唐】張彥遠(yuǎn)

　　●遍觀眾畫，唯顧生畫古賢得其妙理，對之令人終日不倦。凝神遐想，

　　妙悟自然，物我兩忘，離形去智，身固可使如槁木，心固可使如死灰

　　，不亦臻于妙理哉？所謂畫之道也。

　　●或問余曰：“吳生何以不用界筆直尺而能彎孤挺刃、植柱構(gòu)梁？”對

　　曰：“守其神，專其一，合造化之功，假吳生之筆，向所謂意存筆先，

　　畫盡意在也。凡事之臻妙者，皆如是乎，豈止畫也！與乎皰丁發(fā)硎，www.

　　郢匠運(yùn)斤，效顰者徒勞捧心，代斫者必傷其手。意旨亂矣，外物役焉，

　　豈能左手劃圓，右手劃方乎？夫用界筆直尺，是死畫也；守其神，專

　　其一，是真畫也。死畫滿壁，曷如污墁？真畫一劃，見其生氣。夫運(yùn)

　　思揮毫，自以為畫，則愈失于畫矣。運(yùn)思揮毫，意不在于畫，故得于

　　畫矣。不滯于手，不凝于心，不知然而然，雖彎孤挺刃，植柱構(gòu)梁，

　　則界筆直尺，豈得入于其間矣。”

　　【南齊】謝赫www.

　　●雖畫有六法，罕能盡該，而自古及今，各善一節(jié)。六法者何？一，

　　氣韻生動是也；二，骨法用筆是也；三，應(yīng)物象形是也；四，隨類賦

　　采是也；五，經(jīng)營位置是也；六，傳移模寫是也。

　　【五、梁】荊浩

　　●夫畫有六要：一日氣，二日韻，三日思，四日景，五日筆，六日墨。

　?。ㄖ新裕庹?，心隨筆運(yùn)，取象不惑；韻者，隱跡立形，備儀不俗；思

　　者，刪撥大要，凝想形物；景者，制度時因，搜妙創(chuàng)真；筆者，雖依www.

　　法則，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，不質(zhì)不形，如飛如動；墨者，高低暈淡，品物淺深，

　　文采自然，似非因筆。

　　●凡筆有四勢：謂筋、肉、骨、氣。筆絕而斷謂之筋，起伏成實謂之

　　肉，生死剛正謂之骨，跡畫不敗謂之氣。故知墨大質(zhì)者失其體，色微

　　者敗正氣，筋死者無肉，跡斷者無筋，茍媚者無骨。

　　【宋】郭若虛

　　●又畫有三病，皆系用筆。所謂三者：一曰板，二曰刻，三曰結(jié)。板

　　者，腕弱筆癡，全虧取與，物狀平褊，不能圓混也?？陶撸\(yùn)筆中疑，www.

　　心手相戾，勾畫之際，妄生圭角也。結(jié)者，欲行不行，當(dāng)散不散，似

　　物凝礙，不能流暢也。未窮三病，徒舉一隅，畫者鮮克留心，觀者當(dāng)

　　煩拭眥。

　　【宋】劉道醇

　　●夫識畫之決，在乎明六要而審六長也。所謂六要者：氣韻兼力一也，

　　格制俱老二也，變異合理三也，彩繪有澤四也，去來自然五也，師學(xué)

　　舍短六也。所謂六長者：粗鹵求筆一也，僻澀求才二也，細(xì)巧求力三

　　也，狂怪求理四也，無墨求染五也，平畫求長六也。www.

　　【宋】宋軾

　　●余嘗論畫，以為人禽、宮室、器用皆有常形，至于山石、竹木、水

　　波、煙云，雖無常形而有常理。常形之失，人皆知之；常理之不當(dāng)，

　　雖曉畫者有不知。故凡可以欺世而盜名者，必托于無常形者也。雖然，

　　常形之失，止于所失，而不能病其全；若常理之不當(dāng)，則舉廢之矣。

　　以其形之無常，是以其理不可不謹(jǐn)也。

　　【宋】蘇軾

　　●味摩詁之詩，詩中有畫；觀摩詁之畫，畫中有詩。詩曰：“藍(lán)田白石www.

