思想

    思，繁體字寫作“恖”，心的上面加囟，囟代表大腦。道家認(rèn)為腦為先天“元神之府”，心為后天“識神之府”。所以思幾乎涵蓋了人的所有心理活動，是僅次于悟的層次。思是不及物動詞，想是及物動詞。思是自思，也就是考慮自己的事。想是相思、他顧，也就是考慮自身以外的事物。所以習(xí)慣上說，我想你，不能說我思你。我自思，不能說我自想。思代表本能、欲望?！端貑?#183;熱論》:“十日太陰病衰,腹減如故,則思飲食。” 用思來表示食欲?！端貑?#183;痿論》中云:“思想無窮,所愿不得,意淫于外,入房太甚,宗筋弛縱,發(fā)為筋痿,為白淫”。這里的思說的是性欲。另外，思是“七情”之一，與喜、怒、憂、悲、恐、驚并列，屬于人之常情。激烈和過度的情緒變化，就會影響心包和心的功能，進(jìn)而影響臟腑、氣機的運行。《素問·陰陽應(yīng)象大論》：“思傷脾”?！端貑?#183;舉痛論》：“思則氣結(jié)。” 《靈樞·本神》說:“怵惕思慮者則傷神,神傷則恐懼,流淫而不止。”在更深的感情層面上，思表現(xiàn)為相思、愛慕，嚴(yán)重的就是相思病。這是后天意識與先天情欲之間的共同作用，也就是所謂的勾魂，所以失戀的人被稱為失魂落魄?！鹅`樞 本神》：“心有所憶謂之意，意之所存謂之志。因志存變謂之思，因思遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智。”舉例來講，當(dāng)人的手碰到火的時候，就很快抽回來，這種本能反應(yīng)是無意識的不經(jīng)過思考的，被稱為覺。有了被火燙的經(jīng)歷以后，以后就會遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開火，這就是識。自己沒被火燙過，但是看到類似的場面，或者被人告訴過類似的經(jīng)驗，這就是知。掌握知的方法，就是學(xué)。實踐所學(xué)的的知識，就是習(xí)。記住了感覺或知識，形成了記憶，就是志。

大多數(shù)動物都會發(fā)展到這個層面。但是人類的偉大在于“心有所憶”，“因志存變”，也就是在覺、知、志的基礎(chǔ)上，通過自己的獨立思考、變通，形成意識和思想。就火而言，人類通過思考，曉知利害，不僅不再畏火，反而學(xué)會了用火取暖、炙烤食物、治療疾病、嚇阻野獸。甚至學(xué)會了鉆木取火。這就是人類思想的之所在，偉大之所在。

    有個小故事說舊居深山的小和尚進(jìn)城第一次見到了女人，就詢問老和尚那是什么。老和尚嚇唬他說：“那是吃人的老虎。”晚上回到了深山寺院，小和尚翻來覆去睡不著，老和尚問他怎么了,小和尚說他想老虎。女人觸動的是小和尚先天的本能、元神，而老和尚灌輸給小和尚的是后天的思想、意識。兩者如果矛盾對立的話，人就會迷惑、痛苦。人生一世，不可能讓思想完全順應(yīng)先天本能，那樣的話與動物無異。大馬哈魚為了，洄游產(chǎn)卵，犧牲自身為后代提供營養(yǎng)。公螳螂性交射精后即被雌螳螂啃食。那些恣情縱欲，酗酒服用春藥的人似乎順應(yīng)了本能，但是耗散了真精，湮滅了神明，縮短了生命。

    人類不能無限度孳生擴(kuò)張自己的思想，壓抑本性，違背自然、人生之道。更不用說那些基于錯覺、幻覺、謬識、偽知上形成的思想，更會給自身社會帶來災(zāi)難。老子說過：“不尚賢,使民不爭。不貴難得之貨,使民不為盜。不見可欲,使民心不亂。”可是我們今天的社會從小灌輸給人們的思想就是競爭、斗爭、名利、貨殖、攀比等等，使得很多人忘記本性，但“競逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)；崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。”（《傷寒論 序》）。這些人真的需要改變價值觀，進(jìn)行一些“忘我”的治療了。這個“我”就是被后天環(huán)境塑造的假我?！端貑?上古天真論》中提到了一個理想的做人境界，那就是先天本能欲望和后天意識思想的完美統(tǒng)一結(jié)合。“其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬淡為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。