塔木德智慧枕邊書
--猶太人的千年處世書
前言
千百年來，猶太民族作為一個(gè)古老而又神秘的民族，在人類的文明史上占據(jù)舉足輕重的地位。猶太人是世界上最富有的民族，也是舉世公認(rèn)的最有智慧的民族。
猶太民族不但是一個(gè)古老而神秘的民族，而且是一個(gè)了不起的民族，他們沒有家園，流離失所，安寧對(duì)猶太人來說只是曇花一現(xiàn)。相反，苦難、迫害、殘殺幾乎將他們的生命之火滅絕，但更使人們驚奇的是，猶太人是世界的少數(shù)人，卻掌握著龐大的資產(chǎn)；他們?cè)馐芰饲甑牧枞?，但生生不息；他們顛沛流離，卻可以在世界上任何一個(gè)角落讓自己生存下來……
其實(shí)，猶太人之所以在世界上任何一個(gè)地方都可以立足，這其實(shí)就是得益于他們獨(dú)特的處世智慧。也就是說，與其研究猶太人做生意的智慧、控制金錢的智慧，還不如學(xué)習(xí)猶太人的處世智慧，正是他們千年的處世智慧為猶太人提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)商基礎(chǔ)。
維特斯根坦說過："在猶太人那里有不毛之地，可是在其綿薄的石層底下流淌著精神和智慧的泉水。"
托爾斯泰也說過："猶太民族的智慧包含了永不消逝的溫情與魅力，這些都是偉大的東西，就像玫瑰色的晨星，閃耀在寂寞的早晨，那是對(duì)人類靈魂永恒秘密充滿激情的探索。"
本書從猶太民族的修身、交友、為人、處事、謀略等方面入手，以品質(zhì)、得失、積累、頑強(qiáng)、善待自己、生存、挫折、善惡、精明、攻守尺度、合作、借勢(shì)、變通、奉獻(xiàn)、雙贏、誠(chéng)信、契約、風(fēng)險(xiǎn)、公共交往、目標(biāo)與成就、享受、助人、口才、幽默、交友、家庭經(jīng)營(yíng)為切入點(diǎn)，通過精彩的故事和案例，全面而簡(jiǎn)練地展示了猶太民族在處世方面獨(dú)特的智慧。
本書以猶太民族對(duì)處世的22個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和論述為敘述方法，總結(jié)出猶太人的千年處世智慧，這些智慧都是猶太人經(jīng)過千百年實(shí)踐總結(jié)出來的，這些智慧在猶太人中流傳甚廣，也日益成為世界各民族學(xué)習(xí)和效仿的經(jīng)典。
但愿本書能帶給您最好的處世啟示，使您的人生道路更加輝煌！
第2節(jié)：美德就是世界的全部--猶太人論品質(zhì)(1)
第一章 美德就是世界的全部--猶太人論品質(zhì)
在人們的印象中，猶太人總是以財(cái)富為先，但事實(shí)上猶太人認(rèn)為美德與財(cái)富往往是聯(lián)系在一起的，一個(gè)品德高尚的人才有可能獲得他人的尊重和認(rèn)可，才能得到他人的支持，不論在生活上還是事業(yè)上。
正如《塔木德》書中所云：財(cái)富、美麗、善良、力量、誠(chéng)實(shí)、智慧都是重要的，而且就是世界的全部。
獨(dú)居鬧市而不犯罪
猶太人的靈魂深處，有種可貴的"慎獨(dú)"精神，也就是可貴的自我反省、自我批評(píng)的精神。他們總是去問自己做了什么，應(yīng)該做什么，做對(duì)了什么，卻很少去要求別人該怎樣。
同樣，猶太人有著凡事從自己做起，善于自我反省，慎獨(dú)自律的傳統(tǒng)。作為上帝的"特選子民"，他們以信守合約、遵守法律著稱于世。不管如何，都要求自己遵照契約的約定來履行自己的義務(wù)和享用自己的權(quán)利。
他們相信，只有從自己做起，從自己這方面去執(zhí)行合約，才符合上帝對(duì)"特選子民"的要求，也只有這樣，才能真正體現(xiàn)合約的精神--按照合約規(guī)定來履行自己的義務(wù)。兩方都按合約來要求自己，這樣合約的價(jià)值才能真正體現(xiàn)；否則，一方不從自己做起，卻要求對(duì)方，那合約的執(zhí)行就會(huì)遇到困難；如果雙方都想著用合約去牽制別人，那么這個(gè)合同就可能要破產(chǎn)。
在與猶太人的商業(yè)往來中，根本不存在猶太人不履行合約的情況，除非是合約本身有問題。正是這種先從自己做起，自己嚴(yán)格要求自己遵守約定的商業(yè)精神，使猶太人獲得了"世界第一商人"的桂冠。
《塔木德》上有一句話，叫"在他人面前害羞的人，和在自己面前害羞的人之間，有很大的差別"。這個(gè)差別，其實(shí)就是所謂"罪感"和"恥感"的區(qū)別。
所謂"罪感"，就是把罪之惡看做是由罪本身的屬性決定的。無論何時(shí)何地，人知我知，犯罪就是為惡，就是一件應(yīng)該激起愧疚之心的事情。
第3節(jié)：美德就是世界的全部--猶太人論品質(zhì)(2)
而所謂"恥感"，則把罪之惡看做某種取決于外界狀態(tài)的屬性，為人知者方為惡，不為人知?jiǎng)t無所謂惡不惡。所以，犯罪者的愧疚或者懺悔，不是為了作惡本身，而是為了作惡竟然被人發(fā)現(xiàn)。這種"悔"是為了搞錯(cuò)時(shí)機(jī)而悔，要是正逢無人發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，何悔之有？
很明顯，在"罪感"支配下的個(gè)體行為要比在"恥感"支配下的行為在遵守規(guī)范時(shí)有著更大的自愿性、自覺性和自律性，這在猶太人的行為中表現(xiàn)得是十分明顯的。
猶太民族的大門始終敞開著，不能遵守上帝律法的人盡可以自己走出教門，何況連猶太共同體都長(zhǎng)期處于某種"獨(dú)居"狀態(tài)，更不要說猶太人個(gè)體了。這樣一個(gè)民族不能不要求其成員多多"慎獨(dú)"，多多"知罪"。
在拉比的教誨中，"獨(dú)居鬧市而不犯罪"，之所以能同"窮人拾遺不昧"和"富人暗中施舍十分之一的收入給窮人"同立為"神會(huì)夸獎(jiǎng)的三件事"，其共同之處，盡在一個(gè)"獨(dú)"字。猶太人的上帝所贊賞的"慎獨(dú)"，其實(shí)正是猶太民族延存的基本要求。
猶太民族弘揚(yáng)"慎獨(dú)精神"，但絕不必意味著一切以自我為中心，他們絕不提倡"獨(dú)善其身"式的"隱士"，而是教導(dǎo)人們要和普通大眾生活在一起。
孝敬父母是所有美德的基礎(chǔ)
猶太人對(duì)家庭關(guān)系極為重視，對(duì)協(xié)調(diào)家庭關(guān)系不遺余力。在他們看來，維系家庭，就是維系民族。
從《塔木德》中，我們可以找到許多推崇人倫親情的動(dòng)人事例與故事。
有個(gè)猶太人住在古代以色列的一個(gè)叫戴馬的鎮(zhèn)上。他擁有一塊價(jià)值6000個(gè)金幣的鉆石。有個(gè)拉比想用這顆鉆石來裝飾圣殿的正殿，便帶了6000個(gè)金幣來到他家，向他買這塊鉆石。
可是湊巧放鉆石的金庫的鑰匙放在父親的枕頭下方，而父親又剛好睡得正香。這個(gè)人便對(duì)拉比說："因?yàn)槲也荒艹承迅赣H，所以，不能把鉆石賣給你。"
拉比認(rèn)為，這個(gè)人為了不吵醒父親而寧肯放棄賺錢的機(jī)會(huì)，是個(gè)孝順兒子，值得褒獎(jiǎng)。
第4節(jié)：美德就是世界的全部--猶太人論品質(zhì)(3)
而一位拉比自己所行的孝道，更令人驚嘆。他同母親一起外出，走到一片高低不平的地方時(shí)，母親每走出一步，拉比便把自己的手伸出來，墊在母親的腳下。
《塔木德》非常推崇孝敬父母，故而每一個(gè)猶太人從小就很懂得尊老愛幼。
《塔木德》這樣告誡人們："不管你是十惡不赦的罪犯，還是遵紀(jì)守法的臣民，都得把孝敬父母看成是自己的天職，哪怕你是落魄天涯，衣食無著的人。"
猶太人認(rèn)為：人最親近的伙伴是上帝和母親。猶太人拉比說，當(dāng)人尊敬父母的時(shí)候，也等于在尊重上帝，所以猶太人非常孝敬父母。
猶太人認(rèn)為贍養(yǎng)父母，是對(duì)父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)。只要對(duì)造物主的敬重還沒有消失，贍養(yǎng)雙親的律例將永無止境。
被稱為乞丐股票超人的約瑟夫·賀希哈，是紐約成功猶太商人的代表，經(jīng)歷了從地獄到天堂的滄桑人生，留下了一串從街頭乞丐到股票超人的奮斗足跡。
早在約瑟夫·賀希哈早年一次賺到16．8萬美元時(shí)，他首先想到的不是急于把這筆對(duì)于他來說，來之不易的金錢，全部投資于他迷戀的股市交易，而是拿出了絕大部分為相依為命的母親購置了一幢房子，讓母親早日走出了低矮潮濕的貧民窟。約瑟夫也從不忘記與自己長(zhǎng)期合作、患難與共的伙伴。他讓合作伙伴朱賓全盤負(fù)責(zé)開掘鈾礦，事先就給予了朱賓1／10的股票優(yōu)先權(quán)，使朱賓在用自己的智慧掘出鈾礦的一剎那便成為百萬富翁。約瑟夫不僅對(duì)與他有重要經(jīng)濟(jì)合作的伙伴是這樣，對(duì)他公司的下屬職員也十分關(guān)心，甚至對(duì)一個(gè)開電梯的孩子也是如此。這個(gè)可憐的孩子有一個(gè)多病的母親，微薄的薪水難以支撐母親的醫(yī)藥費(fèi)，約瑟夫便長(zhǎng)期承擔(dān)起對(duì)這個(gè)家庭進(jìn)行接濟(jì)的責(zé)任。
在約瑟夫從乞丐到億萬富翁的一生中，他永遠(yuǎn)對(duì)被別人罵作"窮鬼"的乞丐生活有著刻骨銘心的記憶。在他成為富翁以后，他并不認(rèn)為已經(jīng)斬?cái)嗔伺c貧窮的聯(lián)系。他一直把捐助像他童年時(shí)一樣貧窮的人作為自己義不容辭的責(zé)任：他向?qū)W校捐款，為的是使貧窮人家的孩子能得到更多的教育以開掘他們的天賦；他向盲人醫(yī)院、孤兒院捐款，為的是使殘疾人和無依無靠的孤兒得到救助。由于自己對(duì)藝術(shù)的濃厚興趣，他特別喜歡資助貧窮而又富有藝術(shù)才華的學(xué)生們，使他們能夠全身心地投入到藝術(shù)的王國(guó)之中，并通過他們?nèi)ネ瓿勺约荷倌陼r(shí)沒有完成的大學(xué)之夢(mèng)。他經(jīng)常駕駛一輛黑色的超豪華林肯牌轎車，不斷地駛?cè)敫鐐惐葋喆髮W(xué)、曼哈頓大學(xué)、加州圖書館、孤兒院、盲人醫(yī)院、教會(huì)等處，不辭辛勞地把一筆筆捐款送給那些需要幫助的人們和組織。
第5節(jié)：美德就是世界的全部--猶太人論品質(zhì)(4)
這就是充滿傳奇色彩的約瑟夫·賀希哈，他通過在充滿風(fēng)險(xiǎn)的股市中不斷搏殺，改變了自己的命運(yùn)；他通過普度眾生的慈善事業(yè)，彰顯著人生的價(jià)值。
約瑟夫并不是一個(gè)只知道賺錢的機(jī)器，而是一個(gè)充滿生活情趣的和藹老人。他70歲的時(shí)候忽然迷上了搜集藝術(shù)品。他又拿出當(dāng)年執(zhí)著于股票的勁頭，到圖書館收集資料，派出幾路人馬千方百計(jì)獲取更多方面的信息。不久以后，他就成為一個(gè)鑒賞藝術(shù)的行家能手。他認(rèn)為全人類都有責(zé)任更好地保護(hù)人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。為此，他收藏了 3000座雕塑、6000幅名畫，還專門設(shè)立了一個(gè)藝術(shù)基金會(huì)，用于人類文化藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)。他為藝術(shù)事業(yè)作出了他應(yīng)有的貢獻(xiàn)。他說只要他的心臟還在跳動(dòng)，他對(duì)藝術(shù)孜孜不倦的追求就不會(huì)停止。
以高尚的品格為第一榮耀
偉大的科學(xué)家愛因斯坦是猶太人的杰出代表，他的人生準(zhǔn)則有這樣一條：人的一生中，品格是人生的王冠和榮耀。他說："不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路?，F(xiàn)在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競(jìng)爭(zhēng)。這是我們這個(gè)時(shí)代的特征了。但是也還有不少人，他們不追求這些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真理，得到了內(nèi)心的自由和安寧。"
確實(shí)，品格是一個(gè)人最可貴的財(cái)富，它就是人的地位、身份和財(cái)產(chǎn)。它使一切階層一切地位的人變得高貴。它比財(cái)富更有力量，比名聲更顯榮耀。它的影響無處不在，因?yàn)樗钦闭\(chéng)實(shí)、言行一致的體現(xiàn)，這些品質(zhì)最為可貴，它受到整個(gè)人類的信任和尊敬。
品格是人性的最好的形式。它是個(gè)人身上體現(xiàn)的道德秩序。有品格的人不僅僅是社會(huì)的良心，而且，在任何有效統(tǒng)治的政府里，它都是最好的動(dòng)力，因?yàn)榈赖缕焚|(zhì)統(tǒng)治世界。甚至在戰(zhàn)爭(zhēng)中，拿破侖也說精神的力量比肉體的力量強(qiáng)大十倍。民族的力量、文明全都依賴于個(gè)人的品格，而且國(guó)家安全的基礎(chǔ)也仰賴于它，法律和制度只是它的分支。自然、個(gè)人、國(guó)家和種族之間的平衡也依靠它們才能獲得，有什么樣的因就有什么樣的果，一個(gè)人有什么樣的品格就有什么樣的人生。
第6節(jié)：美德就是世界的全部--猶太人論品質(zhì)(5)
一個(gè)人即使沒有文化，能力平平，且一貧如洗，但只要品格高尚，他總會(huì)產(chǎn)生一定的影響，不管他是在車間、在賬房、在商場(chǎng)，還是在議會(huì)?？矊幵?801年這樣寫道："我的道路一定是通過品格獲得權(quán)力，我不會(huì)選擇其他的途徑。我堅(jiān)信這條道路的正確，它雖然不是最快的，但卻是最有把握的。"你可能羨慕有學(xué)識(shí)的人，但相信他們之前還要有些別的需要了解。因此，約翰·羅素爵士有句話道出了這個(gè)真理："英國(guó)的黨派有個(gè)特點(diǎn)，請(qǐng)求天才人物的幫助，但遵從高尚者的道路。"弗蘭西斯·霍納的一生就有力地說明了這一點(diǎn)。悉尼·史密斯認(rèn)為，人們會(huì)前仆后繼跟隨霍納的足跡?？瓶吮揪羰恐赋觯?他的價(jià)值和啟示在于他的一生激勵(lì)著每一個(gè)正直的年輕人。"他38歲去世，但比任何個(gè)人對(duì)公眾的影響都大。所有人都尊敬、熱愛、信賴和哀悼他，除了沒有良心品格低下的人。在議會(huì)中，任何人都沒有像對(duì)他這樣的尊敬。也許有年輕人要問，他是怎么做到這一點(diǎn)的？是因?yàn)樗某錾恚克皇菒鄱”ひ粋€(gè)商人的兒子。是因?yàn)橛绣X？也不是，他的親戚都不富裕。靠官位嗎？他只有一個(gè)職務(wù)，而且只干了幾年，并沒有什么影響，工資也不多?？克哪芰Γ慷⒉怀錾?，也沒有什么天才的東西。他謹(jǐn)小慎微，唯一的目標(biāo)就是不出差錯(cuò)。靠他雄辯的口才？他語調(diào)平和，意味深長(zhǎng)，沒有咄咄逼人的氣勢(shì)，也不會(huì)花言巧語的利誘。是他迷人的風(fēng)度？他只是不做錯(cuò)事、平易近人而已。那到底是什么呢？靠他的見識(shí)、勤勞、克制和善良的品質(zhì)，是他人格的力量。這種品質(zhì)不是與生俱來的，也沒有什么特別的因素，而是靠他自己的培養(yǎng)。在參議院中，有很多比他更有才華、口才更好的人，但是，沒有人的道德價(jià)值比他更大。霍納的一生表明，平凡的能力借助高尚的品格可以功成名就。
富蘭克林也把他的成功歸因于正直誠(chéng)實(shí)的品格，而不是他的才能或演說能力，因?yàn)樗谶@些方面都沒有什么出眾的地方。他說："人們都很看重我。我口才很差，從來不能口若懸河，有時(shí)候還結(jié)結(jié)巴巴，而且經(jīng)常出錯(cuò)。不過我還是能準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意思。"地位低的人和地位高的人一樣，品格給人信心。據(jù)說俄國(guó)亞歷山大一世的個(gè)人品格等于一部憲法。在佛朗德戰(zhàn)爭(zhēng)期間，蒙田是唯一沒有關(guān)上城堡大門的法國(guó)紳士。據(jù)說他的個(gè)人品格比一個(gè)騎兵團(tuán)更能給他提供保護(hù)。
第7節(jié)：美德就是世界的全部--猶太人論品質(zhì)(6)
品格就是力量，它比知識(shí)就是力量更為正確。沒有靈魂的頭腦，沒有德行的知識(shí)，沒有仁善的聰明，固然是一種力量，但它們是只能起壞作用的力量。他們或許能給我們一些啟發(fā)，或者也給我們一些趣味，但是你很難尊敬他們，就好比我們對(duì)待扒手的敏捷或攔路強(qiáng)盜的馬術(shù)一樣。
誠(chéng)實(shí)、正直和善良，雖然不是命運(yùn)攸關(guān)的東西，但卻是一個(gè)人品格的本質(zhì)所在。具有這種品質(zhì)的人，一旦和堅(jiān)定的目標(biāo)結(jié)合起來，他就有了無比強(qiáng)大的力量。他就有力量做善事，有力量抵制邪惡，有力量戰(zhàn)勝各種困難和不幸。當(dāng)史蒂芬落入敵人手中的時(shí)候，他們冷嘲熱諷地問他："現(xiàn)在你的堡壘在哪里？""在這里。"史蒂芬把手放在胸前勇敢地說。正是在逆境中，他的品格閃爍出了最耀眼的光芒。當(dāng)所有人都倒下的時(shí)候，他憑著自己的正直和勇氣巍然挺立。
第8節(jié)：得到太多，必有所失--猶太人論目標(biāo)(1)
第二章 得到太多，必有所失--猶太人論目標(biāo)
猶太人為了掙錢，經(jīng)常在辦公室門外高掛免擾牌，上面寫著這樣的字："免擾，我在掙錢！"這只是猶太人生活中的一個(gè)小細(xì)節(jié)，但足以說明猶太人的專注力有多么強(qiáng)烈。
正如《塔木德》書中所云：得到太多，必有所失。
在猶太人看來，在人生的競(jìng)賽場(chǎng)上，沒有確立目標(biāo)，不能在逆境中完善自己，是不容易獲得成功的。
目標(biāo)太多只會(huì)讓人更加迷茫
如果目標(biāo)太多，也會(huì)令我們窮于應(yīng)付，覺得辛苦，并且令我們的努力得不到相應(yīng)的回報(bào)，因?yàn)槲覀兊呐Σ粔蚣小?
這是一個(gè)在猶太民族中流傳甚廣的故事：
有一個(gè)年輕人，找一個(gè)部落首領(lǐng)討要一塊土地。部落首領(lǐng)給他一個(gè)標(biāo)桿，讓他把標(biāo)桿插到一個(gè)適當(dāng)?shù)牡胤剑⒋饝?yīng)他說：如果日落之前能返回來，就把首領(lǐng)駐地到標(biāo)桿之間的土地送給他。年輕人因?yàn)樨澬模叩锰h(yuǎn)，不但日落之前沒有趕回來，而且還累死在半路上。這個(gè)年輕人沒有自己的目標(biāo)，或者說目標(biāo)不具體，所以失敗了。?
如果你還沒有一個(gè)明確的目標(biāo)，那你就應(yīng)該放下手上的一切其他事情，坐下來，認(rèn)真思考一下適合自己的目標(biāo)了。?
另一方面，如果你的目標(biāo)太多的話，只會(huì)令你眼花繚亂，你也得坐下來，把它們都寫在紙上，然后逐個(gè)分析它們，將不重要的刪掉，留下對(duì)你最重要也最適合你去發(fā)展和追求的目標(biāo)。然后，就把它作為你的努力方向去奮斗吧！如果中間發(fā)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)同你的大方向有出入，你可以隨時(shí)中途調(diào)整你的目標(biāo)。這好比你一個(gè)人對(duì)著好幾個(gè)箭靶在射擊。
想想看，你是指哪兒打哪兒，還是打哪兒指哪兒？小貓釣魚的做法是不會(huì)令我們成功的，成功只光顧專心致志的老實(shí)人。?
目標(biāo)是指想要達(dá)到的境地或標(biāo)準(zhǔn)，有了目標(biāo)，努力便有了方向。一個(gè)人有了明確的目標(biāo)，就會(huì)精力集中，每天想的、做的基本上都與之所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)相吻合，避免做無用功。為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，他能始終處于一種主動(dòng)求發(fā)展的競(jìng)技狀態(tài)，能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，能精神飽滿地投入學(xué)習(xí)和工作，能夠脫離低級(jí)趣味的影響，而且為達(dá)到目標(biāo)能夠有所棄，一心向?qū)W，因此，能夠盡快地實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)積累。這就像登泰山一樣，漫無目標(biāo)者是隨便走走，一會(huì)兒參觀岱廟，一會(huì)兒選幾個(gè)美景攝影留念，東游西逛，還沒有走到中天門天就黑了。相反，如果你把目標(biāo)確定為盡快到達(dá)玉皇頂，你就會(huì)像參加登山比賽一樣，中途無心四處張望、逗留，熱鬧、美景全不去看，甚至帽子被風(fēng)刮跑了也不肯花費(fèi)時(shí)間去撿，當(dāng)然會(huì)比較快就到達(dá)極頂。
從實(shí)踐看，往往是奮斗目標(biāo)越鮮明、越具體，就越有益于成功。正如作家高爾基所說："一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才能就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益。"?
人生的精彩來自于目標(biāo)的精彩
洛克菲勒--美國(guó)著名的石油大王，猶太商人的杰出代表，在他的自傳中，曾提出一個(gè)有趣的設(shè)想：? 若是將目前全世界所有的現(xiàn)金以及所有產(chǎn)業(yè)全都混合在一起，平均地分給全球的每一個(gè)人，讓每個(gè)人所擁有的財(cái)富都一樣多，經(jīng)過半個(gè)小時(shí)之后，這些財(cái)富均等的人們，他們的經(jīng)濟(jì)狀況就會(huì)開始有顯著的改變。有的人在這時(shí)候已經(jīng)喪失了分到的那一份；有的人會(huì)因?yàn)楹蕾€輸光；有的人會(huì)因?yàn)槊つ康耐顿Y而一文不名；有的人則會(huì)受到欺騙而迅速破產(chǎn)。于是財(cái)富分配又重新開始了，有些人的錢會(huì)變少，有些人的錢又開始多了起來，這種情形會(huì)隨著時(shí)間的拖長(zhǎng)而變得差別更大，經(jīng)過三個(gè)月之后，所謂貧富懸殊的情況將會(huì)變得十分驚人。? 洛克菲勒十分自信地說："我敢打賭，再經(jīng)過兩年時(shí)間，全球財(cái)富的分配情況就將和以前沒什么區(qū)別。有錢的人仍然是那些人，而以前貧困的人依然貧困。"? 洛克菲勒把這種現(xiàn)象的原因歸結(jié)于人們的目標(biāo)不同。他說："說這是命運(yùn)也好，是機(jī)會(huì)使然或自然法則也好；總之，有些人的目標(biāo)與行動(dòng)，一定會(huì)使自己比其他人所受到的尊敬更多，他所擁有的財(cái)富也將會(huì)更多。"? 洛克菲勒想說的是：奮斗者要想成功，最重要的因素是目標(biāo)選擇并作出抉擇。? 同為有目標(biāo)的人，有人成功了，有人未成功，有人大成功，有人小成功。這與目標(biāo)的"大小"有很大的關(guān)系。? 大目標(biāo)使人的生活是干事業(yè)，小目標(biāo)使人的生活僅是過日子。古希臘哲學(xué)大師亞里士多德很尖刻地區(qū)分了兩種人，即"吃飯是為了活著"和"活著就是為了吃飯"。? 人生的精彩來自于目標(biāo)的精彩。一個(gè)人的人生之所以精彩，就在于他有精彩的目標(biāo)。? 所謂精彩的目標(biāo)，就是要做大事，考慮更多的人，更多的事，在更大的范圍內(nèi)解決更多的問題，在更大的空間時(shí)間里產(chǎn)生更大的影響。? 你的目標(biāo)越精彩，你所要解決的問題就越大。你就得要有大本事，要有很多知識(shí)、技能，有時(shí)甚至要超越個(gè)人的得失，作出某些重大犧牲。在這一過程中，你逐漸獲得了超乎常人的知識(shí)和能力，你已經(jīng)變得那樣的胸懷寬廣、大公無私，你也會(huì)取得超越常人的成就；你的人生也就變得更加絢麗多彩。? 當(dāng)你已經(jīng)養(yǎng)成制訂精彩的個(gè)人成功計(jì)劃的習(xí)慣后，你事實(shí)上就已經(jīng)與你的過去判若兩人了。或許，你已經(jīng)制訂了一個(gè)一個(gè)的成功計(jì)劃，并將它們一個(gè)一個(gè)地付諸實(shí)踐。這時(shí)，你不妨回過頭來反省一下自己所走過的道路，你會(huì)十分驚訝地發(fā)現(xiàn)，即便你離所確定的遠(yuǎn)大目標(biāo)還有一段距離，但是你無論怎樣再也不是過去那個(gè)平平淡淡的人了，你已經(jīng)取得了過去連想都不敢想的成就了。這便是制訂精彩計(jì)劃并付諸行動(dòng)的威力。
第9節(jié)：得到太多，必有所失--猶太人論目標(biāo)(2)
一生只做一件事
猶太人信奉這樣一個(gè)真理：最著名的成功商人都是那些能夠迅速果斷作出決定的人，他們工作時(shí)總有一個(gè)明確的主要目標(biāo)，他們都是把某種明確而特定的目標(biāo)當(dāng)做自己努力的重要推動(dòng)之力。
同樣，胸懷大志的人在這個(gè)時(shí)候就應(yīng)當(dāng)想想在這個(gè)世界上，究竟哪一種工作適合于你，而且你一定可以在這方面做得更好。因此，你一定要努力尋找這種特別適合你的工作或行業(yè)，把它當(dāng)做你明確的主要目標(biāo)，然后集中你所有的力量，向它發(fā)起攻擊，并確信自己一定會(huì)獲勝。在你尋找最適合自己的工作的過程中，如果你能謹(jǐn)記下面這一事實(shí)，必然對(duì)你極有幫助：找出你最喜歡的工作之后，你極有可能獲得很大成功，這是眾人皆知的事實(shí)。一個(gè)人若能從事他可以投注全部心力的某種特別工作，他通常可以獲得最大成就。
有人說：如果一輩子如果只做一件事情，那樣的話那件事情一定是一件精品，或許會(huì)流傳下去的。
自然，一輩子只做一件事情，需要很大的勇氣，很多的耐心，要耐得住寂寞。那樣，你就要把眼睛死死地盯住你的目標(biāo)。
古往今來，凡是有所作為的科學(xué)家、藝術(shù)家或思想家、政治家，無不注重人生的理想、志向和目標(biāo)。何謂目標(biāo)呢？它猶如人生的太陽，驅(qū)散人們前進(jìn)道路上的迷霧，照亮人生的路標(biāo)。目標(biāo)，是一個(gè)人未來生活的藍(lán)圖，又是人精神生活的支柱。美國(guó)著名整形外科醫(yī)生馬克斯韋爾·莫爾茲博士在《人生的支柱》中說："任何人都是目標(biāo)的追求者，一但達(dá)到目的，第二天就必須為第二個(gè)目標(biāo)動(dòng)身起程了……"
在科技發(fā)展的歷史上，有很多著名人才都是眼睛緊緊抓住目標(biāo)，達(dá)到把握機(jī)遇的目的。德國(guó)昆蟲學(xué)家法布爾這樣勸告一些愛好廣泛而收效甚微的青年，他用一塊放大鏡示意說："把你的精力集中放到一個(gè)焦點(diǎn)去試一試，就像這塊凸透鏡一樣。"這實(shí)際是他個(gè)人成功的經(jīng)驗(yàn)之談。他從年輕的時(shí)候起就專攻"昆蟲"，甚至能夠一動(dòng)不動(dòng)地趴在地上仔細(xì)觀察昆蟲長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)小時(shí)。
第10節(jié)：得到太多，必有所失--猶太人論目標(biāo)(3)
目標(biāo)一定是明確可操作的
蕓蕓眾生，成功者到底占1％還是不到1％，雖然我們無法統(tǒng)計(jì)這一數(shù)字，但他們有一個(gè)突出的特征--與他人截然可分。這就是生活的強(qiáng)烈方向性，即成功者始終攜帶著取得人生決戰(zhàn)勝利的行動(dòng)計(jì)劃。? 成功者無一不對(duì)自己隨時(shí)隨地的去向一清二楚。他們目標(biāo)明確，也會(huì)付出切實(shí)的行動(dòng)。知道自己要的是什么，也知道在哪里可以得到它。他們確定目標(biāo)，同時(shí)又決定通向那個(gè)目標(biāo)須走的道路。? 目標(biāo)的達(dá)到就是成功，我們每個(gè)人都一直在不斷地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，因此，我們都可以不斷地取得成功。
然而，成功者之所以成功，最重要的原則--成功是在一分一秒中積累起來的。差不多的人都把時(shí)間大把大把地扔掉了，扔在那些慢騰騰的動(dòng)作中；扔在毫無意義的閑聊中；扔在查閱那些沒用的資料中；扔在漫無目的的交往中；扔在發(fā)表那些眾所周知論點(diǎn)的夸夸其談中；也扔在對(duì)那些微不足道的動(dòng)作和事件的小題大做中；還扔在對(duì)瑣碎小事無休止的無謂忙碌和"話匣子"一開就沒完沒了的過程中。這些人把時(shí)間不加考慮地用在了并不重要、也并不緊急的地方，而把真正與實(shí)現(xiàn)重要目標(biāo)有關(guān)的活動(dòng)排到次要地位。由于沒有把計(jì)劃的內(nèi)容放在首位，所以即使辛辛苦苦制訂了計(jì)劃也不能執(zhí)行，結(jié)果大多是失敗了。? 還有一些人，他們熱衷于制訂宴會(huì)計(jì)劃，剪貼報(bào)紙，甚至制作贈(zèng)送賀年卡的朋友住所錄。他們?cè)谶@些事情上花費(fèi)的時(shí)間，遠(yuǎn)比花時(shí)間訂立人生計(jì)劃要大方得多。? 成功者每天的目標(biāo)，至少要在前一天的傍晚或晚間制定出來，還要為第二天應(yīng)該做到的事情排出先后順序，至少要寫出6明確順序的內(nèi)容。于是第二天清晨醒來，他們就按著事情的順序，一一去身體力行。? 每天結(jié)束時(shí)，他們?cè)俅未_認(rèn)這張目標(biāo)表。完成的項(xiàng)目用筆畫去，新的項(xiàng)目追加上去，一天內(nèi)尚未完成的，順推到下一天去。? 如果你來到百貨大樓，而你沒有購物的預(yù)算限制，其結(jié)果會(huì)怎樣？你漫步在商品琳瑯滿目的大廳里，電視里的廣告宣傳浮現(xiàn)到你腦中，眼前的新產(chǎn)品讓你炫目，你的購買欲望在燃燒。結(jié)果，你滿載而歸--手提包里裝滿了原來并沒打算買，也不需要，甚至是你原來很反感的東西！? 一個(gè)成功的目標(biāo)，對(duì)自己和家庭，從現(xiàn)實(shí)到長(zhǎng)遠(yuǎn)利益都應(yīng)是周全的。? 目標(biāo)，應(yīng)該是明確的。精神好像一個(gè)自動(dòng)裝置，一個(gè)自己不思考的計(jì)算機(jī)。它只執(zhí)行你所決定的事項(xiàng)。如果不給它明確的信息，就不能有明確的機(jī)能和行為。? 那么，究竟怎樣才能進(jìn)行積極的"目標(biāo)設(shè)定"呢？其秘訣就在于明確規(guī)定目標(biāo)，將它寫成文字妥善保存。然后仿佛那個(gè)目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到了一樣，想象與朋友談?wù)撍?，描繪它的具體細(xì)節(jié)，并從早到晚保持這種心情。? 人具有一種不知不覺地向自己所向往的形象運(yùn)動(dòng)的自然傾向。像不知向何處漂泊的小船，風(fēng)對(duì)它們也失去了含義。沒有目標(biāo)的人，猶如沒有舵的船。風(fēng)吹來，有的船駛向東，有的船會(huì)漂往西。它們的航向不取決于風(fēng)從哪里來，而在于船上的帆張向哪一邊。? 這與我們的人生是何其相似。在人生的海洋上，流逝的時(shí)間像吹到船上的風(fēng)，揚(yáng)起風(fēng)帆的只有我們自己。周圍發(fā)生的一切，都無法代替我們?nèi)ヱ{駛那只屬于我們自己的小船。? 別忘記牢牢地把穩(wěn)你的船舵。制訂了計(jì)劃，勢(shì)必推進(jìn)它而不搖擺拖曳。一天有一天的目標(biāo)，即刻行動(dòng)起來！對(duì)確立的目標(biāo)，堅(jiān)定不移地執(zhí)行到底。只要你能夠這樣每天"彩排"一遍，潛在意識(shí)就能自然接受它，使你一天天向理想的目標(biāo)邁進(jìn)。?
