元初時(shí)，全真龍門派創(chuàng)始人丘處機(jī)，號長春子，創(chuàng)道教十方叢林制度多次受元太祖成吉思汗的封賞，掌管天下道教。于是丘處機(jī)便派弟子至荊湖之地的武漢創(chuàng)辦道教叢林，弟子為紀(jì)其事，在松島修建長春觀，祭奉長春真人。每年農(nóng)歷正月十九為長春真人圣誕，長春觀要舉行隆重盛大的丘祖會，武漢民俗稱之為“迎春會”，也稱“燕九節(jié)”。《桃花扇》的作者孔尚任為此作有《燕九竹枝詞》：“才是星橋又步云，真仙不遇心如結(jié)”，描繪了這一盛會。明時(shí)楚昭王朱楨過生日，至黃鵠山的長春觀為其父朱元璋祈壽降香，取“長春觀”長春二字改此山為長春山。清詩人王柏心在《過長春觀鹿頻煉師氣詩》中道：“山川俯迎劫灰余，杰觀盍開閬苑居；紫府瓊臺仍縹緲，亡都金闕故清虛”。乃言長春觀幾經(jīng)戰(zhàn)火，幾經(jīng)修復(fù)，歷史滄桑。

　　該觀始建于元代，為邱處機(jī)門徒所建，以紀(jì)念道教全真派北七真之一，龍門宗的創(chuàng)始人丘處機(jī)(公元1148年-1227，字通密，號長春子)在元軍南下時(shí)“一言止殺“濟(jì)世救民之勸德。始稱“長春觀”。

　　長春觀歷史悠久，道學(xué)淵源，被武漢市列為一級文物保護(hù)單位。不僅是一座道教修身養(yǎng)性、禮神朝真的宗教活動場所，也是處風(fēng)景清幽、建筑典雅的游覽勝地。其歷史悠久，風(fēng)景清幽，山勢峻美，福地洞天，就連遠(yuǎn)在江西的廬山歷史上也設(shè)有長春觀的下院。

　　相傳古代，此地為湖汊，因多松樹而稱之為“松島”。楚地崇巫，甚有影響。故秦漢以后，此地有“先農(nóng)壇”、“神祗壇”、“太極宮”之稱，即王侯祭祀天地、祖先之地。據(jù)傳道教始祖老子曾應(yīng)弟子之邀赴廬阜“會五老”，到了江南鄂州即西轉(zhuǎn)而到湖港之鄉(xiāng)、雙峰山麓的長松島。人們?yōu)榱思o(jì)念他，附會說此松島為長松島，建老子宮以示紀(jì)念。南宋的朱熹在他的《鄂州社稷壇記》中真實(shí)地記載了這塊風(fēng)水寶地：“城東黃鵠山，廢營地一區(qū)。東西十丈，南北倍差，按政和五禮畫為四壇”。

       金庸先生的一部《射雕英雄傳》，因其同名改編影視作品的精典而燴炙人口，而其中的“全真七子”，尤其是長春子邱處機(jī)也為廣大《射雕》迷所熟悉?？墒谴蠹抑绬幔课挥谖覀兾錆h的長春觀，與“全真七子”，特別是長春子邱處機(jī)還頗有淵源。

       提起全真七子，還得先從他們的師傅王重陽說起?！渡涞瘛钒淹踔仃柮枥L成天下武功第一人，在華山論劍中技壓群雄，奪取《九陰真經(jīng)》。王重陽死后，各大高手對其所遺《九陰真經(jīng)》的爭奪，是貫穿全書的一條主線。那么歷史上真有王重陽其人，他真的武功蓋世嗎？

       王重陽歷史上確有其人，他是道教重要派別全真教的創(chuàng)始人，出生于宋徽宗政和二年（公元1112年）。王重陽本名王喆，據(jù)說因?yàn)樗矚g陶淵明，便改名知明。又因與陶淵明一樣喜愛菊花，而菊花在重陽節(jié)開放，便給自己起了個(gè)號叫重陽子。

       王重陽出身于一個(gè)“家業(yè)豐厚”的富裕家庭。他的一生正值北宋淪亡，金人入侵，民族災(zāi)難深重的時(shí)代。青年時(shí)代，他“痛祖國之淪亡，憫民族之不振”，曾于天春年間應(yīng)過文、武試，得中文、武雙舉人，有志于拯救民族危難。但由于南宋政權(quán)孱弱，舍棄廣大北方人民不顧，茍且偏安，使王重陽的抱負(fù)沒有能夠施展?？菇鹗『?，王重陽掘地穴居，稱之“活死人墓”，以方牌掛其上，書云：王害瘋（王自稱瘋子）靈位。七年后，王重陽走出活死人墓，開始以另一種方式實(shí)現(xiàn)自己的理想。

