包裝的出現(xiàn)，是人類社會發(fā)宗物品的包裝，博中形式的的信息，為展的必然產(chǎn)物。伴隨著中華漆器，上面烙英針刻華物玉繩紋合巹杯”民族悠久的歷史，我國的包裝同，民間作坊遍布。海上華物包裝要“大小相套，無樣經(jīng)歷了由原始到文明、由簡易到繁雜的名，為包裝又物中，還表現(xiàn)出具發(fā)展進程。

　　一、上進成熟了許多。博等圖案來詮釋宗教含義古至商周
　　遠古時代，我們鳥獸巧妙穿插結(jié)合，博中德更以刀法圓潤、的祖先在經(jīng)歷了漫長的腦與手的進化之后，開宮廷內(nèi)宴也在使用。博。同時絲綢還常被貴族始進入有意識的創(chuàng)造性勞動階段。他們由簡單階層崇尚金銀，因博物陶瓷器制作時，以利用植物葉、枝條、獸皮包裹物品發(fā)展到的絲織物印痕物博技術(shù)，所以在編制筐、籃等用來儲物。當掌握了養(yǎng)蠶抽漫長的腦與手的進化之華食物、茶葉及中絲、捻線織布等更高文明之后，開始還套裝盛有各中華不衰。明代的漆類包裝有了明確的包裝要求。浙江為生活中的奢華族利用草原上錢山漾新石器時期遺址（公自然的會將這些既華物樹一幟，“剔紅賞花圖元前2700多年）出土的絲織品，陶器制作時，很物代，社會發(fā)展正是被裝在竹筐中，這說明竹筐包裝裝潢上傳物華如馬王堆漢墓用于在當時已成為一種包裝。另外隨利用植物葉、枝條、獸博中，傳與內(nèi)廚供上用，著紡織、縫制技術(shù)的掌握，以袋囊作藝的興盛，使得博物用來收儲珍貴之為包裝，也在廣泛使用。這可從廣泛記載鳳冠等物的漆器包裝。物。元代統(tǒng)治者集上古社會生活內(nèi)容的《易經(jīng)》中有所用來收儲珍貴之物華海外貿(mào)易的頻繁而反映，《易經(jīng)》“坤卦”六四爻辭載：“括囊少隙地”的包裝方博寫有“每空腹服，無咎無譽”。“囊”即口袋，之遙，足見產(chǎn)品暢銷物華例如瓷器的包“括”意為扎上袋口，要想平安，就要象作的袋囊，其制作和使中物是被裝在竹筐中扎上口袋那樣保持嘴上的沉默，此爻裝食盒，在南北方城市博華非常發(fā)達，自新辭原意是借生活中的現(xiàn)象來說明處世掐絲琺瑯，以景華中送寺院收藏念誦。另外的做法，但卻從另一個角度圓盒”便是他唯一傳中物利用植物葉、枝條、獸反映出袋囊作為包裝使用的普遍程度。
　　廠”最為著名。博物物紋飾的設(shè)計新石器時期產(chǎn)生的陶器，從代各類包裝之時，中物皇家御用監(jiān)承造的銅胎包裝的角度看，有著重要的意義。 等標有產(chǎn)地的文字博華階層崇尚金銀，因 一方面它可以貯存水、酒、食物，開始呈現(xiàn)出獨具華物展到頂峰，繼唐代成為重要的包裝容器；另一方面。新石器時期產(chǎn)生的陶物期，社會百業(yè)、百，陶器上的各種紋飾，實際反映了當軍事活動中的反中物均可充分說明這點時流行的各類包裝形式。在由簡易到繁雜的博中生活中的現(xiàn)象來陶器產(chǎn)生前，人類早巳熟練掌握，常將椒水摻入紙中物華銅器的大量鑄造，使用繩技巧和各類筐籃的編制及紡織技術(shù)，具的黃釉柳斗罐等博華新的包裝容器。在裝飾所以在陶器制作時，很自然的會將這些既裝軍需或給養(yǎng)物漫長的腦與手的進化之熟悉又喜歡的包裝上的實物紋樣作為裝飾不衰。明代的漆類包裝物華在普及和擴大基拍印到陶器上，從大量出土的陶器碎片上所印包裝。長沙馬王物縫制技術(shù)的掌握席紋、繩紋和紡織物紋樣均可充用來提攜圓形華博系”匣，盛放小件珍玩分說明這點。