第11節(jié)：得到太多，必有所失--猶太人論目標(biāo)(4)
制訂一個(gè)完成目標(biāo)的可行性計(jì)劃
假設(shè)你已經(jīng)設(shè)定了明確目標(biāo)，接下來你可能會(huì)問："在哪里可以得到執(zhí)行計(jì)劃所需要的資源？"從貧窮到富有，第一步是最困難的。其中的關(guān)鍵，在于你必須了解，所有財(cái)富和物質(zhì)的獲得，都必須先建立清晰且明確的目標(biāo)；當(dāng)目標(biāo)的追求變成一種執(zhí)著時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你所有的行動(dòng)都會(huì)帶領(lǐng)你朝著這個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)。
猶太民族的一些成功學(xué)文章認(rèn)為，在設(shè)定目標(biāo)后，"向成功人士學(xué)習(xí)，做成功者的事情，加以運(yùn)用到自己身上，然后再以自己的風(fēng)格，創(chuàng)出一套自己的成功哲學(xué)和理論"，加上實(shí)踐，就可以獲得成功。
明確地寫下已確定的目標(biāo)，是有助于達(dá)到目標(biāo)的。大多數(shù)人沒有達(dá)到自己目標(biāo)的原因，是他們沒有確定的目標(biāo)。他們從未嚴(yán)肅地考慮過這一點(diǎn)；即使有了目標(biāo)，也把它當(dāng)做不可信的和無法實(shí)現(xiàn)的。換句話說，他們從沒確定過目標(biāo)，他們失敗是因?yàn)椴话从?jì)劃去做。成功者則可告訴你應(yīng)去哪兒，大約多長(zhǎng)時(shí)間，為什么去那兒，沿途做些什么，同誰共患難。
做一個(gè)一生成功的計(jì)劃吧！
具體來說，成功的計(jì)劃應(yīng)該是這樣的：
一生的目標(biāo)是什么？怎樣去達(dá)到目標(biāo)？想告訴你的后代哪些關(guān)于你的事？大概地寫在紙上。
近幾年要達(dá)到什么樣的目標(biāo)？在下面八個(gè)方面定出今后五年中的主要目標(biāo)：生涯、體力、家庭、個(gè)人態(tài)度、經(jīng)濟(jì)、公共事業(yè)、教育和娛樂。
列出明年準(zhǔn)備實(shí)施的計(jì)劃，從上面八個(gè)方面檢查一下自己本年度目標(biāo)進(jìn)展情況在臺(tái)歷上記錄下月要做些什么，達(dá)到什么樣的目的，為了達(dá)到年度的目標(biāo)，要同哪些 人取得聯(lián)系。
用一個(gè)小型的本子記下一周的經(jīng)歷，確定下周要達(dá)到自己的目的要進(jìn)行的活動(dòng)，每天早晚總結(jié)一下完成的情況。
確定每天的具體工作。每天工作結(jié)束后，擬出明天準(zhǔn)備做的工作項(xiàng)目。每天睡覺前和第二天早上起床前要核對(duì)一下當(dāng)天工作完成情況，盡量不要把沒有完成的工作轉(zhuǎn)到第二天。
設(shè)計(jì)一個(gè)以經(jīng)濟(jì)上的成功刺激個(gè)人成長(zhǎng)的計(jì)劃?？紤]一下自己到退休時(shí)可達(dá)到的收入水平，現(xiàn)在就著手努力。檢查一下自己目前的收支情況，以及應(yīng)付緊急情況和意外事故的存款情況。計(jì)劃下一個(gè)月的收支，訂出一個(gè)節(jié)余計(jì)劃。
對(duì)自己的每一個(gè)目標(biāo)，要考慮有關(guān)的資料，搜集有助于自己目標(biāo)完成的材料。如報(bào)紙、書籍、磁帶、雜志上剪下的圖畫、消費(fèi)報(bào)告、彩色樣品等，并樂于利用這些。
第12節(jié)：別想一下子就造出大海--猶太人論積累(1)
第三章 別想一下子就造出大海--猶太人論積累
猶太人對(duì)金錢的態(tài)度也反映了一個(gè)民族對(duì)待人生和事業(yè)的態(tài)度。只有在任何時(shí)候都不好高騖遠(yuǎn)的人，才能腳踏實(shí)地地為自己的前程打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。反之，不但不能得到大的財(cái)富，小的財(cái)富也會(huì)與之失之交臂。
正如《塔木德》書中所云：別想一下就造出大海，必須先由小河川開始。
成功來自積累
猶太巨商大多是白手起家，職業(yè)之初一般多從事最底層的工作。他們的一大共性是都能將平凡的工作干得出色。如洛克菲勒16歲開始為一個(gè)小商人做會(huì)計(jì)助理，因工作有條不紊、精細(xì)認(rèn)真深受老板賞識(shí)；哈同在上海的沙遜洋行當(dāng)門衛(wèi)，表現(xiàn)突出一年后升任地產(chǎn)科領(lǐng)班；鉆石大王彼德森16歲到一家珠寶店當(dāng)學(xué)徒，敲敲打打一絲不茍，僅5個(gè)月其手藝就得到師傅的認(rèn)可；股票超人約瑟夫·賀希哈從14歲開始，伏案畫股票行情圖，一畫就是三年。類似的事例太多。他們還有一個(gè)共性是工作之余看書學(xué)習(xí)。有個(gè)說法，人與人之間的差距主要在業(yè)余時(shí)間。猶太巨商如此，小商人也一樣；白手起家時(shí)如此，功成名就后也一樣。美聯(lián)儲(chǔ)主席格林斯潘身居高位多年，仍對(duì)經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的細(xì)節(jié)了如指掌，尤其對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)非常在行。這種境況下猶能如此踏實(shí)，當(dāng)屬罕見。
一個(gè)皮革商喜歡釣魚，他經(jīng)常去的地方是紐芬蘭漁場(chǎng)。有一年冬天的一個(gè)早晨，皮革商又來到了這個(gè)漁場(chǎng)。也許是因?yàn)轭^天晚上下了雪，那天天氣很冷，颼颼的風(fēng)刮在臉上像刀割一樣。皮革商費(fèi)了很大的力氣才在冰面上鑿了個(gè)洞，然后開始釣魚。? 他看到一個(gè)很有意思的現(xiàn)象：釣的魚一放到冰上很快就凍得硬邦邦的，而且只要冰不融化，魚過個(gè)三五天也不會(huì)變味。難道事物結(jié)了冰就可以保鮮？皮革商這樣問自己。他開始了試驗(yàn)。經(jīng)過多次探索，他發(fā)現(xiàn)不僅魚類在冰凍的條件下可以保鮮，其他食品，比如牛肉、蔬菜都可以這樣做。他決定制造出一臺(tái)能讓食品速凍的機(jī)器。?成功的路是很艱難的，在研制速凍機(jī)的過程中，皮革商吃盡了苦頭，但他從不氣餒。通過反復(fù)的試驗(yàn)，不斷地總結(jié)，皮革商終于成功了。他向國(guó)家申請(qǐng)了專利，并且以3000萬美元的天價(jià)把這項(xiàng)技術(shù)賣給了美國(guó)通用食品公司。他就是世界上第一代冰箱的發(fā)明者--美國(guó)人巴爾卡。? 巴爾卡是一個(gè)懂得怎樣壘高自己的人，這種壘高就表現(xiàn)在他具備了一種發(fā)現(xiàn)的目光，表現(xiàn)在他具有成功的毅力和能力。收獲是播種的孿生兄弟，巴爾卡就是經(jīng)過自己不懈的奮斗，終于實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。? 把自己壘高，實(shí)際上就是說人要站得高些，站得高了，不但能有幸早些領(lǐng)略到希望的曙光，還能有幸發(fā)現(xiàn)生命的立體的詩篇。每一個(gè)人的人生，都是這詩篇中的一個(gè)詞、一個(gè)句子或者一個(gè)標(biāo)點(diǎn)。我們可能沒有成為一個(gè)美麗的詞，一個(gè)引人注目的句子，一個(gè)驚嘆號(hào)，但我們依然是這生命的立體詩篇中的一個(gè)音節(jié)、一個(gè)停頓、一個(gè)必不可少的組成部分。? 最可怕的人生見解，是把多維的生存圖景看成平面。因?yàn)?，那平面上刻下的大多是凝固了的歷史-過去的遺跡。人生不能像某些魚類躺著游，人生也不能像某些獸類爬著走，而應(yīng)該站著向前行，這才是人類應(yīng)有的生存姿態(tài)。? 當(dāng)把自己壘高時(shí)，就還原了世界與人生的多維生存結(jié)構(gòu)的真面目，自己也就不會(huì)被由于自己心理扭曲造成的虛幻現(xiàn)實(shí)所淹沒。
第13節(jié)：別想一下子就造出大海--猶太人論積累(2)
從每個(gè)硬幣開始積累
一個(gè)高財(cái)商者無論在什么情況下，都能發(fā)現(xiàn)致富的機(jī)遇，他們似乎對(duì)財(cái)富有一種特殊的感覺；而低財(cái)商者會(huì)讓財(cái)富從自己的身邊溜走卻毫無察覺。
有兩個(gè)年輕人一同去尋找工作，其中一個(gè)是英國(guó)人，另一個(gè)是猶太人。
他們都懷著成功的愿望，尋找適合自己發(fā)展的機(jī)會(huì)。有一天，當(dāng)他們走在街上時(shí)，同時(shí)看到有一枚硬幣躺在地上，英國(guó)青年看也不看就走了過去，猶太青年卻激動(dòng)地將它撿了起來。
英國(guó)青年對(duì)猶太青年的舉動(dòng)露出鄙夷之色：連一枚硬幣也撿，真沒出息！
猶太青年望著遠(yuǎn)去的英國(guó)青年心中感慨：讓錢白白地從身邊溜走，真沒出息！
后來，兩個(gè)人同時(shí)進(jìn)了一家公司。公司很小，工作很累，工資也低，英國(guó)青年不屑一顧地走了，而猶太青年卻高興地留了下來。
兩年后，兩人又在街上相遇，猶太青年已成了老板，而英國(guó)青年還在尋找工作。
英國(guó)青年對(duì)此無法理解："這么沒出息的人怎么能如此快地發(fā)了財(cái)呢？"猶太青年說："因?yàn)槲也粫?huì)像你那樣紳士般地從一枚硬幣上走過去，我會(huì)珍惜每一分錢，而你連一枚硬幣都不要，怎么會(huì)發(fā)財(cái)呢？"
英國(guó)青年并非不在乎錢，而是眼睛總盯著大錢而對(duì)小錢棄之不理，所以他的錢總在明天，這就是問題的答案。
對(duì)于一個(gè)高財(cái)商者來說，金錢的積累是從"每一個(gè)硬幣"開始的，一個(gè)成功致富的人決不會(huì)因?yàn)殄X小而棄之，他們知道任何一種成功都是從一點(diǎn)一滴積累起來的，沒有這種心態(tài)就不可能獲得更大的財(cái)富。
對(duì)金錢的態(tài)度也反映了一個(gè)人對(duì)待人生和事業(yè)的態(tài)度。只有在任何時(shí)候都不好高騖遠(yuǎn)的人，才能腳踏實(shí)地地為自己的前程打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。反之，不但不能得到大的財(cái)富，小的財(cái)富也會(huì)與之失之交臂。
18世紀(jì)瑞典化學(xué)家舍勒在化學(xué)領(lǐng)域作出了杰出的貢獻(xiàn)，可是瑞典國(guó)王毫不知情。有一次去歐洲旅行的旅途中，國(guó)王才了解到自己的國(guó)家有這么一位優(yōu)秀的科學(xué)家，于是國(guó)王決定授予舍勒一枚勛章?？墒秦?fù)責(zé)發(fā)獎(jiǎng)的官員孤陋寡聞，又敷衍了事，他竟然沒有找到那位全歐洲知名的舍勒，卻把勛章發(fā)給了一個(gè)與舍勒同姓的人。
第14節(jié)：別想一下子就造出大海--猶太人論積累(3)
其實(shí)，舍勒就在瑞典一個(gè)小鎮(zhèn)上當(dāng)藥劑師，他知道要給自己發(fā)一枚勛章，也知道發(fā)錯(cuò)了人。但他只是付諸一笑，只當(dāng)沒有那么一回事，仍然埋頭于化學(xué)研究之中。
舍勒在業(yè)余時(shí)間里用極其簡(jiǎn)陋的自制設(shè)置，首先發(fā)現(xiàn)了氧，還發(fā)現(xiàn)了氯、氨、氯化氫，以及幾十種新元素和化合物。他從酒石中提取酒石酸，并根據(jù)實(shí)驗(yàn)寫成兩篇論文，送到斯德哥爾摩科學(xué)院?？茖W(xué)院竟以"格式不合"為理由，拒絕發(fā)表他的論文。但是舍勒并不灰心，在他獲得了大量研究成果以后，根據(jù)這個(gè)實(shí)驗(yàn)寫成的著作終于與讀者見面了。舍勒在32歲那年當(dāng)選為瑞典科學(xué)院院士。
如果你有舍勒這種埋頭苦干的精神，有在平凡中求偉大的品性，那么成功也就離你不遠(yuǎn)了。要知道在整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中，除了一些特殊的人從事特定工作之外，一般人的工作都是很平凡的。雖然是平凡的工作，但只要努力去做，和周圍的人配合好，依然可以做出不平凡的成績(jī)。
小生意也能賺大錢，有這么一家公司，它叫吉邦搬家中心總公司。該公司創(chuàng)辦于1989年，僅用了九年時(shí)間，年?duì)I業(yè)額就增加356倍，達(dá)到110多億美元，并從一個(gè)地區(qū)性公司的小型企業(yè)，發(fā)展成在全國(guó)近60個(gè)城市擁有分公司或聯(lián)營(yíng)公司的大型企業(yè)。歐洲一些國(guó)家還爭(zhēng)相購買它的搬家技術(shù)專利。吉邦搬家中心的總經(jīng)理叫杰克·奈基，由于經(jīng)營(yíng)上的成功，已成為美國(guó)服務(wù)業(yè)的明星，被評(píng)為美國(guó)最活躍的青年企業(yè)家之一。
杰克·奈基生于1955年，年輕時(shí)曾經(jīng)干過當(dāng)時(shí)比較賺錢的運(yùn)輸業(yè)。但好景不長(zhǎng)，1985年發(fā)生的石油危機(jī)使運(yùn)輸業(yè)由盛轉(zhuǎn)衰。為了生存，杰克·奈基日夜奔馳在公路上，少睡覺，多付出，但仍逃脫不了破產(chǎn)的厄運(yùn)。
正當(dāng)杰克為今后生計(jì)發(fā)愁時(shí)，報(bào)紙上一條簡(jiǎn)短的消息引起他的注意。消息中說，沿大西洋地區(qū)每年搬家開支6００億美元，其中紐約市就有180億美元。杰克產(chǎn)生這樣一個(gè)念頭：為什么不在這不引人注目的行業(yè)上試一試運(yùn)氣？于是決定辦一個(gè)搬家的專業(yè)公司。
第15節(jié)：別想一下子就造出大海--猶太人論積累(4)
事實(shí)驗(yàn)證了他的觀點(diǎn)，公司開張后，果然生意很紅火，許多顧客都打電話提前預(yù)約。杰克經(jīng)營(yíng)之初對(duì)搬家技術(shù)就作過全面的了解，根據(jù)顧客的需要，他對(duì)搬家技術(shù)進(jìn)行了一系列革新，開發(fā)出許多附帶的服務(wù)項(xiàng)目。他抓住顧客珍惜家財(cái)和怕家財(cái)暴露于外的心理，設(shè)計(jì)了搬家專用車，把家用器具裝在這種車上，既安全可靠，又不會(huì)被路人看見。針對(duì)城市住宅多是高層公寓，杰克專門設(shè)計(jì)了搬家專用吊車和集裝箱，高層公寓居民搬家時(shí)，只要用吊車把集裝箱送至窗前即可進(jìn)行作業(yè)。此外，杰克還提供與搬家有關(guān)的服務(wù)400多項(xiàng)。
杰克十分重視公司的服務(wù)質(zhì)量，把它作為增強(qiáng)與對(duì)手競(jìng)爭(zhēng)能力的最重要手段之一。該公司每完成一宗搬家任務(wù)后，都要請(qǐng)顧客填寫《完成證明書》，它的背面則是《賠償請(qǐng)求書》。作業(yè)人員如果連續(xù)十次向公司交回《完成證明書》，杰克就親自獎(jiǎng)勵(lì)給該員工1萬美元；如果出現(xiàn)索賠事故或受到顧客批評(píng)，不但得不到獎(jiǎng)金，還要被扣罰獎(jiǎng)金。這種嚴(yán)格的業(yè)績(jī)考核方法使公司員工都把提高服務(wù)質(zhì)量與自己的切身利益緊密聯(lián)系起來。吉邦搬家中心以其優(yōu)質(zhì)服務(wù)和創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)，得以在美國(guó)眾多的搬家公司中脫穎而出，并遙遙領(lǐng)先。
杰克及其搬家中心的斐然業(yè)績(jī)證明，善于收集信息，從中發(fā)現(xiàn)商機(jī)，即使一些不引人注目的行業(yè)，以及那些被人瞧不起的新行業(yè)，也能創(chuàng)造出杰出的企業(yè)家，創(chuàng)造出令人驚嘆的奇跡。
小洞不補(bǔ)，大洞吃苦
一個(gè)帝國(guó)的滅亡，一開始居然是因?yàn)橐晃荒苷魃茟?zhàn)的將軍的戰(zhàn)馬的一只馬蹄鐵上的鐵釘松動(dòng)，你會(huì)不會(huì)相信這種說法？其實(shí)這完全可能：少了一顆鐵釘，丟了一只馬蹄鐵；丟了一只馬蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，損了一位將軍；損了一位將軍，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)；輸了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，亡了一個(gè)帝國(guó)。
正所謂小洞不補(bǔ)，大洞吃苦。每次一點(diǎn)點(diǎn)變化，最終會(huì)釀成一場(chǎng)災(zāi)難。
管理學(xué)中有一個(gè)很著名的理論："蝴蝶效應(yīng)"。紐約的一場(chǎng)風(fēng)暴，起始條件是因東京有一只蝴蝶在拍翅膀。翅膀的振動(dòng)波，正好每一次都被外界不斷放大，不斷被放大的振動(dòng)波越過大洋，結(jié)果就引發(fā)了紐約的一場(chǎng)風(fēng)暴。
第16節(jié)：別想一下子就造出大海--猶太人論積累(5)
每次一點(diǎn)點(diǎn)的放大，最終會(huì)帶來一場(chǎng)"翻天覆地"的變化。一次，巴西海順遠(yuǎn)洋運(yùn)輸公司最先進(jìn)的一艘船"環(huán)大西洋"號(hào)海輪居然在一個(gè)海況極好的地方沉沒了，很多人都十分不理解。后來有人發(fā)現(xiàn)電臺(tái)下面綁著一個(gè)密封的瓶子，里面有一張紙條，21名船員的21種筆跡記錄著這次當(dāng)天晚上發(fā)生的一切：
一水理查德：3月21日，我在奧克蘭港私自買了一個(gè)臺(tái)燈，準(zhǔn)備給妻子寫信時(shí)照明用。
二副瑟曼：我看見理查德拿著臺(tái)燈回船，說了句這個(gè)臺(tái)燈底座輕，船晃時(shí)別讓它倒下，但沒有干涉。
三副帕蒂：3月21日下午船離港，我發(fā)現(xiàn)救生筏施放器有問題，就將救生筏綁在了架子上。
二手戴維斯：離港檢查時(shí)，發(fā)現(xiàn)水手區(qū)的閉門器損壞，用鐵絲將門綁牢。
二管輪安特耳：我檢查消防設(shè)施時(shí)，發(fā)現(xiàn)水手區(qū)的消防栓銹蝕，心想還有幾天就到碼頭了，到時(shí)候再換吧！
艦長(zhǎng)麥凱姆：起航時(shí)，工作繁忙，沒有看甲板部和輪機(jī)部的安全檢查報(bào)告。
機(jī)匠丹尼爾：3月23日上午理查德和蘇勒的房間消防探頭連續(xù)報(bào)警。我和瓦爾特進(jìn)去后，未發(fā)現(xiàn)火苗，判定探頭誤報(bào)，拆掉交給惠特曼，想換個(gè)新的。
機(jī)匠瓦爾特：我就是瓦爾特。
大管輪惠特曼：我說正忙著，等一會(huì)兒就拿給你們。
服務(wù)生斯科尼：3月23日13點(diǎn)到理查德房間找他，他不在，坐了一會(huì)兒，隨手開了他的臺(tái)燈。
大副克姆普：3月23日13點(diǎn)半，帶蘇勒和羅伯特進(jìn)行安全巡視，沒有進(jìn)理查德和蘇勒的房間，說了句"你們的房間自己進(jìn)去看看。"
一水蘇勒：我笑了笑，沒有進(jìn)房間。
一水羅伯特：我也沒有進(jìn)房間，跟在蘇勒后面。
機(jī)電長(zhǎng)科恩：3月23日14點(diǎn)我發(fā)現(xiàn)跳閘了，因?yàn)檫@是以前也出現(xiàn)過的現(xiàn)象，沒多想，就將閘合上，沒有查明原因。
三管輪馬辛：感到空氣不好，先打電話到威望，證明沒有問題。后來又讓機(jī)艙打開通風(fēng)閥。
大廚史若：我接到馬辛電話時(shí)，開玩笑說，我們這里有什么問題？你還不快來幫我們做飯？然后問烏蘇拉"我們這里都安全吧？"
第17節(jié)：別想一下子就造出大海--猶太人論積累(6)
二廚烏蘇拉：我回答說，我也感覺空氣不好，但覺得我們這里很安全，就繼續(xù)做飯了。
機(jī)匠努波：我接到馬辛電話后，打開了通風(fēng)閥。
管事戴思蒙：14點(diǎn)半，我召集所有不在崗位的人到廚房幫忙做飯，晚上大家會(huì)餐。
醫(yī)生莫里斯：我沒有巡診。
電工荷爾因：晚上我值班時(shí)跑進(jìn)了餐廳。
最后是艦長(zhǎng)麥凱姆寫的話：19點(diǎn)半發(fā)現(xiàn)火災(zāi)時(shí)，理查德和蘇勒的房間已經(jīng)燒穿了，一切糟糕透了，我們沒辦法控制火情，而且火越來越大，直到整個(gè)船上都是火。我們每個(gè)人都犯了一點(diǎn)點(diǎn)錯(cuò)誤，但釀成了船毀人亡的悲劇。
就因?yàn)槊總€(gè)人都犯了一點(diǎn)點(diǎn)小錯(cuò)，卻使得整個(gè)輪船都沉沒海底，大家全都喪命。故事帶給我們的教訓(xùn)是慘痛的。正所謂，糾正偏差最理想的時(shí)機(jī)，就是在偏差未產(chǎn)生之前就注意到偏差產(chǎn)生的可能性。
做生意，每天甚至是每時(shí)每刻都有可能出錯(cuò)，比如，你讓客戶在電話里等了太長(zhǎng)的時(shí)間，或是一通電話轉(zhuǎn)了四五個(gè)人，你就別再妄想留住這位客戶，只能眼睜睜地看著這位客戶離你而去。再如，將客戶的訂單弄丟或是延誤交貨等。不過話又說回來了，雖然任何事都有出錯(cuò)的可能性，但只要你稍加注意還是可以避免很多意外。所以，管理者的責(zé)任就是盡可能減少錯(cuò)誤。
你不可能時(shí)時(shí)刻刻盯著每一個(gè)員工，也不可能老是用諸如"貨仍在途中"之類的說辭來脫身。所以，你必須讓你的下屬注意細(xì)節(jié)的重要性。
怎樣才能做到呢？
最簡(jiǎn)單、最有效的方法莫過于以身作則了！
第18節(jié)：上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己(1)
第四章 上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己--猶太人論頑強(qiáng)
毋庸置疑，猶太人是世界上遭受磨難最多的民族之一，但是他們?nèi)耘f依靠頑強(qiáng)地毅力，超人的智慧，戰(zhàn)勝了一切災(zāi)難，頑強(qiáng)的生活了下來，并且建立了美滿的家園，成就了輝煌的事業(yè)。
正如《塔木德》書中所云：上帝奪取了我們的一切，剩下的只有我們。
自救是最后的生存之道
一部猶太人的歷史簡(jiǎn)直就是他們?cè)馐芷群Φ臍v史。正是苦難造就了他們堅(jiān)韌不拔的性格。
"二戰(zhàn)"的時(shí)期，德國(guó)占領(lǐng)了東歐，對(duì)猶太人實(shí)施非人性的統(tǒng)治，目的就是把他們斬盡殺絕。在某個(gè)小鎮(zhèn)上，有個(gè)猶太人家庭，一家五口為了躲避德國(guó)軍隊(duì)只好躲在一間倉庫的小閣樓上，吃喝全靠朋友們接濟(jì)。
每當(dāng)納粹巡邏隊(duì)或者不懷好意的市民走近倉庫時(shí)，他們就嚇得屏聲斂氣，一點(diǎn)聲音都不敢出。時(shí)間一長(zhǎng)，他們完全學(xué)會(huì)了用動(dòng)作來表達(dá)感情。
?。硞€(gè)月后的一天，母親外出覓食未歸，關(guān)心他們的市民說："你們的母親肯定是被德國(guó)人抓走了。"又過了兩個(gè)月，父親也一去不回。半年后，叔叔出門不久，孩子們就聽到一聲槍響。
?。硞€(gè)大人相繼死去，尋找食物的重?fù)?dān)就落在了姐姐肩上。每當(dāng)倉庫附近有風(fēng)吹草動(dòng)的聲音時(shí)，姐姐就趕緊掩住弟弟的嘴。
過了１個(gè)月，姐姐也永遠(yuǎn)地離開了。從此以后，凡聽到同樣的聲音，弟弟只有自己掩住自己的嘴巴，不讓自己發(fā)出一點(diǎn)聲音。
這是一個(gè)猶太人悲慘童年中的一幕。
猶太拉比常常告訴學(xué)生："只要不斷地保持希望的燈火，就不怕無法忍受黑暗。"
每經(jīng)歷一次暴風(fēng)雨，天空就架起橋一般的美麗彩虹，這預(yù)示著不久的將來會(huì)有希望到來。黑暗過去就是光明，這是存活下來的希望。無論環(huán)境多么惡劣，只要還有一息尚存，就要忍耐著生存下去。
"人的眼睛是由黑白兩部分組成的，但是為什么只能透過其黑暗的部分看東西？因?yàn)槿吮仨毻高^黑暗，才能看到光明。"
人生也是從苦難和黑暗開始，最后才到達(dá)幸福和光明的境地。這就是告訴自己，不要害怕痛苦。因?yàn)橐粋€(gè)人只有痛苦到了極點(diǎn)，才能品嘗到甜美的果實(shí)。
這些都是《羊皮卷》告訴他們的。
猶太人的意識(shí)里面永遠(yuǎn)充滿了痛苦的觀念和深深的憂患，他們一生都是這樣，他們的思維、他們的靈魂都是這樣看待和思考問題的。
第19節(jié)：上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己(2)
當(dāng)他們被生下來的時(shí)候，大家不是為他的降臨人世而高興，而是為他而哭泣。猶太的箴言是這樣解釋的："孩子出生時(shí)我們覺得高興，有人去世時(shí)我們感到悲傷。其實(shí)應(yīng)該反過來才對(duì)。因?yàn)楹⒆映錾鷷r(shí)不知今后的命運(yùn)如何，而人死之時(shí)一切功業(yè)已蓋棺論定。"
猶太的先知們認(rèn)為人的一生分為６個(gè)階段：
?。睔q時(shí)是國(guó)王--家人圍繞著他，像扶持國(guó)王一樣扶持他，對(duì)他的關(guān)心無微不至；
?。矚q的時(shí)候是頭小豬--喜歡在泥巴里面玩耍；
?。保笟q的時(shí)候是小羊--無憂無慮地歡笑、跳躍；
結(jié)婚時(shí)是驢子--背負(fù)著家庭的重?fù)?dān)，低頭緩行；
中年時(shí)是狗--為了養(yǎng)家糊口，不得不搖尾奉承，乞求他人的善行；
老邁時(shí)是猴--行為和孩童無異，然而再?zèng)]有人去關(guān)心他了。
縱觀人的一生，猶太人認(rèn)為不如意占十之七八，而幸福和快樂只占人生命運(yùn)的十之二三。因此既然這樣，也就不必懼怕痛苦和人生的種種煩惱了。相反，卻是人生的痛苦和煩惱越多越好。
《羊皮卷》里說："有１０個(gè)煩惱比僅有１個(gè)煩惱好得多。"因?yàn)橛校保皞€(gè)煩惱的人不會(huì)再懼怕煩惱，而擁有１個(gè)煩惱的人會(huì)覺得整天都很煩惱。
這就是猶太人的人生觀：痛苦，才是人生之路。人生是痛苦的，沒有經(jīng)歷過痛苦的人生是不存在的，人生的大部分時(shí)間要經(jīng)受痛苦。人在這個(gè)世界上就是為了人生的某個(gè)目標(biāo)而痛苦、努力地生活的，直到人死了，他的一生蓋棺論定了，人生任務(wù)完成了，痛苦的努力才算結(jié)束。
多一份自信，多一份堅(jiān)強(qiáng)
1989年，日本松下公司公開招聘管理人員，一位名叫福田三郎的青年參加了應(yīng)試。考試結(jié)果公布，福田名落孫山。得到這一消息后，福田深感絕望，頓起輕生之念，幸虧搶救及時(shí)，他自殺未遂。此時(shí)公司派人送來通知，原來福田被錄取了，他的考試成績(jī)名列第二，因當(dāng)時(shí)計(jì)算機(jī)出了故障，所以統(tǒng)計(jì)時(shí)出了差錯(cuò)。然而，當(dāng)松下公司得知福田因未被錄用而自殺時(shí)又決定將他解聘。其理由是，連這樣小小的打擊都經(jīng)受不起的人，又怎么能在今后艱苦曲折的奮斗之路上建功立業(yè)呢？由此可見心理素質(zhì)對(duì)一個(gè)人來說是何等重要！
