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浣溪沙·五兩竿頭風(fēng)欲平（敦煌曲子詞） 五兩竿頭風(fēng)欲平，長(zhǎng)風(fēng)舉棹覺船行。柔櫓不施停卻棹，是船行。 滿眼風(fēng)波多閃灼，看山恰似走來迎。子細(xì)看山山不動(dòng)，是船行。 這是敦煌曲子詞中的一首，篇幅不長(zhǎng)，卻多變化。 起首“五兩竿頭風(fēng)欲平”。五兩，古代候風(fēng)的用具。用五兩（一說八兩）雞毛制成，故名。系于高竿頂端，用來測(cè)占風(fēng)向、風(fēng)力。“兩”或作“里”，“里”是“量”的形誤。六朝以后，“兩”、“量”常常通用。風(fēng)欲平，是說風(fēng)力轉(zhuǎn)弱。顧況《五兩歌送張夏》：“竿頭五兩風(fēng)裊裊，水上云帆逐鳥飛。”船原先停泊在避風(fēng)的港灣。船夫好容易從侯風(fēng)器覘得風(fēng)勢(shì)轉(zhuǎn)趨平緩，趕緊拔錨啟航。但駛出港灣時(shí)遇上打頭風(fēng)，逆風(fēng)劃船，走得很慢，所以說“覺船行”。及至駛到江心，“柔櫓不施停卻棹”，順風(fēng)揚(yáng)帆，乘風(fēng)破浪，連櫓和槳都不用使，而船行快速，所以說“是船行”。兩語相承，用“覺”和“是”兩字分點(diǎn)，似複非複，精當(dāng)之極。換頭“滿眼風(fēng)光多閃灼”，波光明滅，閃爍不定。不說船行進(jìn)的快速，而以“看山恰似走來迎”，化靜為動(dòng)，著重寫出船行山迎相對(duì)運(yùn)動(dòng)的感覺。山，原本巋然不動(dòng)，由于舟船行駛，映入舟中人眼簾的是仿佛山在迎面走來。這種疑動(dòng)式是由視官造成的心理錯(cuò)覺。審美主體賦予靜止的審美對(duì)象以動(dòng)感，可以增強(qiáng)詩詞展現(xiàn)的畫面的趣味性。這在古典詩歌中用得較多，比如梁元帝蕭繹《早發(fā)龍巢詩》：“不疑行舫動(dòng)，唯見遠(yuǎn)樹來。”庾肩吾詩句也有“只認(rèn)己身往，翻疑彼岸移”（《隨園詩話》卷三引）。李白《望天門山》有“兩岸青山相對(duì)出”句。這些都是描寫一種疑動(dòng)的境界。但，在曲子歌辭里卻并不多見。而本篇寫得又早，彌覺可貴。煞尾又說：“子細(xì)看山山不動(dòng)，是船行。”兜底點(diǎn)破，未免失之過于直露。 這首詞上片寫啟航、揚(yáng)帆的經(jīng)過，下片敘行船所見。乍看起來仿佛純?cè)趯懢?，只字未及船夫的心情。其?shí)不然。詩貴含蓄。黃侃《文心雕龍?jiān)洝份d張戒《歲寒堂詩話》引劉勰語，“情在詞外曰隱。”所謂“隱”，不是一目了然的正面直說，而是借物達(dá)意，深文隱蔚，馀味曲包。這首詞在藝術(shù)上的成功之處正在于它借助行船及舟中人所見情景的生動(dòng)描畫，以輕快的節(jié)奏，傳達(dá)出船夫愉悅的心情。押韻自由，“行”字韻重復(fù)又重復(fù)，卻又非獨(dú)木橋體，這是早期民間詞的特點(diǎn)。 |
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