　　出，玉川紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。”此摩詁之詩。或曰非也，

　　好事者以補(bǔ)摩詁之遺。

　　——《東坡題跋·書摩詁藍(lán)田煙雨圖》

　　●蜀中有杜處士好書畫，所寶以百數(shù)，有戴嵩牛一軸，尤所愛，錦囊

　　玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑曰：“此畫斗

　　牛也，牛斗力在角，尾搐入股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”處士笑而然

　　之。古語有云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。”不可改也。www.

　　【宋】郭熙、郭思

　　●世人止知吾落筆作畫，卻不知畫非易事。《莊子》說畫史解衣盤礴，

　　此真得畫家之法。人須養(yǎng)得胸中寬快，意思悅適，如所謂易直子諒油

　　然之心生，則人之笑啼情狀，物之尖斜偃側(cè)，自然布列于心中，不覺

　　見之于筆下。晉人顧愷之必構(gòu)層樓以為畫所，此真古之達(dá)士。不然，

　　則志意已抑郁沉滯，局在一曲，如何得寫貌物情，攄發(fā)人思哉？假如

　　工人聽琴，得嶧陽孤桐，巧手妙意，洞然于中，則樸材在地，枝葉未www.

　　披，而雷氏成琴，曉然已在于目。其意煩體悖，拙魯悶?zāi)?，?鑿

　　利刀，不知下手之處，焉得焦尾五聲，揚(yáng)音于清風(fēng)流水哉？

　　●山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神彩。故山得水而活，得

　　草木而華，得煙云而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精

　　神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落。此山水之布置也。

　　●山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山顛，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深www.

　　遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平

　　遠(yuǎn)之色有明有晦。高遠(yuǎn)之勢突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹

　　縹緲緲。其人物之在三遠(yuǎn)也，高遠(yuǎn)者明嘹，深遠(yuǎn)者細(xì)碎，平遠(yuǎn)者沖澹。

　　明嘹者不短，細(xì)碎者不長，沖澹不大。此三遠(yuǎn)也。

　　●山有三大：山大于木，木大于人。山不數(shù)十重如木之大，則山不大。

　　木不數(shù)十重如人之大，則木不大。木之所以比夫人者，先自其葉；而www.

　　人之所以比夫木者，先自其頭。木葉若干可以敵人之頭，人之頭自若

　　干葉而成之，則人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度。

　　此三大也。

　　山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰，則高矣。水欲遠(yuǎn)，盡出之則不

　　遠(yuǎn)，掩映斷其派，則遠(yuǎn)矣。蓋山盡出，不惟無秀拔之高，兼何異畫碓

　　嘴？水盡出，不惟無盤折之遠(yuǎn)，何異畫蚯蚓？

　　正面溪山林木，盤折委曲，鋪設(shè)其景而來，不厭其詳，所以足人目之www.

　　尋也。旁邊平遠(yuǎn)嶠嶺，重疊鉤連縹緲而去，不厭其遠(yuǎn)，所以極人目之

　　曠望也。遠(yuǎn)山無皴，遠(yuǎn)水無波，遠(yuǎn)人無目。非無也，如無耳。

　　●凡經(jīng)營下筆，必合天地。何謂天地？謂如一尺半幅之上，上留天之

　　位，下留地之位，蹭方立意定景。見世之初學(xué)，遽把筆下去，率爾立

　　意，觸情涂抹滿幅，看之填塞人目，已令人意不快，那得取賞于瀟灑

　　，見情于高大哉？

　　●運(yùn)墨有時而用淡墨，有時而用濃墨，有時而用焦墨，有時而用宿墨，www.

　　有時而用墨，有時而用廚中埃墨，有時而取青黛雜墨水而用之。用淡

　　墨六七加而成深，即墨色滋潤而不枯燥。用濃墨、焦墨欲特然取其限

　　界，非濃與焦則松棱、石角不嘹然故爾。嘹然然后用青墨水重疊過之，

　　即墨色分明，常如霧露中出也。淡墨重疊旋旋而取之謂之斡淡，以銳

　　筆橫臥惹惹而取之謂之皴擦，以水墨再三而淋之謂之渲，以水墨滾同

　　而澤之謂之刷。

　　雪色用淡濃墨作濃淡，但墨之色不一，而染就煙色，就縑素本色縈拂www.