第20節(jié)：上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己(3)
人生之路充滿坎坷，一個(gè)人不可能永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，難免會(huì)遇到挫折。遇到挫折并不可怕，重要的是你如何面對(duì)它。有的人會(huì)灰心、氣餒，就像上述這位青年；而有的人會(huì)調(diào)整心態(tài)，重整旗鼓……不愿面對(duì)失敗的人，永遠(yuǎn)都是失敗的；敢于面對(duì)失敗的人，即使最后失敗了，也仍然是勝利的，因?yàn)樗萌绾螌?duì)待挫折。不敢面對(duì)挫折的人，不是一個(gè)自信的人，因?yàn)橐粋€(gè)自信的人是不會(huì)那么介意自己的失敗的，他對(duì)自己充滿信心，他知道自己最終會(huì)勝利。人只要多一分自信，就會(huì)坦然地面對(duì)挫折。
美國(guó)成人教育家卡耐基經(jīng)過調(diào)查研究認(rèn)為，一個(gè)人事業(yè)上的成功，只有15％在于其學(xué)識(shí)和專業(yè)技術(shù)，而85％靠的是心理素質(zhì)和善于處理人際關(guān)系。1976年奧運(yùn)會(huì)十項(xiàng)全能冠軍的獲得者詹納，曾從體育比賽角度作了類似的論述，他說："奧林匹克水平的比賽，對(duì)運(yùn)動(dòng)員來說，20％是身體方面的競(jìng)技，80％是心理上、人格上的挑戰(zhàn)。"事實(shí)上，每個(gè)人都有充分發(fā)展自己，使自己取得巨大成就的智慧，可惜不少人卻忽視了自我開發(fā)的巨大潛力。
草地上有一個(gè)蛹，被一個(gè)小孩發(fā)現(xiàn)并帶回了家。過了幾天，蛹上出現(xiàn)了一道小裂縫，里面的蝴蝶掙扎了好長(zhǎng)時(shí)間，身子似乎被卡住了，一直出不來。天真的孩子看到蛹中的蝴蝶痛苦掙扎的樣子十分不忍，便拿起剪刀把蛹?xì)ぜ糸_，幫助蝴蝶脫蛹而出。然而，由于這只蝴蝶沒有經(jīng)過破蛹前必須經(jīng)過的痛苦掙扎，以致出殼后身軀臃腫，翅膀干癟，根本飛不起來，不久就死了。這個(gè)小故事也說明了一個(gè)人生的道理，要得到歡樂就必須能夠承受痛苦和挫折。這是對(duì)人的磨煉，也是一個(gè)人成長(zhǎng)必經(jīng)的過程。
小時(shí)候，我們都是從跌倒中學(xué)會(huì)走路的，即使長(zhǎng)大成人，這樣的生命方式也不會(huì)改變，我們?nèi)匀坏?從跌倒中學(xué)會(huì)走路"。
每一個(gè)困難與挫折，都只是生活中必然的跌跤動(dòng)作，我們不必太過驚慌或難過，只要心里牢牢記得小時(shí)候那種不怕跌倒的勇敢精神，鼓勵(lì)自己站起來，拍拍灰塵，然后繼續(xù)前進(jìn)，或許下一步，我們就能踏著沉穩(wěn)的步伐，朝著人生的新目標(biāo)前進(jìn)。
第21節(jié)：上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己(4)
每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，每個(gè)人都有適合自己的道路，不管你適合哪條道路，都要專心不二地走下去。不要看著某個(gè)人付出巨大的努力而終于得到了事業(yè)上應(yīng)得的回報(bào)，受其感動(dòng)自己也想出去走一走吃點(diǎn)苦頭，從而走向成功。也不必想著某個(gè)人因茫茫人海結(jié)人緣而平步青云，就想著自己也去碰一個(gè)能拉自己一把的人，使自己的人生早日走向坦途。因?yàn)槊總€(gè)人都有適合自己的道路，所以切勿朝三暮四，見異思遷。世界本不浮躁，只因自己的心沒有固定的地方所以浮躁。去掉了浮躁，一心向著理想專心努力，就能迎來成功。
靠努力才能取得成功
當(dāng)失敗重重打擊一個(gè)人時(shí)，最簡(jiǎn)單、最合邏輯的方法就是放手不干，去尋找新的出路--大多數(shù)人也都是這么想的。成功者的不同之處就在于始終不輕易放棄，就算在絕境中，也會(huì)穿過重重烏云，看到太陽，看見希望，依靠自身的努力走向成功。
開創(chuàng)了一番偉業(yè)的美國(guó)著名成人教育家戴爾·卡耐基出生于一個(gè)貧苦的農(nóng)民家庭，從小就要幫助家里趕牛、擠牛奶，做雜務(wù)，還一度為別的人家割草、揀草莓， 1小時(shí)掙5美分。全家人日子過得相當(dāng)貧困。
如果說，卡耐基童年與一般農(nóng)家子弟有什么不同的話，那就是他受過母親文化氣息的影響。他母親信教，婚前曾當(dāng)過教員。所以母親鼓勵(lì)他一定要上學(xué)讀書，希望他將來做一名教員或是傳教士。家境的貧窮促使少年時(shí)代的卡耐基以艱苦奮斗的精神去讀書求學(xué)。1904年，他高中畢業(yè)考入了華倫斯堡的州立師范學(xué)院。每天放學(xué)回家，他還要幫助父母擠奶、伐木、喂豬。到了夜晚已經(jīng)很累了，他就在煤油燈下刻苦讀書，頗有點(diǎn)中國(guó)古訓(xùn)所標(biāo)榜的"頭懸梁、錐刺股"的精神。為了賺取必不可少的學(xué)費(fèi)書費(fèi)，他還經(jīng)常給人家干活。他不肯向現(xiàn)實(shí)屈服，總想尋求改變命運(yùn)、出人頭地的途徑。他發(fā)現(xiàn)學(xué)校里的同學(xué)中有兩種人最受重視：一種是口才出眾的人，那些在論辯和演講比賽中的獲勝者；再一種就是體育出色的人，如棒球隊(duì)的球員。他知道自己的身體不夠強(qiáng)壯，缺乏體育運(yùn)動(dòng)的才能，就決心在口才演講方面下工夫，爭(zhēng)取在比賽中獲勝。他花了幾個(gè)月的時(shí)間苦練演講，但在比賽中一次又一次失敗了。失望和灰心使他痛苦不堪，甚至使他想到自殺。然而他終究不肯認(rèn)輸，又繼續(xù)努力，他從第二年開始獲勝了。這個(gè)突破為他以后的志向和事業(yè)埋下了思想的種子。一個(gè)教導(dǎo)人們?nèi)绾窝葜v與交際的大師，想當(dāng)初卻在演講比賽中屢遭失敗，這個(gè)巨大的反差對(duì)于我們深刻領(lǐng)會(huì)卡耐基課程的思想內(nèi)涵具有很重要的啟示。
第22節(jié)：上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己(5)
畢業(yè)后，卡耐基當(dāng)過推銷員，學(xué)過表演。推銷工作使他賺到了錢，也鍛煉了他的口才，但這種工作不是他的理想。他在大學(xué)里就夢(mèng)想當(dāng)一名作家或演說家，成就一番偉業(yè)。他認(rèn)為只能賺錢謀生而不能實(shí)現(xiàn)人生理想的生活不是有意義的生活。于是，他決心白天讀書寫作，晚間去夜校教書。他很想教公開演講課，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到口才與演講對(duì)一個(gè)人走向成功極為重要，而他在這方面下過工夫，有經(jīng)驗(yàn)。正是口才與演講的訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn)，掃除了他以往的怯懦和自卑心理，使他有勇氣和信心跟各種人打交道，增長(zhǎng)了做人處世的才能。他要把他的親身體會(huì)告訴給人們，他要從事口才、演講與交際藝術(shù)的研究和教育。于是，他說服了紐約的一個(gè)基督教青年會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，同意他借用一間房子在晚間為商業(yè)界人士開設(shè)一個(gè)實(shí)用演講培訓(xùn)班。從此，他開始了為之嘔心瀝血、奮斗終生的成人教育事業(yè)。
原本是一個(gè)很普通的人，而且曾經(jīng)很自卑。但他后來終于覺醒了，依靠自己的奮斗改變了自己的命運(yùn)?？朔刂乩щy，不放棄，必能助你從敗局走向希望。不要讓失敗占據(jù)了你的世界，使你畏縮，失敗也未嘗不是件好事，也許失敗正孕育著更大的成功。不要輕易地向失敗低頭，陽光總在風(fēng)雨后，要相信會(huì)有彩虹。
不要被暫時(shí)的挫折擊垮
成功者和失敗者都有自己的"白日夢(mèng)"。不過，失敗者常常是雖祈望得到名聲和榮譽(yù)，卻從不真正為此做任何事情，只好在想入非非中度過一生。成功者則注重實(shí)效。當(dāng)他們決心把自己的希望和抱負(fù)變成現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，即使在重重摔倒以后，總是有理由堅(jiān)強(qiáng)地站起來，他們從來沒有被暫時(shí)的挫折擊倒，而是勉勵(lì)自己采取行動(dòng)，向著目標(biāo)奮勇攀登。
成功者總是年復(fù)一年地致力于某件事，以求得一條最合理的最實(shí)際的前進(jìn)之路。無論面對(duì)什么情況，成功者都顯示出創(chuàng)業(yè)的勇氣和堅(jiān)持下去的毅力。他們以一種大無畏的開拓精神，穩(wěn)步前進(jìn)在嶄新的道路上，在困難面前泰然處之，堅(jiān)定不移。
第23節(jié)：上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己(6)
成功者共有的一個(gè)重要的品質(zhì)就是在失敗和挫折面前，仍然充分相信自己的能力，而不是別人可能會(huì)說什么?？疾煲幌乱恍┲宋锏脑缒晟?，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們中的一些人曾痛苦地遭到老師和同事的阻攔和潑冷水，而反對(duì)的焦點(diǎn)卻恰恰是后來他們出類拔萃的方面。人們斷言他絕對(duì)辦不成想干的事，或者說他根本不具備必要的條件。但他們不聽這一套！堅(jiān)定地按照自己的信念干下去。
伍迪·艾倫，奧斯卡最佳編劇、最佳制片人、最佳導(dǎo)演、最佳男演員金像獎(jiǎng)獲得者，在大學(xué)里英語竟不及格。
馬爾科姆·福布斯，世界最大的商業(yè)出版物之一，《福布斯雜志》的主編，卻沒能當(dāng)上普林斯頓大學(xué)?？庉?。
利昂·尤利斯，作家、學(xué)者、哲學(xué)家，卻曾三次沒有通過中學(xué)的英文考試。
利文·尤里曼，兩次被提名為奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳女演員的候選人，當(dāng)年投考戲劇學(xué)院時(shí)，卻沒入選，因?yàn)橹骺既苏J(rèn)為她沒有表演才能。
理查德·L.馬尼博士，神經(jīng)放射學(xué)專家，在醫(yī)學(xué)院一年級(jí)時(shí)，神經(jīng)解剖學(xué)不及格……
滑雪教練員彼得·賽伯特首次透露他將開創(chuàng)一個(gè)新的項(xiàng)目時(shí)，大家都認(rèn)為這簡(jiǎn)直是天方夜譚。站在科羅拉多大峽谷的一個(gè)山頂，賽伯特表述了那個(gè)從12歲就伴隨他的夢(mèng)想，開始向世人認(rèn)為不可能的事情進(jìn)行挑戰(zhàn)。賽伯特的夢(mèng)想--高臺(tái)跳雪--現(xiàn)在已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。
年輕的伊內(nèi)蒂·比薩剛從按摩學(xué)校畢業(yè)后想在加利福尼亞美麗的蒙特雷地區(qū)見習(xí)接診。當(dāng)?shù)氐陌茨C(jī)構(gòu)告知該地按摩師為數(shù)眾多，但卻沒有那么多的病人。于是在4個(gè)月中，比薩每天用10個(gè)小時(shí)挨家挨戶地毛遂自薦，上門服務(wù)。他總共敲響了12500扇門，和6500個(gè)人談并邀請(qǐng)他們到他未來的診所就醫(yī)。作為對(duì)他的毅力和誠(chéng)摯的回報(bào)，在接診的第一個(gè)月，他就醫(yī)治了233名病人，并創(chuàng)下了當(dāng)月收入72000美元的紀(jì)錄。
大名鼎鼎的可口可樂公司，開張的第一年，僅售出了400瓶可口可樂。
第24節(jié)：上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己(7)
超級(jí)球星邁克爾·喬丹曾被所在的中學(xué)籃球隊(duì)除名。
賽拉·霍茲沃斯10歲時(shí)雙目失明。但她卻成為世界上著名的登山運(yùn)動(dòng)員。1981年她登上了瑞納雪峰。
瑞弗·約翰遜，十項(xiàng)全能的冠軍，有一只腳先天畸形。
賽烏斯博士的處女作《想想我在桑樹街看到的》被27個(gè)出版商拒絕。但他沒有放棄，終于，第二十八家出版社--文戈出版社看中了該書的潛在市場(chǎng)價(jià)值，很快出版并獲得了600萬冊(cè)的銷量。
《心靈雞湯》在海爾斯傳播公司受理出版之前也曾遭33家出版社的拒絕。全紐約主要的出版商都說："書確實(shí)好得很。""但沒有人愛讀這么短的小故事。"然而現(xiàn)在《心靈雞湯》系列在世界范圍內(nèi)售出了1700萬冊(cè)，并被譯成20種文字。
......
困難重重，幸而，這些人并沒被挫折、失敗嚇倒，也沒有聽從別人好意，或是消極的勸告。相反，他們重新考慮那些權(quán)威們下的結(jié)論，并否定了這些結(jié)論，所以，他們是偉人，歷史也記錄下了他們的名字。
大約兩千年前，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底就曾經(jīng)忠告我們：對(duì)于長(zhǎng)期以來形成的思想方法和生活方式，在接受它們之前先予以重新思考，這是成熟的一個(gè)必備品質(zhì)。成功者敢于向那些權(quán)威偶像、那些僵化的教條提出疑問。他們創(chuàng)造性的想象力和勇氣給了他們自由，可以無所畏懼地開創(chuàng)新路，使自己達(dá)到更高的層次。
在挫折中永點(diǎn)希望之燈
1900年7月，一位叫林德曼的精神病學(xué)專家獨(dú)自一人駕著一葉小舟駛進(jìn)了波濤洶涌的大西洋，他在進(jìn)行一項(xiàng)歷史上從未有過的心理學(xué)試驗(yàn)，預(yù)備付出的代價(jià)是自己的生命。
林德曼博士認(rèn)為，一個(gè)人只要對(duì)自己抱有信心，就能保持精神和機(jī)體的健康。當(dāng)時(shí)，德國(guó)舉國(guó)上下都在注視著獨(dú)舟橫渡大西洋的悲壯的冒險(xiǎn)。已經(jīng)先后有100多位勇士相繼駕舟橫渡大西洋，結(jié)果均遭失敗，無人生還。林德曼博士認(rèn)為，這些死難者首先不是從肉體上敗下陣來的，主要是死于精神上的崩潰，死于恐怖和絕望。為了驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)，他不顧親友們的反對(duì)，親自進(jìn)行了試驗(yàn)。
第25節(jié)：上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己(8)
在航行中，林德曼博士遇到了難以想象的困難，多次瀕臨死亡，他的眼前甚至出現(xiàn)了幻覺，運(yùn)動(dòng)感也處于麻木狀態(tài)，有時(shí)真有絕望之感。但只要這個(gè)念頭一升起，他馬上就大聲自責(zé)："懦夫，你想重蹈覆轍，葬身此地嗎？不，我一定能夠成功！"生的希望支持著林德曼，最后他終于成功了。他在回顧成功的體會(huì)時(shí)說："我從內(nèi)心深處相信一定會(huì)成功，這個(gè)信念在艱難中與我自身融為一體，它充滿了周圍的每一個(gè)細(xì)胞。"他的試驗(yàn)表明，人只要對(duì)自己不失望，自己充滿信心，精神就不會(huì)崩潰，就可能戰(zhàn)勝困難而存活下來。
在1976年我國(guó)發(fā)生的唐山大地震中，有許多死者并非死于饑渴、垮塌，而是死于絕望。據(jù)觀察，他們的身上并無任何傷痕--除了滿身自己手抓的傷痕以外，他們是在極端絕望中自己結(jié)束生命的。而另一對(duì)夫婦被壓在地下三天，仍然活了下來。在壓在地下的日子，傷痛和饑渴也幾乎使他們喪生。丈夫找了一把菜刀努力想挖出一條生路，但四周都是水泥地板，菜刀除了砍下一點(diǎn)灰塵之外，并無作用。但是菜刀砍在水泥地板上的聲音使妻子得到了振奮，她不停地問丈夫："快了嗎？快挖開了嗎？"丈夫也滿懷希望地說："快了，快了。"
聰明的丈夫用"希望"拯救了妻子，也拯救了自己。
心理學(xué)家從大量的觀察事實(shí)中發(fā)現(xiàn)：在危險(xiǎn)的情境中，經(jīng)常是那些性格樂觀、富于自信的人存活下來，因?yàn)樗麄兛偸菦]有泯滅自己的希望。
對(duì)于希望效應(yīng)，心理學(xué)家進(jìn)行了一次廣泛的調(diào)查，他們要求許多人回答題為"你有哪些希望？"的問卷。問卷分析的結(jié)果表明，抱有希望的種類（不論大?。┰蕉嗟娜耍錆M了自信并注意生活的樂趣，精神煥發(fā)，精力旺盛。而那些沒有明顯的或者較少希望的人則往往表現(xiàn)出漠然、悲觀、消沉。一位富翁在試卷上只填了一句話："我沒有希望，所有的希望都已經(jīng)滿足了--除了長(zhǎng)生不老之外，而這能算是希望嗎？"經(jīng)過調(diào)查，這位富翁患了嚴(yán)重的憂郁癥。心理學(xué)家與他進(jìn)行了接觸，勸告他從事一些具體的活動(dòng)，并列出分階段的計(jì)劃表，如對(duì)外孫的培養(yǎng)、對(duì)某個(gè)足球俱樂部的支持等。經(jīng)過指導(dǎo)，經(jīng)過不斷的、各種各樣的希望的"煎熬"，這位富翁在精神上已判若兩人。
希望感是人類能夠生存的根本欲望。一些剛剛步入社會(huì)及人生之路的青年，卻過早地結(jié)束了自己的生命，大多數(shù)是由于對(duì)生活感到失望以致累積成絕望。而一個(gè)對(duì)生活有希望的人，即使環(huán)境再艱難，他都會(huì)發(fā)揮同環(huán)境抗衡的能力，在改造環(huán)境中改善自己的生存條件和地位。
第26節(jié)：人所不欲，勿施于己(1)
第五章 人所不欲，勿施于己--猶太人論善待自己
猶太人認(rèn)為，"己所不欲，勿施于人"應(yīng)該是一個(gè)雙向適用的原則：健康健全的倫理道德體系不僅應(yīng)該有"己所不欲，勿施于人"的要求，也應(yīng)該有"人所不欲，勿施于己"的要求。稍加分析的話，便不難看出，一切形式的"己所不欲，勿施于人"的原則，都內(nèi)含著若干關(guān)于人性的假定。
正如《塔木德》書中所云：每時(shí)每刻都要善待自己。
自己為難自己是最大的愚蠢
太多的人悲嘆生命的有限和生活的艱辛，卻只有極少數(shù)人能在有限的生命中活出自己的快樂。一個(gè)人快樂與否，主要取決于什么呢？主要取決于一種心態(tài)，特別是如何善待自己的一種心態(tài)。
生活中苦惱總是有的，有時(shí)人生的苦惱，不在于自己獲得多少，擁有多少，而是因?yàn)樽约合氲玫礁?。人有時(shí)想得到的太多，而自己的能力很難達(dá)到，所以我們便感到失望與不滿。然后，我們就自己折磨自己，說自己"太笨"、"不爭(zhēng)氣"等，就這樣經(jīng)常自己和自己過不去，與自己較勁。
其實(shí)，靜下心來仔細(xì)想想，生活中的許多事情，并不是你的能力不強(qiáng)，恰恰是因?yàn)槟愕脑竿磺袑?shí)際。我們要相信自己的天賦具有做種種事情的才能，當(dāng)然相信自己的能力并不是強(qiáng)求自己去做一些能力做不到的事情。事實(shí)上，世間任何事情都有一個(gè)限度，超過了這個(gè)限度，好多事情都可能是極其荒謬的。我們應(yīng)時(shí)?？隙ㄗ约海M力發(fā)展我們能夠發(fā)展的東西，剩下的，就安心交給老天。只要盡心盡力，只要積極地朝著更高的目標(biāo)邁進(jìn)，我們的心中就會(huì)保存一份悠然自得。從而，也不會(huì)再跟自己過不去，責(zé)備、怨恨自己了，因?yàn)?，我們盡力了。
第27節(jié)：人所不欲，勿施于己(2)
所以，凡事別跟自己過不去，要知道，每個(gè)人都有或這或那的缺陷，世界上沒有完美的人。這樣想來，不是為自己開脫，而是使心靈不會(huì)被擠壓得支離破碎，永遠(yuǎn)保持對(duì)生活的美好認(rèn)識(shí)和執(zhí)著追求。
別跟自己過不去，是一種精神的解脫，它會(huì)促使我們從容走自己選擇的路，做自己喜歡的事。
真的，假如我們不痛快，要學(xué)會(huì)原諒自己，這樣心里就會(huì)少一點(diǎn)陰影。這既是對(duì)自己的愛護(hù)，又是對(duì)生命的珍惜。
有人問古希臘大學(xué)問家安提司泰尼："你從哲學(xué)中獲得什么呢？"他回答說："同自己談話的能力。"
同自己談話，就是發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)另一個(gè)更加真實(shí)的自己。
其實(shí)，我們自己，不就是自己最好的知音嗎？世界上還有誰，能比自己最了解自己的呢？還有誰能比自己更能替自己保守秘密的呢？朋友，當(dāng)你煩躁、無聊的時(shí)候，不妨和自己對(duì)對(duì)話，讓心靈退入自己的靈魂中，使自己與自己親密接觸，靜下心來聆聽自己心靈的聲音，問問自己：我為何煩惱？為何不快？滿意這樣的生活嗎？我的待人處事錯(cuò)在哪里？我是不是還要追求工作上的成就？我要的是自己現(xiàn)在這個(gè)樣子嗎？生命如果這樣走完，我會(huì)不會(huì)有遺憾？我讓生活壓垮或埋沒了沒有？人生至此，我得到了什么、失落了什么？我還想追求什么……
這樣，在自己的天地里，你可以慢慢修復(fù)自己受傷的尊嚴(yán)，可以毫無顧忌地"得意"，可以一絲不掛地剖析自己。你還可以說服自己、感動(dòng)自己、征服自己。有位作家說的一段話很有道理："自己把自己說服，是一種理智的勝利；自己被自己感動(dòng)了，是一種心靈的升華；自己把自己征服了，是一種人生的成熟。"把自己說服了、感動(dòng)了、征服了，人生還有什么樣的挫折、痛苦、不幸我們不能征服呢？
開闊而清靜的心靈空間是美好生活的一部分。相信我們每個(gè)人內(nèi)心中都有一個(gè)這樣的心靈避風(fēng)港，當(dāng)我們?cè)谌松穆猛局凶叩美哿?、煩了的時(shí)候，不妨走進(jìn)自己營(yíng)造的心靈的小屋，安靜下來，把瑣碎的事情、生活的煩憂暫時(shí)拋到九霄云外，靜靜地、靜靜地，傾聽自己心靈的聲音！
第28節(jié)：人所不欲，勿施于己(3)
獲得對(duì)自己的認(rèn)同和理解
哈佛大學(xué)的心理學(xué)家羅伯·懷特，在其著作《進(jìn)步中的生命：有關(guān)個(gè)性自然成長(zhǎng)的研究》中提到，現(xiàn)今有一種觀念極為流行，就是認(rèn)為："人必須調(diào)整自己，以適應(yīng)周遭環(huán)境的各種壓力。"他還指出，這個(gè)觀念是基于一種理想，也就是說 "人能毫無問題地去適應(yīng)各種狹窄的管道、單調(diào)的例行公事、強(qiáng)制性的規(guī)定及完成角色任務(wù)的種種壓力等。但其采取的行動(dòng)是否成功，則須看其是否具有拒絕、幫助成長(zhǎng)或是改進(jìn)角色的能力：并且要能創(chuàng)造，表現(xiàn)出積極的力量--換句話說，就是在其成長(zhǎng)過程當(dāng)中，要具有創(chuàng)意性的方針和態(tài)度。"
只有少數(shù)人有勇氣獨(dú)樹一幟，或很清楚明了自己究竟擁護(hù)什么主張。我們的行為通常受公眾的影響，如衣、食、住，甚至思考的方式。假如周遭環(huán)境與我們的個(gè)性格格不入，我們會(huì)變得神經(jīng)質(zhì)或不快樂，會(huì)感到失落和迷惑。
一位美國(guó)醫(yī)生曾作過這樣的一個(gè)研究：有２００名參加宴會(huì)的賓客品嘗了同樣的食物之后，其中一半的人食物中毒，但另一半人卻安然無恙，他覺得好奇，想了解其中的奧妙，結(jié)果發(fā)現(xiàn)那些未中毒的人生活態(tài)度較積極，自我價(jià)值極高，對(duì)事情較看得開，處世較有彈性，用一句精神心理學(xué)的話來說，就是他們的心靈的力量，也就是心能較大，較強(qiáng)。換句話說，心能越大，人越健康，因?yàn)槊庖呦到y(tǒng)較強(qiáng)些。其實(shí)關(guān)于心能的大小強(qiáng)弱對(duì)人的各方面都有影響，醫(yī)生、心理學(xué)家等人早已提出各種理論與實(shí)驗(yàn)結(jié)果。
26歲的公關(guān)部經(jīng)理蘇琪失戀后變成一個(gè)泄了氣的皮球。她說，我是一只折斷翅膀的丑小鴨，整個(gè)世界都把我拋棄了?？墒?，她忘了，這個(gè)失戀的蘇琪是天下獨(dú)一無二的蘇琪。如果她學(xué)會(huì)喜歡自己，愛自己，她就不這么傻了。
她應(yīng)該這樣告訴自己：若沒有我，我的自我將變成一紙空文；若沒有我，我的生命將戛然而止；若沒有我，我的世界將變成一片廢墟。盡管在整個(gè)宇宙我不過是滄海一粟，但對(duì)于我自己，我是我的全部。為此我首先珍重自己，才能得到別人的珍重；我必須善待自己，才對(duì)得起造物主的恩賜。
第29節(jié)：人所不欲，勿施于己(4)
美麗的蘇琪終于學(xué)會(huì)了自省，晚上躺在床上對(duì)自己說，我這是怎么了？為什么要這樣虐待自己？從前做項(xiàng)目時(shí)我是那樣地能說服別人，為什么自己就不能走出這段傷情呢？仔細(xì)想想，我沒有什么不對(duì)。是他不對(duì)，是他玩弄了我的感情。應(yīng)該難過的是他而不是我。那我究竟是為了什么呢？經(jīng)過幾夜的反省，蘇琪終于找到了問題的癥結(jié)：自尊，狹隘的自尊。原來，從小眾星捧月的她從未受過別人的冷漠，她的痛苦歸根結(jié)底不是因?yàn)槭サ哪莻€(gè)男人，而是因?yàn)樽约邯M隘的自尊。于是她對(duì)自己說，現(xiàn)在我明白了，那樣的自尊不能要，它不過是虛榮的幻影，一個(gè)堅(jiān)實(shí)的自尊來自于真正的自愛。我愛自己，還有什么可以自慚形穢的呢？就這樣，否定了自己的虛榮，蘇琪不再痛苦了，她很快走出了失戀的傷情，坦然地接受了成熟的慶典。
自愛并非自戀，自愛的人懂得"將心比心"的厚重，自戀的人只想一味索取，不肯給予。自愛的人懂得生命來之不易，為使自己在有限的生命里獲得無限的充實(shí)，他會(huì)挖掘自身的潛能，并為自己的目標(biāo)竭盡全力；自愛的人像愛護(hù)自己的生命一樣愛護(hù)自己的名譽(yù)和尊嚴(yán)，他不會(huì)為眼下的利益卑躬屈膝，更不屑于為自己的成功對(duì)他人狂妄自大，蠻橫無理；自愛的人在精神上是獨(dú)立的，他無須掠奪他人，更不會(huì)出賣自己；最后，真正自愛的人因?yàn)樽约旱某鋵?shí)而平靜，他走入了"不以物喜，不以己悲"的自由與和諧。
學(xué)會(huì)如何與自己相處
其實(shí)，心靈的力量是很容易培養(yǎng)的，因?yàn)槿说男撵`是很單純的，唯一的要求是要相信你自己，肯定你自己，相信你自己是個(gè)好人，勤奮、努力、認(rèn)真、節(jié)儉，肯定自己的大方、仁慈、善良……但是，要人相信自己的最大困難，就是人永遠(yuǎn)與別人比較：我不夠好，因?yàn)閯e人比我更好；我不夠仁慈，因?yàn)橛腥吮任腋蚀龋晃也粔蚱?，因?yàn)?#8230;…
活著，是一種責(zé)任，最重要的是要有愛，愛自己、愛他人，這才是生命的意義。學(xué)會(huì)愛自己的第一步，是不再用別人的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判自己，而必須建立起自己的一套價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。然后把它作為生活的依據(jù)。我們還必須學(xué)習(xí)如何與自己相處，不要常常批判自己。我們可以通過以下做法幫助自己喜歡自己。
