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畜：畜，音序，有畜聚、畜止、畜養(yǎng)之意?！墩f(shuō)文》引《魯郊禮》：“畜從田從茲。茲，益也”。甲骨文畜，是田邊有一牛的形象，田代表基本的口糧，牛代表額外的積蓄。以牛為主的馬、牛、羊、豬、狗、雞六畜是先民最早的積蓄。
【“震為輿”：《說(shuō)卦傳》補(bǔ)遺】： 在易經(jīng)解讀屯卦故事中，引《左傳·閔公元年》辛廖稱“震為土，車從馬”是亦解震為車，可證春秋時(shí)代震有車象，為《說(shuō)卦傳》所未載。震為輿象非唯小畜卦，周易卦辭之輿，大都取之震卦之輿象： 1、師卦六三“師或輿尸”，六五“弟子輿尸”：下坎上坤，互卦下震為輿，上坤為尸。坤亦為輿。坤為輿取其容載，震為輿取其運(yùn)行。 2、大畜卦九二“輿說(shuō)輻”，九三“閑輿衛(wèi)”：下乾上艮，互卦震兌，震為輿，兌為脫。 3、大壯卦九四“壯于大輿之復(fù)”：下乾上震，乾為剛健強(qiáng)壯，震為大輿。 4、剝卦上九“君子得輿”，下坤上艮，上九變卦得坤，上坤下坤，此坤為輿，此輿并無(wú)動(dòng)象。 5、暌卦六三“見(jiàn)輿曳”，下兌上離，互坎，《說(shuō)卦傳》坎卦“其于輿也，為多眚”，車子多病。 以上輿字，師卦、剝卦取之坤為輿象；小畜、大畜、大壯取之震為輿象；暌卦取之坎卦。坤為輿指容載，震為輿指運(yùn)行，坎之輿為病車。
六四：有孚，血去惕岀，無(wú)咎。 象曰：有孚惕岀，上合志也。 【白話】 六四：有誠(chéng)信，免去血傷，走出戒懼，沒(méi)有災(zāi)害。 象傳說(shuō)：有誠(chéng)信，走出戒懼，與君上合乎志向。 【解讀】 ○六四為小畜卦主爻，陰柔得位，與初九相應(yīng)，所以有誠(chéng)信。 ○所謂血去惕岀，謂傷之者去而戒懼之念消。指九三爻“輿說(shuō)輻”之事，六四乘剛于九三，險(xiǎn)些受傷。 以六四為中爻，三四五組成離卦，離卦的伏象為坎卦，坎為血卦，為加憂，引申為惕。爻辭即坎卦的否定義：“血去惕岀”。 ○六四與九五君上相承，所以說(shuō)與君上合乎志向。 . 【9.8】 九五：有孚攣如，富以其鄰。 象曰：有孚攣如，不獨(dú)富也。 【白話】 九五：有誠(chéng)信牽系著，要與鄰居一同富裕。 象傳說(shuō)：有誠(chéng)信牽系著，不想獨(dú)自富裕。 【解讀】 ○九五與六四相承，是為誠(chéng)信牽系。居巽卦之中，巽為近利市三倍，九五變卦則全卦風(fēng)天小畜變?yōu)樯教齑笮?，所以必富。九五、六四君臣同心相連，所以追求共同富裕。 . 【9.9】 上九：既雨既處，尚德載；婦貞厲，月幾望；君子征兇。 象曰：既雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。 【白話】 上九：雨下了，又停了，上九之陽(yáng)德已滿盈；婦人正固，防范危險(xiǎn)，月亮快到圓滿；君子前進(jìn)會(huì)有兇禍。 象傳說(shuō)：雨下了，又停了，上九之陽(yáng)德已積載滿盈。君子前進(jìn)會(huì)有兇禍，因?yàn)橛兴苫蟆?/span> 【解讀】 ○上卦為巽，上九變巽卦為坎卦，坎為雨。 ○尚德載：尚，上。小畜卦到了上九，積載滿盈，則密云不雨已化而成雨。 ○婦貞厲，月幾望；君子征兇：巽為婦人，月亮望（圓滿）前傍晚位于東南巽方，月之將圓，不使之過(guò)盈，此時(shí)陰疑于陽(yáng)，君子則不用小畜之道以求發(fā)展，否則陽(yáng)德盡為陰氣所積載，將遭致兇災(zāi)。 . . . 【《易經(jīng)》“月幾望”與兌為月】 . 幾，接近。望，陰歷十五、十六滿月為望。月幾望，月亮接近圓滿，當(dāng)在陰歷十一到十四。此時(shí)月亮位于傍晚的東南夜空，東南為巽卦。 （月相變化圖：魏伯陽(yáng)《周易參同契》月體納甲說(shuō)、先天八卦圖與此圖均有密切關(guān)系。坤卦“西南得朋，東北喪朋”，朋與明近，與此圖妙合：月初西南峨眉月初明，至十五正東滿月，東北則漸喪明。） 峨眉月（一般為農(nóng)歷的初二夜左右-------初七日左右）：坤位。 上弦月（農(nóng)歷初八左右）：離位。 漸盈凸月（農(nóng)歷初九-----農(nóng)歷十四左右）：巽位。 滿月（望日，農(nóng)歷十五日夜或十六日左右）：震位。 漸虧凸月（農(nóng)歷十六-----農(nóng)歷二十三左右）：坤位。 下弦月（農(nóng)歷二十三左右）：坎位。 峨眉?xì)堅(jiān)拢ㄞr(nóng)歷二十四左右----月末）：乾位。 《易經(jīng)》言“月幾望”者有三處。即小畜上九、歸妹六五、中孚六四。 《易經(jīng)》言“月幾望”者有三處。即小畜上九、歸妹六五、中孚六四。 《說(shuō)卦傳》以坎為月，蓋月為水精，月與潮汐相應(yīng)故。