　　以淡水而痕之，不可見筆墨跡。風(fēng)色用黃土或埃墨而得之。土色用淡

　　墨、埃墨而得之。石色用青黛和墨而淺深取之。瀑布用縑素本色，但

　　焦墨作其旁以得之。

　　●一種使筆，不可反為筆使；一種用墨，不可反為墨用。筆與墨，人

　　之淺近事，二物且不知所以操縱，又焉得成絕妙也哉！此亦非難，近

　　取諸書法，正與此類也。故說者謂王右軍喜鵝，意在取其轉(zhuǎn)項，如人

　　之執(zhí)筆轉(zhuǎn)腕以結(jié)字，此正與論畫用筆同。故世之人多謂書者往往善畫，www.

　　蓋由其轉(zhuǎn)腕用筆之不滯也。

　　【宋】沈括

　　●相國寺舊畫壁，乃高益之筆，有畫眾工奏樂一堵，最有意。人多病

　　擁琵琶者誤撥下弦--眾管皆發(fā)“四”字，琵琶“四”字在上弦，此撥

　　乃掩下弦，誤也。予以為非誤也。蓋管以發(fā)指為聲，琵琶以撥過為聲。

　　此撥掩下弦，則聲在上弦也。益之布置尚能如此，其心匠可知。

　　【宋】鄧椿

　　●徽宗皇帝（中略），自此之后，益興畫學(xué)，教育眾工，如進(jìn)士科，下www.

　　題取士。（中略）所試之題，如“野水無人渡，孤舟盡日橫。”自第二

　　人以下，多系空舟岸側(cè)，或拳鷺于舷間，或棲鴉于篷背。獨(dú)魁則不然：

　　畫一舟人，臥于舟尾，橫一孤笛。其意以為非無舟人，止無行人耳，

　　且以見舟子之甚閑也。又如“亂山藏古寺。”魁則畫荒山滿幅，上出幡

　　竿，以見藏意，馀人乃露塔尖或鴟吻，往往有見殿堂者，則無復(fù)藏電

　　矣。

　　●徽宗建龍德宮成，命待詔圖畫宮中屏壁，皆極一時之選。上來幸，www.

　　一無所稱，獨(dú)顧壺中殿前柱廊拱眼斜枝月季花。問畫者為誰，實少年

　　新進(jìn)，上喜賜緋，褒錫甚寵，皆莫測其故。近侍嘗請于上，上曰：“月

　　季鮮有能畫者，蓋四時、朝暮，花、蕊、葉皆不同。此作春時日中者，

　　無毫發(fā)差，故厚賞之。”

　　【宋】陳善

　　●唐人詩有“嫩綠枝頭紅一點(diǎn)，動人春色不須多”之句。聞舊時嘗以

　　此試畫工，眾工競于花卉上妝點(diǎn)春色，皆不中選。惟一人于危亭縹緲，www.

　　綠楊隱映之處，畫一美婦人，憑欄而立，眾工逐服。此可謂善體詩人

　　之意矣。

　　【元】湯

　　●畫梅謂之寫梅，畫竹謂之寫竹，畫蘭謂之寫蘭，何哉？蓋花之至清

　　者，畫之當(dāng)以意寫，不在形似耳。陳去非詩云：“意足不求顏色似，前

　　身相馬九方皋。”其斯之謂歟！

　　【元】饒自然 畫論---繪宗十二忌

　　●一曰布置迫塞凡畫山水，必先置絹素于明凈之室，伺神閑意定，然

　　后入思。小幅巨軸，隨意經(jīng)營。若障過數(shù)幅，壁過十丈，先以竹竿引www.

　　炭煤朽布，山勢高低、樹木大小、樓閣人物一一位置得所，則立于數(shù)

　　十步之外審而觀之。自見其可，卻將淡墨筆約具取定之式，謂之小落

　　筆；然后肆意揮灑，無不得宜。此宋元君盤礴睥睨之法，意在筆先之

　　謂。亦須上下空闊，四傍疏通，庶幾瀟灑。若充天塞地，滿幅畫了，

　　便不風(fēng)致。此第一事也?！?/p>

　　●二曰遠(yuǎn)近不分作山水先要分遠(yuǎn)近，使高低大小得宜。雖云丈山尺樹，

　　寸馬分人，特約略耳；若拘此說，假如一尺之山，當(dāng)作幾大人物為是？www.

