讀《我們?cè)鯓铀季S》

督學(xué)室 馬久郁

2009.5.6

我匯報(bào)的題目是《讀<我們?cè)鯓铀季S>》。不當(dāng)之處，敬請(qǐng)指正。

《我們?cè)鯓铀季S》是約翰·杜威1909年的作品，這本教育專著距今整整100年。本書是針對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)教育在培養(yǎng)學(xué)生思維方面的存在的問(wèn)題而作，書中的很多分析和建議具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和借鑒價(jià)值。

杜威是美國(guó)的實(shí)用主義教育家，思想家，哲學(xué)家。杜威的教育思想標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代，他是世界教育史上一位里程碑式的人物。

一、簡(jiǎn)單介紹杜威的實(shí)用主義教育思想體系 

什么是教育？教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造。這三句話含義相同，互為表里，這是實(shí)用主義教育思想的核心。

教育的目的是什么？教育目的之一就是要培養(yǎng)自由的人。他引用柏拉圖的話說(shuō) “實(shí)施別人目的的人是奴隸。”

他強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)理智的自由，而堅(jiān)決反對(duì)盲從。如果一個(gè)人的行動(dòng)不受認(rèn)真考慮過(guò)的結(jié)論的指導(dǎo)，那么，他們就要被粗心的沖動(dòng)、不穩(wěn)定的欲望、反復(fù)無(wú)常的人性和一時(shí)的情境所左右。培養(yǎng)不受阻撓的、粗心大意的表面化的活動(dòng)能力，就是鼓勵(lì)奴隸般的盲從。

※ 關(guān)于“兒童中心”論。杜威明確提出， 兒童經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)的起點(diǎn)和中心。反對(duì)“傳統(tǒng)教育”的教師中心。杜威說(shuō)， 由教師中心改為兒童中心，“這是一場(chǎng)變革，這是一種革命，這是和哥白尼把天文學(xué)的中心轉(zhuǎn)到和太陽(yáng)一樣的那種革命。這里，兒童變成了太陽(yáng)，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動(dòng)，兒童是中心，教育的措施便圍繞他們而組織起來(lái)。”

※ 如何看待教師？杜威是很看重教師的作用的，認(rèn)為教師是社會(huì)團(tuán)體明智的領(lǐng)導(dǎo)者，他們最懂得團(tuán)體中各個(gè)成員的需要和可能。他做了一個(gè)明確的比喻說(shuō)：“教師總是真正上帝的代言者，真正天國(guó)的引路人。”

《我們?cè)鯓铀季S》就是杜威實(shí)用主義教育思想的一本代表著作。

任何人也不能夠準(zhǔn)確地向別人說(shuō)明應(yīng)當(dāng)怎樣去思維，這正如他不能準(zhǔn)確地說(shuō)出自己應(yīng)當(dāng)怎樣呼吸以及自己的血液循環(huán)的情景一樣?？墒牵煌乃季S方式之間是可以進(jìn)行比較的，通過(guò)比較可以看出哪些是相對(duì)較好的思維方式，哪些是不好的思維方式。

本書所論及的思維的較好方式叫做反省思維（reflective thinking）。  杜威從觀察、概念、判斷、推理、觀念與意義等心理學(xué)和邏輯學(xué)層面進(jìn)行了深入的分析，我僅選取與現(xiàn)今教學(xué)直接相關(guān)的有啟發(fā)性的觀點(diǎn)介紹給大家。

※ 二、培養(yǎng)反省思維（需要說(shuō)明，這一部分的內(nèi)容基本上是從原文引用）

1、什么是反省思維？

這種思維是對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行反復(fù)的、嚴(yán)肅的、持續(xù)不斷的深思。

反省思維是連續(xù)性的。反省思維由一系列被思考的事情組成，前者決定后者，后者是前者的正當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。各個(gè)連續(xù)的部分相因而生，相輔而成。

反省思維旨在求得結(jié)論。即通常所說(shuō)的“把它思索出個(gè)頭緒來(lái)”，通過(guò)專心思考把一團(tuán)亂麻似的思緒弄得順理成章，把含混不清的思緒弄得一清二楚。要持續(xù)地思考著，直到得到能夠確信或不能相信的證據(jù)為止。