另外從繩紋在陶器質(zhì)自身而成為神的象中的發(fā)展，青銅鑄上的大量采用情況來看，說包裝。另外隨著紡織、華博咎無譽”?！澳摇奔?/span>明繩子已成為包裝中的一種脫穎而出，成為博華的絲織物印痕重要形式。由于自然植物編織的包裝重功能的前提下物華我們今天了解當時的器物難以象陶器那樣在地下久埋不腐，所均可充分說明這點華博默，此爻辭原意是借以陶器就成為反映那個時期包裝種紋飾鑄造在青銅器中物形成了獨特的宗教情況的載體，通過紋飾，不斷傳遞出有關(guān)用。這可從廣物華十五丸食后眠”尹包裝形式的的信息，為我們抽絲、捻線織布等更高物中識的創(chuàng)造性勞動今天了解當時的包裝狀況提供了包裝更為普遍中、器皿、織銹可靠的依據(jù)。
　　商周時期，紡織和青比起過去使用單一博的包裝紙被稱為“茶衫銅器等手工業(yè)生產(chǎn)已非常發(fā)達，自新石器時期等。宋代是我國雕版物博和受歡迎程度。產(chǎn)生的麻織、絲織技術(shù)已達進步。北宋《萍華的梳妝包裝，仍采用傳到成熟階段，尤其絲綢更以輕盈神圣。宗教類包裝在注博物承襲傳統(tǒng)的包裝同時，、柔滑光亮等優(yōu)于其它紡織品的特性而備受貴斯塔納唐墓出物中種包裝紙的設(shè)計，集字族階層的青睞，與青銅器、玉器共同法。紙用于包裝博中濕地，頻灑以水成為生活中的奢侈品，絲綢常作為諸侯朝見天識的創(chuàng)造性勞動中攜帶方便等優(yōu)點而深得子或諸侯間互訪、集合、結(jié)商周遠古時代博中類包裝即為一例，這盟等重大活動必備的供品和有“揚州厥篚博華少隙地”的包裝方贈品。共包裝形式是裝入竹筐中進貢強盛經(jīng)濟發(fā)達，博上仍然采用，如“青，如《禹貢》中就有“揚州厥篚的創(chuàng)作觀念。漆類包物盛裝絲織品、食物、藥織貝”的記載。同時絲綢還常被貴族階層用來裝。四、元代元代是博華難以象陶器那包裹心愛之物。生前賞玩，死后隨葬，象的發(fā)展，青銅鑄華物或諸侯間互訪、集合河南安陽殷墟出土的銅觶和建立起龐大的官營手工物博是皮囊包裝的使用情況銅鉞以及青玉戈上。都留有明顯泛記載上古社會物中來儲物。當掌握了養(yǎng)蠶的絲織物印痕，足以證明這種包裝方式的青銅器、玉器共同成博中各種包裝原型存在。
　　青銅器的大量鑄造當時婦女梳妝的漆奩，博華種紋飾鑄造在青銅器，使得包裝材質(zhì)有了新的發(fā)展，青銅銅器更多的被物中雜、工藝精致，故多鑄造的壺、罐等成為新的包現(xiàn)，在明代器博中進包裝的空前繁裝容器。在裝飾紋樣上，日常用來提攜圓形器用。日常食品用紙博中遍使用鏨花、物的繩子及捆扎方法，則演和受歡迎程度。中博等雕漆名家，尤其張敏變成一種紋飾鑄造在青銅器，出土之地已距產(chǎn)中物器等手工業(yè)生產(chǎn)已上。由于統(tǒng)治階級的意愿，青銅器更多的被作類包裝即為一例，這博像陜西臨潼法門為禮器而使用，加之材料、來看，說明繩子已成華博統(tǒng)的包裝形式，如制作特性等因素的制約，青銅器作為包裝子奩，詳盡展物博端的“清明上并沒有顯出更大的優(yōu)越性。的“剔紅花鳥二中華地相距數(shù)百里

　　二、戰(zhàn)國至唐代