　　蓋近則坡石樹木當(dāng)大，屋宇人物稱之，遠(yuǎn)則峰巒樹木當(dāng)小，屋宇人物

　　稱之；極遠(yuǎn)不可作人物。墨則遠(yuǎn)淡近濃，逾遠(yuǎn)逾淡，不易之論也。

　　●三曰山無氣脈畫山于一幅之中，先作定一山為主，卻從主山分布起

　　伏，余皆氣脈連接，形勢映帶。如山頂層疊，下必數(shù)重腳方盛得?。?/p>

　　凡多山頂而無腳者大謬也。此全景大義如此，若是透角，不在此限。

　　●四曰水無源流畫泉必于山峽中流出，須上有山數(shù)重，則其源高遠(yuǎn)。www.

　　平溪小澗必見水口，寒灘淺瀨必見跳波，乃活水也。間有畫一摺山，

　　便畫一派泉，如架上懸巾，絕為可笑。

　　●五曰境無夷險古人布境不一，有崒嵂者，有平遠(yuǎn)者，有縈回者，有

　　空闊者，有層疊者，或多林木亭館者，或多人物船舫者。每遇一圖，

　　必立一意。若大障巨軸，悉當(dāng)如之?！?/p>

　　●六曰路無出入山水貫出遠(yuǎn)近，全在徑路分明。徑路須要出沒，或林

　　下透見而水脈復(fù)出，或巨石遮斷而山坳漸露，或隱坡隴以人物點(diǎn)之，www.

　　或近屋宇以竹樹藏之，庶幾有不盡之境。

　　●七曰石止一面各家畫石皴法不一，當(dāng)隨所學(xué)一家為法，須要有頂有

　　腳分棱面為佳?！?/p>

　　●八曰樹少四枝前代畫樹有法，大概生崖壁者多纏錯枝，生坡隴者高

　　直，干霄多頂，近水多根。枝干不可止分左右二向，須尚間作正面背

　　面一枝半枝。葉有單筆夾筆，分榮悴按四時乃善。　

　　●九曰人物傴僂山水人物各有家數(shù)，描畫者眉目分明，點(diǎn)鑿者筆力蒼www.

　　古，必皆衣冠軒昂，意態(tài)閑雅。古作可法，切不可以行者望者負(fù)荷者

　　鞭策者一例作傴僂之狀?！?/p>

　　●十曰樓閣錯雜界畫雖末科，然重樓疊閣，方寸之間，向背分明，角

　　連栱，接，而不雜亂，合乎規(guī)矩繩墨，此為最難。不論江村山塢間作

　　屋宇者可隨處立向，雖不用尺，其制一以界畫之法為之。　

　　●十一曰滃淡失宜不論水墨、設(shè)色、金碧，即以墨瀋滃淡，須要淺深

　　得宜。如晴景當(dāng)空明，雨景夜景當(dāng)昏蒙，雪景當(dāng)稍明，不可與雨霧煙www.

　　嵐相似；青山白云，止當(dāng)于夏秋景為之。

　　●十二曰點(diǎn)染無法謂設(shè)色與金碧也。設(shè)色有輕重，輕者山用螺青，樹

　　石用合綠染，為人物不用粉襯；重者山用石青綠并綴樹石，

　　【明】王世貞

　　●語曰：“畫，石如飛白木如籀。”又云：“畫竹，干如篆，枝如草，葉

　　如真，書如隸。”郭熙、唐棣之樹，文與可之竹，溫日觀之葡萄，皆自

　　草法中來，此畫與書通者也。至于書體，篆隸如鵠頭、虎爪、倒薤、www.

　　偃波、龍鳳麟龜、魚蟲云鳥、鵲鵠牛鼠、猴雞犬兔、科斗之屬；法如

　　稚畫沙、印印泥、折釵股、漏痕、高峰墜石、百歲枯藤、驚蛇入草；

　　比擬如龍?zhí)⑴P、戲海游天、美女仙人、霞收月上；及覽韓退之《送

　　高閑上人序》，李陽冰《上李大夫書》，則書尤畫通者也。

　　——《藝苑 言》

　　【明】陳洪緩

　　●今人不師古人，恃數(shù)句舉業(yè)饾丁，或細(xì)小浮名，便揮筆作畫，筆不

　　暇責(zé)也，形似亦不可比擬，哀哉！欲微名供人指點(diǎn)，又譏評彼老成人，www.