第30節(jié)：人所不欲，勿施于己(5)
第一，跳出"與別人比較"的模式，而成為與"自己比較"的獨(dú)立的自我。做到這點(diǎn)很不容易，因?yàn)槲覀儚男〉酱笏艿慕逃c社會(huì)影響多半是與別人比較，我們已經(jīng)養(yǎng)成了習(xí)慣，但習(xí)慣是可以改變的，凡事開頭難嘛！最好找一個(gè)好朋友一起做，彼此鼓勵(lì)，彼此切磋與支持。
第二，寫下你所有的優(yōu)點(diǎn)。有的人在寫自己的優(yōu)點(diǎn)時(shí)覺得很困難，但要他們寫缺點(diǎn)時(shí)，卻又快又好，所以請(qǐng)大家花一點(diǎn)時(shí)間想想自己的優(yōu)點(diǎn)，若想不出來，就問朋友或家人，有時(shí)候反而是別人知道我們的優(yōu)點(diǎn)比我們自己知道得多。
第三，每天記下自己所做的事，在好事、好的表現(xiàn)，如"努力"、"認(rèn)真"、"勤勞"等上面打一個(gè)記號(hào)，在需要改進(jìn)的事及欠缺的方面，如"驕傲"、"懶惰"等上面打一個(gè)記號(hào)，在晚上作一個(gè)總記錄，作完記錄之后，好好地欣賞與肯定自己所做的好事；對(duì)需要改進(jìn)的事則告訴自己說：今天我有些自私，明天我會(huì)改進(jìn)，做得更好些。要謝謝今天所發(fā)生的一切人、事、物，感謝它們使你有學(xué)習(xí)、改進(jìn)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
第四，學(xué)習(xí)多欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)，包容別人的缺點(diǎn)。
"自愛"對(duì)每一個(gè)正常人來說，是很健康的表現(xiàn)。為了從事工作或達(dá)到某種目標(biāo)，適度關(guān)心自己是絕對(duì)必要的。因此，要想活得健康、成熟，"喜歡你自己"是必要條件之一。
每個(gè)人都具有一定的作用，可以在生活中表現(xiàn)出來。這種作用必須依著自己的個(gè)性表現(xiàn)出來，而不是模仿他人。明白了這點(diǎn)，才會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生信心。
懂得愛自己，就不要苛待自己，再完美的人也會(huì)和一般人一樣犯錯(cuò)誤，我們何必要因此而痛恨自己，不愛自己了呢？有時(shí)候，我們要練習(xí)自我放松，取笑自己的某些錯(cuò)誤，要學(xué)習(xí)喜歡自己。因?yàn)橹挥邢矚g自己的人，才會(huì)讓別人喜歡。
每個(gè)人都需要自我鼓勵(lì)
孩子需要鼓勵(lì)，大人也需要鼓勵(lì)；他人需要鼓勵(lì)，自己也需要鼓勵(lì)。什么是鼓勵(lì)？鼓勵(lì)就是通過特定的獎(jiǎng)賞對(duì)人對(duì)己的再理解和再認(rèn)同。
第31節(jié)：人所不欲，勿施于己(6)
在紐約的北郊住著一個(gè)名叫艾米麗的女孩，她整日自怨自艾，認(rèn)定自己的理想永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了，她的理想也是每一位妙齡女郎的理想：和一位瀟灑的白馬王子結(jié)婚、白頭偕老。艾米麗總以為別人都有這種幸福，自己卻永遠(yuǎn)被幸福拒之于千里之外。
一個(gè)雨天的下午，不幸的艾米麗去找一位有名的心理學(xué)家，因?yàn)閾?jù)說他能解除所有人的痛苦。她被讓進(jìn)了心理學(xué)家的辦公室，握手的時(shí)候，她冰涼的手讓心理學(xué)家的心都顫抖了。他打量著這個(gè)憂郁的女孩，她的眼神呆滯而絕望，講話的聲音像是來自于墓地。她的整個(gè)身心都好像在對(duì)心理學(xué)家哭泣著："我已經(jīng)沒有指望了！我是世界上最不幸的女人！"
心理學(xué)家請(qǐng)艾米麗坐下，跟她談話，心里漸漸有了底。最后對(duì)她說："艾米麗，我會(huì)有辦法的，但你得按我說的去做。"他要艾米麗去買一套新衣服，再去修整一下自己的頭發(fā)，他要艾米麗打扮得漂漂亮亮的，對(duì)她說星期二他家有個(gè)晚會(huì)，他要請(qǐng)她來參加。
艾米麗還是一臉悶悶不樂，對(duì)心理學(xué)家說："就是參加晚會(huì)我也不會(huì)快樂。誰需要我，我能做什么呢？"心理學(xué)家告訴她："你要做的事很簡(jiǎn)單，你的任務(wù)就是幫助我照料客人，代表我歡迎他們，向他們致以最親切的問候。"
星期二這天，艾米麗應(yīng)約來到了晚會(huì)上。她按照心理學(xué)家的吩咐盡職盡責(zé)，一會(huì)兒和客人打招呼，一會(huì)兒幫客人端飲料，一會(huì)兒給客人開窗戶，她在客人間穿梭不息，來回奔走，始終在幫助別人，完全忘記了自己。她眼神活潑，笑容可掬，成了晚會(huì)上的一道彩虹，散會(huì)時(shí)，同時(shí)有三位男士自告奮勇要送她回家。
一個(gè)星期又一個(gè)星期，一個(gè)月又一個(gè)月，這三位男士熱烈地追求著艾米麗，艾米麗終于選中了其中的一位，讓他給自己戴上了訂婚戒指。不久，在婚禮上，有人對(duì)這位心理學(xué)家說："你創(chuàng)造了奇跡。""不，"心理學(xué)家說，"是她自己為自己創(chuàng)造了奇跡。人不能總想著自己、憐惜自己，而應(yīng)該想著別人，體恤別人，艾米麗懂得了這個(gè)道理，所以變了。所有的女人都能擁有這個(gè)奇跡，只要你想，你就能讓自己變得美麗。"
第32節(jié)：人所不欲，勿施于己(7)
給自己一點(diǎn)心理補(bǔ)償
現(xiàn)在，心理失衡的現(xiàn)象在生活中時(shí)有發(fā)生。大凡遇到成績(jī)不如意、高考落榜、與家人爭(zhēng)吵、被人誤解譏諷等情況時(shí)，各種消極情緒就在內(nèi)心積累，從而使心理失去平衡。消極情緒占據(jù)內(nèi)心的一部分，而由于慣性的作用使這部分越來越沉重、越來越狹窄；而未被占據(jù)的那部分卻越來越空、越變?cè)捷p。因而心理明顯分裂成兩個(gè)部分，沉者壓抑，輕者浮躁，使人出現(xiàn)暴戾、輕率、偏頗和愚蠢等難以自抑的行為。這雖然是心理積累的能量在自然宣泄，但是它的行為卻具有破壞性。
這時(shí)我們需要的是"心理補(bǔ)償"。縱觀古今中外的強(qiáng)者，其成功之秘訣就包括善于調(diào)節(jié)心理的失衡狀態(tài)，通過心理補(bǔ)償恢復(fù)平衡，甚至增加建設(shè)性的心理能量。
有人打了一個(gè)頗為形象的比方：人好似一架天平，左邊是心理補(bǔ)償功能，右邊是消極情緒和心理壓力。你能在多大程度上加重補(bǔ)償功能的砝碼而達(dá)到心理平衡，你就在多大程度上擁有了時(shí)間和精力去從事那些有待你完成的任務(wù)，并有充分的樂趣去享受人生。
那么，應(yīng)該如何去加重心理補(bǔ)償?shù)捻来a呢？
要有正確的自我評(píng)價(jià)。情緒是伴隨著人的自我評(píng)價(jià)與需求滿足狀態(tài)而變化的。所以，人要學(xué)會(huì)隨時(shí)正確評(píng)價(jià)自己。有的青少年就是由于自我評(píng)價(jià)得不到肯定，某些需求得不到滿足，此時(shí)未能進(jìn)行必要的反思，調(diào)整自我與客觀之間的距離，因而心境始終處于郁悶或怨恨狀態(tài)，甚至悲觀厭世，最后走上絕路。由此可見，青年人一定要正確估量自己，對(duì)事情的期望值不能過分高于現(xiàn)實(shí)值。當(dāng)某些期望不能得到滿足時(shí)，要善于勸慰和說服自己。不要害怕，沒有遺憾的生活是平淡而缺少活力的生活。遺憾是生活中的"添加劑"，它為生活增添了改變與追求的動(dòng)力，使人不安于現(xiàn)狀，永遠(yuǎn)有進(jìn)步的余地。處處有遺憾，然而處處又有希望，希望安慰著遺憾，而遺憾又充實(shí)了希望。正如法國(guó)作家大仲馬所說："人生是一串由無數(shù)小煩惱組成的念珠，達(dá)觀的人是笑著數(shù)完這串念珠的。"沒有遺憾的生活是最大的遺憾。
第33節(jié)：人所不欲，勿施于己(8)
為了能有自知之明，常常需要正確地對(duì)待他人的評(píng)價(jià)。因此，經(jīng)常與別人交流思想，依靠友人的幫助，是求得心理補(bǔ)償?shù)挠行侄巍?br>
必須意識(shí)到你所遇到的煩惱是生活中難免的。心理補(bǔ)償是建立在理智基礎(chǔ)之上的。人都有感情，遇到不痛快的事自然不會(huì)麻木不仁。沒有理智的人喜歡抱屈、發(fā)牢騷，到處辯解、訴苦，好像這樣就能擺脫痛苦。其實(shí)往往是白花時(shí)間，現(xiàn)實(shí)還是現(xiàn)實(shí)。明智的人是承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，既不幻想挫折和苦惱突然消失，也不追悔當(dāng)初該如何如何，而是想到不順心的事別人也常遇到，并非是老天跟你過不去。這樣你就會(huì)減少心理壓力，盡快平靜下來，對(duì)那件事作個(gè)分析，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積極尋求解決的辦法。
在挫折面前要適當(dāng)用點(diǎn)"精神勝利法"，即所謂"阿Q精神"，這有助于逆境中進(jìn)行心理補(bǔ)償。例如，實(shí)驗(yàn)失敗了，要想到失敗乃是成功之母；被人誤解或誹謗，要想到"在罵聲中成長(zhǎng)"的道理。
但是，在作心理補(bǔ)償時(shí)也要注意，自我寬慰不等于放任自流和為錯(cuò)誤辯解。一個(gè)真正的達(dá)觀者，往往是對(duì)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤最無情的批判者，是最嚴(yán)格要求自己的進(jìn)取者，是樂于向自我挑戰(zhàn)的人。
記住雨果的話吧："笑就是陽光，它能驅(qū)逐人們臉上的冬日。"
第34節(jié)：痛苦，才是人生之路(1)
第六章 痛苦，才是人生之路--猶太人論自立
猶太人是世界上最聰明的民族，他們的生存智慧與經(jīng)商技巧舉世絕倫。也許正因如此，上帝賜給他們的"應(yīng)許之地"貧瘠無比；地上少曲河，地下無礦產(chǎn)，一半國(guó)土是荒漠。然而，流散世界2000多年后，他們竟在這樣的環(huán)境中建國(guó)立業(yè)，讓荒漠變成綠洲，取得了舉世矚目的成就。
正如《塔木德》書中所云：痛苦，才是人生之路。
自己的事情一定要親自去做
"自己的事情一定要親自去做。哪怕你完成得沒有別人好，那終歸也是你自己的勞動(dòng)成果。只有一次一次的不好，才能換來以后的完善。如果總是依賴別人，那么你的一生將始終與貧窮和低聲下氣為伴"。猶太人常常這樣教育孩子。在他們看來，孩子有了自己的能力和地位后，與家人和社會(huì)的溝通才會(huì)變得更容易，才更能適應(yīng)周圍環(huán)境的變化。
有一個(gè)猶太商人有兩個(gè)兒子。父親寵愛大兒子，他想把自己的全部財(cái)產(chǎn)都留給他。但是母親很可憐小兒子，她請(qǐng)求丈夫先不要宣布分財(cái)產(chǎn)的事。她總想找個(gè)辦法讓兩個(gè)兒子分得平均一些。商人聽從了妻子的勸告，暫時(shí)沒有宣布分財(cái)產(chǎn)的決定。
有一天，母親坐在窗前哭泣，一位過路人看見了，就走上前來，問她為什么哭得這么傷心。她說："我怎么能不傷心呢？對(duì)我來說，兩個(gè)兒子都一樣親，可是我的丈夫卻想把全部財(cái)產(chǎn)留給大兒子，而小兒子什么也得不到。在我還沒想出幫助小兒子的辦法以前，我請(qǐng)求丈夫先不要向兒子們宣布他的決定。但是我到現(xiàn)在也不知道怎樣才能解決這個(gè)煩惱。"過路人說："你的煩惱其實(shí)很容易解決。你只管讓丈夫向兩個(gè)兒子宣布，大兒子將得到全部財(cái)產(chǎn)，小兒子什么也得不到。但以后他們將各得其所。小兒子一聽說自己什么也得不到，就離開家到耶路撒冷去謀生了。他在那里學(xué)會(huì)了許多手藝，增長(zhǎng)了知識(shí)。而大兒子一直依賴父親生活，什么也不學(xué)，因?yàn)樗?，他是富有的。父親去世后，大兒子什么都不會(huì)干，最后把自己所有的財(cái)產(chǎn)都花光了；而小兒子卻在外面學(xué)會(huì)了掙錢的本事，變得富裕起來。"
實(shí)際上，在不少發(fā)達(dá)國(guó)家，對(duì)在校學(xué)習(xí)的孩子要求也是非常"刻薄"的。在日本，許多學(xué)生利用課余時(shí)間，在飯店端盤子、洗碗、做家教、在商店售貨或照顧老人等，以此掙錢交學(xué)費(fèi)及零用。美國(guó)人一貫教育孩子自主自立，七八歲的小孩就成了"小商人"，出售他們的"商品"來掙零用錢。美國(guó)中學(xué)生有個(gè)口號(hào)："要花錢自己掙。"每逢假期，他們就成了打工族，自食其力。
現(xiàn)代家庭里的孩子大多是獨(dú)生子女，物質(zhì)生活相對(duì)優(yōu)越，許多事情都由大人包辦，衣來伸手，飯來張口，孩子在這樣的環(huán)境中免不了失去獨(dú)立生活的能力。這對(duì)以后孩子參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)是十分不利的。為人父母者要從小就培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力。家長(zhǎng)應(yīng)該讓孩子成長(zhǎng)為一棵獨(dú)立支撐、獨(dú)當(dāng)一面的大樹，而不是靠大樹遮風(fēng)擋雨的、經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的脆弱小草。
第35節(jié)：痛苦，才是人生之路(2)
有個(gè)1周歲左右的小男孩，被年輕的媽媽牽著小手來到公園的廣場(chǎng)前，等到要上有十幾個(gè)階梯的臺(tái)階了，小男孩一下子掙脫開了媽媽的手，要自己爬上去。他用胖胖的小手向上爬，他的媽媽也沒有抱他上去的意思。當(dāng)他爬上兩個(gè)臺(tái)階時(shí)，他就感到臺(tái)階很高，回頭看一眼媽媽，媽媽沒有伸手去扶他，只是眼睛里充滿了慈愛和鼓勵(lì)。小男孩又抬頭向上看了看，他放棄了讓媽媽抱的想法，還是手腳并用小心地向上爬。他爬得很吃力，小屁股抬得老高，小臉蛋也累得通紅，那身娃娃服也被弄得都是土，小手也臟乎乎的，但他最終爬上去了。年輕的媽媽這才上前拍拍兒子身上的土，在他那通紅的小臉蛋上親了一口。
這個(gè)小男孩就是后來的美國(guó)第16屆總統(tǒng)--林肯。他的母親便是南希·漢克斯。
不言而喻，人的一生有無數(shù)級(jí)臺(tái)階--學(xué)習(xí)、工作和生活。父母如何教育孩子面對(duì)和攀登這些人生的臺(tái)階呢？是牽著手、攙扶著上，還是抱著上？不同的父母會(huì)有不同的答案。顯而易見，如果家長(zhǎng)牽著、攙扶著孩子，就會(huì)使孩子產(chǎn)生依賴性，常常把父母當(dāng)成拐棍而難以自立。如果家長(zhǎng)抱著孩子上臺(tái)階，把孩子攬?jiān)隈唏倮?，那么，孩子就?huì)成為被抱大的一代，不經(jīng)風(fēng)雨，不見世面，更難立足于社會(huì)。平時(shí)，孩子飯來張口，衣來伸手，上學(xué)接送，晚上陪讀，甚至考上大學(xué)父母還要跟著做"保姆"。孩子大學(xué)畢業(yè)后找工作，又得父母跑單位，當(dāng)"職介"……這樣，孩子是很難自立、大有作為的。
猶太父母認(rèn)為，再富也不能富孩子。讓孩子吃點(diǎn)苦，有"臺(tái)階"讓他自己爬。只有這樣，孩子才能"一鼓作氣"，攀上光輝的頂點(diǎn)。
克服獨(dú)立自主的障礙
具備了獨(dú)立自主的習(xí)慣，練就一身挑戰(zhàn)危機(jī)的本領(lǐng)，贏得了頂住壓力的超強(qiáng)心理素質(zhì)，該是尋找機(jī)會(huì)、看準(zhǔn)機(jī)會(huì)采取行動(dòng)的時(shí)候了。然而，在這最為關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)上，才是真正充滿了障礙。如何一步步通過這些障礙直接關(guān)系著行動(dòng)的成敗。
第36節(jié)：痛苦，才是人生之路(3)
障礙之一：墨守成規(guī)
墨守成規(guī)、自我平衡以及維持現(xiàn)狀的做法是大多數(shù)人的通病。其實(shí)，這是一種自我毀滅性的劣習(xí)。因?yàn)樗环献匀灰?guī)律，客觀事實(shí)是：自然界、人類社會(huì)及人的思維都一刻不停地在變化。這些變化要求你的行為規(guī)則也要不斷變化才能適應(yīng)發(fā)展的需要。
人們?yōu)槭裁匆浪赖厝プ非筮@種看似不可能的穩(wěn)定呢？人們?yōu)槭裁床桓也扇∠鄳?yīng)的行動(dòng)去對(duì)付這些變化呢？究其原因還是人們對(duì)未知領(lǐng)域的恐懼心理。
要克服這種心理，我們必須接受一個(gè)事實(shí)：你生活的外部世界是不會(huì)依賴你的主觀愿望的，你必須調(diào)整自己去適應(yīng)它變化，而不是消極地應(yīng)付這些變化。如果你能夠認(rèn)識(shí)到這個(gè)事實(shí)，為什么不去想一想：變化既然不可避免，為何不讓它產(chǎn)生點(diǎn)積極意義呢？這樣一想，你就可以選擇行動(dòng)措施來控制這些變化。
障礙之二：依賴別人
許多人都有一個(gè)天真的想法，認(rèn)為除他之外，別人也會(huì)關(guān)心他的事情?？墒聦?shí)壓根就不是這樣。
你永遠(yuǎn)要記住這句話：誰也不會(huì)像你那樣去關(guān)心你的事情。承認(rèn)自己的事情對(duì)自己最重要比什么都重要。你還要牢牢記住：越是迫切的事，你越是不能指望別人，而是應(yīng)該親自去行動(dòng)。消極地等待只能讓你坐失良機(jī)，痛失好局。
障礙之三：難以取舍
生活中常常會(huì)有這樣的事情，有人苦苦找不到機(jī)會(huì)，而另一些人卻被機(jī)會(huì)所包圍。被機(jī)會(huì)包圍的人往往會(huì)手忙腳亂、驚慌失措。正所謂熊掌和魚翅，均我所欲也，我都想吃了它們，可也真犯難。
有一句俗話： "吃掉一頭大象的唯一方法是一次只吃一口。"想事事都做是不可能的，你必須有所取舍。
障礙之四：期待明天
要記住一條，明天會(huì)更好是建立在今天不錯(cuò)的基礎(chǔ)上的，其實(shí)如果今天不怎么樣，明天也許會(huì)更糟。永遠(yuǎn)要相信，好事不會(huì)天天來。因此，盡可能地抓住今天是走向成功的關(guān)鍵。千萬不要自欺欺人，染上"新年決心綜合癥"，說些"我將從來年的第一天起怎么怎么"或者什么"下個(gè)月我就開始行動(dòng)"之類的話。
第37節(jié)：痛苦，才是人生之路(4)
開始提高效率的最佳時(shí)機(jī)是今天。有一句話說得很好：昨天是一張作廢了的支票，明天是一張期票，而今卻是一張貨真價(jià)實(shí)的鈔票。我們要培養(yǎng)把實(shí)施行動(dòng)放在今天的良好習(xí)慣。
障礙之五：陷入逆境
逆境是行動(dòng)中的一大障礙，因?yàn)橐粋€(gè)人如果采取了行動(dòng)--有時(shí)甚至還不止一次，但總是無功而返，甚至遭受巨大的打擊。于是對(duì)前途喪失了信心，不想再繼續(xù)做下去。
要想克服這一障礙，必須認(rèn)清逆境的本質(zhì)。因?yàn)槟婢呈遣豢杀苊獾?，無論你在某一時(shí)刻是多么一帆風(fēng)順，但幸運(yùn)之神不會(huì)一直伴著你，說不定哪一天，你就會(huì)墜入逆境。
堅(jiān)韌不拔是克服逆境的重要品質(zhì)，它同時(shí)要求知識(shí)和智慧的輔助。它還要求你能夠清楚地認(rèn)識(shí)到逆境是生活的一個(gè)重要組成部分，要求你以一種開放型的心態(tài)去對(duì)待逆境。這種開放型的心態(tài)會(huì)使你產(chǎn)生一種有選擇性的思維方式，無論身處多大的逆境，都能找到新的解決辦法。
障礙之六：力不從心
人們經(jīng)常忘記我們是生活在一個(gè)高度分工的社會(huì)里。在這個(gè)社會(huì)里，我們往往不需要去做好每一件事。我們只需要集中精力做我們最擅長(zhǎng)的工作，其他事情讓別人去做。
要記住，我們的目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)自治自立的成功人生，我們并不是要成為多面手，我們的目標(biāo)并不是為了向別人炫耀我們多么有才。假如你要想處處向人顯示你的才能，那么你肯定會(huì)感到力不從心。
許多事情是不需要我們花費(fèi)時(shí)間和精力去從事的，甚至在使用某一些東西時(shí)，我們根本就沒有必要去了解它們的原理。比如假如你的目標(biāo)不是成為一個(gè)電腦專家，你根本沒必要去弄清楚一些軟件的編程原理。又如你根本就沒必要為了便宜幾塊錢跑幾家商店去買件生活用品。如果你把精力都浪費(fèi)在這些瑣碎的雜事上，你絕對(duì)不可能做成什么大事。
感到力不從心的時(shí)候，最好的辦法是把一些與自己目標(biāo)無關(guān)緊要的事情委托給別人去做，自己只做最重要的事情。委托給別人，不管他們是你的職員還是你花錢雇來的人，他們會(huì)替你分去一些不必要的負(fù)擔(dān)，可以集中精力做你真正想做的事情。固執(zhí)地堅(jiān)持什么事情都親自動(dòng)手，那是最為糟糕不過的事了。這是大多數(shù)人的通病，他們總想提高自己在各方面的能力。
第38節(jié)：痛苦，才是人生之路(5)
障礙之七：簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化
有人說一般人和專家的區(qū)別在于：一般人是把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化，而專家是把簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化。其實(shí)這剛好說反了，一般人才把簡(jiǎn)單的問題給復(fù)雜化了。有一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)，一位心理學(xué)家給學(xué)生出了一道題，讓人們?cè)诤?jiǎn)單方法和復(fù)雜方法之間選一種方法做，結(jié)果大多數(shù)學(xué)生都選了復(fù)雜的方法。這表明了一種心態(tài)，人們更想向別人炫耀自己的能力。
我們一定要記住，無論做什么事情，一定要選擇最為簡(jiǎn)單的方法去做。這可以讓你節(jié)省大量的時(shí)間，而時(shí)間才是最為珍貴的東西，唯有時(shí)間是一去不復(fù)返的東西。
障礙之八：認(rèn)不清形勢(shì)
在信息和知識(shí)急劇爆炸的今天，對(duì)于未來的預(yù)測(cè)和形勢(shì)的估計(jì)往往至關(guān)重要。認(rèn)不清形勢(shì)是很正常的現(xiàn)象，如何才能穿越這道坎呢？這是每一個(gè)渴望成功的人都不能回避的問題。
事實(shí)上，在信息和知識(shí)經(jīng)濟(jì)取代傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)而進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代后，社會(huì)對(duì)個(gè)人提出了更高的要求，要求個(gè)人必須不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)以增強(qiáng)自己的能力并跟上形勢(shì)的變化。逃避新知識(shí)只能讓機(jī)會(huì)白白地從身邊溜走，信息不靈只能自甘被動(dòng)。當(dāng)然，我們并不是讓大家把手頭的一切都放下去學(xué)習(xí)新知識(shí)和搜集信息，而是在做事之余加強(qiáng)這方面能力的培養(yǎng)，正所謂：活到老，學(xué)到老，用到老。
能夠成功地繞過這八個(gè)障礙的人，已經(jīng)基本上達(dá)到了成功人生的行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，但這并不是說我們的行動(dòng)可以無所顧忌了，仍然有許多因素制約著我們的前進(jìn)，我們必須協(xié)調(diào)好它們的關(guān)系，否則很有可能出現(xiàn)"行百里者半九十"的尷尬局面。
自立是開啟成功之門的力量源泉
依靠拐杖走路，尤其是依靠別人的拐杖走路，是很多人的一種懶惰的心。對(duì)于能拼能贏者而言，他們的習(xí)慣選擇是扔掉別人的拐杖，邁動(dòng)自己的雙腳！? 這樣做，當(dāng)然會(huì)很累，當(dāng)然比依賴別人辛苦多了?？墒?，與其現(xiàn)在因依賴而享受，不如為靠自己的獨(dú)立奮斗為將來獲得的更大享受而吃點(diǎn)苦。? 當(dāng)你這樣想的時(shí)候，你就能這樣去做了。所以，思想的進(jìn)步是十分重要的。思想是行動(dòng)的先聲，只有先提高對(duì)依賴心理的認(rèn)識(shí)，才會(huì)正確地去對(duì)待它。? 其實(shí)，脫離對(duì)別人的依賴，獨(dú)立地發(fā)展和鍛煉自己，扔掉拐杖，走出成長(zhǎng)的誤區(qū)，并不是一件非常困難的事情。因?yàn)閯e人能夠做成的事，自己也一定能夠做成。? 建立充分的自信心是克服這一弱點(diǎn)，走出人生敗局的精神支柱。? 遇事不要等別人拿主意，要自己設(shè)計(jì)，自己決斷。? 發(fā)表言論，不要附和別人的見解，要表現(xiàn)你自己的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)。? 不要追趕浪潮，要有領(lǐng)導(dǎo)潮流的勇氣。不要總是看別人怎樣穿衣、怎樣走路，要有自己的穿法，有自己的姿勢(shì)和感覺。? 困難面前，不要等待別人的援助，要自己想辦法克服，挺過去。? 有意把自己置于一個(gè)孤立無援的絕境，鍛煉自己操縱命運(yùn)的能力。? 當(dāng)你放棄依賴別人的念頭，決心自強(qiáng)自立，從這時(shí)候開始，你就走上了成功之路。就這么頑強(qiáng)往前走，百折不回，你將驚奇地發(fā)現(xiàn)原來你在許多方面都毫不遜色于你當(dāng)初崇拜的偶像們。你將實(shí)現(xiàn)你夢(mèng)想不到的奇跡。那時(shí)，你的心里定會(huì)雀躍出一個(gè)從未感受過的驚喜：我終于找回了那個(gè)自信的自己。? 擺脫一份依賴，你就多了一份自主，也就向自由的生活前進(jìn)了一些，向成功的目標(biāo)邁進(jìn)了一步。? 以下是比爾·蓋茨對(duì)青少年提出的關(guān)于如何擺脫依賴的建議。? (1)依賴自己，而不是依賴別人、依賴組織、依賴親人。一切都靠自己去奮斗，去爭(zhēng)取。只有一切依靠自己，才能獲得真正的成功。? (2)消除身上的惰性。依賴心理產(chǎn)生的源泉，在于人的惰性。要消除依賴心理，先要消除身上的惰性。要消除惰性，就得鍛煉自己的意志。處理事情的時(shí)候，要果敢上前，說做就做；此外還得有靈活的頭腦，要善于思考，勤于思考。? (3)要有獨(dú)立意識(shí)，要自己替自己做主。要自己替自己做主，就是要時(shí)時(shí)想到，只有自己的勞動(dòng)所得的成果，才是真正屬于自己的；只有享受自己的成果，才會(huì)有真正的快樂。?