       金世宗大定七年（1167年），王重陽東至今山東東部傳教。在寧海（今山東牟平）講道時(shí)，他對被宋徽宗寵信的道士林靈素弄的喪失人心的傳統(tǒng)道教進(jìn)行了改造，創(chuàng)立了全真教。在國難當(dāng)頭、“南渡君臣輕社稷”的大背景下，王重陽舉起全真教的旗幟，為的是留住中國傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)文化保存于宗教社會、民間社會。這實(shí)屬無奈之舉。

       王重陽在山東傳教過程中收納了許多弟子，其中又以馬鈺（丹陽子）、丘處機(jī)（長春子）、譚處端（長真子）、王處一（玉陽子）、郝大通（太古子）、劉處玄（長生子）、和馬鈺之妻孫不二（清靜散人）七人為翹楚，人稱北七真，也就是我們通常所說的全真七子。

       王重陽死后，全真七子在北方廣泛傳統(tǒng)全真教，并且各立支派，即：馬鈺遇仙派、丘處機(jī)龍門派、譚處端南無派、劉處玄隨山派、郝大道華山派、王處一崳山派、孫不二清靜派。這其中，又以邱處機(jī)及其龍門派影響全大。

歷史上的長春子邱處機(jī)

        丘處機(jī)（公元1148-1227），字通密，道號長春子，是道教龍門派的創(chuàng)立者。在《射雕》中，丘處機(jī)武功平平，但在歷史上，丘處機(jī)的名聲頗大。這不是因?yàn)槲涔?，而是因?yàn)樗ㄟ^自己對蒙元統(tǒng)治者的影響，拯救了無數(shù)的中原百姓。

       在金、宋、元交替時(shí)期，以詩、醫(yī)、道三術(shù)而名滿天下的邱處機(jī)，是各方拉攏的對象。在先后拒絕了金、宋皇帝的征召后，他于1２２０年，不遠(yuǎn)萬里，遠(yuǎn)赴西域昆都斯（在今阿富汗），覲見一代天驕成吉思汗。邱真人之行的目的何在？且看看他出發(fā)前贈給朋友的一首詩——“十年兵火萬民愁，萬千中無一二留。去歲幸逢慈詔下，今春須合冒寒游。不辭嶺北三千里，仍念山東二百州。窮急漏誅殘喘在，早教身命得消憂。”顯然，邱道長不遠(yuǎn)萬里，為的還是中原百姓免受屠戳。

　　長春觀在明世宗年間就“仙真代出，為湖北叢林特著，屋宇間，道友萬數(shù)，香火輝煌”。觀內(nèi)珍藏之全套明版《正統(tǒng)道藏》，解放前是全國唯一四部之一。著名的音韻學(xué)者錢大昕，在 1774 年（清乾隆三十九年）慕名而來長春觀閱查《道藏》，在來成樓寫下了《三洞旋華序》。這時(shí)長春觀被譽(yù)為“江楚名區(qū)，道子云集之處，黃冠皈依之所”。 1865 年（同治四年）在北京白云觀主持傳戒的大律師張耕云，應(yīng)長春觀監(jiān)院于本賢、金教法之邀不辭千里之遙來觀開壇說戒。 1952 年天門縣龍鎮(zhèn)出家的 22 代龍門正宗傳戒律師高嗣授與監(jiān)院侯永德攜手開壇說戒，度弟子 454 人。黎元洪贈匾“大愿圓滿”蕭躍南贈匾“”道岸同登。

　　長春觀在三國時(shí)是一片茂密的竹林，被稱為“紫竹嶺”。“二十四孝”中孟宗“哭竹生筍”的故事就發(fā)生在長春觀旁的螃蟹甲。長春觀東院有孟宗祠是紀(jì)念此事的。志書中還言：“時(shí)有黃鶴飛騰于紫竹間”。長春觀旁的白鶴井有白鶴泉一口，是仙鶴們飲水之處。又稱呂仙煉丹井，（此井在五十年代修長江大橋后被封口，但仍存）

　　長春觀處武昌要沖，觀宇建筑遭兵燹又屢次重建。清末太平軍與清軍曾三次爭奪武昌城，長春觀為其大帥指揮部，又因太平軍信基督教，視佛、道二教為異端，逐毀長春觀、寶通寺。

       清王朝在湖北督辦軍務(wù)的欽差大臣官文的七律詩《觀焚》乃是絕好之見證：
　　古觀焚如歲月遷，問誰火里種青蓮。
　　春風(fēng)料峭雙峰樹，郁氣氤氳萬縷煙。
　　每意滄桑增閱歷，欲尋洞府學(xué)神仙。
　　有緣到此空休返，且上回頭普渡船。