　　此老蓮所最不滿于名流者也。

　　——《玉幾山房畫外錄》引

　　【明】唐 寅

　　●作畫破墨不宜不井水，性冷凝故也。溫湯或河水皆可。洗硯磨墨，

　　以筆壓開，飽浸水訖，然后蘸墨，則吸上勻暢。若先蘸墨而后蘸水，

　　被水沖散，不能運(yùn)動也。

　　【明】莫是龍

　　●古人云：“有筆有墨。”筆墨二字，人多不曉，畫豈無筆墨哉？但有

　　輪廓而無皴法，即謂之無筆；有皴法而無輕重、向背、明晦，即謂之www.

　　無墨。古人云：“石分三面。”此語是筆亦是墨，可參之。

　　●傳神者必以形，形與心手相湊而相忘，神之所托也。

　　——《畫說》

　　●昔人評大年畫，謂得胸中千卷書更奇古。又大年以宋宗室不得遠(yuǎn)游，

　　每朝陵回，得寫胸中丘壑。不行萬里路，不讀萬卷書，欲作畫祖，其

　　可得乎？此在吾曹勉之，無望于庸史矣。

　　【明】李日華

　　●繪事必須多讀書，讀書多，見古今事變多，不狃狹劣見聞，自然胸www.

　　次廓徹，山川靈奇，透入性地，時一灑落，何患不臻妙境？

　　【清】李修易

　　●東坡詩：“論畫以形似，見與兒童鄰。”而世之拙工，往往借此以自

　　文其陋。仆謂形似二字，須參活解，蓋言不尚形似，務(wù)求神韻也。玩

　　下文“作詩必此詩，定知非詩人”，便見東坡作詩，必非此詩乎！拘其

　　說以論畫，將白太傅“畫無常工，以似為工”、郭河陽“詩是無形畫，

　　畫是有形詩”，又謂之何。www.

　　【清】鄭績

　　●嘗見人寫《春夜宴桃李園圖》，于樹林中燈籠高掛，大失題主。作者

　　意為秉燭夜游句發(fā)揮，反輕飛羽觴而醉月，不思太白之意重在醉月，

　　而秉燭不過引古人以起興耳，非此時之事也。既有月色，何用燈光？

　　所謂畫蛇添足矣。然于筆硯杯盤之處，近點(diǎn)掉燈一二，未嘗不可。高

　　懸桃李上與月爭光，則斷乎不宜。故曰學(xué)畫貴書卷，作畫要達(dá)理。

　　——《夢幻居畫學(xué)簡明·論景》www.

　　【清】龔賢

　　●先言筆法，再論墨氣，更講邱壑；氣韻不可說，三者得則氣韻生矣。

　　筆法要古，墨氣要厚，邱壑要穩(wěn)，氣韻要渾。又曰：筆法要健，墨氣

　　要活，邱壑要奇，氣韻要雅。氣韻猶言風(fēng)致也。筆中鋒自西；墨氣不

　　可以歲月計，年愈老，墨愈厚，巧不可得出拙者得之，功深也。

　　【清】 朱若極

　　●得乾之理者，山川之質(zhì)也。得筆墨之法者，山川之飾也。知其飾而

　　非理，其理危矣。知其質(zhì)而非法，其法微矣。是故古人知其微危，必www.

　　獲一。一有不明，則萬物障；一無不明，則萬物齊。畫之理，筆之法，

　　不過天地之質(zhì)與飾也。山川，天地之形也。風(fēng)雨晦明，山川之氣象也，

　　疏密深遠(yuǎn)，山川之約徑也；縱橫吞吐，山川之節(jié)奏也，陰陽濃淡，山

　　川之凝神也；水云聚散，山川之聯(lián)屬也；蹲跳向背，山川之行藏也。

　　天之權(quán)也。博厚者，地之衡也。，風(fēng)云者，天之束縛山川也。水石者，

　　地之激躍山川也。非天地之權(quán)衡，不能變化山川之不測；雖風(fēng)云之束www.