第39節(jié)：痛苦，才是人生之路(6)
(4)要從小事做起，每天認(rèn)真反思自己的思想，一步一個(gè)腳印地去做。任何事情都是這樣，不可能一下子就能做成，需要慢慢地起步，一步步地積累，最后才做成。這就像是跳高，總需要先慢慢跑幾步，然后再快速跑，最后才起跳。? 控制了依賴心理之后，一個(gè)人才會(huì)找到自己的生活目標(biāo)，找到生活的方向，自己靠自己獲得事業(yè)的成功。?
而只有靠自己取得的成功，才是真正的成功。?
人要靠自己活著，而且必須靠自己活著?
人，要靠自己活著，而且必須靠自己活著，在人生的不同階段，盡力達(dá)到理應(yīng)達(dá)到的自立水平，擁有與之相適應(yīng)的自立精神。這是當(dāng)代人立足社會(huì)的根本基礎(chǔ)，也是形成自身"生存支援系統(tǒng)"的基石，因?yàn)槿狈Κ?dú)立自主個(gè)性和自立能力的人，連自己都管不了，還能談發(fā)展成功嗎？即使你的家庭環(huán)境所提供的"先賦地位"是高于常人，你也必得先降到凡塵大地，從頭爬起，以平生之力練就自立自行的能力。因?yàn)椴还茉鯓幽憬K將獨(dú)自步入社會(huì)，參與競(jìng)爭(zhēng)，你會(huì)遭遇到遠(yuǎn)比學(xué)習(xí)生活要復(fù)雜得多的生存環(huán)境，隨時(shí)都可能出現(xiàn)或面對(duì)你無法預(yù)料的難題與處境。你不可能隨時(shí)動(dòng)用你的"生存支援系統(tǒng)"，而是必須得靠頑強(qiáng)的自立精神克服困難，堅(jiān)持前進(jìn)！?
因此，我們要做生活的主角，不要將自己看做是生活的配角。要做生活的編導(dǎo)，而不要讓自己成為一個(gè)生活的觀眾。? 善于駕馭自我命運(yùn)的人，是最幸福的人。在生活道路上，必須善于作出抉擇，不要總是讓別人推著走，不要總是聽?wèi){他人擺布，而要勇于駕馭自己的命運(yùn)，調(diào)控自己的情感，做自我的主宰者，做命運(yùn)的主人。? 要駕馭命運(yùn)，從近處說，要自主地選擇學(xué)校，選擇書本，選擇朋友，選擇服飾。從遠(yuǎn)處看，則要不被種種因素制約，自主地選擇自己的事業(yè)、愛情和崇高的精神追求。? 你的一切成功，一切造就，完全決定于你自己。? 你應(yīng)該掌握前進(jìn)的方向，把握住目標(biāo)，讓目標(biāo)似燈塔在高遠(yuǎn)處閃光；你得獨(dú)立思考，獨(dú)抒己見。你得有自己的主見，懂得自己解決自己的問題。你不應(yīng)相信有什么救世主，不該信奉什么神仙和皇帝，你的品格、你的作為，就是你自己的產(chǎn)物。? 的確，人若失去自己，則是天下最大的不幸；而失去自主，則是人生最大的陷阱。赤橙黃綠青藍(lán)紫，你應(yīng)該有自己的一方天地和特有的色彩。相信自己創(chuàng)造自己，永遠(yuǎn)比證明自己重要得多。你無疑要在騷動(dòng)的、多變的世界面前，打出自己的牌，勇敢地亮出你自己。你應(yīng)該果斷地、毫不顧忌地向世人宣告并展示你的能力、你的風(fēng)采、你的氣度、你的才智。?
第40節(jié)：黑暗著開始，明亮著結(jié)束(1)
第七章 黑暗著開始，明亮著結(jié)束--猶太人論挫折
正如《塔木德》文中所說：有十個(gè)煩惱總比有一個(gè)煩惱好得多。因?yàn)橛惺畟€(gè)煩惱的人不會(huì)再懼怕煩惱，而有一個(gè)煩惱的人總會(huì)被煩惱所困擾。
這就是猶太人的人生觀：痛苦，才是人生之路。
與幸福相比，人在苦難時(shí)更應(yīng)該歡欣
猶太歷史就是一部苦難史。生活的磨難，身體的疾病，生存的險(xiǎn)惡，到處被排擠流離失所，人格歧視……無不折磨著猶太人。
在迦太基的一家著名博物館，有一幅畫，題名為《將軍》，畫面上是一個(gè)人正在和魔鬼下棋，而且危在旦夕，魔鬼正在將軍。這一盤棋正是人類命運(yùn)的象征，苦難就是那個(gè)正在將軍的魔鬼。那么，人類還有希望贏嗎？每一個(gè)猶太人從小受到的就是"磨難教育"，磨難可以轉(zhuǎn)化為生命的財(cái)富。人類正是在同魔鬼的戰(zhàn)斗中，鍛煉了自己。
"逾越節(jié)"就是猶太人關(guān)于"磨難教育"的最重要的節(jié)日。"逾越節(jié)"是專門紀(jì)念摩西帶領(lǐng)猶太人逃出埃及而設(shè)立的，通過講祖先的艱難歷程和吃特殊的食品，來進(jìn)行憶苦思甜和認(rèn)識(shí)生命的艱難。
逾越節(jié)家宴桌上的食品主要有：三塊無酵餅。當(dāng)年猶太人逃離埃及時(shí)，來不及準(zhǔn)備路上的干糧，只能吃不發(fā)酵的餅，三塊的說法是指為了紀(jì)念猶太人的三位祖先。
一盤食品，五種食物。這五種食物指的是：烤羊腿、烤雞蛋、哈羅塞斯、一碟苦菜、一碟鹽漬芹菜。
烤羊腿是逾越節(jié)的祭品，猶太人失去圣殿后，無處獻(xiàn)祭，在宴席上用烤羊腿(或烤肉)代替。
烤雞蛋，猶太人習(xí)慣在正餐前吃雞蛋，逾越節(jié)的雞蛋是烤的，烤的蛋很堅(jiān)韌，很難咬碎，猶太民族就像烤的蛋，受苦難的時(shí)間越長(zhǎng)越堅(jiān)強(qiáng)。
一碟哈羅塞斯，這是一種水果、香料和酒混合的食品，呈泥狀。以色列人在出埃及前，法老為難他們，命他們做磚，又不給草料，從而責(zé)打他們，這一碟泥狀的哈羅塞斯，使人想起做磚用的泥。
一碟苦菜，是紀(jì)念猶太人在埃及受的苦。
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一個(gè)人即使沒有文化，能力平平，且一貧如洗，但只要品格高尚，他總會(huì)產(chǎn)生一定的影響，不管他是在車間、在賬房、在商場(chǎng)，還是在議會(huì)?？矊幵?801年這樣寫道："我的道路一定是通過品格獲得權(quán)力，我不會(huì)選擇其他的途徑。我堅(jiān)信這條道路的正確，它雖然不是最快的，但卻是最有把握的。"你可能羨慕有學(xué)識(shí)的人，但相信他們之前還要有些別的需要了解。因此，約翰·羅素爵士有句話道出了這個(gè)真理："英國(guó)的黨派有個(gè)特點(diǎn)，請(qǐng)求天才人物的幫助，但遵從高尚者的道路。"弗蘭西斯·霍納的一生就有力地說明了這一點(diǎn)。悉尼·史密斯認(rèn)為，人們會(huì)前仆后繼跟隨霍納的足跡?？瓶吮揪羰恐赋觯?他的價(jià)值和啟示在于他的一生激勵(lì)著每一個(gè)正直的年輕人。"他38歲去世，但比任何個(gè)人對(duì)公眾的影響都大。所有人都尊敬、熱愛、信賴和哀悼他，除了沒有良心品格低下的人。在議會(huì)中，任何人都沒有像對(duì)他這樣的尊敬。也許有年輕人要問，他是怎么做到這一點(diǎn)的？是因?yàn)樗某錾恚克皇菒鄱”ひ粋€(gè)商人的兒子。是因?yàn)橛绣X？也不是，他的親戚都不富裕。靠官位嗎？他只有一個(gè)職務(wù)，而且只干了幾年，并沒有什么影響，工資也不多?？克哪芰Γ慷⒉怀錾?，也沒有什么天才的東西。他謹(jǐn)小慎微，唯一的目標(biāo)就是不出差錯(cuò)。靠他雄辯的口才？他語調(diào)平和，意味深長(zhǎng)，沒有咄咄逼人的氣勢(shì)，也不會(huì)花言巧語的利誘。是他迷人的風(fēng)度？他只是不做錯(cuò)事、平易近人而已。那到底是什么呢？靠他的見識(shí)、勤勞、克制和善良的品質(zhì)，是他人格的力量。這種品質(zhì)不是與生俱來的，也沒有什么特別的因素，而是靠他自己的培養(yǎng)。在參議院中，有很多比他更有才華、口才更好的人，但是，沒有人的道德價(jià)值比他更大。霍納的一生表明，平凡的能力借助高尚的品格可以功成名就。
富蘭克林也把他的成功歸因于正直誠(chéng)實(shí)的品格，而不是他的才能或演說能力，因?yàn)樗谶@些方面都沒有什么出眾的地方。他說："人們都很看重我。我口才很差，從來不能口若懸河，有時(shí)候還結(jié)結(jié)巴巴，而且經(jīng)常出錯(cuò)。不過我還是能準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意思。"地位低的人和地位高的人一樣，品格給人信心。據(jù)說俄國(guó)亞歷山大一世的個(gè)人品格等于一部憲法。在佛朗德戰(zhàn)爭(zhēng)期間，蒙田是唯一沒有關(guān)上城堡大門的法國(guó)紳士。據(jù)說他的個(gè)人品格比一個(gè)騎兵團(tuán)更能給他提供保護(hù)。
第7節(jié)：美德就是世界的全部--猶太人論品質(zhì)(6)
品格就是力量，它比知識(shí)就是力量更為正確。沒有靈魂的頭腦，沒有德行的知識(shí)，沒有仁善的聰明，固然是一種力量，但它們是只能起壞作用的力量。他們或許能給我們一些啟發(fā)，或者也給我們一些趣味，但是你很難尊敬他們，就好比我們對(duì)待扒手的敏捷或攔路強(qiáng)盜的馬術(shù)一樣。
誠(chéng)實(shí)、正直和善良，雖然不是命運(yùn)攸關(guān)的東西，但卻是一個(gè)人品格的本質(zhì)所在。具有這種品質(zhì)的人，一旦和堅(jiān)定的目標(biāo)結(jié)合起來，他就有了無比強(qiáng)大的力量。他就有力量做善事，有力量抵制邪惡，有力量戰(zhàn)勝各種困難和不幸。當(dāng)史蒂芬落入敵人手中的時(shí)候，他們冷嘲熱諷地問他："現(xiàn)在你的堡壘在哪里？""在這里。"史蒂芬把手放在胸前勇敢地說。正是在逆境中，他的品格閃爍出了最耀眼的光芒。當(dāng)所有人都倒下的時(shí)候，他憑著自己的正直和勇氣巍然挺立。
第8節(jié)：得到太多，必有所失--猶太人論目標(biāo)(1)
第二章 得到太多，必有所失--猶太人論目標(biāo)
猶太人為了掙錢，經(jīng)常在辦公室門外高掛免擾牌，上面寫著這樣的字："免擾，我在掙錢！"這只是猶太人生活中的一個(gè)小細(xì)節(jié)，但足以說明猶太人的專注力有多么強(qiáng)烈。
正如《塔木德》書中所云：得到太多，必有所失。
在猶太人看來，在人生的競(jìng)賽場(chǎng)上，沒有確立目標(biāo)，不能在逆境中完善自己，是不容易獲得成功的。
目標(biāo)太多只會(huì)讓人更加迷茫
如果目標(biāo)太多，也會(huì)令我們窮于應(yīng)付，覺得辛苦，并且令我們的努力得不到相應(yīng)的回報(bào)，因?yàn)槲覀兊呐Σ粔蚣小?
這是一個(gè)在猶太民族中流傳甚廣的故事：
有一個(gè)年輕人，找一個(gè)部落首領(lǐng)討要一塊土地。部落首領(lǐng)給他一個(gè)標(biāo)桿，讓他把標(biāo)桿插到一個(gè)適當(dāng)?shù)牡胤剑⒋饝?yīng)他說：如果日落之前能返回來，就把首領(lǐng)駐地到標(biāo)桿之間的土地送給他。年輕人因?yàn)樨澬模叩锰h(yuǎn)，不但日落之前沒有趕回來，而且還累死在半路上。這個(gè)年輕人沒有自己的目標(biāo)，或者說目標(biāo)不具體，所以失敗了。?
如果你還沒有一個(gè)明確的目標(biāo)，那你就應(yīng)該放下手上的一切其他事情，坐下來，認(rèn)真思考一下適合自己的目標(biāo)了。?
另一方面，如果你的目標(biāo)太多的話，只會(huì)令你眼花繚亂，你也得坐下來，把它們都寫在紙上，然后逐個(gè)分析它們，將不重要的刪掉，留下對(duì)你最重要也最適合你去發(fā)展和追求的目標(biāo)。然后，就把它作為你的努力方向去奮斗吧！如果中間發(fā)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)同你的大方向有出入，你可以隨時(shí)中途調(diào)整你的目標(biāo)。這好比你一個(gè)人對(duì)著好幾個(gè)箭靶在射擊。
想想看，你是指哪兒打哪兒，還是打哪兒指哪兒？小貓釣魚的做法是不會(huì)令我們成功的，成功只光顧專心致志的老實(shí)人。?
目標(biāo)是指想要達(dá)到的境地或標(biāo)準(zhǔn)，有了目標(biāo)，努力便有了方向。一個(gè)人有了明確的目標(biāo)，就會(huì)精力集中，每天想的、做的基本上都與之所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)相吻合，避免做無用功。為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，他能始終處于一種主動(dòng)求發(fā)展的競(jìng)技狀態(tài)，能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，能精神飽滿地投入學(xué)習(xí)和工作，能夠脫離低級(jí)趣味的影響，而且為達(dá)到目標(biāo)能夠有所棄，一心向?qū)W，因此，能夠盡快地實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)積累。這就像登泰山一樣，漫無目標(biāo)者是隨便走走，一會(huì)兒參觀岱廟，一會(huì)兒選幾個(gè)美景攝影留念，東游西逛，還沒有走到中天門天就黑了。相反，如果你把目標(biāo)確定為盡快到達(dá)玉皇頂，你就會(huì)像參加登山比賽一樣，中途無心四處張望、逗留，熱鬧、美景全不去看，甚至帽子被風(fēng)刮跑了也不肯花費(fèi)時(shí)間去撿，當(dāng)然會(huì)比較快就到達(dá)極頂。
從實(shí)踐看，往往是奮斗目標(biāo)越鮮明、越具體，就越有益于成功。正如作家高爾基所說："一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才能就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益。"?
人生的精彩來自于目標(biāo)的精彩
洛克菲勒--美國(guó)著名的石油大王，猶太商人的杰出代表，在他的自傳中，曾提出一個(gè)有趣的設(shè)想：? 若是將目前全世界所有的現(xiàn)金以及所有產(chǎn)業(yè)全都混合在一起，平均地分給全球的每一個(gè)人，讓每個(gè)人所擁有的財(cái)富都一樣多，經(jīng)過半個(gè)小時(shí)之后，這些財(cái)富均等的人們，他們的經(jīng)濟(jì)狀況就會(huì)開始有顯著的改變。有的人在這時(shí)候已經(jīng)喪失了分到的那一份；有的人會(huì)因?yàn)楹蕾€輸光；有的人會(huì)因?yàn)槊つ康耐顿Y而一文不名；有的人則會(huì)受到欺騙而迅速破產(chǎn)。于是財(cái)富分配又重新開始了，有些人的錢會(huì)變少，有些人的錢又開始多了起來，這種情形會(huì)隨著時(shí)間的拖長(zhǎng)而變得差別更大，經(jīng)過三個(gè)月之后，所謂貧富懸殊的情況將會(huì)變得十分驚人。? 洛克菲勒十分自信地說："我敢打賭，再經(jīng)過兩年時(shí)間，全球財(cái)富的分配情況就將和以前沒什么區(qū)別。有錢的人仍然是那些人，而以前貧困的人依然貧困。"? 洛克菲勒把這種現(xiàn)象的原因歸結(jié)于人們的目標(biāo)不同。他說："說這是命運(yùn)也好，是機(jī)會(huì)使然或自然法則也好；總之，有些人的目標(biāo)與行動(dòng)，一定會(huì)使自己比其他人所受到的尊敬更多，他所擁有的財(cái)富也將會(huì)更多。"? 洛克菲勒想說的是：奮斗者要想成功，最重要的因素是目標(biāo)選擇并作出抉擇。? 同為有目標(biāo)的人，有人成功了，有人未成功，有人大成功，有人小成功。這與目標(biāo)的"大小"有很大的關(guān)系。? 大目標(biāo)使人的生活是干事業(yè)，小目標(biāo)使人的生活僅是過日子。古希臘哲學(xué)大師亞里士多德很尖刻地區(qū)分了兩種人，即"吃飯是為了活著"和"活著就是為了吃飯"。? 人生的精彩來自于目標(biāo)的精彩。一個(gè)人的人生之所以精彩，就在于他有精彩的目標(biāo)。? 所謂精彩的目標(biāo)，就是要做大事，考慮更多的人，更多的事，在更大的范圍內(nèi)解決更多的問題，在更大的空間時(shí)間里產(chǎn)生更大的影響。? 你的目標(biāo)越精彩，你所要解決的問題就越大。你就得要有大本事，要有很多知識(shí)、技能，有時(shí)甚至要超越個(gè)人的得失，作出某些重大犧牲。在這一過程中，你逐漸獲得了超乎常人的知識(shí)和能力，你已經(jīng)變得那樣的胸懷寬廣、大公無私，你也會(huì)取得超越常人的成就；你的人生也就變得更加絢麗多彩。? 當(dāng)你已經(jīng)養(yǎng)成制訂精彩的個(gè)人成功計(jì)劃的習(xí)慣后，你事實(shí)上就已經(jīng)與你的過去判若兩人了。或許，你已經(jīng)制訂了一個(gè)一個(gè)的成功計(jì)劃，并將它們一個(gè)一個(gè)地付諸實(shí)踐。這時(shí)，你不妨回過頭來反省一下自己所走過的道路，你會(huì)十分驚訝地發(fā)現(xiàn)，即便你離所確定的遠(yuǎn)大目標(biāo)還有一段距離，但是你無論怎樣再也不是過去那個(gè)平平淡淡的人了，你已經(jīng)取得了過去連想都不敢想的成就了。這便是制訂精彩計(jì)劃并付諸行動(dòng)的威力。
第9節(jié)：得到太多，必有所失--猶太人論目標(biāo)(2)
一生只做一件事
猶太人信奉這樣一個(gè)真理：最著名的成功商人都是那些能夠迅速果斷作出決定的人，他們工作時(shí)總有一個(gè)明確的主要目標(biāo)，他們都是把某種明確而特定的目標(biāo)當(dāng)做自己努力的重要推動(dòng)之力。
同樣，胸懷大志的人在這個(gè)時(shí)候就應(yīng)當(dāng)想想在這個(gè)世界上，究竟哪一種工作適合于你，而且你一定可以在這方面做得更好。因此，你一定要努力尋找這種特別適合你的工作或行業(yè)，把它當(dāng)做你明確的主要目標(biāo)，然后集中你所有的力量，向它發(fā)起攻擊，并確信自己一定會(huì)獲勝。在你尋找最適合自己的工作的過程中，如果你能謹(jǐn)記下面這一事實(shí)，必然對(duì)你極有幫助：找出你最喜歡的工作之后，你極有可能獲得很大成功，這是眾人皆知的事實(shí)。一個(gè)人若能從事他可以投注全部心力的某種特別工作，他通常可以獲得最大成就。
有人說：如果一輩子如果只做一件事情，那樣的話那件事情一定是一件精品，或許會(huì)流傳下去的。
自然，一輩子只做一件事情，需要很大的勇氣，很多的耐心，要耐得住寂寞。那樣，你就要把眼睛死死地盯住你的目標(biāo)。
古往今來，凡是有所作為的科學(xué)家、藝術(shù)家或思想家、政治家，無不注重人生的理想、志向和目標(biāo)。何謂目標(biāo)呢？它猶如人生的太陽，驅(qū)散人們前進(jìn)道路上的迷霧，照亮人生的路標(biāo)。目標(biāo)，是一個(gè)人未來生活的藍(lán)圖，又是人精神生活的支柱。美國(guó)著名整形外科醫(yī)生馬克斯韋爾·莫爾茲博士在《人生的支柱》中說："任何人都是目標(biāo)的追求者，一但達(dá)到目的，第二天就必須為第二個(gè)目標(biāo)動(dòng)身起程了……"
在科技發(fā)展的歷史上，有很多著名人才都是眼睛緊緊抓住目標(biāo)，達(dá)到把握機(jī)遇的目的。德國(guó)昆蟲學(xué)家法布爾這樣勸告一些愛好廣泛而收效甚微的青年，他用一塊放大鏡示意說："把你的精力集中放到一個(gè)焦點(diǎn)去試一試，就像這塊凸透鏡一樣。"這實(shí)際是他個(gè)人成功的經(jīng)驗(yàn)之談。他從年輕的時(shí)候起就專攻"昆蟲"，甚至能夠一動(dòng)不動(dòng)地趴在地上仔細(xì)觀察昆蟲長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)小時(shí)。
第10節(jié)：得到太多，必有所失--猶太人論目標(biāo)(3)
目標(biāo)一定是明確可操作的
蕓蕓眾生，成功者到底占1％還是不到1％，雖然我們無法統(tǒng)計(jì)這一數(shù)字，但他們有一個(gè)突出的特征--與他人截然可分。這就是生活的強(qiáng)烈方向性，即成功者始終攜帶著取得人生決戰(zhàn)勝利的行動(dòng)計(jì)劃。? 成功者無一不對(duì)自己隨時(shí)隨地的去向一清二楚。他們目標(biāo)明確，也會(huì)付出切實(shí)的行動(dòng)。知道自己要的是什么，也知道在哪里可以得到它。他們確定目標(biāo)，同時(shí)又決定通向那個(gè)目標(biāo)須走的道路。? 目標(biāo)的達(dá)到就是成功，我們每個(gè)人都一直在不斷地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，因此，我們都可以不斷地取得成功。
然而，成功者之所以成功，最重要的原則--成功是在一分一秒中積累起來的。差不多的人都把時(shí)間大把大把地扔掉了，扔在那些慢騰騰的動(dòng)作中；扔在毫無意義的閑聊中；扔在查閱那些沒用的資料中；扔在漫無目的的交往中；扔在發(fā)表那些眾所周知論點(diǎn)的夸夸其談中；也扔在對(duì)那些微不足道的動(dòng)作和事件的小題大做中；還扔在對(duì)瑣碎小事無休止的無謂忙碌和"話匣子"一開就沒完沒了的過程中。這些人把時(shí)間不加考慮地用在了并不重要、也并不緊急的地方，而把真正與實(shí)現(xiàn)重要目標(biāo)有關(guān)的活動(dòng)排到次要地位。由于沒有把計(jì)劃的內(nèi)容放在首位，所以即使辛辛苦苦制訂了計(jì)劃也不能執(zhí)行，結(jié)果大多是失敗了。? 還有一些人，他們熱衷于制訂宴會(huì)計(jì)劃，剪貼報(bào)紙，甚至制作贈(zèng)送賀年卡的朋友住所錄。他們?cè)谶@些事情上花費(fèi)的時(shí)間，遠(yuǎn)比花時(shí)間訂立人生計(jì)劃要大方得多。? 成功者每天的目標(biāo)，至少要在前一天的傍晚或晚間制定出來，還要為第二天應(yīng)該做到的事情排出先后順序，至少要寫出6明確順序的內(nèi)容。于是第二天清晨醒來，他們就按著事情的順序，一一去身體力行。? 每天結(jié)束時(shí)，他們?cè)俅未_認(rèn)這張目標(biāo)表。完成的項(xiàng)目用筆畫去，新的項(xiàng)目追加上去，一天內(nèi)尚未完成的，順推到下一天去。? 如果你來到百貨大樓，而你沒有購物的預(yù)算限制，其結(jié)果會(huì)怎樣？你漫步在商品琳瑯滿目的大廳里，電視里的廣告宣傳浮現(xiàn)到你腦中，眼前的新產(chǎn)品讓你炫目，你的購買欲望在燃燒。結(jié)果，你滿載而歸--手提包里裝滿了原來并沒打算買，也不需要，甚至是你原來很反感的東西！? 一個(gè)成功的目標(biāo)，對(duì)自己和家庭，從現(xiàn)實(shí)到長(zhǎng)遠(yuǎn)利益都應(yīng)是周全的。? 目標(biāo)，應(yīng)該是明確的。精神好像一個(gè)自動(dòng)裝置，一個(gè)自己不思考的計(jì)算機(jī)。它只執(zhí)行你所決定的事項(xiàng)。如果不給它明確的信息，就不能有明確的機(jī)能和行為。? 那么，究竟怎樣才能進(jìn)行積極的"目標(biāo)設(shè)定"呢？其秘訣就在于明確規(guī)定目標(biāo)，將它寫成文字妥善保存。然后仿佛那個(gè)目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到了一樣，想象與朋友談?wù)撍?，描繪它的具體細(xì)節(jié)，并從早到晚保持這種心情。? 人具有一種不知不覺地向自己所向往的形象運(yùn)動(dòng)的自然傾向。像不知向何處漂泊的小船，風(fēng)對(duì)它們也失去了含義。沒有目標(biāo)的人，猶如沒有舵的船。風(fēng)吹來，有的船駛向東，有的船會(huì)漂往西。它們的航向不取決于風(fēng)從哪里來，而在于船上的帆張向哪一邊。? 這與我們的人生是何其相似。在人生的海洋上，流逝的時(shí)間像吹到船上的風(fēng)，揚(yáng)起風(fēng)帆的只有我們自己。周圍發(fā)生的一切，都無法代替我們?nèi)ヱ{駛那只屬于我們自己的小船。? 別忘記牢牢地把穩(wěn)你的船舵。制訂了計(jì)劃，勢(shì)必推進(jìn)它而不搖擺拖曳。一天有一天的目標(biāo)，即刻行動(dòng)起來！對(duì)確立的目標(biāo)，堅(jiān)定不移地執(zhí)行到底。只要你能夠這樣每天"彩排"一遍，潛在意識(shí)就能自然接受它，使你一天天向理想的目標(biāo)邁進(jìn)。?