然而八卦中坎為水，是流動(dòng)之水。兌為澤，為靜畜之水，與月亮關(guān)系更為密切，湖澤照月。兌上缺，《說(shuō)文》：“月，闕也。”所以兌有月象。 以上小畜、歸妹、中孚三卦都藏有兌卦，歸妹卦既有兌卦也有坎卦?？梢?jiàn)兌為月象更為恰當(dāng)。小畜、中孚上卦皆為巽卦，歸妹六五變卦則互巽，此見(jiàn)證“月幾望”的方位在巽東南。“月幾望”在易經(jīng)卦辭爻辭中出現(xiàn)的條件是兌卦和巽卦同時(shí)出現(xiàn)。 如果從王家臺(tái)秦墓竹簡(jiǎn)《歸藏》，兌為月象更是直白。 《歸藏》大過(guò)曰：昔者日月卜望□/ 《歸藏》兌曰：兌兌黃衣以生金，日月并出獸□（334） 《歸藏》歸妹曰：昔者恒我竊毋死之[藥]/（307）/□□奔月而攴占□□□/（201） 大過(guò)卦下巽上兌，澤風(fēng)大過(guò)。沒(méi)有坎卦。兌卦下兌上兌，也沒(méi)有坎卦。歸妹卦有兌有坎。由此益見(jiàn)兌為月之象。我們還注意到，大過(guò)卦下卦巽上卦兌，滿足了兌和巽同時(shí)出現(xiàn)的條件，所以推測(cè)歸藏大過(guò)卦辭“月卜望”很可能就是“月幾望”。《歸藏》歸妹卦辭有嫦娥偷不死之藥以奔月，這是嫦娥奔月故事的起源，我們?cè)跉w妹卦解讀中再說(shuō)。 【《高島易斷》小畜卦占例】： 《高島易斷》是日本明治時(shí)代易學(xué)大師高島先生的畢生巨著，百余年來(lái)以漢、英等多種文字流傳世界，影響頗大。該書義理與象數(shù)并重，在闡發(fā)《周易》中蘊(yùn)涵的豐富的人文思想的同時(shí)，通過(guò)對(duì)卦辭爻辭的活解和對(duì)各類占題的活斷，真切地再現(xiàn)了我國(guó)東漢即已失傳的古占法，與后世脫離經(jīng)文的占法大異其趣，具有較高的研究?jī)r(jià)值。 該書作者不僅是一位著名的易學(xué)家，而且是一位朝野矚目的參政人物，面謁各省大臣、內(nèi)閣總理大臣乃至日本天皇，這使書中保存的大量關(guān)于軍政大事、國(guó)際關(guān)系的占斷，其中很多占斷曾事先在報(bào)刊上公開(kāi)發(fā)表，有些還曾上呈日本天皇、內(nèi)閣總理大臣等，對(duì)于應(yīng)用《周易》研究參與軍國(guó)大事具有不可多得的史料價(jià)值。 占例： 明治六年，日本派大使到歐美各國(guó)。當(dāng)派遣之初，使臣不能與各邦私定條約，在朝者不能創(chuàng)立新政，后因海軍與朝鮮發(fā)生糾紛，朝鮮炮擊我艦，廟議征韓，遂分為征韓與不征韓二派。某顯貴來(lái)，請(qǐng)占朝議歸結(jié)，筮得小畜之中孚。 爻辭曰：“九三：輿脫輻，夫妻反目”。 斷曰：此卦下卦三陽(yáng)，欲牽連而進(jìn)，為六四一陰所止，而不能進(jìn)，乃以大為小所畜，故名曰小畜。下卦三陽(yáng)，有銳進(jìn)之性，在主征韓者，謂我國(guó)三百年來(lái)，以鎖國(guó)為國(guó)是，故致文化落后于歐美等國(guó)，非力圖進(jìn)取，恐難獨(dú)立于東洋。在主非征韓者，目擊歐美之文化與陸，海軍之裝備，戒輕舉之生事，辯征韓之不可，大反其議。后朝旨一從罷征之議，主征韓者慍其言而不用，群相辭職，謂之：輿脫輻“也。征韓與非征韓二派，至相仇視，恰如夫妻不睦，謂之”夫妻反目“。 后果如其占，主征韓者悉相辭職。 【解讀】： 這就是著名的“明治六年政變”。明治六年政變的實(shí)質(zhì)在于征韓派和內(nèi)治派的對(duì)立。但其實(shí)對(duì)所謂“征韓”一事，雙方并無(wú)二致，都認(rèn)為必將對(duì)朝發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。征韓派所以失勢(shì)、內(nèi)治派所以掌權(quán)，原因是：當(dāng)時(shí)日本實(shí)力尚且虛弱，正是“小畜”時(shí)期，維新成果還未鞏固，當(dāng)下尚不是對(duì)外擴(kuò)張的時(shí)機(jī)（小畜卦上九“君子征兇”）。所以要從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，謀求漸進(jìn)式的擴(kuò)張，避免第三國(guó)的干涉。——實(shí)質(zhì)在此（最終征服朝鮮的目的不變）。 從高島先生為內(nèi)閣的占筮文字中，我們感受到了作為一代易學(xué)家的高島先生本人“任重道遠(yuǎn)，士當(dāng)弘毅”的情懷以及日本的全體閣臣無(wú)不有報(bào)效國(guó)家之志，拳拳愛(ài)國(guó)之心，為國(guó)家前途殫精竭力之行！我等華夏子孫豈不汗顏？！
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