的，他一高興起來，便容易在幻想中生活了。”《經(jīng)亂離后，天恩流夜郎，憶舊游書贈(zèng)江夏韋太守良宰》最后一節(jié)“五色云間雀，飛鳴天上來”等句就是明證。下引明月詩也可見赦還后的詩人積極樂觀的回光。“春水月峽來，浮舟望安極”，“流目浦煙夕，揚(yáng)帆海月生”《荊門浮舟望蜀江》）。明朗的色彩，喜悅的情緒洋溢在字里行間。“雁引愁心去，山銜好月來”?！杜c夏十二登岳陽樓》愁緒很淡，因?yàn)樵跉w程，月色卻是那樣佼好，畢竟重獲自由，不久即可與妻兒見面。等到了洞庭，與故友重逢，詩人又近乎樂而忘憂了。《陪族叔刑部侍郎曄及中書舍人至游洞庭湖》五首就有三首寫到“洞庭月”，“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”好不豪邁；“洛陽才子謫湘川，元禮同舟月下仙”好不浪漫；“洞庭湖西秋月輝，瀟湘江北早鴻飛”又好不空靈?！杜闶汤墒逵味赐プ怼啡?#8220;船上齊橈樂，湖心泛月歸”，寫的是自得之樂。上元元年春天在江夏遇到韋太守時(shí)，詩人寫了一首最長的作品《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》，此詩回憶了自離開長安后到流放回來這一期間的生活經(jīng)歷，雖然只有“窺日畏銜山，促酒喜得月”一句中提到月亮，但是含量卻是很重的。從日月的對比抒寫，可以窺見詩人仍然矛盾的心理。他對皇帝報(bào)有一線希望但又不敢操之過急，畏崽的情緒流露其間，這時(shí)月上柳梢頭，詩人顧左右而言它，催促小二快些上酒，喜氣洋溢，酒入情腸，不能自已。

　　李白明月詩的終卷之作〈峨眉山月歌送蜀僧入中京〉是一篇重要的作品，這首詩雖不是詩人的絕筆，但也不啻為自己壯志難酬的一生所唱的挽歌。原詩照引如下：“我在巴東山峽時(shí)，西望明月憶峨眉。月出峨眉照滄海，與人萬里長相隨。黃鶴樓前月華白，此中忽見峨眉客。峨眉山月還送君，風(fēng)吹西到長安陌。長安大道橫九天，峨眉山月照秦川。黃金獅子乘高座，白玉麈尾談重玄。我似浮云阻吳越，君逢圣主游丹闕。一振高名滿帝都，歸時(shí)還弄峨眉月。”詩寫于上元元年左右，這年春天，詩人由零陵折返岳陽，旋至江夏，大概一切的努力都化為東流水，躁動(dòng)的心也平靜下來，流連江夏的時(shí)候遇到來自故鄉(xiāng)的僧人，思前想后，賦明月詩遣興送客。他想起了二十六歲初出巴蜀時(shí)的豪情壯志，也想起了顛沛坎坷的似水流年，始終難忘的是故鄉(xiāng)的那輪峨眉月，正是那輪明月鼓舞著他，慰安著他。蜀僧要到長安去（長安一度改名中京），引起詩人無限悵恨，“我似浮云滯吳越，君逢圣主游丹闕”，看來蜀僧是應(yīng)征招去長安的，詩人聯(lián)想到自己遭到冷落的處境，無限傷感，只能以當(dāng)年“一振高名滿帝都”的光榮記錄聊以自慰。好漢不提當(dāng)年勇，當(dāng)務(wù)之急是找個(gè)干凈的去處安頓好自己受傷的靈魂，因?yàn)槿嗄甑穆危臑樾我?，詩人已感疲憊不堪，他想起了“峨眉月”，唯有纖塵不染的峨眉月才是詩人精神的家園。迢迢萬里征程，上下求索，曾經(jīng)滄海，最后卻要回歸起點(diǎn)，如果我們把詩人對峨眉月的依戀比喻為一個(gè)夢，那么這個(gè)尋夢人最終可以說是如愿以償了，雖然他并不自覺。

　　月亮是受著地球吸引的，正因?yàn)槲?，它才沒有最終離去；月亮又努力地要掙脫地球的束縛，正因?yàn)檫@一番掙扎，月亮才有了自己清朗的境界和高尚的位置。在此浮躁的人生，讓我們永記精神的家園，即使浪跡天涯，也有如歸之感，吟一首《靜夜思》遙祭月亮詩人：

　　“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”