第11節(jié)：得到太多，必有所失--猶太人論目標(biāo)(4)
制訂一個(gè)完成目標(biāo)的可行性計(jì)劃
假設(shè)你已經(jīng)設(shè)定了明確目標(biāo)，接下來你可能會(huì)問："在哪里可以得到執(zhí)行計(jì)劃所需要的資源？"從貧窮到富有，第一步是最困難的。其中的關(guān)鍵，在于你必須了解，所有財(cái)富和物質(zhì)的獲得，都必須先建立清晰且明確的目標(biāo)；當(dāng)目標(biāo)的追求變成一種執(zhí)著時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你所有的行動(dòng)都會(huì)帶領(lǐng)你朝著這個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)。
猶太民族的一些成功學(xué)文章認(rèn)為，在設(shè)定目標(biāo)后，"向成功人士學(xué)習(xí)，做成功者的事情，加以運(yùn)用到自己身上，然后再以自己的風(fēng)格，創(chuàng)出一套自己的成功哲學(xué)和理論"，加上實(shí)踐，就可以獲得成功。
明確地寫下已確定的目標(biāo)，是有助于達(dá)到目標(biāo)的。大多數(shù)人沒有達(dá)到自己目標(biāo)的原因，是他們沒有確定的目標(biāo)。他們從未嚴(yán)肅地考慮過這一點(diǎn)；即使有了目標(biāo)，也把它當(dāng)做不可信的和無法實(shí)現(xiàn)的。換句話說，他們從沒確定過目標(biāo)，他們失敗是因?yàn)椴话从?jì)劃去做。成功者則可告訴你應(yīng)去哪兒，大約多長(zhǎng)時(shí)間，為什么去那兒，沿途做些什么，同誰共患難。
做一個(gè)一生成功的計(jì)劃吧！
具體來說，成功的計(jì)劃應(yīng)該是這樣的：
一生的目標(biāo)是什么？怎樣去達(dá)到目標(biāo)？想告訴你的后代哪些關(guān)于你的事？大概地寫在紙上。
近幾年要達(dá)到什么樣的目標(biāo)？在下面八個(gè)方面定出今后五年中的主要目標(biāo)：生涯、體力、家庭、個(gè)人態(tài)度、經(jīng)濟(jì)、公共事業(yè)、教育和娛樂。
列出明年準(zhǔn)備實(shí)施的計(jì)劃，從上面八個(gè)方面檢查一下自己本年度目標(biāo)進(jìn)展情況在臺(tái)歷上記錄下月要做些什么，達(dá)到什么樣的目的，為了達(dá)到年度的目標(biāo)，要同哪些 人取得聯(lián)系。
用一個(gè)小型的本子記下一周的經(jīng)歷，確定下周要達(dá)到自己的目的要進(jìn)行的活動(dòng)，每天早晚總結(jié)一下完成的情況。
確定每天的具體工作。每天工作結(jié)束后，擬出明天準(zhǔn)備做的工作項(xiàng)目。每天睡覺前和第二天早上起床前要核對(duì)一下當(dāng)天工作完成情況，盡量不要把沒有完成的工作轉(zhuǎn)到第二天。
設(shè)計(jì)一個(gè)以經(jīng)濟(jì)上的成功刺激個(gè)人成長(zhǎng)的計(jì)劃?？紤]一下自己到退休時(shí)可達(dá)到的收入水平，現(xiàn)在就著手努力。檢查一下自己目前的收支情況，以及應(yīng)付緊急情況和意外事故的存款情況。計(jì)劃下一個(gè)月的收支，訂出一個(gè)節(jié)余計(jì)劃。
對(duì)自己的每一個(gè)目標(biāo)，要考慮有關(guān)的資料，搜集有助于自己目標(biāo)完成的材料。如報(bào)紙、書籍、磁帶、雜志上剪下的圖畫、消費(fèi)報(bào)告、彩色樣品等，并樂于利用這些。
第12節(jié)：別想一下子就造出大海--猶太人論積累(1)
第三章 別想一下子就造出大海--猶太人論積累
猶太人對(duì)金錢的態(tài)度也反映了一個(gè)民族對(duì)待人生和事業(yè)的態(tài)度。只有在任何時(shí)候都不好高騖遠(yuǎn)的人，才能腳踏實(shí)地地為自己的前程打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。反之，不但不能得到大的財(cái)富，小的財(cái)富也會(huì)與之失之交臂。
正如《塔木德》書中所云：別想一下就造出大海，必須先由小河川開始。
成功來自積累
猶太巨商大多是白手起家，職業(yè)之初一般多從事最底層的工作。他們的一大共性是都能將平凡的工作干得出色。如洛克菲勒16歲開始為一個(gè)小商人做會(huì)計(jì)助理，因工作有條不紊、精細(xì)認(rèn)真深受老板賞識(shí)；哈同在上海的沙遜洋行當(dāng)門衛(wèi)，表現(xiàn)突出一年后升任地產(chǎn)科領(lǐng)班；鉆石大王彼德森16歲到一家珠寶店當(dāng)學(xué)徒，敲敲打打一絲不茍，僅5個(gè)月其手藝就得到師傅的認(rèn)可；股票超人約瑟夫·賀希哈從14歲開始，伏案畫股票行情圖，一畫就是三年。類似的事例太多。他們還有一個(gè)共性是工作之余看書學(xué)習(xí)。有個(gè)說法，人與人之間的差距主要在業(yè)余時(shí)間。猶太巨商如此，小商人也一樣；白手起家時(shí)如此，功成名就后也一樣。美聯(lián)儲(chǔ)主席格林斯潘身居高位多年，仍對(duì)經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的細(xì)節(jié)了如指掌，尤其對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)非常在行。這種境況下猶能如此踏實(shí)，當(dāng)屬罕見。
一個(gè)皮革商喜歡釣魚，他經(jīng)常去的地方是紐芬蘭漁場(chǎng)。有一年冬天的一個(gè)早晨，皮革商又來到了這個(gè)漁場(chǎng)。也許是因?yàn)轭^天晚上下了雪，那天天氣很冷，颼颼的風(fēng)刮在臉上像刀割一樣。皮革商費(fèi)了很大的力氣才在冰面上鑿了個(gè)洞，然后開始釣魚。? 他看到一個(gè)很有意思的現(xiàn)象：釣的魚一放到冰上很快就凍得硬邦邦的，而且只要冰不融化，魚過個(gè)三五天也不會(huì)變味。難道事物結(jié)了冰就可以保鮮？皮革商這樣問自己。他開始了試驗(yàn)。經(jīng)過多次探索，他發(fā)現(xiàn)不僅魚類在冰凍的條件下可以保鮮，其他食品，比如牛肉、蔬菜都可以這樣做。他決定制造出一臺(tái)能讓食品速凍的機(jī)器。?成功的路是很艱難的，在研制速凍機(jī)的過程中，皮革商吃盡了苦頭，但他從不氣餒。通過反復(fù)的試驗(yàn)，不斷地總結(jié)，皮革商終于成功了。他向國(guó)家申請(qǐng)了專利，并且以3000萬美元的天價(jià)把這項(xiàng)技術(shù)賣給了美國(guó)通用食品公司。他就是世界上第一代冰箱的發(fā)明者--美國(guó)人巴爾卡。? 巴爾卡是一個(gè)懂得怎樣壘高自己的人，這種壘高就表現(xiàn)在他具備了一種發(fā)現(xiàn)的目光，表現(xiàn)在他具有成功的毅力和能力。收獲是播種的孿生兄弟，巴爾卡就是經(jīng)過自己不懈的奮斗，終于實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。? 把自己壘高，實(shí)際上就是說人要站得高些，站得高了，不但能有幸早些領(lǐng)略到希望的曙光，還能有幸發(fā)現(xiàn)生命的立體的詩篇。每一個(gè)人的人生，都是這詩篇中的一個(gè)詞、一個(gè)句子或者一個(gè)標(biāo)點(diǎn)。我們可能沒有成為一個(gè)美麗的詞，一個(gè)引人注目的句子，一個(gè)驚嘆號(hào)，但我們依然是這生命的立體詩篇中的一個(gè)音節(jié)、一個(gè)停頓、一個(gè)必不可少的組成部分。? 最可怕的人生見解，是把多維的生存圖景看成平面。因?yàn)?，那平面上刻下的大多是凝固了的歷史-過去的遺跡。人生不能像某些魚類躺著游，人生也不能像某些獸類爬著走，而應(yīng)該站著向前行，這才是人類應(yīng)有的生存姿態(tài)。? 當(dāng)把自己壘高時(shí)，就還原了世界與人生的多維生存結(jié)構(gòu)的真面目，自己也就不會(huì)被由于自己心理扭曲造成的虛幻現(xiàn)實(shí)所淹沒。
第13節(jié)：別想一下子就造出大海--猶太人論積累(2)
從每個(gè)硬幣開始積累
一個(gè)高財(cái)商者無論在什么情況下，都能發(fā)現(xiàn)致富的機(jī)遇，他們似乎對(duì)財(cái)富有一種特殊的感覺；而低財(cái)商者會(huì)讓財(cái)富從自己的身邊溜走卻毫無察覺。
有兩個(gè)年輕人一同去尋找工作，其中一個(gè)是英國(guó)人，另一個(gè)是猶太人。
他們都懷著成功的愿望，尋找適合自己發(fā)展的機(jī)會(huì)。有一天，當(dāng)他們走在街上時(shí)，同時(shí)看到有一枚硬幣躺在地上，英國(guó)青年看也不看就走了過去，猶太青年卻激動(dòng)地將它撿了起來。
英國(guó)青年對(duì)猶太青年的舉動(dòng)露出鄙夷之色：連一枚硬幣也撿，真沒出息！
猶太青年望著遠(yuǎn)去的英國(guó)青年心中感慨：讓錢白白地從身邊溜走，真沒出息！
后來，兩個(gè)人同時(shí)進(jìn)了一家公司。公司很小，工作很累，工資也低，英國(guó)青年不屑一顧地走了，而猶太青年卻高興地留了下來。
兩年后，兩人又在街上相遇，猶太青年已成了老板，而英國(guó)青年還在尋找工作。
英國(guó)青年對(duì)此無法理解："這么沒出息的人怎么能如此快地發(fā)了財(cái)呢？"猶太青年說："因?yàn)槲也粫?huì)像你那樣紳士般地從一枚硬幣上走過去，我會(huì)珍惜每一分錢，而你連一枚硬幣都不要，怎么會(huì)發(fā)財(cái)呢？"
英國(guó)青年并非不在乎錢，而是眼睛總盯著大錢而對(duì)小錢棄之不理，所以他的錢總在明天，這就是問題的答案。
對(duì)于一個(gè)高財(cái)商者來說，金錢的積累是從"每一個(gè)硬幣"開始的，一個(gè)成功致富的人決不會(huì)因?yàn)殄X小而棄之，他們知道任何一種成功都是從一點(diǎn)一滴積累起來的，沒有這種心態(tài)就不可能獲得更大的財(cái)富。
對(duì)金錢的態(tài)度也反映了一個(gè)人對(duì)待人生和事業(yè)的態(tài)度。只有在任何時(shí)候都不好高騖遠(yuǎn)的人，才能腳踏實(shí)地地為自己的前程打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。反之，不但不能得到大的財(cái)富，小的財(cái)富也會(huì)與之失之交臂。
18世紀(jì)瑞典化學(xué)家舍勒在化學(xué)領(lǐng)域作出了杰出的貢獻(xiàn)，可是瑞典國(guó)王毫不知情。有一次去歐洲旅行的旅途中，國(guó)王才了解到自己的國(guó)家有這么一位優(yōu)秀的科學(xué)家，于是國(guó)王決定授予舍勒一枚勛章?？墒秦?fù)責(zé)發(fā)獎(jiǎng)的官員孤陋寡聞，又敷衍了事，他竟然沒有找到那位全歐洲知名的舍勒，卻把勛章發(fā)給了一個(gè)與舍勒同姓的人。
第14節(jié)：別想一下子就造出大海--猶太人論積累(3)
其實(shí)，舍勒就在瑞典一個(gè)小鎮(zhèn)上當(dāng)藥劑師，他知道要給自己發(fā)一枚勛章，也知道發(fā)錯(cuò)了人。但他只是付諸一笑，只當(dāng)沒有那么一回事，仍然埋頭于化學(xué)研究之中。
舍勒在業(yè)余時(shí)間里用極其簡(jiǎn)陋的自制設(shè)置，首先發(fā)現(xiàn)了氧，還發(fā)現(xiàn)了氯、氨、氯化氫，以及幾十種新元素和化合物。他從酒石中提取酒石酸，并根據(jù)實(shí)驗(yàn)寫成兩篇論文，送到斯德哥爾摩科學(xué)院?？茖W(xué)院竟以"格式不合"為理由，拒絕發(fā)表他的論文。但是舍勒并不灰心，在他獲得了大量研究成果以后，根據(jù)這個(gè)實(shí)驗(yàn)寫成的著作終于與讀者見面了。舍勒在32歲那年當(dāng)選為瑞典科學(xué)院院士。
如果你有舍勒這種埋頭苦干的精神，有在平凡中求偉大的品性，那么成功也就離你不遠(yuǎn)了。要知道在整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中，除了一些特殊的人從事特定工作之外，一般人的工作都是很平凡的。雖然是平凡的工作，但只要努力去做，和周圍的人配合好，依然可以做出不平凡的成績(jī)。
小生意也能賺大錢，有這么一家公司，它叫吉邦搬家中心總公司。該公司創(chuàng)辦于1989年，僅用了九年時(shí)間，年?duì)I業(yè)額就增加356倍，達(dá)到110多億美元，并從一個(gè)地區(qū)性公司的小型企業(yè)，發(fā)展成在全國(guó)近60個(gè)城市擁有分公司或聯(lián)營(yíng)公司的大型企業(yè)。歐洲一些國(guó)家還爭(zhēng)相購買它的搬家技術(shù)專利。吉邦搬家中心的總經(jīng)理叫杰克·奈基，由于經(jīng)營(yíng)上的成功，已成為美國(guó)服務(wù)業(yè)的明星，被評(píng)為美國(guó)最活躍的青年企業(yè)家之一。
杰克·奈基生于1955年，年輕時(shí)曾經(jīng)干過當(dāng)時(shí)比較賺錢的運(yùn)輸業(yè)。但好景不長(zhǎng)，1985年發(fā)生的石油危機(jī)使運(yùn)輸業(yè)由盛轉(zhuǎn)衰。為了生存，杰克·奈基日夜奔馳在公路上，少睡覺，多付出，但仍逃脫不了破產(chǎn)的厄運(yùn)。
正當(dāng)杰克為今后生計(jì)發(fā)愁時(shí)，報(bào)紙上一條簡(jiǎn)短的消息引起他的注意。消息中說，沿大西洋地區(qū)每年搬家開支6００億美元，其中紐約市就有180億美元。杰克產(chǎn)生這樣一個(gè)念頭：為什么不在這不引人注目的行業(yè)上試一試運(yùn)氣？于是決定辦一個(gè)搬家的專業(yè)公司。
第15節(jié)：別想一下子就造出大海--猶太人論積累(4)
事實(shí)驗(yàn)證了他的觀點(diǎn)，公司開張后，果然生意很紅火，許多顧客都打電話提前預(yù)約。杰克經(jīng)營(yíng)之初對(duì)搬家技術(shù)就作過全面的了解，根據(jù)顧客的需要，他對(duì)搬家技術(shù)進(jìn)行了一系列革新，開發(fā)出許多附帶的服務(wù)項(xiàng)目。他抓住顧客珍惜家財(cái)和怕家財(cái)暴露于外的心理，設(shè)計(jì)了搬家專用車，把家用器具裝在這種車上，既安全可靠，又不會(huì)被路人看見。針對(duì)城市住宅多是高層公寓，杰克專門設(shè)計(jì)了搬家專用吊車和集裝箱，高層公寓居民搬家時(shí)，只要用吊車把集裝箱送至窗前即可進(jìn)行作業(yè)。此外，杰克還提供與搬家有關(guān)的服務(wù)400多項(xiàng)。
杰克十分重視公司的服務(wù)質(zhì)量，把它作為增強(qiáng)與對(duì)手競(jìng)爭(zhēng)能力的最重要手段之一。該公司每完成一宗搬家任務(wù)后，都要請(qǐng)顧客填寫《完成證明書》，它的背面則是《賠償請(qǐng)求書》。作業(yè)人員如果連續(xù)十次向公司交回《完成證明書》，杰克就親自獎(jiǎng)勵(lì)給該員工1萬美元；如果出現(xiàn)索賠事故或受到顧客批評(píng)，不但得不到獎(jiǎng)金，還要被扣罰獎(jiǎng)金。這種嚴(yán)格的業(yè)績(jī)考核方法使公司員工都把提高服務(wù)質(zhì)量與自己的切身利益緊密聯(lián)系起來。吉邦搬家中心以其優(yōu)質(zhì)服務(wù)和創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)，得以在美國(guó)眾多的搬家公司中脫穎而出，并遙遙領(lǐng)先。
杰克及其搬家中心的斐然業(yè)績(jī)證明，善于收集信息，從中發(fā)現(xiàn)商機(jī)，即使一些不引人注目的行業(yè)，以及那些被人瞧不起的新行業(yè)，也能創(chuàng)造出杰出的企業(yè)家，創(chuàng)造出令人驚嘆的奇跡。
小洞不補(bǔ)，大洞吃苦
一個(gè)帝國(guó)的滅亡，一開始居然是因?yàn)橐晃荒苷魃茟?zhàn)的將軍的戰(zhàn)馬的一只馬蹄鐵上的鐵釘松動(dòng)，你會(huì)不會(huì)相信這種說法？其實(shí)這完全可能：少了一顆鐵釘，丟了一只馬蹄鐵；丟了一只馬蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，損了一位將軍；損了一位將軍，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)；輸了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，亡了一個(gè)帝國(guó)。
正所謂小洞不補(bǔ)，大洞吃苦。每次一點(diǎn)點(diǎn)變化，最終會(huì)釀成一場(chǎng)災(zāi)難。
管理學(xué)中有一個(gè)很著名的理論："蝴蝶效應(yīng)"。紐約的一場(chǎng)風(fēng)暴，起始條件是因東京有一只蝴蝶在拍翅膀。翅膀的振動(dòng)波，正好每一次都被外界不斷放大，不斷被放大的振動(dòng)波越過大洋，結(jié)果就引發(fā)了紐約的一場(chǎng)風(fēng)暴。
第16節(jié)：別想一下子就造出大海--猶太人論積累(5)
每次一點(diǎn)點(diǎn)的放大，最終會(huì)帶來一場(chǎng)"翻天覆地"的變化。一次，巴西海順遠(yuǎn)洋運(yùn)輸公司最先進(jìn)的一艘船"環(huán)大西洋"號(hào)海輪居然在一個(gè)海況極好的地方沉沒了，很多人都十分不理解。后來有人發(fā)現(xiàn)電臺(tái)下面綁著一個(gè)密封的瓶子，里面有一張紙條，21名船員的21種筆跡記錄著這次當(dāng)天晚上發(fā)生的一切：
一水理查德：3月21日，我在奧克蘭港私自買了一個(gè)臺(tái)燈，準(zhǔn)備給妻子寫信時(shí)照明用。
二副瑟曼：我看見理查德拿著臺(tái)燈回船，說了句這個(gè)臺(tái)燈底座輕，船晃時(shí)別讓它倒下，但沒有干涉。
三副帕蒂：3月21日下午船離港，我發(fā)現(xiàn)救生筏施放器有問題，就將救生筏綁在了架子上。
二手戴維斯：離港檢查時(shí)，發(fā)現(xiàn)水手區(qū)的閉門器損壞，用鐵絲將門綁牢。
二管輪安特耳：我檢查消防設(shè)施時(shí)，發(fā)現(xiàn)水手區(qū)的消防栓銹蝕，心想還有幾天就到碼頭了，到時(shí)候再換吧！
艦長(zhǎng)麥凱姆：起航時(shí)，工作繁忙，沒有看甲板部和輪機(jī)部的安全檢查報(bào)告。
機(jī)匠丹尼爾：3月23日上午理查德和蘇勒的房間消防探頭連續(xù)報(bào)警。我和瓦爾特進(jìn)去后，未發(fā)現(xiàn)火苗，判定探頭誤報(bào)，拆掉交給惠特曼，想換個(gè)新的。
機(jī)匠瓦爾特：我就是瓦爾特。
大管輪惠特曼：我說正忙著，等一會(huì)兒就拿給你們。
服務(wù)生斯科尼：3月23日13點(diǎn)到理查德房間找他，他不在，坐了一會(huì)兒，隨手開了他的臺(tái)燈。
大副克姆普：3月23日13點(diǎn)半，帶蘇勒和羅伯特進(jìn)行安全巡視，沒有進(jìn)理查德和蘇勒的房間，說了句"你們的房間自己進(jìn)去看看。"
一水蘇勒：我笑了笑，沒有進(jìn)房間。
一水羅伯特：我也沒有進(jìn)房間，跟在蘇勒后面。
機(jī)電長(zhǎng)科恩：3月23日14點(diǎn)我發(fā)現(xiàn)跳閘了，因?yàn)檫@是以前也出現(xiàn)過的現(xiàn)象，沒多想，就將閘合上，沒有查明原因。
三管輪馬辛：感到空氣不好，先打電話到威望，證明沒有問題。后來又讓機(jī)艙打開通風(fēng)閥。
大廚史若：我接到馬辛電話時(shí)，開玩笑說，我們這里有什么問題？你還不快來幫我們做飯？然后問烏蘇拉"我們這里都安全吧？"
第17節(jié)：別想一下子就造出大海--猶太人論積累(6)
二廚烏蘇拉：我回答說，我也感覺空氣不好，但覺得我們這里很安全，就繼續(xù)做飯了。
機(jī)匠努波：我接到馬辛電話后，打開了通風(fēng)閥。
管事戴思蒙：14點(diǎn)半，我召集所有不在崗位的人到廚房幫忙做飯，晚上大家會(huì)餐。
醫(yī)生莫里斯：我沒有巡診。
電工荷爾因：晚上我值班時(shí)跑進(jìn)了餐廳。
最后是艦長(zhǎng)麥凱姆寫的話：19點(diǎn)半發(fā)現(xiàn)火災(zāi)時(shí)，理查德和蘇勒的房間已經(jīng)燒穿了，一切糟糕透了，我們沒辦法控制火情，而且火越來越大，直到整個(gè)船上都是火。我們每個(gè)人都犯了一點(diǎn)點(diǎn)錯(cuò)誤，但釀成了船毀人亡的悲劇。
就因?yàn)槊總€(gè)人都犯了一點(diǎn)點(diǎn)小錯(cuò)，卻使得整個(gè)輪船都沉沒海底，大家全都喪命。故事帶給我們的教訓(xùn)是慘痛的。正所謂，糾正偏差最理想的時(shí)機(jī)，就是在偏差未產(chǎn)生之前就注意到偏差產(chǎn)生的可能性。
做生意，每天甚至是每時(shí)每刻都有可能出錯(cuò)，比如，你讓客戶在電話里等了太長(zhǎng)的時(shí)間，或是一通電話轉(zhuǎn)了四五個(gè)人，你就別再妄想留住這位客戶，只能眼睜睜地看著這位客戶離你而去。再如，將客戶的訂單弄丟或是延誤交貨等。不過話又說回來了，雖然任何事都有出錯(cuò)的可能性，但只要你稍加注意還是可以避免很多意外。所以，管理者的責(zé)任就是盡可能減少錯(cuò)誤。
你不可能時(shí)時(shí)刻刻盯著每一個(gè)員工，也不可能老是用諸如"貨仍在途中"之類的說辭來脫身。所以，你必須讓你的下屬注意細(xì)節(jié)的重要性。
怎樣才能做到呢？
最簡(jiǎn)單、最有效的方法莫過于以身作則了！
第18節(jié)：上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己(1)
第四章 上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己--猶太人論頑強(qiáng)
毋庸置疑，猶太人是世界上遭受磨難最多的民族之一，但是他們?nèi)耘f依靠頑強(qiáng)地毅力，超人的智慧，戰(zhàn)勝了一切災(zāi)難，頑強(qiáng)的生活了下來，并且建立了美滿的家園，成就了輝煌的事業(yè)。
正如《塔木德》書中所云：上帝奪取了我們的一切，剩下的只有我們。
自救是最后的生存之道
一部猶太人的歷史簡(jiǎn)直就是他們?cè)馐芷群Φ臍v史。正是苦難造就了他們堅(jiān)韌不拔的性格。
"二戰(zhàn)"的時(shí)期，德國(guó)占領(lǐng)了東歐，對(duì)猶太人實(shí)施非人性的統(tǒng)治，目的就是把他們斬盡殺絕。在某個(gè)小鎮(zhèn)上，有個(gè)猶太人家庭，一家五口為了躲避德國(guó)軍隊(duì)只好躲在一間倉庫的小閣樓上，吃喝全靠朋友們接濟(jì)。
每當(dāng)納粹巡邏隊(duì)或者不懷好意的市民走近倉庫時(shí)，他們就嚇得屏聲斂氣，一點(diǎn)聲音都不敢出。時(shí)間一長(zhǎng)，他們完全學(xué)會(huì)了用動(dòng)作來表達(dá)感情。
?。硞€(gè)月后的一天，母親外出覓食未歸，關(guān)心他們的市民說："你們的母親肯定是被德國(guó)人抓走了。"又過了兩個(gè)月，父親也一去不回。半年后，叔叔出門不久，孩子們就聽到一聲槍響。
?。硞€(gè)大人相繼死去，尋找食物的重?fù)?dān)就落在了姐姐肩上。每當(dāng)倉庫附近有風(fēng)吹草動(dòng)的聲音時(shí)，姐姐就趕緊掩住弟弟的嘴。
過了１個(gè)月，姐姐也永遠(yuǎn)地離開了。從此以后，凡聽到同樣的聲音，弟弟只有自己掩住自己的嘴巴，不讓自己發(fā)出一點(diǎn)聲音。
這是一個(gè)猶太人悲慘童年中的一幕。
猶太拉比常常告訴學(xué)生："只要不斷地保持希望的燈火，就不怕無法忍受黑暗。"
每經(jīng)歷一次暴風(fēng)雨，天空就架起橋一般的美麗彩虹，這預(yù)示著不久的將來會(huì)有希望到來。黑暗過去就是光明，這是存活下來的希望。無論環(huán)境多么惡劣，只要還有一息尚存，就要忍耐著生存下去。
"人的眼睛是由黑白兩部分組成的，但是為什么只能透過其黑暗的部分看東西？因?yàn)槿吮仨毻高^黑暗，才能看到光明。"
人生也是從苦難和黑暗開始，最后才到達(dá)幸福和光明的境地。這就是告訴自己，不要害怕痛苦。因?yàn)橐粋€(gè)人只有痛苦到了極點(diǎn)，才能品嘗到甜美的果實(shí)。
這些都是《羊皮卷》告訴他們的。
猶太人的意識(shí)里面永遠(yuǎn)充滿了痛苦的觀念和深深的憂患，他們一生都是這樣，他們的思維、他們的靈魂都是這樣看待和思考問題的。
第19節(jié)：上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己(2)
當(dāng)他們被生下來的時(shí)候，大家不是為他的降臨人世而高興，而是為他而哭泣。猶太的箴言是這樣解釋的："孩子出生時(shí)我們覺得高興，有人去世時(shí)我們感到悲傷。其實(shí)應(yīng)該反過來才對(duì)。因?yàn)楹⒆映錾鷷r(shí)不知今后的命運(yùn)如何，而人死之時(shí)一切功業(yè)已蓋棺論定。"
猶太的先知們認(rèn)為人的一生分為６個(gè)階段：
?。睔q時(shí)是國(guó)王--家人圍繞著他，像扶持國(guó)王一樣扶持他，對(duì)他的關(guān)心無微不至；
?。矚q的時(shí)候是頭小豬--喜歡在泥巴里面玩耍；
?。保笟q的時(shí)候是小羊--無憂無慮地歡笑、跳躍；
結(jié)婚時(shí)是驢子--背負(fù)著家庭的重?fù)?dān)，低頭緩行；
中年時(shí)是狗--為了養(yǎng)家糊口，不得不搖尾奉承，乞求他人的善行；
老邁時(shí)是猴--行為和孩童無異，然而再?zèng)]有人去關(guān)心他了。
縱觀人的一生，猶太人認(rèn)為不如意占十之七八，而幸福和快樂只占人生命運(yùn)的十之二三。因此既然這樣，也就不必懼怕痛苦和人生的種種煩惱了。相反，卻是人生的痛苦和煩惱越多越好。
《羊皮卷》里說："有１０個(gè)煩惱比僅有１個(gè)煩惱好得多。"因?yàn)橛校保皞€(gè)煩惱的人不會(huì)再懼怕煩惱，而擁有１個(gè)煩惱的人會(huì)覺得整天都很煩惱。
這就是猶太人的人生觀：痛苦，才是人生之路。人生是痛苦的，沒有經(jīng)歷過痛苦的人生是不存在的，人生的大部分時(shí)間要經(jīng)受痛苦。人在這個(gè)世界上就是為了人生的某個(gè)目標(biāo)而痛苦、努力地生活的，直到人死了，他的一生蓋棺論定了，人生任務(wù)完成了，痛苦的努力才算結(jié)束。
多一份自信，多一份堅(jiān)強(qiáng)
1989年，日本松下公司公開招聘管理人員，一位名叫福田三郎的青年參加了應(yīng)試。考試結(jié)果公布，福田名落孫山。得到這一消息后，福田深感絕望，頓起輕生之念，幸虧搶救及時(shí)，他自殺未遂。此時(shí)公司派人送來通知，原來福田被錄取了，他的考試成績(jī)名列第二，因當(dāng)時(shí)計(jì)算機(jī)出了故障，所以統(tǒng)計(jì)時(shí)出了差錯(cuò)。然而，當(dāng)松下公司得知福田因未被錄用而自殺時(shí)又決定將他解聘。其理由是，連這樣小小的打擊都經(jīng)受不起的人，又怎么能在今后艱苦曲折的奮斗之路上建功立業(yè)呢？由此可見心理素質(zhì)對(duì)一個(gè)人來說是何等重要！
第20節(jié)：上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己(3)
人生之路充滿坎坷，一個(gè)人不可能永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，難免會(huì)遇到挫折。遇到挫折并不可怕，重要的是你如何面對(duì)它。有的人會(huì)灰心、氣餒，就像上述這位青年；而有的人會(huì)調(diào)整心態(tài)，重整旗鼓……不愿面對(duì)失敗的人，永遠(yuǎn)都是失敗的；敢于面對(duì)失敗的人，即使最后失敗了，也仍然是勝利的，因?yàn)樗萌绾螌?duì)待挫折。不敢面對(duì)挫折的人，不是一個(gè)自信的人，因?yàn)橐粋€(gè)自信的人是不會(huì)那么介意自己的失敗的，他對(duì)自己充滿信心，他知道自己最終會(huì)勝利。人只要多一分自信，就會(huì)坦然地面對(duì)挫折。
美國(guó)成人教育家卡耐基經(jīng)過調(diào)查研究認(rèn)為，一個(gè)人事業(yè)上的成功，只有15％在于其學(xué)識(shí)和專業(yè)技術(shù)，而85％靠的是心理素質(zhì)和善于處理人際關(guān)系。1976年奧運(yùn)會(huì)十項(xiàng)全能冠軍的獲得者詹納，曾從體育比賽角度作了類似的論述，他說："奧林匹克水平的比賽，對(duì)運(yùn)動(dòng)員來說，20％是身體方面的競(jìng)技，80％是心理上、人格上的挑戰(zhàn)。"事實(shí)上，每個(gè)人都有充分發(fā)展自己，使自己取得巨大成就的智慧，可惜不少人卻忽視了自我開發(fā)的巨大潛力。