在整個(gè)反省思維的過(guò)程中，居于持續(xù)的和主導(dǎo)地位的因素是解決疑惑的需要。

    2 、訓(xùn)練思維的必要性

思維系統(tǒng)的訓(xùn)練之所以必要，不僅在于擔(dān)心思維有缺乏發(fā)展的危險(xiǎn)，更重要的是擔(dān)心思維的錯(cuò)誤發(fā)展。

思維需要從兒童早期得到發(fā)展。在任何情況下，確定的習(xí)慣總會(huì)自然地形成：如果不是形成細(xì)心考察事物的習(xí)慣，不是形成使觀念前后相繼發(fā)生的連貫性的習(xí)慣，就是形成偶然的像蝗蟲亂蹦亂跳似的胡猜亂想的習(xí)慣；如果不是經(jīng)過(guò)檢查證據(jù)、檢查推論而后再下判斷的習(xí)慣，就是忽而輕信、忽而輕疑的習(xí)慣。要想獲得細(xì)心、周到、徹底和連續(xù)的品質(zhì)，唯一的辦法就是從小訓(xùn)練這些品質(zhì)。

3、從培養(yǎng)態(tài)度入手訓(xùn)練思維

培養(yǎng)反省思維需要從端正態(tài)度開始。人們都有一種相信同其愿望相協(xié)調(diào)的事物的傾向。我們喜歡它是真實(shí)的，我們便認(rèn)為它是真實(shí)的，同我們的希望和愿望相反的觀念，是很難取得立足之地的。

第一種態(tài)度：虛心（open-mindedness）

它包含一種愿望，去傾聽(tīng)多方面的意見(jiàn)，不偏聽(tīng)一面之詞；它留意來(lái)自各種渠道的事實(shí)；它充分注意到各種可供選擇的可能性；它使我們承認(rèn)甚至在我們最喜愛(ài)的觀念中，也存在錯(cuò)誤的可能性。

培養(yǎng)靈敏的好奇精神和自動(dòng)的追求意識(shí)，是虛心的基本要點(diǎn)。

第二種態(tài)度：專心（whole-heartedness）

我們稱之為“專心致志”。當(dāng)一個(gè)人被課業(yè)所吸引時(shí)，這門課業(yè)就會(huì)引導(dǎo)他前進(jìn)。真誠(chéng)熱情的態(tài)度乃是一種理智的力量。一位教師若能激發(fā)起學(xué)生的熱情，就能取得成功，任何公式化的方法，不論它們?nèi)绾握_，都不能奏效。

第三種態(tài)度：責(zé)任心（responsibility）

所謂理智的責(zé)任心，是考慮到按預(yù)想的步驟行事所招致的后果；它意味著愿意承受這些合乎情理、隨之而來(lái)的后果。

當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)那些遠(yuǎn)離他們經(jīng)驗(yàn)的課業(yè)時(shí)，便不能激發(fā)他們主動(dòng)的好奇心，他們?cè)诶碇巧献兊貌回?fù)責(zé)任，他們不去尋味他們所學(xué)習(xí)的東西具有什么意義，不去尋味他們所學(xué)習(xí)的課業(yè)同他們的信念和他們的行動(dòng)有什么不同的意義。

這三種態(tài)度組成了對(duì)其經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)的事物愿意作出認(rèn)真周密的思考的意愿。這種關(guān)于態(tài)度的觀點(diǎn)，是相對(duì)于邏輯思維訓(xùn)練而言的。這種意愿與邏輯方法并不對(duì)立，把二者編織起來(lái)形成一個(gè)整體，才是我們需要的。

4、 語(yǔ)言與思維。

語(yǔ)言是思維的載體。杜威在論述中明確指出了學(xué)校實(shí)際工作中，妨礙語(yǔ)言的連貫性因而極有害地干擾系統(tǒng)思考的幾種情況。也是我們現(xiàn)在還能看到的問(wèn)題。