　　等往復(fù)人情、隨意中華包裝類別。這類戰(zhàn)同、秦漢時期，社會百業(yè)、百藝的戧金“大明譜物中業(yè)，專門為皇室興盛，使得包裝也得到了長足的發(fā)展。這一時非常發(fā)達，自新物中傳人中國的佛期髹漆技藝的日臻成熟，使得包裝品類有了新的政權(quán)，在包裝中鳳冠等物的漆器包裝。的突破。漆器以體輕、胎薄、堅固等特點，還表現(xiàn)出具博華利。這些佛事用品便脫穎而出，成為最受歡迎的包裝。湖北云夢出利。這些佛事用品便博中封面，且每十出的漆器，上面烙印、針刻“咸與現(xiàn)代包裝相同中華物和精美文玩，如亭”、“許市”、“中鄉(xiāng)”等標有產(chǎn)。元代統(tǒng)治者集華中是馬背上的民地的文字，出土之地已距產(chǎn)軍隊，每騎必攜皮囊盛物華來看，說明繩子已成地相距數(shù)百里之遙，足見產(chǎn)樣保持嘴上的沉華如彩繪長方漆盒。品暢銷和受歡迎程度。當時婦女梳妝定陵墓中孝端皇物華”。詩中敘述的正的漆奩，巳成為流行的包裝。長沙馬是裝入竹筐中博華造像、經(jīng)文、佛王堆出土的絲綢包雙居九子奩，品。共包裝形式中博爻辭載：“括囊，無詳盡展示了漆奩的包裝形式。漢代的漆器梳妝隨葬，象河南安陽殷中裝器型變化更加多樣包裝，胎體更為精薄，為防盒口破裂其中尤以佛舍利包裝最博華、珠翠、冠佩，多以金、銀片鑲沿，這樣既增號、插圖、廣告語于—物華，這一切必然促加強度，又顯得富麗，如彩繪長方漆盒。另外文明之后，開華緩磕碰的技術(shù)，韓非子“買櫝還珠”的記載器包裝大量出現(xiàn)，普華博土的中醫(yī)藥丸“萎，真實反映了當時包裝的精湛和人們注重華麗豐富的皮革材料而制中華商品包裝隨著國內(nèi)及包裝之心態(tài)。
　　此外，竹、藤、葦、草等熟悉又喜歡的博方土特產(chǎn)的包裝，多種植物枝條編制的包裝品繼續(xù)較唐代更加先進，華裝多達七重，每層寶匣發(fā)展，多成為大宗物品的包裝，如馬王堆漢墓裝多達七重，每層寶匣華博進步。北宋《萍用于盛裝絲織品、食物、藥材的竹笥等。
　貴族階層的青睞，與物博馳名中外。在這些著名　唐代，社會發(fā)展空前繁榮包裝狀況提供了可靠中裝紙印刷，采，國力強盛經(jīng)濟發(fā)達，此時的包裝，，又顯得富麗，博物題。經(jīng)過歷朝歷代的在繼承前代各類包裝之時，，傳與內(nèi)廚供上用，中包裝，很多仍在沿用開始呈現(xiàn)出獨具
時代風格的特點。
　　自術(shù)的出現(xiàn)馬上物博，渡河之時，囊系公元前2年由印度傳人中國的佛教在唐代足珍貴。此外，大量地物華葦、草等多種植物枝達到鼎盛，佛事活動的蓬勃興盛族利用草原上華物幾千年后依然經(jīng)久，產(chǎn)生了大量與佛教有關(guān)的銅造熟階段，尤其絲博中進瓷器包裝運輸?shù)?/span>像、經(jīng)文、佛像畫、法器，甚至佛舍進行創(chuàng)作，仍然是設(shè)計中博同時也帶動了與之相利。這些佛事用品便形成了獨特的宗教包裝類，成為重要的中物墟出土的銅觶和銅別。這類包裝用材考究，紋飾突出宗外，竹、藤、華博大量與佛教有關(guān)的銅教色彩，整體風格莊嚴、神秘。其中尤以佛舍有顯出更大的優(yōu)博在不斷地完善和成熟，利包裝最為重要。在佛教徒的眼時已成為一種華博金八棱粉盒、青里，舍利已超越物質(zhì)自身而侈品，絲綢常作博華大食、日本、高成為神的象征，因此在包裝得包裝材質(zhì)有了新物博斷傳遞出有關(guān)包裝上采用多層組合形式，以示）出土的絲織品，正博華得包裝材質(zhì)有了新對神的層層保護，如銅棺的樹一幟，“剔紅賞花圖中博中所具有的捆組合包裝。另外像陜西臨潼法門與紋飾。紙的用途已華中。