　　縛，不能等九區(qū)之山川于同模；雖水石之激躍，不能別山川之形勢于

　　筆端。且山水之大，廣土千里，結(jié)云萬里，羅峰列嶂，以一管窺之，

　　即飛仙恐不能周旋也；以一畫測之，即可參天地之化育也。測山川之

　　形勢，度地土之廣遠(yuǎn)，審峰嶂之疏密，識云煙之蒙味，正踞千里，邪

　　睨萬重，繞歸于天之權(quán)、地之衡也。天有是權(quán)，能變山川之精靈；地

　　有是衡，能運(yùn)山川之氣脈；我有是一畫，能貫山川之形神。此予五十www.

　　年前未脫胎于山川也，亦非糟粕其山川，而使山川自私也。山川使予

　　代山川而言也，山川脫胎于山川也，予脫胎于山川也。搜盡奇峰打草

　　稿也。山川與予神遇而跡化也，所以終歸之于大滌也。

　　——《石濤畫語錄·山川章第八》

　　【清】 方 薰

　　●錢舜舉《草蟲卷》三尺許，蜻蜒、蟬、蝶、蜂、蜢類皆點(diǎn)簇為之，

　　物物逼肖，其頭目翅足，或圓或角，或沁墨或破筆，隨手點(diǎn)抹，有蠕www.

　　蠕欲動之神，觀者無不絕倒。畫者初未嘗有意于破筆沁墨也，筆破墨

　　沁皆弊也，乃反其得其妙，則畫法之變化，實可參乎造物矣。

　　——《山靜居畫論》

　　【清】松年

　　●書畫以人重，信不請誣也。歷代工書畫者，宋之蔡京、秦檜，明之

　　嚴(yán)嵩，爵位尊崇，書法文學(xué)皆臻高品，何以后人吐棄之，湮沒不傳？

　　實因其人大節(jié)已虧，其余技更一錢不值矣。吾輩學(xué)書畫，第一先講人

　　品，如在仕途亦當(dāng)留心史治，講求物理人情，當(dāng)讀有用書，多交有益www.

　　友。其沉湎于酒，貪戀于色，剝削于財，任性于氣，倚清高之藝為惡

　　賴之行，重財輕友，認(rèn)利不認(rèn)人，動輒以畫居奇，無厭需索，縱到三

　　王吳惲之列，有此劣跡，則品節(jié)已傷，其畫未能為世所重。

　　●畫師處處皆有，須分貴賤雅俗。不讀書寫字之師，即是工匠。

　　【清】唐 岱

　　●胸中具上下千古之思，腕下具縱橫萬里之勢，立身畫外，存心畫中

　　，潑墨揮毫，皆成天趣。讀書之功，焉可少哉！《莊子》云：“知而不www.

　　學(xué)，謂之視肉。”未有不學(xué)而能得其微妙者，未有不遵古法而自能超越

　　名賢者。彼懶于讀書而以空疏從事者，吾知其不能畫也。

　　●凡臨舊畫，須細(xì)閱古人名跡，先看山之氣勢，次究格法，以用意古

　　雅、筆精墨妙者為尚也。而臨舊之法，雖摹古人之邱壑梗概，亦必追

　　求其神韻之精粹，不可只求形似。誠從古畫中多臨多記，飲食寢處與

　　之為一，自然神韻渾化，使蹊徑幽深，林木蔭郁。古人之畫皆成我之www.

　　畫，有不恨我不見古人，恨古人不見我之嘆矣。故臨古總要體裁中度，

　　用古人之規(guī)矩格法，不用古人之邱壑蹊徑。廖曰：“落筆要舊，景界要

　　新”。何患不脫古人窠臼也！

　　●用筆之法，在乎心使腕運(yùn)，要剛中帶柔，能收能放，不為筆使。其

　　筆須用中鋒，中鋒之說非謂把筆端正也。鋒者筆尖之鋒芒，能用筆鋒，

　　則落筆圓渾不板，否則純用筆根，或刻或偏，專以扁筆取力，便至妄

　　生圭角。www.