草地上有一個(gè)蛹，被一個(gè)小孩發(fā)現(xiàn)并帶回了家。過了幾天，蛹上出現(xiàn)了一道小裂縫，里面的蝴蝶掙扎了好長(zhǎng)時(shí)間，身子似乎被卡住了，一直出不來。天真的孩子看到蛹中的蝴蝶痛苦掙扎的樣子十分不忍，便拿起剪刀把蛹?xì)ぜ糸_，幫助蝴蝶脫蛹而出。然而，由于這只蝴蝶沒有經(jīng)過破蛹前必須經(jīng)過的痛苦掙扎，以致出殼后身軀臃腫，翅膀干癟，根本飛不起來，不久就死了。這個(gè)小故事也說明了一個(gè)人生的道理，要得到歡樂就必須能夠承受痛苦和挫折。這是對(duì)人的磨煉，也是一個(gè)人成長(zhǎng)必經(jīng)的過程。
小時(shí)候，我們都是從跌倒中學(xué)會(huì)走路的，即使長(zhǎng)大成人，這樣的生命方式也不會(huì)改變，我們?nèi)匀坏?從跌倒中學(xué)會(huì)走路"。
每一個(gè)困難與挫折，都只是生活中必然的跌跤動(dòng)作，我們不必太過驚慌或難過，只要心里牢牢記得小時(shí)候那種不怕跌倒的勇敢精神，鼓勵(lì)自己站起來，拍拍灰塵，然后繼續(xù)前進(jìn)，或許下一步，我們就能踏著沉穩(wěn)的步伐，朝著人生的新目標(biāo)前進(jìn)。
第21節(jié)：上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己(4)
每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，每個(gè)人都有適合自己的道路，不管你適合哪條道路，都要專心不二地走下去。不要看著某個(gè)人付出巨大的努力而終于得到了事業(yè)上應(yīng)得的回報(bào)，受其感動(dòng)自己也想出去走一走吃點(diǎn)苦頭，從而走向成功。也不必想著某個(gè)人因茫茫人海結(jié)人緣而平步青云，就想著自己也去碰一個(gè)能拉自己一把的人，使自己的人生早日走向坦途。因?yàn)槊總€(gè)人都有適合自己的道路，所以切勿朝三暮四，見異思遷。世界本不浮躁，只因自己的心沒有固定的地方所以浮躁。去掉了浮躁，一心向著理想專心努力，就能迎來成功。
靠努力才能取得成功
當(dāng)失敗重重打擊一個(gè)人時(shí)，最簡(jiǎn)單、最合邏輯的方法就是放手不干，去尋找新的出路--大多數(shù)人也都是這么想的。成功者的不同之處就在于始終不輕易放棄，就算在絕境中，也會(huì)穿過重重烏云，看到太陽，看見希望，依靠自身的努力走向成功。
開創(chuàng)了一番偉業(yè)的美國(guó)著名成人教育家戴爾·卡耐基出生于一個(gè)貧苦的農(nóng)民家庭，從小就要幫助家里趕牛、擠牛奶，做雜務(wù)，還一度為別的人家割草、揀草莓， 1小時(shí)掙5美分。全家人日子過得相當(dāng)貧困。
如果說，卡耐基童年與一般農(nóng)家子弟有什么不同的話，那就是他受過母親文化氣息的影響。他母親信教，婚前曾當(dāng)過教員。所以母親鼓勵(lì)他一定要上學(xué)讀書，希望他將來做一名教員或是傳教士。家境的貧窮促使少年時(shí)代的卡耐基以艱苦奮斗的精神去讀書求學(xué)。1904年，他高中畢業(yè)考入了華倫斯堡的州立師范學(xué)院。每天放學(xué)回家，他還要幫助父母擠奶、伐木、喂豬。到了夜晚已經(jīng)很累了，他就在煤油燈下刻苦讀書，頗有點(diǎn)中國(guó)古訓(xùn)所標(biāo)榜的"頭懸梁、錐刺股"的精神。為了賺取必不可少的學(xué)費(fèi)書費(fèi)，他還經(jīng)常給人家干活。他不肯向現(xiàn)實(shí)屈服，總想尋求改變命運(yùn)、出人頭地的途徑。他發(fā)現(xiàn)學(xué)校里的同學(xué)中有兩種人最受重視：一種是口才出眾的人，那些在論辯和演講比賽中的獲勝者；再一種就是體育出色的人，如棒球隊(duì)的球員。他知道自己的身體不夠強(qiáng)壯，缺乏體育運(yùn)動(dòng)的才能，就決心在口才演講方面下工夫，爭(zhēng)取在比賽中獲勝。他花了幾個(gè)月的時(shí)間苦練演講，但在比賽中一次又一次失敗了。失望和灰心使他痛苦不堪，甚至使他想到自殺。然而他終究不肯認(rèn)輸，又繼續(xù)努力，他從第二年開始獲勝了。這個(gè)突破為他以后的志向和事業(yè)埋下了思想的種子。一個(gè)教導(dǎo)人們?nèi)绾窝葜v與交際的大師，想當(dāng)初卻在演講比賽中屢遭失敗，這個(gè)巨大的反差對(duì)于我們深刻領(lǐng)會(huì)卡耐基課程的思想內(nèi)涵具有很重要的啟示。
第22節(jié)：上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己(5)
畢業(yè)后，卡耐基當(dāng)過推銷員，學(xué)過表演。推銷工作使他賺到了錢，也鍛煉了他的口才，但這種工作不是他的理想。他在大學(xué)里就夢(mèng)想當(dāng)一名作家或演說家，成就一番偉業(yè)。他認(rèn)為只能賺錢謀生而不能實(shí)現(xiàn)人生理想的生活不是有意義的生活。于是，他決心白天讀書寫作，晚間去夜校教書。他很想教公開演講課，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到口才與演講對(duì)一個(gè)人走向成功極為重要，而他在這方面下過工夫，有經(jīng)驗(yàn)。正是口才與演講的訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn)，掃除了他以往的怯懦和自卑心理，使他有勇氣和信心跟各種人打交道，增長(zhǎng)了做人處世的才能。他要把他的親身體會(huì)告訴給人們，他要從事口才、演講與交際藝術(shù)的研究和教育。于是，他說服了紐約的一個(gè)基督教青年會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，同意他借用一間房子在晚間為商業(yè)界人士開設(shè)一個(gè)實(shí)用演講培訓(xùn)班。從此，他開始了為之嘔心瀝血、奮斗終生的成人教育事業(yè)。
原本是一個(gè)很普通的人，而且曾經(jīng)很自卑。但他后來終于覺醒了，依靠自己的奮斗改變了自己的命運(yùn)?？朔刂乩щy，不放棄，必能助你從敗局走向希望。不要讓失敗占據(jù)了你的世界，使你畏縮，失敗也未嘗不是件好事，也許失敗正孕育著更大的成功。不要輕易地向失敗低頭，陽光總在風(fēng)雨后，要相信會(huì)有彩虹。
不要被暫時(shí)的挫折擊垮
成功者和失敗者都有自己的"白日夢(mèng)"。不過，失敗者常常是雖祈望得到名聲和榮譽(yù)，卻從不真正為此做任何事情，只好在想入非非中度過一生。成功者則注重實(shí)效。當(dāng)他們決心把自己的希望和抱負(fù)變成現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，即使在重重摔倒以后，總是有理由堅(jiān)強(qiáng)地站起來，他們從來沒有被暫時(shí)的挫折擊倒，而是勉勵(lì)自己采取行動(dòng)，向著目標(biāo)奮勇攀登。
成功者總是年復(fù)一年地致力于某件事，以求得一條最合理的最實(shí)際的前進(jìn)之路。無論面對(duì)什么情況，成功者都顯示出創(chuàng)業(yè)的勇氣和堅(jiān)持下去的毅力。他們以一種大無畏的開拓精神，穩(wěn)步前進(jìn)在嶄新的道路上，在困難面前泰然處之，堅(jiān)定不移。
第23節(jié)：上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己(6)
成功者共有的一個(gè)重要的品質(zhì)就是在失敗和挫折面前，仍然充分相信自己的能力，而不是別人可能會(huì)說什么?？疾煲幌乱恍┲宋锏脑缒晟?，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們中的一些人曾痛苦地遭到老師和同事的阻攔和潑冷水，而反對(duì)的焦點(diǎn)卻恰恰是后來他們出類拔萃的方面。人們斷言他絕對(duì)辦不成想干的事，或者說他根本不具備必要的條件。但他們不聽這一套！堅(jiān)定地按照自己的信念干下去。
伍迪·艾倫，奧斯卡最佳編劇、最佳制片人、最佳導(dǎo)演、最佳男演員金像獎(jiǎng)獲得者，在大學(xué)里英語竟不及格。
馬爾科姆·福布斯，世界最大的商業(yè)出版物之一，《福布斯雜志》的主編，卻沒能當(dāng)上普林斯頓大學(xué)?？庉?。
利昂·尤利斯，作家、學(xué)者、哲學(xué)家，卻曾三次沒有通過中學(xué)的英文考試。
利文·尤里曼，兩次被提名為奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳女演員的候選人，當(dāng)年投考戲劇學(xué)院時(shí)，卻沒入選，因?yàn)橹骺既苏J(rèn)為她沒有表演才能。
理查德·L.馬尼博士，神經(jīng)放射學(xué)專家，在醫(yī)學(xué)院一年級(jí)時(shí)，神經(jīng)解剖學(xué)不及格……
滑雪教練員彼得·賽伯特首次透露他將開創(chuàng)一個(gè)新的項(xiàng)目時(shí)，大家都認(rèn)為這簡(jiǎn)直是天方夜譚。站在科羅拉多大峽谷的一個(gè)山頂，賽伯特表述了那個(gè)從12歲就伴隨他的夢(mèng)想，開始向世人認(rèn)為不可能的事情進(jìn)行挑戰(zhàn)。賽伯特的夢(mèng)想--高臺(tái)跳雪--現(xiàn)在已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。
年輕的伊內(nèi)蒂·比薩剛從按摩學(xué)校畢業(yè)后想在加利福尼亞美麗的蒙特雷地區(qū)見習(xí)接診。當(dāng)?shù)氐陌茨C(jī)構(gòu)告知該地按摩師為數(shù)眾多，但卻沒有那么多的病人。于是在4個(gè)月中，比薩每天用10個(gè)小時(shí)挨家挨戶地毛遂自薦，上門服務(wù)。他總共敲響了12500扇門，和6500個(gè)人談并邀請(qǐng)他們到他未來的診所就醫(yī)。作為對(duì)他的毅力和誠(chéng)摯的回報(bào)，在接診的第一個(gè)月，他就醫(yī)治了233名病人，并創(chuàng)下了當(dāng)月收入72000美元的紀(jì)錄。
大名鼎鼎的可口可樂公司，開張的第一年，僅售出了400瓶可口可樂。
第24節(jié)：上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己(7)
超級(jí)球星邁克爾·喬丹曾被所在的中學(xué)籃球隊(duì)除名。
賽拉·霍茲沃斯10歲時(shí)雙目失明。但她卻成為世界上著名的登山運(yùn)動(dòng)員。1981年她登上了瑞納雪峰。
瑞弗·約翰遜，十項(xiàng)全能的冠軍，有一只腳先天畸形。
賽烏斯博士的處女作《想想我在桑樹街看到的》被27個(gè)出版商拒絕。但他沒有放棄，終于，第二十八家出版社--文戈出版社看中了該書的潛在市場(chǎng)價(jià)值，很快出版并獲得了600萬冊(cè)的銷量。
《心靈雞湯》在海爾斯傳播公司受理出版之前也曾遭33家出版社的拒絕。全紐約主要的出版商都說："書確實(shí)好得很。""但沒有人愛讀這么短的小故事。"然而現(xiàn)在《心靈雞湯》系列在世界范圍內(nèi)售出了1700萬冊(cè)，并被譯成20種文字。
......
困難重重，幸而，這些人并沒被挫折、失敗嚇倒，也沒有聽從別人好意，或是消極的勸告。相反，他們重新考慮那些權(quán)威們下的結(jié)論，并否定了這些結(jié)論，所以，他們是偉人，歷史也記錄下了他們的名字。
大約兩千年前，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底就曾經(jīng)忠告我們：對(duì)于長(zhǎng)期以來形成的思想方法和生活方式，在接受它們之前先予以重新思考，這是成熟的一個(gè)必備品質(zhì)。成功者敢于向那些權(quán)威偶像、那些僵化的教條提出疑問。他們創(chuàng)造性的想象力和勇氣給了他們自由，可以無所畏懼地開創(chuàng)新路，使自己達(dá)到更高的層次。
在挫折中永點(diǎn)希望之燈
1900年7月，一位叫林德曼的精神病學(xué)專家獨(dú)自一人駕著一葉小舟駛進(jìn)了波濤洶涌的大西洋，他在進(jìn)行一項(xiàng)歷史上從未有過的心理學(xué)試驗(yàn)，預(yù)備付出的代價(jià)是自己的生命。
林德曼博士認(rèn)為，一個(gè)人只要對(duì)自己抱有信心，就能保持精神和機(jī)體的健康。當(dāng)時(shí)，德國(guó)舉國(guó)上下都在注視著獨(dú)舟橫渡大西洋的悲壯的冒險(xiǎn)。已經(jīng)先后有100多位勇士相繼駕舟橫渡大西洋，結(jié)果均遭失敗，無人生還。林德曼博士認(rèn)為，這些死難者首先不是從肉體上敗下陣來的，主要是死于精神上的崩潰，死于恐怖和絕望。為了驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)，他不顧親友們的反對(duì)，親自進(jìn)行了試驗(yàn)。
第25節(jié)：上帝奪走了我們的一切，只剩下我們自己(8)
在航行中，林德曼博士遇到了難以想象的困難，多次瀕臨死亡，他的眼前甚至出現(xiàn)了幻覺，運(yùn)動(dòng)感也處于麻木狀態(tài)，有時(shí)真有絕望之感。但只要這個(gè)念頭一升起，他馬上就大聲自責(zé)："懦夫，你想重蹈覆轍，葬身此地嗎？不，我一定能夠成功！"生的希望支持著林德曼，最后他終于成功了。他在回顧成功的體會(huì)時(shí)說："我從內(nèi)心深處相信一定會(huì)成功，這個(gè)信念在艱難中與我自身融為一體，它充滿了周圍的每一個(gè)細(xì)胞。"他的試驗(yàn)表明，人只要對(duì)自己不失望，自己充滿信心，精神就不會(huì)崩潰，就可能戰(zhàn)勝困難而存活下來。
在1976年我國(guó)發(fā)生的唐山大地震中，有許多死者并非死于饑渴、垮塌，而是死于絕望。據(jù)觀察，他們的身上并無任何傷痕--除了滿身自己手抓的傷痕以外，他們是在極端絕望中自己結(jié)束生命的。而另一對(duì)夫婦被壓在地下三天，仍然活了下來。在壓在地下的日子，傷痛和饑渴也幾乎使他們喪生。丈夫找了一把菜刀努力想挖出一條生路，但四周都是水泥地板，菜刀除了砍下一點(diǎn)灰塵之外，并無作用。但是菜刀砍在水泥地板上的聲音使妻子得到了振奮，她不停地問丈夫："快了嗎？快挖開了嗎？"丈夫也滿懷希望地說："快了，快了。"
聰明的丈夫用"希望"拯救了妻子，也拯救了自己。
心理學(xué)家從大量的觀察事實(shí)中發(fā)現(xiàn)：在危險(xiǎn)的情境中，經(jīng)常是那些性格樂觀、富于自信的人存活下來，因?yàn)樗麄兛偸菦]有泯滅自己的希望。
對(duì)于希望效應(yīng)，心理學(xué)家進(jìn)行了一次廣泛的調(diào)查，他們要求許多人回答題為"你有哪些希望？"的問卷。問卷分析的結(jié)果表明，抱有希望的種類（不論大?。┰蕉嗟娜耍錆M了自信并注意生活的樂趣，精神煥發(fā)，精力旺盛。而那些沒有明顯的或者較少希望的人則往往表現(xiàn)出漠然、悲觀、消沉。一位富翁在試卷上只填了一句話："我沒有希望，所有的希望都已經(jīng)滿足了--除了長(zhǎng)生不老之外，而這能算是希望嗎？"經(jīng)過調(diào)查，這位富翁患了嚴(yán)重的憂郁癥。心理學(xué)家與他進(jìn)行了接觸，勸告他從事一些具體的活動(dòng)，并列出分階段的計(jì)劃表，如對(duì)外孫的培養(yǎng)、對(duì)某個(gè)足球俱樂部的支持等。經(jīng)過指導(dǎo)，經(jīng)過不斷的、各種各樣的希望的"煎熬"，這位富翁在精神上已判若兩人。
希望感是人類能夠生存的根本欲望。一些剛剛步入社會(huì)及人生之路的青年，卻過早地結(jié)束了自己的生命，大多數(shù)是由于對(duì)生活感到失望以致累積成絕望。而一個(gè)對(duì)生活有希望的人，即使環(huán)境再艱難，他都會(huì)發(fā)揮同環(huán)境抗衡的能力，在改造環(huán)境中改善自己的生存條件和地位。
第26節(jié)：人所不欲，勿施于己(1)
第五章 人所不欲，勿施于己--猶太人論善待自己
猶太人認(rèn)為，"己所不欲，勿施于人"應(yīng)該是一個(gè)雙向適用的原則：健康健全的倫理道德體系不僅應(yīng)該有"己所不欲，勿施于人"的要求，也應(yīng)該有"人所不欲，勿施于己"的要求。稍加分析的話，便不難看出，一切形式的"己所不欲，勿施于人"的原則，都內(nèi)含著若干關(guān)于人性的假定。
正如《塔木德》書中所云：每時(shí)每刻都要善待自己。
自己為難自己是最大的愚蠢
太多的人悲嘆生命的有限和生活的艱辛，卻只有極少數(shù)人能在有限的生命中活出自己的快樂。一個(gè)人快樂與否，主要取決于什么呢？主要取決于一種心態(tài)，特別是如何善待自己的一種心態(tài)。
生活中苦惱總是有的，有時(shí)人生的苦惱，不在于自己獲得多少，擁有多少，而是因?yàn)樽约合氲玫礁?。人有時(shí)想得到的太多，而自己的能力很難達(dá)到，所以我們便感到失望與不滿。然后，我們就自己折磨自己，說自己"太笨"、"不爭(zhēng)氣"等，就這樣經(jīng)常自己和自己過不去，與自己較勁。
其實(shí)，靜下心來仔細(xì)想想，生活中的許多事情，并不是你的能力不強(qiáng)，恰恰是因?yàn)槟愕脑竿磺袑?shí)際。我們要相信自己的天賦具有做種種事情的才能，當(dāng)然相信自己的能力并不是強(qiáng)求自己去做一些能力做不到的事情。事實(shí)上，世間任何事情都有一個(gè)限度，超過了這個(gè)限度，好多事情都可能是極其荒謬的。我們應(yīng)時(shí)?？隙ㄗ约海M力發(fā)展我們能夠發(fā)展的東西，剩下的，就安心交給老天。只要盡心盡力，只要積極地朝著更高的目標(biāo)邁進(jìn)，我們的心中就會(huì)保存一份悠然自得。從而，也不會(huì)再跟自己過不去，責(zé)備、怨恨自己了，因?yàn)?，我們盡力了。
第27節(jié)：人所不欲，勿施于己(2)
所以，凡事別跟自己過不去，要知道，每個(gè)人都有或這或那的缺陷，世界上沒有完美的人。這樣想來，不是為自己開脫，而是使心靈不會(huì)被擠壓得支離破碎，永遠(yuǎn)保持對(duì)生活的美好認(rèn)識(shí)和執(zhí)著追求。
別跟自己過不去，是一種精神的解脫，它會(huì)促使我們從容走自己選擇的路，做自己喜歡的事。
真的，假如我們不痛快，要學(xué)會(huì)原諒自己，這樣心里就會(huì)少一點(diǎn)陰影。這既是對(duì)自己的愛護(hù)，又是對(duì)生命的珍惜。
有人問古希臘大學(xué)問家安提司泰尼："你從哲學(xué)中獲得什么呢？"他回答說："同自己談話的能力。"
同自己談話，就是發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)另一個(gè)更加真實(shí)的自己。
其實(shí)，我們自己，不就是自己最好的知音嗎？世界上還有誰，能比自己最了解自己的呢？還有誰能比自己更能替自己保守秘密的呢？朋友，當(dāng)你煩躁、無聊的時(shí)候，不妨和自己對(duì)對(duì)話，讓心靈退入自己的靈魂中，使自己與自己親密接觸，靜下心來聆聽自己心靈的聲音，問問自己：我為何煩惱？為何不快？滿意這樣的生活嗎？我的待人處事錯(cuò)在哪里？我是不是還要追求工作上的成就？我要的是自己現(xiàn)在這個(gè)樣子嗎？生命如果這樣走完，我會(huì)不會(huì)有遺憾？我讓生活壓垮或埋沒了沒有？人生至此，我得到了什么、失落了什么？我還想追求什么……
這樣，在自己的天地里，你可以慢慢修復(fù)自己受傷的尊嚴(yán)，可以毫無顧忌地"得意"，可以一絲不掛地剖析自己。你還可以說服自己、感動(dòng)自己、征服自己。有位作家說的一段話很有道理："自己把自己說服，是一種理智的勝利；自己被自己感動(dòng)了，是一種心靈的升華；自己把自己征服了，是一種人生的成熟。"把自己說服了、感動(dòng)了、征服了，人生還有什么樣的挫折、痛苦、不幸我們不能征服呢？
開闊而清靜的心靈空間是美好生活的一部分。相信我們每個(gè)人內(nèi)心中都有一個(gè)這樣的心靈避風(fēng)港，當(dāng)我們?cè)谌松穆猛局凶叩美哿?、煩了的時(shí)候，不妨走進(jìn)自己營(yíng)造的心靈的小屋，安靜下來，把瑣碎的事情、生活的煩憂暫時(shí)拋到九霄云外，靜靜地、靜靜地，傾聽自己心靈的聲音！
第28節(jié)：人所不欲，勿施于己(3)
獲得對(duì)自己的認(rèn)同和理解
哈佛大學(xué)的心理學(xué)家羅伯·懷特，在其著作《進(jìn)步中的生命：有關(guān)個(gè)性自然成長(zhǎng)的研究》中提到，現(xiàn)今有一種觀念極為流行，就是認(rèn)為："人必須調(diào)整自己，以適應(yīng)周遭環(huán)境的各種壓力。"他還指出，這個(gè)觀念是基于一種理想，也就是說 "人能毫無問題地去適應(yīng)各種狹窄的管道、單調(diào)的例行公事、強(qiáng)制性的規(guī)定及完成角色任務(wù)的種種壓力等。但其采取的行動(dòng)是否成功，則須看其是否具有拒絕、幫助成長(zhǎng)或是改進(jìn)角色的能力：并且要能創(chuàng)造，表現(xiàn)出積極的力量--換句話說，就是在其成長(zhǎng)過程當(dāng)中，要具有創(chuàng)意性的方針和態(tài)度。"
只有少數(shù)人有勇氣獨(dú)樹一幟，或很清楚明了自己究竟擁護(hù)什么主張。我們的行為通常受公眾的影響，如衣、食、住，甚至思考的方式。假如周遭環(huán)境與我們的個(gè)性格格不入，我們會(huì)變得神經(jīng)質(zhì)或不快樂，會(huì)感到失落和迷惑。
一位美國(guó)醫(yī)生曾作過這樣的一個(gè)研究：有２００名參加宴會(huì)的賓客品嘗了同樣的食物之后，其中一半的人食物中毒，但另一半人卻安然無恙，他覺得好奇，想了解其中的奧妙，結(jié)果發(fā)現(xiàn)那些未中毒的人生活態(tài)度較積極，自我價(jià)值極高，對(duì)事情較看得開，處世較有彈性，用一句精神心理學(xué)的話來說，就是他們的心靈的力量，也就是心能較大，較強(qiáng)。換句話說，心能越大，人越健康，因?yàn)槊庖呦到y(tǒng)較強(qiáng)些。其實(shí)關(guān)于心能的大小強(qiáng)弱對(duì)人的各方面都有影響，醫(yī)生、心理學(xué)家等人早已提出各種理論與實(shí)驗(yàn)結(jié)果。
26歲的公關(guān)部經(jīng)理蘇琪失戀后變成一個(gè)泄了氣的皮球。她說，我是一只折斷翅膀的丑小鴨，整個(gè)世界都把我拋棄了?？墒?，她忘了，這個(gè)失戀的蘇琪是天下獨(dú)一無二的蘇琪。如果她學(xué)會(huì)喜歡自己，愛自己，她就不這么傻了。
她應(yīng)該這樣告訴自己：若沒有我，我的自我將變成一紙空文；若沒有我，我的生命將戛然而止；若沒有我，我的世界將變成一片廢墟。盡管在整個(gè)宇宙我不過是滄海一粟，但對(duì)于我自己，我是我的全部。為此我首先珍重自己，才能得到別人的珍重；我必須善待自己，才對(duì)得起造物主的恩賜。
第29節(jié)：人所不欲，勿施于己(4)
美麗的蘇琪終于學(xué)會(huì)了自省，晚上躺在床上對(duì)自己說，我這是怎么了？為什么要這樣虐待自己？從前做項(xiàng)目時(shí)我是那樣地能說服別人，為什么自己就不能走出這段傷情呢？仔細(xì)想想，我沒有什么不對(duì)。是他不對(duì)，是他玩弄了我的感情。應(yīng)該難過的是他而不是我。那我究竟是為了什么呢？經(jīng)過幾夜的反省，蘇琪終于找到了問題的癥結(jié)：自尊，狹隘的自尊。原來，從小眾星捧月的她從未受過別人的冷漠，她的痛苦歸根結(jié)底不是因?yàn)槭サ哪莻€(gè)男人，而是因?yàn)樽约邯M隘的自尊。于是她對(duì)自己說，現(xiàn)在我明白了，那樣的自尊不能要，它不過是虛榮的幻影，一個(gè)堅(jiān)實(shí)的自尊來自于真正的自愛。我愛自己，還有什么可以自慚形穢的呢？就這樣，否定了自己的虛榮，蘇琪不再痛苦了，她很快走出了失戀的傷情，坦然地接受了成熟的慶典。
自愛并非自戀，自愛的人懂得"將心比心"的厚重，自戀的人只想一味索取，不肯給予。自愛的人懂得生命來之不易，為使自己在有限的生命里獲得無限的充實(shí)，他會(huì)挖掘自身的潛能，并為自己的目標(biāo)竭盡全力；自愛的人像愛護(hù)自己的生命一樣愛護(hù)自己的名譽(yù)和尊嚴(yán)，他不會(huì)為眼下的利益卑躬屈膝，更不屑于為自己的成功對(duì)他人狂妄自大，蠻橫無理；自愛的人在精神上是獨(dú)立的，他無須掠奪他人，更不會(huì)出賣自己；最后，真正自愛的人因?yàn)樽约旱某鋵?shí)而平靜，他走入了"不以物喜，不以己悲"的自由與和諧。
學(xué)會(huì)如何與自己相處
其實(shí)，心靈的力量是很容易培養(yǎng)的，因?yàn)槿说男撵`是很單純的，唯一的要求是要相信你自己，肯定你自己，相信你自己是個(gè)好人，勤奮、努力、認(rèn)真、節(jié)儉，肯定自己的大方、仁慈、善良……但是，要人相信自己的最大困難，就是人永遠(yuǎn)與別人比較：我不夠好，因?yàn)閯e人比我更好；我不夠仁慈，因?yàn)橛腥吮任腋蚀龋晃也粔蚱?，因?yàn)?#8230;…
活著，是一種責(zé)任，最重要的是要有愛，愛自己、愛他人，這才是生命的意義。學(xué)會(huì)愛自己的第一步，是不再用別人的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判自己，而必須建立起自己的一套價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。然后把它作為生活的依據(jù)。我們還必須學(xué)習(xí)如何與自己相處，不要常常批判自己。我們可以通過以下做法幫助自己喜歡自己。
第30節(jié)：人所不欲，勿施于己(5)
第一，跳出"與別人比較"的模式，而成為與"自己比較"的獨(dú)立的自我。做到這點(diǎn)很不容易，因?yàn)槲覀儚男〉酱笏艿慕逃c社會(huì)影響多半是與別人比較，我們已經(jīng)養(yǎng)成了習(xí)慣，但習(xí)慣是可以改變的，凡事開頭難嘛！最好找一個(gè)好朋友一起做，彼此鼓勵(lì)，彼此切磋與支持。
第二，寫下你所有的優(yōu)點(diǎn)。有的人在寫自己的優(yōu)點(diǎn)時(shí)覺得很困難，但要他們寫缺點(diǎn)時(shí)，卻又快又好，所以請(qǐng)大家花一點(diǎn)時(shí)間想想自己的優(yōu)點(diǎn)，若想不出來，就問朋友或家人，有時(shí)候反而是別人知道我們的優(yōu)點(diǎn)比我們自己知道得多。
第三，每天記下自己所做的事，在好事、好的表現(xiàn)，如"努力"、"認(rèn)真"、"勤勞"等上面打一個(gè)記號(hào)，在需要改進(jìn)的事及欠缺的方面，如"驕傲"、"懶惰"等上面打一個(gè)記號(hào)，在晚上作一個(gè)總記錄，作完記錄之后，好好地欣賞與肯定自己所做的好事；對(duì)需要改進(jìn)的事則告訴自己說：今天我有些自私，明天我會(huì)改進(jìn)，做得更好些。要謝謝今天所發(fā)生的一切人、事、物，感謝它們使你有學(xué)習(xí)、改進(jìn)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
第四，學(xué)習(xí)多欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)，包容別人的缺點(diǎn)。
"自愛"對(duì)每一個(gè)正常人來說，是很健康的表現(xiàn)。為了從事工作或達(dá)到某種目標(biāo)，適度關(guān)心自己是絕對(duì)必要的。因此，要想活得健康、成熟，"喜歡你自己"是必要條件之一。
每個(gè)人都具有一定的作用，可以在生活中表現(xiàn)出來。這種作用必須依著自己的個(gè)性表現(xiàn)出來，而不是模仿他人。明白了這點(diǎn)，才會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生信心。
懂得愛自己，就不要苛待自己，再完美的人也會(huì)和一般人一樣犯錯(cuò)誤，我們何必要因此而痛恨自己，不愛自己了呢？有時(shí)候，我們要練習(xí)自我放松，取笑自己的某些錯(cuò)誤，要學(xué)習(xí)喜歡自己。因?yàn)橹挥邢矚g自己的人，才會(huì)讓別人喜歡。
每個(gè)人都需要自我鼓勵(lì)
孩子需要鼓勵(lì)，大人也需要鼓勵(lì)；他人需要鼓勵(lì)，自己也需要鼓勵(lì)。什么是鼓勵(lì)？鼓勵(lì)就是通過特定的獎(jiǎng)賞對(duì)人對(duì)己的再理解和再認(rèn)同。
第31節(jié)：人所不欲，勿施于己(6)
在紐約的北郊住著一個(gè)名叫艾米麗的女孩，她整日自怨自艾，認(rèn)定自己的理想永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了，她的理想也是每一位妙齡女郎的理想：和一位瀟灑的白馬王子結(jié)婚、白頭偕老。艾米麗總以為別人都有這種幸福，自己卻永遠(yuǎn)被幸福拒之于千里之外。