　　長春觀正門1864 年，龍門第十六代宗師何合春從武當(dāng)山來此發(fā)愿，并得官文及江南提督軍門李世宗捐助，進(jìn)行了大規(guī)模修繕，使長春觀“廟貌森嚴(yán)，回復(fù)舊觀”。

　　長春觀在近代中國革命史上也有著光輝燦爛的一頁。早年的“辛亥革命”的策劃者曾以道觀為掩護(hù)居此處籌劃起義事宜； 1926 年，北伐軍葉挺獨(dú)立師駐扎長春觀，并在三皇殿設(shè)立前線指揮部。國民革命軍總政治部副主任郭沫若曾在觀內(nèi)暫住。鄧演達(dá)在此督戰(zhàn)，衣袖被子彈擊穿，俄國翻譯紀(jì)德甫殉難在觀內(nèi)。為此，郭沫若揮淚痛悼北伐英烈：
　　一彈穿頭復(fù)貫胸，成仁心事底從容。
　　賓陽門外長春觀，留待千秋史管彤。

　　長春觀有聞名于世的“三絕”，那就是全國僅留一塊的“天文圖”、帶有藏族風(fēng)格及歐式風(fēng)格的建筑、乾隆帝御賜“甘棠”石刻。全國在解放初留三塊“天文圖”碑，為道教天文學(xué)家所留，上刻有“諭旨”二字。一塊在杭州玉皇山，一塊在陜西某觀，一塊即在長春觀?，F(xiàn)前二塊皆毀于文革，僅留長春觀一塊全圖碑，乃為一絕，是極珍貴的天文學(xué)文物；長春觀是我國道教唯一的一個(gè)帶有藏族風(fēng)格及歐式風(fēng)格的建筑群。原因有二，一是清末助建長春觀的欽差大臣官文乃滿族人，崇信藏傳佛教，所用工匠受其影響，將藏族吉祥物大象及藏紅花圖案裝飾于殿堂。二是清末長春觀主持侯永德原本是左宗棠手下的一員將官，后出家為道人，主持長春觀時(shí)受西方思潮影響，以歐式風(fēng)格和中式風(fēng)格相結(jié)合，修建了全國唯一的歐式建筑為主體的道教建筑——道藏閣，其屋檐上用水泥“堆塑”而成的傳統(tǒng)花飾，其工藝現(xiàn)已失傳，堪為一絕；再則是位于道藏閣前的乾隆親書石刻“甘棠”二字，也是在道教建筑中為數(shù)不多的帝王題詞，亦為一絕。

       寺內(nèi)建筑有王殿四官殿、來威殿，客堂以及展后登山石級等主要建筑。1931年又進(jìn)行過一次較大規(guī)模的修繕，前展后疣、門廊過道更臻于完善，恢復(fù)并形成了一個(gè)為左中右三路，依山而上、布局得當(dāng)?shù)慕ㄖ?。中路建筑為五進(jìn)：有靈官殿、二神殿、太清殿、古神壇、古先農(nóng)壇。左路為十方堂、經(jīng)堂、大客堂、功德祠、大士閣、來成殿和藏經(jīng)閣等。右路為廚房、齋堂、寮房、邱祖殿、主待堂、世譜堂和純陽祠等。主要建筑為磚木結(jié)構(gòu)，斗拱飛檐，梁柱欄板和殿內(nèi)神龕的雕刻，細(xì)膩生動，具有典型的湖北道教建筑藝術(shù)特色。
長春觀的觀宇大多為磚木結(jié)構(gòu)，每一個(gè)殿閣的造型、結(jié)構(gòu)和梁柱上的雕刻及殿內(nèi)的神龕造像都細(xì)膩生動，具有曲型的道教建筑藝術(shù)特色?，F(xiàn)在的長春觀被國務(wù)院宗教事務(wù)管理局定為第一批對外開放的重點(diǎn)宮觀，也為武漢市旅游觀光勝地之一。

        文化革命中，觀內(nèi)陳設(shè)和文物都遭到不同程度地破壞。1983年，國務(wù)院確定該觀為全國對外開放開展宗教活動的重點(diǎn)道觀之一，撥款維修了山門、靈官殿、二神殿、太清殿；重塑了一些神像，后殿供劉長生、譚長真、孫不二、邱長春、馬丹陽、王玉陽和郝太七位真人坐像；由會仙橋而上最后殿供神農(nóng)、伏羲、軒轅氏神像。1995年在修建長江大橋時(shí)，還將黃鶴樓舊址處的呂祖閣呂洞賓臥像和“五百靈官”移到該觀內(nèi)，大大豐富了長春觀的收藏。

地 址：武昌大東門東北角雙峰山南坡，黃鵠山（蛇山）中部
門票價(jià)格：每人20元
交 通：在市區(qū)內(nèi)乘608、519、557、703、701、709、718等到大東門站下車即是