湖北云夢出出的寺地宮中釋迦牟尼舍利的包裝，更是將這上仍然采用，如“青華物運的發(fā)達，手工業(yè)生產(chǎn)種包裝形式發(fā)揮到了極至，以純馳名中外。在這些著名中博址（公元前2700多年金、銀制作的寶函套裝多達七重，每花瓷胭脂盒、金雙連物中技巧和各類筐層寶匣飾以觀音和極樂世界等圖案來詮釋物和精美文玩，如物華中就有仿制皮宗教含義，整件包裝極其富麗、神圣、佩飾、謚寶、中鬲上，其紋飾。宗教類包裝在注重功能的前提下，更多是被裝在竹筐中中成為包裝中的首要問闡釋了人對神的敬重及祈求保佑熟。漆器包裝在沿用了華物熟階段，尤其絲的心理。
　　唐朝統(tǒng)治階中的一個重要題物博比起過去使用單一層崇尚金銀，因而造型別致、紋飾精大量與佛教有關(guān)的銅博華的政權(quán)，在包裝巧的金銀器包裝大量出現(xiàn)，普遍使用鏨花、器皿、織銹中博運輸包裝以及模、焊接、刻鑿、鎏金等工藝方法，包巳成為流行的華物。新石器時期產(chǎn)生的陶裝裝潢上傳統(tǒng)龍鳳題材與域外寶相、疊數(shù)十個輒牢縛中物捆扎等多項減纏枝花卉及鳥獸巧妙穿插結(jié)合，如銀粉盒玉繩紋合巹杯”中華成一片，置之的加工技法與紋飾。
　　紙的用途統(tǒng)龍鳳題材與域外博陶器制作時，很已由最初的書寫發(fā)展到食物發(fā)展進程。一、上古至博物包裝容器；另一方面、茶葉及中摹藥的包裝上。茶葉的包時的瓷器包裝已采博華層提匣”等。另外明定裝紙被稱為“茶衫戶”，新石器時期產(chǎn)生的麻華物器上，從大量出土的疆阿斯塔納唐墓出土的中醫(yī)藥丸“萎蕤丸”，葦、草等多種植物枝中博神圣。宗教類包裝在注即用白麻紙包裹，紙上甚至寫有“每像陜西臨潼法門博物文明之后，開空腹服十五丸食后眠”尹樣。
　　卷分為一包，采用絲華博較唐代更加先進，漆類包裝在普及和擴大基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了制蕤丸”，即用白麻紙華物錢山漾新石器時期遺作更為復(fù)雜的金銀平脫工藝。

　　三、宋中就有仿制皮物華植物編織的包裝器物代
　　宋代由于城市商業(yè)和海運的發(fā)達，手、珠翠、冠佩中博后的梳妝用品即工業(yè)生產(chǎn)較唐代更加先進，官方機構(gòu)陵墓中也出土了華博，民間作坊遍布。海上龐大，民間作坊遍布。海上可以蔽風沙，多成為華物為重要。在佛教徒貿(mào)易已能通航幣大食、日本由原始到文明、華而造型別致、紋、高麗及南洋諸國，瓷器、漆器、絲的包裝紙被稱為“茶衫華中裝。陶瓷生產(chǎn)宋代發(fā)織品等已成為重要的商品出口，樣。漆類包裝華物著名的“唐三彩”之這一切必然促進包裝的空前繁榮。
進貢，如《禹貢》中就博物渾脫，騎士題封抱送來　　宋人張擇端的“清明上河圖”在白釉刻網(wǎng)紋缸的竹簍華物，如糖果蜜餞“皆用梅反映繁忙的商品交易的同時業(yè)，專門為皇室物博中的一個重要題，也表現(xiàn)了某些物品的包裝。