　　●用筆之要，余有說焉：存心要恭，落筆要松。存心不恭，則下筆散

　　漫，格法不具；落筆不松，則無生動氣勢。以恭寫松，以松應(yīng)恭，始

　　得收放，用筆之決也。

　　●用墨之法，古人未嘗不載，畫家所謂點(diǎn)、染、皴、擦四則而已，此

　　外又有渲淡、積墨之法。墨色之中分為六彩，何為六彩？黑、白、干、

　　濕、濃、淡是也。六者缺一，山之氣韻不全矣。渲淡者，山之大勢皴

　　完而墨彩不顯，氣韻未足，則用淡墨輕筆重疊搜之，使筆干墨枯，仍www.

　　以輕筆擦之，所謂無墨求染。積墨者，以墨水或濃或淡層層染之，要

　　知染中帶擦，若用兩枝筆如染天色云煙者，則錯矣。

　　【清】鄭燮

　　●僧白丁畫蘭，渾化無痕跡，萬里云南，遠(yuǎn)莫能致，付之想夢而已。

　　聞其作畫，不令不見，畫畢微干，用水噴 ，其細(xì)如霧，筆墨之痕，因

　　茲化去。彼恐貽譏，故閉戶自為，不知吾正以此服其妙才妙想也。口

　　之 水與筆之蘸水何異？亦何非水墨之妙乎？石濤和尚客吾揚(yáng)州數(shù)十年，www.

　　見其蘭幅極多，亦極妙。學(xué)一半，撇一半，未嘗全學(xué)，非不欲全，實

　　不能全，亦不必全也。詩曰：“十分學(xué)七要拋三，各有靈苗各自探，當(dāng)

　　面石濤還不學(xué)，何能萬里學(xué)云南？”

　　【清】董

　　●初學(xué)欲知筆墨，須臨摹古人，古人筆墨規(guī)矩，方員之至也。山舟先

　　生論書，嘗言貼在看不在臨。仆謂看幅是得于心，而臨貼是應(yīng)于手。

　　看而不臨，縱觀眾妙楷所藏，都非實學(xué)。臨而不看，縱池水盡黑，而www.

　　徒得其皮毛。故學(xué)畫必從臨摹入門，使古人之筆墨皆若出于吾之手；

　　繼以披玩，使古人之神妙，皆若出于吾之心。

　　●初學(xué)論畫，當(dāng)先求法，筆有筆法，章有章法，理有理法，采有采法。

　　筆法全備，然后能辨別諸家。章法全備，然后能腹充古今。理法全備，

　　然后能參變脫化。采法全備，然后能清光大來。羚羊掛角，無跡可尋。

　　非拘拘于法度者所知也，亦非不知法度者所能知也。

　　【清】方薰www.

　　●功夫到處，格法同歸；妙悟通時，工拙一致。荊、關(guān)、董、巨，顧、

　　陸、張、吳，便為一家眷屬。實須三昧在手，方離法度。

　　摹仿古人，始乃惟恐不似，既乃惟恐太似。不似則未盡其法，太似則

　　不為我法。法我相忘，平淡天然，所謂擯落筌蹄，方窮至理。畫有盡

　　而意無盡，故人各以意運(yùn)法，法亦妙有不同。摹擬者假彼之意，非我

　　意之所造也。如華新羅山水花鳥皆自寫其意，造其法。金冬心又以意www.

　　為畫，文以飾之為一格，皆出自己意造其妙。

　　【清】鄭績

　　●何為味外味？筆若無法而有法，形似有形而無形。于僻僻澀澀中藏

　　活活潑潑地，固脫習(xí)派，且無矜持，只以意會，難以言傳，正謂此也。

　　或曰畫無法耶？畫有法耶？予曰：“不可有法也，不可無法也，只可無

　　有一定之法。”

　　【清】王概等

　　●畫花卉全以得勢為主。枝得勢，雖縈紆高下，氣脈仍是貫串?；ǖ?/p>

　　勢，雖參差向背不同，而各自條暢，不去常理。葉得勢，雖疏密交錯www.

　　而不紊亂。何則？以其理然也。而著色象其形采，渲染得其神氣，又

　　在乎理勢之中。至于點(diǎn)綴蜂蝶草蟲，尋艷采香，緣枝墜葉，全在想其

　　形勢之可安?；蛞穗[藏，或宜顯露，則在乎各得其宜，不似贅瘤，則

　　全勢得矣。至于葉分濃淡，要與花相掩映?；ǚ窒虮?，要與枝相連絡(luò)。

　　枝分偃仰，要與根相應(yīng)接。若全圖章法，不用意構(gòu)思，一味填塞，是

　　老僧補(bǔ)衲手段，焉能得其神妙哉？故所貴者取勢，合而觀之，則一氣www.