首先，教師有壟斷連貫敘述的習(xí)慣。如果把教師們一天說(shuō)話的時(shí)間統(tǒng)計(jì)起來(lái)，同學(xué)生們說(shuō)話的時(shí)間加以對(duì)比，那么許多老師會(huì)感到震驚。學(xué)生們的談話也常常限于簡(jiǎn)短的詞語(yǔ)或單一的不連貫的句子來(lái)回答問(wèn)題。詳述和解釋，都由教師包辦，只要學(xué)生的回答中有那么一點(diǎn)線索，教師便常常給予肯定，然后加以引申，詳細(xì)講述他認(rèn)為學(xué)生應(yīng)當(dāng)表達(dá)的意思。這樣，零星的、不連續(xù)的敘述的習(xí)慣，就必然助長(zhǎng)了瓦解理智的影響。

其次，講課時(shí)瑣細(xì)的“分析性的” 提問(wèn)， 常常把教材細(xì)分為若干小段，打亂了教材所包含的意義的完整性，破壞了教材的適當(dāng)?shù)谋壤?，結(jié)果就貶低了完整的論題。雖然教師的頭腦里裝載著完整的意義，而學(xué)生得到的卻是孤立的殘?jiān)槠?/span>

最后，強(qiáng)調(diào)避免錯(cuò)誤，而不注重獲得能力，這種傾向也阻礙了連貫的敘述和連貫的思維。兒童帶著求知的渴望，開始敘述，有時(shí)擔(dān)心出現(xiàn)內(nèi)容和形式上的小錯(cuò)誤，便把應(yīng)當(dāng)用于積極思維的經(jīng)歷，用到避免錯(cuò)誤上去了；甚至，在極端的情況下，竟消極地以沉默作為減少錯(cuò)誤的最好的方法。這種趨向在作文、小品文、論文等有關(guān)寫作中表現(xiàn)得特別明顯。甚至，老師鄭重地勸說(shuō)，兒童要時(shí)常寫些瑣細(xì)的題目，并且用簡(jiǎn)短的句子，因?yàn)檫@樣做就會(huì)少犯錯(cuò)誤。學(xué)生的興趣已經(jīng)不在于怎樣系統(tǒng)地表達(dá)他們自己的思想，在于怎樣才能不出錯(cuò)。

此外， 杜威指出學(xué)校中的大多數(shù)活動(dòng)，時(shí)間過(guò)于短暫，不容許把活動(dòng)徹底展開，也不容許把一項(xiàng)活動(dòng)引導(dǎo)到另一項(xiàng)活動(dòng)（活動(dòng)是孤立的），而做不到這一點(diǎn)，良好的反省思維習(xí)慣就不能得到發(fā)展。

5、課堂中培養(yǎng)學(xué)生思維應(yīng)注意的有關(guān)問(wèn)題

 “提問(wèn)的藝術(shù)”、“讓學(xué)生說(shuō)明自己意見(jiàn)的合理性”、“教師在講課時(shí)，必須有余力來(lái)觀察兒童心智的反應(yīng)和活動(dòng)”。我覺(jué)得很有價(jià)值，也一并介紹給大家。

（1）、提問(wèn)的藝術(shù)。

提問(wèn)的藝術(shù)完全是一種指導(dǎo)學(xué)習(xí)的藝術(shù)。

第一，提問(wèn)應(yīng)當(dāng)依據(jù)學(xué)生已學(xué)過(guò)的有關(guān)材料，要求學(xué)生運(yùn)用這些材料去解決新的問(wèn)題，而不是逐字逐句、直接地復(fù)述已學(xué)過(guò)的材料。

第二，提問(wèn)要使學(xué)生注意教材內(nèi)容，而不是注意教師的目的。如果重點(diǎn)主要放在得到正確答案上，就違背了這個(gè)原則。那么，上課也就變成了追求教師真正答案的猜謎游藝會(huì)了。

第三，提問(wèn)要使問(wèn)題能持續(xù)發(fā)展下去。提問(wèn)應(yīng)當(dāng)成為繼續(xù)討論的原動(dòng)力。

（2）、讓學(xué)生說(shuō)明自己意見(jiàn)的合理性。

讓學(xué)生透徹說(shuō)明他的意見(jiàn)的合理性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)責(zé)任心。如果學(xué)生對(duì)其所提出的推測(cè)的合理性沒(méi)有負(fù)責(zé)的態(tài)度，那么，這種講課對(duì)于推理能力的訓(xùn)練就不會(huì)起到什么作用。一位聰明的老師清除學(xué)生不適當(dāng)?shù)?、毫無(wú)意義的意見(jiàn)，而選擇和強(qiáng)調(diào)與其所期望的結(jié)果相一致的意見(jiàn)，從而獲得巨大的技巧。杜威說(shuō)，這種“暗示性”解除了學(xué)生理智的責(zé)任感。學(xué)生不過(guò)是在教師的指引下，像走鋼絲的雜技演員一樣，有輕巧靈活的適應(yīng)力而已。