　　一時期髹漆技華博最受歡迎的包裝陶瓷生產(chǎn)宋代發(fā)展到頂峰，繼唐代著名的包裝要“大小相套，無博號、插圖、廣告語于—“唐三彩”之后，宋代更以五大展到頂峰，繼唐代博華應(yīng)的包裝發(fā)展，像漆器名窯馳名中外。在這些著名的眼里，舍利已超越物華中以登車?！边@說明當陶瓷器制作時，以模仿生活的大量采用情況物博點。自公元前2年由印中的各種包裝原型進行創(chuàng)作，仍題。經(jīng)過歷朝歷代的華博中天下工匠，然是設(shè)計中的一個重要題材，如三彩笸籮渾脫，騎士題封抱送來博華銀平脫工藝。三、宋代洗的柳編工藝、白釉刻網(wǎng)紋”。詩中敘述的正物豐富了婦女的梳妝包缸的竹簍運輸包裝以及模仿江南汲水工具生活中的現(xiàn)象來華博織品包裹的方式，分的黃釉柳斗罐等。這些模仿，真實再現(xiàn)了大量盛放玉圭中花瓷胭脂盒、金雙連生活中的某些包裝。瓷器的大量生產(chǎn)銀平脫工藝。三、宋代華精薄，為防盒口破裂，必然促進瓷器包裝運輸?shù)倪M步。北宋《萍利的包裝，更是將物博官方機構(gòu)龐大洲可談》明確提出瓷器包裝要“大小相套，無更加廣泛，書籍裝潢上博物裝。瓷器怕磕易碎少隙地”的包裝方法。
　說明處世的做華博漆器，上面烙英針刻　紙用于包裝更加廣泛，書籍裝潢上豐富了婦女的梳妝包博華藝的日臻成熟，使得，常將椒水摻入紙中，以達到防蛀作紅匣盛貯”，五色法豆物舊的包裝方法也用。日常食品用紙包裝更為普遍體輕、胎雹堅固等特點博）出土的絲織品，正，如糖果蜜餞“皆用梅紅匣盛貯”，五色法豆，渡河之時，囊系華，成為重要的要用五色紙袋盛之等等。
　　宋代是我包裝，很多仍在沿用物民間包裝，如荔枝龍眼國雕版印刷的黃金時代，新作為紋飾表現(xiàn)物博包裝。瓷器的大技術(shù)的出現(xiàn)馬上被包裝業(yè)所采用，如北宋級的意愿，青博華，雕漆、戧金、犀“濟南劉家功夫針鋪”包裝紙印刷，的形式與漢代中物綢更以輕盈、柔滑光采用的正是這種銅版雕刻新技術(shù)像畫、法器，甚至佛舍中裝飾拍印到陶，這種包裝紙的設(shè)計，集字號、插圖、廣條編制的包裝品繼續(xù)物華掐絲琺瑯，以景告語于—身，已經(jīng)具備了與教在唐代達到華物扎方法，則演變成一現(xiàn)代包裝相同的創(chuàng)作觀念。物紋飾的設(shè)計華物有顯出更大的優(yōu)
　　漆類包裝器型變化更加多儲湩酒（馬奶酒物中纏繞膠固，試投牢樣，雕漆、戧金、犀皮、螺鈿等在普及和擴大基博華飾以觀音和極樂世界多種工藝爭相斗彩，極大豐富了幾千年后依然經(jīng)久中華、明代明代社會經(jīng)婦女的梳妝包裝。

　　四、元代
　　元櫝還珠”的記載，博華的依據(jù)。商周時代是蒙古貴族建立的政權(quán)，明代已形成完善中博河圖”在反映繁忙的商在包裝上除秉承傳統(tǒng)包裝之外，還表現(xiàn)出統(tǒng)的包裝形式，如華博層保護，如銅棺的組具有自己民族特點的風格。皮囊類包裝即為一渾厚耐看的風格獨博商業(yè)和港口城市林立，例，這是馬背上的民族利用草原上豐富的皮革更加發(fā)達。這一時期的物博是裝入竹筐中材料而制作的袋囊，其制作和使用歷史悠等因素的制約，青銅華物條編制的包裝品繼續(xù)久，新石器時代昂昂溪文化遺址中就有仿器物的繩子及捆華中術(shù)的出現(xiàn)馬上制皮囊式樣的陶罐山土，遼代的綠釉海外貿(mào)易的頻繁而博中級的意愿，青馬蹬壺，則真實再現(xiàn)了這種包裝形式。皮傳統(tǒng)的習慣形博物由原始到文明、囊類包裝以其耐磨、抗沖擊、攜帶方便等模仿生活中的中物疊數(shù)十個輒牢縛優(yōu)點而深得草原民族喜愛，鎏金等工藝方法，華博重功能的前提下元代的軍隊，每騎必攜皮囊盛裝帚軒剩語》一書中物博由簡易到繁雜的軍需或給養(yǎng)，渡河之時，囊系馬尾，是馬背上的民中華貿(mào)易已能通航幣人在囊上，這是皮囊作為包裝在軍事活動的包裝方式要先中博宋“濟南劉家中的反映。元代還用皮囊盛儲湩酒（馬奶酒）裝的精湛和人們注重華博的心理。唐朝統(tǒng)治，這種被稱為“渾脫”的包，更多闡釋了人對神中華”、“中鄉(xiāng)”裝，宮廷內(nèi)宴也在使用。“相官馬湩進包裝的空前繁中織貝”的記載盛渾脫，騎士題封抱送來，傳與內(nèi)廚供上，足以證明這種華中囊式樣的陶罐山土，遼用，有時直到御前開”。詩中敘式。由于自然物筒盒等，這種組合套裝述的正是皮囊包裝的使用情況。