一個(gè)雨天的下午，不幸的艾米麗去找一位有名的心理學(xué)家，因?yàn)閾?jù)說他能解除所有人的痛苦。她被讓進(jìn)了心理學(xué)家的辦公室，握手的時(shí)候，她冰涼的手讓心理學(xué)家的心都顫抖了。他打量著這個(gè)憂郁的女孩，她的眼神呆滯而絕望，講話的聲音像是來自于墓地。她的整個(gè)身心都好像在對(duì)心理學(xué)家哭泣著："我已經(jīng)沒有指望了！我是世界上最不幸的女人！"
心理學(xué)家請(qǐng)艾米麗坐下，跟她談話，心里漸漸有了底。最后對(duì)她說："艾米麗，我會(huì)有辦法的，但你得按我說的去做。"他要艾米麗去買一套新衣服，再去修整一下自己的頭發(fā)，他要艾米麗打扮得漂漂亮亮的，對(duì)她說星期二他家有個(gè)晚會(huì)，他要請(qǐng)她來參加。
艾米麗還是一臉悶悶不樂，對(duì)心理學(xué)家說："就是參加晚會(huì)我也不會(huì)快樂。誰需要我，我能做什么呢？"心理學(xué)家告訴她："你要做的事很簡(jiǎn)單，你的任務(wù)就是幫助我照料客人，代表我歡迎他們，向他們致以最親切的問候。"
星期二這天，艾米麗應(yīng)約來到了晚會(huì)上。她按照心理學(xué)家的吩咐盡職盡責(zé)，一會(huì)兒和客人打招呼，一會(huì)兒幫客人端飲料，一會(huì)兒給客人開窗戶，她在客人間穿梭不息，來回奔走，始終在幫助別人，完全忘記了自己。她眼神活潑，笑容可掬，成了晚會(huì)上的一道彩虹，散會(huì)時(shí)，同時(shí)有三位男士自告奮勇要送她回家。
一個(gè)星期又一個(gè)星期，一個(gè)月又一個(gè)月，這三位男士熱烈地追求著艾米麗，艾米麗終于選中了其中的一位，讓他給自己戴上了訂婚戒指。不久，在婚禮上，有人對(duì)這位心理學(xué)家說："你創(chuàng)造了奇跡。""不，"心理學(xué)家說，"是她自己為自己創(chuàng)造了奇跡。人不能總想著自己、憐惜自己，而應(yīng)該想著別人，體恤別人，艾米麗懂得了這個(gè)道理，所以變了。所有的女人都能擁有這個(gè)奇跡，只要你想，你就能讓自己變得美麗。"
第32節(jié)：人所不欲，勿施于己(7)
給自己一點(diǎn)心理補(bǔ)償
現(xiàn)在，心理失衡的現(xiàn)象在生活中時(shí)有發(fā)生。大凡遇到成績(jī)不如意、高考落榜、與家人爭(zhēng)吵、被人誤解譏諷等情況時(shí)，各種消極情緒就在內(nèi)心積累，從而使心理失去平衡。消極情緒占據(jù)內(nèi)心的一部分，而由于慣性的作用使這部分越來越沉重、越來越狹窄；而未被占據(jù)的那部分卻越來越空、越變?cè)捷p。因而心理明顯分裂成兩個(gè)部分，沉者壓抑，輕者浮躁，使人出現(xiàn)暴戾、輕率、偏頗和愚蠢等難以自抑的行為。這雖然是心理積累的能量在自然宣泄，但是它的行為卻具有破壞性。
這時(shí)我們需要的是"心理補(bǔ)償"。縱觀古今中外的強(qiáng)者，其成功之秘訣就包括善于調(diào)節(jié)心理的失衡狀態(tài)，通過心理補(bǔ)償恢復(fù)平衡，甚至增加建設(shè)性的心理能量。
有人打了一個(gè)頗為形象的比方：人好似一架天平，左邊是心理補(bǔ)償功能，右邊是消極情緒和心理壓力。你能在多大程度上加重補(bǔ)償功能的砝碼而達(dá)到心理平衡，你就在多大程度上擁有了時(shí)間和精力去從事那些有待你完成的任務(wù)，并有充分的樂趣去享受人生。
那么，應(yīng)該如何去加重心理補(bǔ)償?shù)捻来a呢？
要有正確的自我評(píng)價(jià)。情緒是伴隨著人的自我評(píng)價(jià)與需求滿足狀態(tài)而變化的。所以，人要學(xué)會(huì)隨時(shí)正確評(píng)價(jià)自己。有的青少年就是由于自我評(píng)價(jià)得不到肯定，某些需求得不到滿足，此時(shí)未能進(jìn)行必要的反思，調(diào)整自我與客觀之間的距離，因而心境始終處于郁悶或怨恨狀態(tài)，甚至悲觀厭世，最后走上絕路。由此可見，青年人一定要正確估量自己，對(duì)事情的期望值不能過分高于現(xiàn)實(shí)值。當(dāng)某些期望不能得到滿足時(shí)，要善于勸慰和說服自己。不要害怕，沒有遺憾的生活是平淡而缺少活力的生活。遺憾是生活中的"添加劑"，它為生活增添了改變與追求的動(dòng)力，使人不安于現(xiàn)狀，永遠(yuǎn)有進(jìn)步的余地。處處有遺憾，然而處處又有希望，希望安慰著遺憾，而遺憾又充實(shí)了希望。正如法國(guó)作家大仲馬所說："人生是一串由無數(shù)小煩惱組成的念珠，達(dá)觀的人是笑著數(shù)完這串念珠的。"沒有遺憾的生活是最大的遺憾。
第33節(jié)：人所不欲，勿施于己(8)
為了能有自知之明，常常需要正確地對(duì)待他人的評(píng)價(jià)。因此，經(jīng)常與別人交流思想，依靠友人的幫助，是求得心理補(bǔ)償?shù)挠行侄巍?br>
必須意識(shí)到你所遇到的煩惱是生活中難免的。心理補(bǔ)償是建立在理智基礎(chǔ)之上的。人都有感情，遇到不痛快的事自然不會(huì)麻木不仁。沒有理智的人喜歡抱屈、發(fā)牢騷，到處辯解、訴苦，好像這樣就能擺脫痛苦。其實(shí)往往是白花時(shí)間，現(xiàn)實(shí)還是現(xiàn)實(shí)。明智的人是承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，既不幻想挫折和苦惱突然消失，也不追悔當(dāng)初該如何如何，而是想到不順心的事別人也常遇到，并非是老天跟你過不去。這樣你就會(huì)減少心理壓力，盡快平靜下來，對(duì)那件事作個(gè)分析，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積極尋求解決的辦法。
在挫折面前要適當(dāng)用點(diǎn)"精神勝利法"，即所謂"阿Q精神"，這有助于逆境中進(jìn)行心理補(bǔ)償。例如，實(shí)驗(yàn)失敗了，要想到失敗乃是成功之母；被人誤解或誹謗，要想到"在罵聲中成長(zhǎng)"的道理。
但是，在作心理補(bǔ)償時(shí)也要注意，自我寬慰不等于放任自流和為錯(cuò)誤辯解。一個(gè)真正的達(dá)觀者，往往是對(duì)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤最無情的批判者，是最嚴(yán)格要求自己的進(jìn)取者，是樂于向自我挑戰(zhàn)的人。
記住雨果的話吧："笑就是陽光，它能驅(qū)逐人們臉上的冬日。"
第34節(jié)：痛苦，才是人生之路(1)
第六章 痛苦，才是人生之路--猶太人論自立
猶太人是世界上最聰明的民族，他們的生存智慧與經(jīng)商技巧舉世絕倫。也許正因如此，上帝賜給他們的"應(yīng)許之地"貧瘠無比；地上少曲河，地下無礦產(chǎn)，一半國(guó)土是荒漠。然而，流散世界2000多年后，他們竟在這樣的環(huán)境中建國(guó)立業(yè)，讓荒漠變成綠洲，取得了舉世矚目的成就。
正如《塔木德》書中所云：痛苦，才是人生之路。
自己的事情一定要親自去做
"自己的事情一定要親自去做。哪怕你完成得沒有別人好，那終歸也是你自己的勞動(dòng)成果。只有一次一次的不好，才能換來以后的完善。如果總是依賴別人，那么你的一生將始終與貧窮和低聲下氣為伴"。猶太人常常這樣教育孩子。在他們看來，孩子有了自己的能力和地位后，與家人和社會(huì)的溝通才會(huì)變得更容易，才更能適應(yīng)周圍環(huán)境的變化。
有一個(gè)猶太商人有兩個(gè)兒子。父親寵愛大兒子，他想把自己的全部財(cái)產(chǎn)都留給他。但是母親很可憐小兒子，她請(qǐng)求丈夫先不要宣布分財(cái)產(chǎn)的事。她總想找個(gè)辦法讓兩個(gè)兒子分得平均一些。商人聽從了妻子的勸告，暫時(shí)沒有宣布分財(cái)產(chǎn)的決定。
有一天，母親坐在窗前哭泣，一位過路人看見了，就走上前來，問她為什么哭得這么傷心。她說："我怎么能不傷心呢？對(duì)我來說，兩個(gè)兒子都一樣親，可是我的丈夫卻想把全部財(cái)產(chǎn)留給大兒子，而小兒子什么也得不到。在我還沒想出幫助小兒子的辦法以前，我請(qǐng)求丈夫先不要向兒子們宣布他的決定。但是我到現(xiàn)在也不知道怎樣才能解決這個(gè)煩惱。"過路人說："你的煩惱其實(shí)很容易解決。你只管讓丈夫向兩個(gè)兒子宣布，大兒子將得到全部財(cái)產(chǎn)，小兒子什么也得不到。但以后他們將各得其所。小兒子一聽說自己什么也得不到，就離開家到耶路撒冷去謀生了。他在那里學(xué)會(huì)了許多手藝，增長(zhǎng)了知識(shí)。而大兒子一直依賴父親生活，什么也不學(xué)，因?yàn)樗?，他是富有的。父親去世后，大兒子什么都不會(huì)干，最后把自己所有的財(cái)產(chǎn)都花光了；而小兒子卻在外面學(xué)會(huì)了掙錢的本事，變得富裕起來。"
實(shí)際上，在不少發(fā)達(dá)國(guó)家，對(duì)在校學(xué)習(xí)的孩子要求也是非常"刻薄"的。在日本，許多學(xué)生利用課余時(shí)間，在飯店端盤子、洗碗、做家教、在商店售貨或照顧老人等，以此掙錢交學(xué)費(fèi)及零用。美國(guó)人一貫教育孩子自主自立，七八歲的小孩就成了"小商人"，出售他們的"商品"來掙零用錢。美國(guó)中學(xué)生有個(gè)口號(hào)："要花錢自己掙。"每逢假期，他們就成了打工族，自食其力。
現(xiàn)代家庭里的孩子大多是獨(dú)生子女，物質(zhì)生活相對(duì)優(yōu)越，許多事情都由大人包辦，衣來伸手，飯來張口，孩子在這樣的環(huán)境中免不了失去獨(dú)立生活的能力。這對(duì)以后孩子參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)是十分不利的。為人父母者要從小就培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力。家長(zhǎng)應(yīng)該讓孩子成長(zhǎng)為一棵獨(dú)立支撐、獨(dú)當(dāng)一面的大樹，而不是靠大樹遮風(fēng)擋雨的、經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的脆弱小草。
第35節(jié)：痛苦，才是人生之路(2)
有個(gè)1周歲左右的小男孩，被年輕的媽媽牽著小手來到公園的廣場(chǎng)前，等到要上有十幾個(gè)階梯的臺(tái)階了，小男孩一下子掙脫開了媽媽的手，要自己爬上去。他用胖胖的小手向上爬，他的媽媽也沒有抱他上去的意思。當(dāng)他爬上兩個(gè)臺(tái)階時(shí)，他就感到臺(tái)階很高，回頭看一眼媽媽，媽媽沒有伸手去扶他，只是眼睛里充滿了慈愛和鼓勵(lì)。小男孩又抬頭向上看了看，他放棄了讓媽媽抱的想法，還是手腳并用小心地向上爬。他爬得很吃力，小屁股抬得老高，小臉蛋也累得通紅，那身娃娃服也被弄得都是土，小手也臟乎乎的，但他最終爬上去了。年輕的媽媽這才上前拍拍兒子身上的土，在他那通紅的小臉蛋上親了一口。
這個(gè)小男孩就是后來的美國(guó)第16屆總統(tǒng)--林肯。他的母親便是南希·漢克斯。
不言而喻，人的一生有無數(shù)級(jí)臺(tái)階--學(xué)習(xí)、工作和生活。父母如何教育孩子面對(duì)和攀登這些人生的臺(tái)階呢？是牽著手、攙扶著上，還是抱著上？不同的父母會(huì)有不同的答案。顯而易見，如果家長(zhǎng)牽著、攙扶著孩子，就會(huì)使孩子產(chǎn)生依賴性，常常把父母當(dāng)成拐棍而難以自立。如果家長(zhǎng)抱著孩子上臺(tái)階，把孩子攬?jiān)隈唏倮?，那么，孩子就?huì)成為被抱大的一代，不經(jīng)風(fēng)雨，不見世面，更難立足于社會(huì)。平時(shí)，孩子飯來張口，衣來伸手，上學(xué)接送，晚上陪讀，甚至考上大學(xué)父母還要跟著做"保姆"。孩子大學(xué)畢業(yè)后找工作，又得父母跑單位，當(dāng)"職介"……這樣，孩子是很難自立、大有作為的。
猶太父母認(rèn)為，再富也不能富孩子。讓孩子吃點(diǎn)苦，有"臺(tái)階"讓他自己爬。只有這樣，孩子才能"一鼓作氣"，攀上光輝的頂點(diǎn)。
克服獨(dú)立自主的障礙
具備了獨(dú)立自主的習(xí)慣，練就一身挑戰(zhàn)危機(jī)的本領(lǐng)，贏得了頂住壓力的超強(qiáng)心理素質(zhì)，該是尋找機(jī)會(huì)、看準(zhǔn)機(jī)會(huì)采取行動(dòng)的時(shí)候了。然而，在這最為關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)上，才是真正充滿了障礙。如何一步步通過這些障礙直接關(guān)系著行動(dòng)的成敗。
第36節(jié)：痛苦，才是人生之路(3)
障礙之一：墨守成規(guī)
墨守成規(guī)、自我平衡以及維持現(xiàn)狀的做法是大多數(shù)人的通病。其實(shí)，這是一種自我毀滅性的劣習(xí)。因?yàn)樗环献匀灰?guī)律，客觀事實(shí)是：自然界、人類社會(huì)及人的思維都一刻不停地在變化。這些變化要求你的行為規(guī)則也要不斷變化才能適應(yīng)發(fā)展的需要。
人們?yōu)槭裁匆浪赖厝プ非筮@種看似不可能的穩(wěn)定呢？人們?yōu)槭裁床桓也扇∠鄳?yīng)的行動(dòng)去對(duì)付這些變化呢？究其原因還是人們對(duì)未知領(lǐng)域的恐懼心理。
要克服這種心理，我們必須接受一個(gè)事實(shí)：你生活的外部世界是不會(huì)依賴你的主觀愿望的，你必須調(diào)整自己去適應(yīng)它變化，而不是消極地應(yīng)付這些變化。如果你能夠認(rèn)識(shí)到這個(gè)事實(shí)，為什么不去想一想：變化既然不可避免，為何不讓它產(chǎn)生點(diǎn)積極意義呢？這樣一想，你就可以選擇行動(dòng)措施來控制這些變化。
障礙之二：依賴別人
許多人都有一個(gè)天真的想法，認(rèn)為除他之外，別人也會(huì)關(guān)心他的事情?？墒聦?shí)壓根就不是這樣。
你永遠(yuǎn)要記住這句話：誰也不會(huì)像你那樣去關(guān)心你的事情。承認(rèn)自己的事情對(duì)自己最重要比什么都重要。你還要牢牢記住：越是迫切的事，你越是不能指望別人，而是應(yīng)該親自去行動(dòng)。消極地等待只能讓你坐失良機(jī)，痛失好局。
障礙之三：難以取舍
生活中常常會(huì)有這樣的事情，有人苦苦找不到機(jī)會(huì)，而另一些人卻被機(jī)會(huì)所包圍。被機(jī)會(huì)包圍的人往往會(huì)手忙腳亂、驚慌失措。正所謂熊掌和魚翅，均我所欲也，我都想吃了它們，可也真犯難。
有一句俗話： "吃掉一頭大象的唯一方法是一次只吃一口。"想事事都做是不可能的，你必須有所取舍。
障礙之四：期待明天
要記住一條，明天會(huì)更好是建立在今天不錯(cuò)的基礎(chǔ)上的，其實(shí)如果今天不怎么樣，明天也許會(huì)更糟。永遠(yuǎn)要相信，好事不會(huì)天天來。因此，盡可能地抓住今天是走向成功的關(guān)鍵。千萬不要自欺欺人，染上"新年決心綜合癥"，說些"我將從來年的第一天起怎么怎么"或者什么"下個(gè)月我就開始行動(dòng)"之類的話。
第37節(jié)：痛苦，才是人生之路(4)
開始提高效率的最佳時(shí)機(jī)是今天。有一句話說得很好：昨天是一張作廢了的支票，明天是一張期票，而今卻是一張貨真價(jià)實(shí)的鈔票。我們要培養(yǎng)把實(shí)施行動(dòng)放在今天的良好習(xí)慣。
障礙之五：陷入逆境
逆境是行動(dòng)中的一大障礙，因?yàn)橐粋€(gè)人如果采取了行動(dòng)--有時(shí)甚至還不止一次，但總是無功而返，甚至遭受巨大的打擊。于是對(duì)前途喪失了信心，不想再繼續(xù)做下去。
要想克服這一障礙，必須認(rèn)清逆境的本質(zhì)。因?yàn)槟婢呈遣豢杀苊獾?，無論你在某一時(shí)刻是多么一帆風(fēng)順，但幸運(yùn)之神不會(huì)一直伴著你，說不定哪一天，你就會(huì)墜入逆境。
堅(jiān)韌不拔是克服逆境的重要品質(zhì)，它同時(shí)要求知識(shí)和智慧的輔助。它還要求你能夠清楚地認(rèn)識(shí)到逆境是生活的一個(gè)重要組成部分，要求你以一種開放型的心態(tài)去對(duì)待逆境。這種開放型的心態(tài)會(huì)使你產(chǎn)生一種有選擇性的思維方式，無論身處多大的逆境，都能找到新的解決辦法。
障礙之六：力不從心
人們經(jīng)常忘記我們是生活在一個(gè)高度分工的社會(huì)里。在這個(gè)社會(huì)里，我們往往不需要去做好每一件事。我們只需要集中精力做我們最擅長(zhǎng)的工作，其他事情讓別人去做。
要記住，我們的目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)自治自立的成功人生，我們并不是要成為多面手，我們的目標(biāo)并不是為了向別人炫耀我們多么有才。假如你要想處處向人顯示你的才能，那么你肯定會(huì)感到力不從心。
許多事情是不需要我們花費(fèi)時(shí)間和精力去從事的，甚至在使用某一些東西時(shí)，我們根本就沒有必要去了解它們的原理。比如假如你的目標(biāo)不是成為一個(gè)電腦專家，你根本沒必要去弄清楚一些軟件的編程原理。又如你根本就沒必要為了便宜幾塊錢跑幾家商店去買件生活用品。如果你把精力都浪費(fèi)在這些瑣碎的雜事上，你絕對(duì)不可能做成什么大事。
感到力不從心的時(shí)候，最好的辦法是把一些與自己目標(biāo)無關(guān)緊要的事情委托給別人去做，自己只做最重要的事情。委托給別人，不管他們是你的職員還是你花錢雇來的人，他們會(huì)替你分去一些不必要的負(fù)擔(dān)，可以集中精力做你真正想做的事情。固執(zhí)地堅(jiān)持什么事情都親自動(dòng)手，那是最為糟糕不過的事了。這是大多數(shù)人的通病，他們總想提高自己在各方面的能力。
第38節(jié)：痛苦，才是人生之路(5)
障礙之七：簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化
有人說一般人和專家的區(qū)別在于：一般人是把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化，而專家是把簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化。其實(shí)這剛好說反了，一般人才把簡(jiǎn)單的問題給復(fù)雜化了。有一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)，一位心理學(xué)家給學(xué)生出了一道題，讓人們?cè)诤?jiǎn)單方法和復(fù)雜方法之間選一種方法做，結(jié)果大多數(shù)學(xué)生都選了復(fù)雜的方法。這表明了一種心態(tài)，人們更想向別人炫耀自己的能力。
我們一定要記住，無論做什么事情，一定要選擇最為簡(jiǎn)單的方法去做。這可以讓你節(jié)省大量的時(shí)間，而時(shí)間才是最為珍貴的東西，唯有時(shí)間是一去不復(fù)返的東西。
障礙之八：認(rèn)不清形勢(shì)
在信息和知識(shí)急劇爆炸的今天，對(duì)于未來的預(yù)測(cè)和形勢(shì)的估計(jì)往往至關(guān)重要。認(rèn)不清形勢(shì)是很正常的現(xiàn)象，如何才能穿越這道坎呢？這是每一個(gè)渴望成功的人都不能回避的問題。
事實(shí)上，在信息和知識(shí)經(jīng)濟(jì)取代傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)而進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代后，社會(huì)對(duì)個(gè)人提出了更高的要求，要求個(gè)人必須不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)以增強(qiáng)自己的能力并跟上形勢(shì)的變化。逃避新知識(shí)只能讓機(jī)會(huì)白白地從身邊溜走，信息不靈只能自甘被動(dòng)。當(dāng)然，我們并不是讓大家把手頭的一切都放下去學(xué)習(xí)新知識(shí)和搜集信息，而是在做事之余加強(qiáng)這方面能力的培養(yǎng)，正所謂：活到老，學(xué)到老，用到老。
能夠成功地繞過這八個(gè)障礙的人，已經(jīng)基本上達(dá)到了成功人生的行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，但這并不是說我們的行動(dòng)可以無所顧忌了，仍然有許多因素制約著我們的前進(jìn)，我們必須協(xié)調(diào)好它們的關(guān)系，否則很有可能出現(xiàn)"行百里者半九十"的尷尬局面。
自立是開啟成功之門的力量源泉
依靠拐杖走路，尤其是依靠別人的拐杖走路，是很多人的一種懶惰的心。對(duì)于能拼能贏者而言，他們的習(xí)慣選擇是扔掉別人的拐杖，邁動(dòng)自己的雙腳！? 這樣做，當(dāng)然會(huì)很累，當(dāng)然比依賴別人辛苦多了?？墒?，與其現(xiàn)在因依賴而享受，不如為靠自己的獨(dú)立奮斗為將來獲得的更大享受而吃點(diǎn)苦。? 當(dāng)你這樣想的時(shí)候，你就能這樣去做了。所以，思想的進(jìn)步是十分重要的。思想是行動(dòng)的先聲，只有先提高對(duì)依賴心理的認(rèn)識(shí)，才會(huì)正確地去對(duì)待它。? 其實(shí)，脫離對(duì)別人的依賴，獨(dú)立地發(fā)展和鍛煉自己，扔掉拐杖，走出成長(zhǎng)的誤區(qū)，并不是一件非常困難的事情。因?yàn)閯e人能夠做成的事，自己也一定能夠做成。? 建立充分的自信心是克服這一弱點(diǎn)，走出人生敗局的精神支柱。? 遇事不要等別人拿主意，要自己設(shè)計(jì)，自己決斷。? 發(fā)表言論，不要附和別人的見解，要表現(xiàn)你自己的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)。? 不要追趕浪潮，要有領(lǐng)導(dǎo)潮流的勇氣。不要總是看別人怎樣穿衣、怎樣走路，要有自己的穿法，有自己的姿勢(shì)和感覺。? 困難面前，不要等待別人的援助，要自己想辦法克服，挺過去。? 有意把自己置于一個(gè)孤立無援的絕境，鍛煉自己操縱命運(yùn)的能力。? 當(dāng)你放棄依賴別人的念頭，決心自強(qiáng)自立，從這時(shí)候開始，你就走上了成功之路。就這么頑強(qiáng)往前走，百折不回，你將驚奇地發(fā)現(xiàn)原來你在許多方面都毫不遜色于你當(dāng)初崇拜的偶像們。你將實(shí)現(xiàn)你夢(mèng)想不到的奇跡。那時(shí)，你的心里定會(huì)雀躍出一個(gè)從未感受過的驚喜：我終于找回了那個(gè)自信的自己。? 擺脫一份依賴，你就多了一份自主，也就向自由的生活前進(jìn)了一些，向成功的目標(biāo)邁進(jìn)了一步。? 以下是比爾·蓋茨對(duì)青少年提出的關(guān)于如何擺脫依賴的建議。? (1)依賴自己，而不是依賴別人、依賴組織、依賴親人。一切都靠自己去奮斗，去爭(zhēng)取。只有一切依靠自己，才能獲得真正的成功。? (2)消除身上的惰性。依賴心理產(chǎn)生的源泉，在于人的惰性。要消除依賴心理，先要消除身上的惰性。要消除惰性，就得鍛煉自己的意志。處理事情的時(shí)候，要果敢上前，說做就做；此外還得有靈活的頭腦，要善于思考，勤于思考。? (3)要有獨(dú)立意識(shí)，要自己替自己做主。要自己替自己做主，就是要時(shí)時(shí)想到，只有自己的勞動(dòng)所得的成果，才是真正屬于自己的；只有享受自己的成果，才會(huì)有真正的快樂。?
第39節(jié)：痛苦，才是人生之路(6)
(4)要從小事做起，每天認(rèn)真反思自己的思想，一步一個(gè)腳印地去做。任何事情都是這樣，不可能一下子就能做成，需要慢慢地起步，一步步地積累，最后才做成。這就像是跳高，總需要先慢慢跑幾步，然后再快速跑，最后才起跳。? 控制了依賴心理之后，一個(gè)人才會(huì)找到自己的生活目標(biāo)，找到生活的方向，自己靠自己獲得事業(yè)的成功。?
而只有靠自己取得的成功，才是真正的成功。?
人要靠自己活著，而且必須靠自己活著?
人，要靠自己活著，而且必須靠自己活著，在人生的不同階段，盡力達(dá)到理應(yīng)達(dá)到的自立水平，擁有與之相適應(yīng)的自立精神。這是當(dāng)代人立足社會(huì)的根本基礎(chǔ)，也是形成自身"生存支援系統(tǒng)"的基石，因?yàn)槿狈Κ?dú)立自主個(gè)性和自立能力的人，連自己都管不了，還能談發(fā)展成功嗎？即使你的家庭環(huán)境所提供的"先賦地位"是高于常人，你也必得先降到凡塵大地，從頭爬起，以平生之力練就自立自行的能力。因?yàn)椴还茉鯓幽憬K將獨(dú)自步入社會(huì)，參與競(jìng)爭(zhēng)，你會(huì)遭遇到遠(yuǎn)比學(xué)習(xí)生活要復(fù)雜得多的生存環(huán)境，隨時(shí)都可能出現(xiàn)或面對(duì)你無法預(yù)料的難題與處境。你不可能隨時(shí)動(dòng)用你的"生存支援系統(tǒng)"，而是必須得靠頑強(qiáng)的自立精神克服困難，堅(jiān)持前進(jìn)！?
因此，我們要做生活的主角，不要將自己看做是生活的配角。要做生活的編導(dǎo)，而不要讓自己成為一個(gè)生活的觀眾。? 善于駕馭自我命運(yùn)的人，是最幸福的人。在生活道路上，必須善于作出抉擇，不要總是讓別人推著走，不要總是聽?wèi){他人擺布，而要勇于駕馭自己的命運(yùn)，調(diào)控自己的情感，做自我的主宰者，做命運(yùn)的主人。? 要駕馭命運(yùn)，從近處說，要自主地選擇學(xué)校，選擇書本，選擇朋友，選擇服飾。從遠(yuǎn)處看，則要不被種種因素制約，自主地選擇自己的事業(yè)、愛情和崇高的精神追求。? 你的一切成功，一切造就，完全決定于你自己。? 你應(yīng)該掌握前進(jìn)的方向，把握住目標(biāo)，讓目標(biāo)似燈塔在高遠(yuǎn)處閃光；你得獨(dú)立思考，獨(dú)抒己見。你得有自己的主見，懂得自己解決自己的問題。你不應(yīng)相信有什么救世主，不該信奉什么神仙和皇帝，你的品格、你的作為，就是你自己的產(chǎn)物。? 的確，人若失去自己，則是天下最大的不幸；而失去自主，則是人生最大的陷阱。赤橙黃綠青藍(lán)紫，你應(yīng)該有自己的一方天地和特有的色彩。相信自己創(chuàng)造自己，永遠(yuǎn)比證明自己重要得多。你無疑要在騷動(dòng)的、多變的世界面前，打出自己的牌，勇敢地亮出你自己。你應(yīng)該果斷地、毫不顧忌地向世人宣告并展示你的能力、你的風(fēng)采、你的氣度、你的才智。?
第40節(jié)：黑暗著開始，明亮著結(jié)束(1)
第七章 黑暗著開始，明亮著結(jié)束--猶太人論挫折
正如《塔木德》文中所說：有十個(gè)煩惱總比有一個(gè)煩惱好得多。因?yàn)橛惺畟€(gè)煩惱的人不會(huì)再懼怕煩惱，而有一個(gè)煩惱的人總會(huì)被煩惱所困擾。
這就是猶太人的人生觀：痛苦，才是人生之路。
與幸福相比，人在苦難時(shí)更應(yīng)該歡欣
猶太歷史就是一部苦難史。生活的磨難，身體的疾病，生存的險(xiǎn)惡，到處被排擠流離失所，人格歧視……無不折磨著猶太人。
在迦太基的一家著名博物館，有一幅畫，題名為《將軍》，畫面上是一個(gè)人正在和魔鬼下棋，而且危在旦夕，魔鬼正在將軍。這一盤棋正是人類命運(yùn)的象征，苦難就是那個(gè)正在將軍的魔鬼。那么，人類還有希望贏嗎？每一個(gè)猶太人從小受到的就是"磨難教育"，磨難可以轉(zhuǎn)化為生命的財(cái)富。人類正是在同魔鬼的戰(zhàn)斗中，鍛煉了自己。
"逾越節(jié)"就是猶太人關(guān)于"磨難教育"的最重要的節(jié)日。"逾越節(jié)"是專門紀(jì)念摩西帶領(lǐng)猶太人逃出埃及而設(shè)立的，通過講祖先的艱難歷程和吃特殊的食品，來進(jìn)行憶苦思甜和認(rèn)識(shí)生命的艱難。
逾越節(jié)家宴桌上的食品主要有：三塊無酵餅。當(dāng)年猶太人逃離埃及時(shí)，來不及準(zhǔn)備路上的干糧，只能吃不發(fā)酵的餅，三塊的說法是指為了紀(jì)念猶太人的三位祖先。
一盤食品，五種食物。這五種食物指的是：烤羊腿、烤雞蛋、哈羅塞斯、一碟苦菜、一碟鹽漬芹菜。
烤羊腿是逾越節(jié)的祭品，猶太人失去圣殿后，無處獻(xiàn)祭，在宴席上用烤羊腿(或烤肉)代替。
烤雞蛋，猶太人習(xí)慣在正餐前吃雞蛋，逾越節(jié)的雞蛋是烤的，烤的蛋很堅(jiān)韌，很難咬碎，猶太民族就像烤的蛋，受苦難的時(shí)間越長(zhǎng)越堅(jiān)強(qiáng)。
一碟哈羅塞斯，這是一種水果、香料和酒混合的食品，呈泥狀。以色列人在出埃及前，法老為難他們，命他們做磚，又不給草料，從而責(zé)打他們，這一碟泥狀的哈羅塞斯，使人想起做磚用的泥。
一碟苦菜，是紀(jì)念猶太人在埃及受的苦。