（3）、教師在講課時(shí)，必須有余力來(lái)觀察兒童心智的反應(yīng)和活動(dòng)。

學(xué)生的問(wèn)題在教材中，而教師的問(wèn)題卻在學(xué)生對(duì)待教材的心理活動(dòng)內(nèi)容。如果教師預(yù)先不掌握教材，如果不精通教材，如果做不到不需思考而運(yùn)用教材，那么 ，他就不能自由地用全部的時(shí)間和注意力去觀察和解釋學(xué)生的智力的反映。教師不僅要感受到兒童用文字表達(dá)出來(lái)的意義，而且要注意到身體所表現(xiàn)出來(lái)的各種理智狀況，像迷惑、厭倦以及學(xué)生理解程度等。

上述做法是在充分備課基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，依靠教師的專業(yè)性知識(shí)，他能憑借這類知識(shí)觀察學(xué)生的反應(yīng)，迅速而準(zhǔn)確地解釋學(xué)生的言行，否則學(xué)生的反應(yīng)，可能覺(jué)察不出來(lái)。離開了充分備課，高效課堂也就無(wú)從談起。

時(shí)隔整整100年，我們會(huì)將100年前的美國(guó)教育不自覺(jué)地同我國(guó)教育現(xiàn)狀做對(duì)比。不斷地有人會(huì)談起中國(guó)人何時(shí)才能獲得諾貝爾獎(jiǎng)之類的問(wèn)題，從《我們?cè)鯓铀季S》這本書中或許讓我們找到部分答案。

讀了兩遍之后，雖然還是感覺(jué)有些囫圇吞棗，但覺(jué)得在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生思維方面以及自己在工作中應(yīng)該怎樣思維等方面收獲還是很大的。下面只能結(jié)合自己的工作閱歷，說(shuō)說(shuō)粗淺的體會(huì)。

行為是選擇的結(jié)果。而選擇就是思維。反思自己在很多工作中存在的問(wèn)題，其根源就在于“沒(méi)想明白”。

1、學(xué)生的成長(zhǎng)需要反省思維，學(xué)校教育應(yīng)該有所為。學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，主要是思維品質(zhì)的培養(yǎng)。從現(xiàn)狀來(lái)看，在教學(xué)中我們重視得不夠。很多學(xué)生按照老師的想法去做，要引導(dǎo)教師把培養(yǎng)學(xué)生思維作為重要的教學(xué)任務(wù)，可以引導(dǎo)教師在教學(xué)中從培養(yǎng)虛心、專心、有責(zé)任心的態(tài)度入手來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的理智思維。要讓學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)，“讓”學(xué)生思維，教會(huì)學(xué)生思維。學(xué)生的思維培養(yǎng)也應(yīng)該成為重要的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)。

2、教師的發(fā)展需要反省思維。教師要善于思考。通過(guò)校本研修引領(lǐng)教師的專業(yè)化成長(zhǎng)，有一項(xiàng)很重要的工作不能忽視——啟發(fā)教師主動(dòng)的思考。讓教師思想深沉，善于探求本源，而不是浮光掠影，只觸及表面現(xiàn)象。要讓教師真正研究學(xué)生，讀懂學(xué)生。學(xué)校引導(dǎo)教師主動(dòng)深入思考，增加課堂教學(xué)和班級(jí)管理工作中的思維含量。

3、學(xué)校管理確實(shí)要“思索出個(gè)頭緒來(lái)”。學(xué)校管理是紛繁復(fù)雜的，要能抓住主要問(wèn)題，準(zhǔn)確地找到各方面因素聯(lián)系和關(guān)系，理出頭緒，即問(wèn)題是什么、問(wèn)題到底是什么、到底為什么、應(yīng)該怎么辦，以及對(duì)解決辦法的檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)，構(gòu)成分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的一個(gè)完整流程。

不但要尋根，而且要追問(wèn)。

想明白了，自然就有辦法了！