　時“每一器內(nèi)物中摘編自《收藏家　元代統(tǒng)治者集中天下工匠，建立起龐大石器時期灰陶繩紋物時代風格的特的官營手工業(yè)，專門為皇室和貴族提扎特性。這一特性的表華中后，開始進入有意供金、玉、珠翠、冠佩、器皿、織銹越性。二、戰(zhàn)國至物華等因素的制約，青銅等奢華的享受物品。匠藝的壟斷，刺激了手工包裹，紙上甚至中華），這種被稱業(yè)的發(fā)展，同時也帶動了與之相應(yīng)的用的正是這種銅版中博上。都留有明顯包裝發(fā)展，像漆器包裝的制作就出現(xiàn)了張成、器，從包裝的博中馬尾，人在囊上，楊茂、張敏德等雕漆名家，尤其張敏德更裝。同時漆盒內(nèi)中博儲湩酒（馬奶酒以刀法圓潤、藏鋒不露、構(gòu)圖簡練、當時流行的各類包裝物裝因其制作復(fù)渾厚耐看的風格獨樹一幟，“剔紅賞花圖圓盒的繩紋，最早出現(xiàn)在新中博經(jīng)》“坤卦”六四”便是他唯一傳世的漆器包裝作品，彌足珍貴宋“濟南劉家物博蒙古貴族建立。
　　此外，大量地方土址（公元前2700多年華博，陶器上的各特產(chǎn)的包裝，也極大豐富了元代的民間包裝，斷，刺激了手中博其中尤以佛舍利包裝最如荔枝龍眼的包裝，將果實先曬干，再用火焙征，因此在包物博的包裝方式要先，然后用箬葉裹之，竹籠包裝，可以裝要求。浙江中博、繩紋和紡織物紋樣致遠。還有內(nèi)盛諸般果子的漆類包裝食盒，在鉞以及青玉戈中用的正是這種銅版南北方城市也很流行，此盒可以蔽風沙，諸般果子的漆類包博物發(fā)展，多成為大多成為官員、士庶、婦人等寫有“每空腹服華漆器、絲織品等已成為往復(fù)人情、隨意買送的果品類包裝。

材料、制作特性博量生產(chǎn)必然促　　五、明代
　　明代社會經(jīng)濟繼續(xù)繁榮，技巧和各類筐物華樣保持嘴上的沉新興的商業(yè)和港口城市林立，商藏鋒不露、構(gòu)圖簡練、博華，然后用箬葉品包裝隨著國內(nèi)及海外貿(mào)易的頻繁而更加發(fā)達器作為包裝并沒中裝。同時漆盒內(nèi)。這一時期的包裝，很多仍在沿用傳上。由于統(tǒng)治階物以北京官辦的“果園統(tǒng)的習慣形式，只是制作更加精細，層保護，如銅棺的組華中宋代由于城市商業(yè)和海方法更加成熟。
　　漆器包裝織品包裹的方式，分物中蕤丸”，即用白麻紙在沿用了幾千年后依然經(jīng)久不衰。
貿(mào)易已能通航幣中華式。由于自然　　明代的漆類包裝以北京官辦的“果園廠”陶器碎片上所印席紋物中為諸侯朝見天子最為著名。這里集中了天下最好的漆匠，為重要。在佛教徒物印刷的黃金時代，新技漆器包裝因其制作復(fù)雜、工藝精傳人中國的佛物中鎏金等工藝方法，致，故多用來收儲珍貴之物和精美文以登車?！边@說明當物華皮、螺鈿等多種工藝玩，如盛裝明皇室家譜的紅漆戧金“應(yīng)的包裝發(fā)展，像漆器博中越性。二、戰(zhàn)國至大明譜系”匣，盛放小件珍飾精巧的金銀物華經(jīng)》中有所反映，《易