　　呵成；深加細(xì)玩，又復(fù)神理湊合，乃為高手。然取勢之法，又甚活潑，

　　未可拘執(zhí)。必須上求古法，古法未盡，則求之花木真形，其真形更宜

　　于臨風(fēng)、承露、帶雨、迎曦時觀之，更姿態(tài)橫生，愈于常格矣。

　　【清】鄒一桂

　　●章法者，以一幅之大勢而言。幅無大小，必分賓主。一虛一實，一

　　疏一密，一參一差，即陰陽晝夜消息之理也。布置之法，勢如勾股，

　　上宜空天，下宜留地。或左一右二，或上奇下偶。約以三出。為形忌www.

　　漫團(tuán)散碎，兩互平頭，棗核蝦須。布置得法，多不嫌滿，少不嫌稀。

　　大勢既定，一花一葉，亦有章法。圓朵非無缺處，密葉必間疏枝。無

　　風(fēng)翻葉不須多，向日背花宜在后。相向不宜面湊，轉(zhuǎn)枝切忌蛇形。石

　　畔栽花，宜空一面；花間集鳥，必在空枝。縱有化裁，不離規(guī)矩。

　　【清】蔣 驥

　　●山水章法作作文之開合，先從大處定局，開合分明，中間細(xì)碎處，

　　點(diǎn)綴而已。若從碎處積成大山，必至失勢。www.

　　●布置章法，胸中以有膽識為主。書法論有云：“意在筆先”，作畫亦

　　然。大山平坡皆當(dāng)各有勾連處，如詩文中之有鈕合，為一篇之筋節(jié)脈

　　理。必多讀舊畫，乃能知之。

　　【清】張 式

　　●筆法既領(lǐng)會，墨法尤當(dāng)深究，畫家用墨最吃緊事。墨法在用水，以

　　墨為形，以水為氣，氣行，形乃活矣。古人水墨并稱，實有至理。

　　●用墨以盆中墨水為主，硯上濃墨為副。盆中墨水要奢，筆飲墨有宜www.

　　貪、有宜吝。吐墨惜如金，施墨棄如潑。輕重、淺深、隱顯之，則五

　　采畢現(xiàn)矣。曰五彩，陰陽起伏是也，其運(yùn)用變化，正如五行之生克。

　　【清】錢 杜

　　●設(shè)色每幅下筆，須先定意見，應(yīng)設(shè)色與否，及青綠澹赭，不可移易

　　也。設(shè)大青綠，落墨時皴法須簡，留青綠地位，若澹赭則煅簡皆宜。

　　青綠染色，只可兩次，多則色滯，勿為前人所誤。凡山石用青綠渲染，

　　層次多，則輪廓與石理不能刻露，近于晦滯矣。所以古人有鉤金法，www.

　　正為此也。鉤金創(chuàng)于小李將軍，繼之者燕文貴、趙伯駒、劉松年諸人，

　　以及明之唐子畏、仇十洲，往往為之，然終非山水上品。至趙令穰、

　　張伯雨、陳惟允，后之沈啟南、文衡山，皆以澹見長，其靈活處，似

　　覺轉(zhuǎn)勝前人。惟吳興趙氏家法，青綠盡其妙，蓋天姿既勝，兼有士氣，

　　固非尋常學(xué)力所能到也。王石谷云：“余于是道參究三十年，如有所得

　　。”然后谷青綠近俗，晚年尤甚，究未夢見古人。南田用澹青綠，風(fēng)致www.

　　蕭散，似趙大年，勝石谷多矣。用赭色及汁綠，總宜和墨一二分，方

　　免炫爛之氣。赭色染山石，其石理皴擦處，或用汁綠，澹澹如染一層，

　　此大癡法也。唐子畏每以汁綠和墨染山石，亦秀潤可愛。世俗論畫，

　　皆以設(shè)色為易事。豈知渲染之難，如兼金入爐，重加鍛煉，火候稍差，