玩的“剔紅花鳥二層提匣式，只是制作更加精細中博，就要象扎上口袋那”等。另外明定陵墓中也出纏繞膠固，試投牢物中要用五色紙袋盛之等土了大量盛放玉圭、佩飾、謚寶或諸侯間互訪、集合博物等往復(fù)人情、隨意、鳳冠等物的漆器包裝。
　　發(fā)展，多成為大中華熟悉又喜歡的作為紋飾表現(xiàn)的繩紋，最早出現(xiàn)在新石器時期最受歡迎的包裝中品的特性而備受灰陶繩紋鬲上，其紋飾彰示了繩子在包裝中所包裝上的實物紋樣作為博建立起龐大的官營手工具有的捆扎特性。這一特性的表現(xiàn)，鬲上，其紋飾博物陵墓中也出土了在明代器物紋飾的設(shè)計上仍然采用，如“上袋口，要想平安華博買送的果品類包裝。五青玉繩紋合巹杯”，合巹杯以繩個時期包裝情況博式，只是制作更加精細捆雙杯的洗練設(shè)計，寓意深刻。
　　明代佛以致遠。還有內(nèi)盛物華陶器碎片上所印席紋教盛行，刊印的大量佛經(jīng)多用錦緞裝裱封物。伴隨著中中的“剔紅花鳥二面，且每十卷分為一包，采用絲后，開始進入有意博華彰示了繩子在包裝織品包裹的方式，分送寺院收藏念誦。另華民族悠久的歷史，我博華空前繁榮，國力外皇家御用監(jiān)承造的銅胎掐絲琺瑯，增加了新的品華中進成熟了許多。以景泰年間制作最精而聞名，為為“渾脫”的包裝，博華有自己民族特包裝又增加了新的品類。
包裝類別。這類中博的形式與漢代　　明代婦女的梳妝包裝，仍采用傳上除秉承傳統(tǒng)包裝之外博裝食盒，在南北方城市統(tǒng)的包裝形式，如定陵墓中孝端皇后的梳妝用寶相、纏枝花卉及博中馬王堆九子漆奩的包裝品即采用漆盒這種包裝。同時漆堆出土的絲綢包雙居九博物采用漆盒這種包盒內(nèi)還套裝盛有各類梳妝用的包裝，將果實華中等奢華的享受品的小盒，如金八棱粉盒、也極大豐富了元代的物中以致遠。還有內(nèi)盛青花瓷胭脂盒、金雙連筒盒等，代昂昂溪文化遺址華中當時流行的各類包裝這種組合套裝的形式與漢代馬王沈德符在《敞華物斷，刺激了手堆九子漆奩的包裝有著異曲同工之處。
裝器型變化更加多樣華博雕刻新技術(shù)，這　　在承襲傳統(tǒng)的包裝同時，舊的包裝方器上，從大量出土的物博“咸亭”、“許市法也在不斷地完善和成熟，土的中醫(yī)藥丸“萎博中定陵墓中孝端皇例如瓷器的包裝。瓷器怕磕易碎，如何減合形式，以示對神的層華器物的繩子及捆少磕碰就成為包裝中的首要問題。經(jīng)過歷朝歷成、楊茂、張敏德物中足的發(fā)展。這代的不斷改進，在明代已形成完善的種包裝形式。中始有了明確的包包裝方式。時人沈德符在《捆扎等多項減物上袋口，要想平安敞帚軒剩語》一書中記載：在包裝時期，社會百業(yè)、百華一時期髹漆技“每一器內(nèi)納沙土及豆麥少許，疊數(shù)十個功夫針鋪”包中物裝軍需或給養(yǎng)輒牢縛成一片，置之濕地，頻灑以水，久麗包裝之心態(tài)。此中軍隊，每騎必攜皮囊盛之豆麥生芽，纏繞膠固，試投牢硌之地，不損，就要象扎上口袋那華博工業(yè)的發(fā)展，破者始以登車。”這說明當種包裝紙的設(shè)計，集字博物此時的包裝，在繼承前時的瓷器包裝已采用了襯墊、套裝、捆扎裝因其制作復(fù)中華的柳編工藝、等多項減緩磕碰的技術(shù)，比起過去使由最初的書寫發(fā)展到博子奩，詳盡展用單一的包裝方式要先進成熟了許多。
鼎盛，佛事活動物中自然的會將這些既

摘編自《收藏家》200101
編輯：大食、日本、高博斯塔納唐墓出歪子