公元前551年，一個(gè)秋天的早晨，魯國(guó)的一個(gè)沒(méi)落貴族家庭里，一個(gè)嬰兒出生了。當(dāng)時(shí)的人們無(wú)論如何都不會(huì)想到就是這個(gè)剛出生的男孩會(huì)給后來(lái)的中國(guó)社會(huì)帶來(lái)巨大的變化，他就是孔子。
孔廟——祭祀孔子的廟宇，占地三百二十七畝，規(guī)模宏大、建筑精美、布局統(tǒng)一和諧，體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑藝術(shù)的傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格，它的規(guī)模和建造規(guī)格與中國(guó)帝王建筑等同，而綿延了兩千多年的建造歷史更使孔廟成為人類文化史中絕無(wú)僅有的一處建筑物。
孔府——孔子嫡系后裔居住的府邸，是中國(guó)現(xiàn)存最大、最豪華的貴族莊園。
孔林——埋葬孔子及其后代的陵園，占地近兩百萬(wàn)平方米，是世界上延時(shí)最久、面積最大的氏族墓地。
這三座歷史遺跡坐落于中國(guó)北部山東省的曲阜市。
公元十六世紀(jì)初，中國(guó)明朝時(shí)期為了確保遠(yuǎn)在縣城以東十余里的孔廟不被流寇侵襲，縣城東移，以孔廟為中心，用了十年的時(shí)間重建曲阜城以達(dá)到保衛(wèi)孔廟、孔府、孔林的目的。
在近二千五百年漫長(zhǎng)的歷史變遷中，到底是什么力量支撐著孔廟、孔府、孔林的香火綿延至今而沒(méi)有斷絕過(guò)？
公元前549年，三歲的孔子失去了父親，家境敗落，母親帶著年幼的他來(lái)到國(guó)都曲阜，住在一條叫做闕里的小街道里。兒童時(shí)代的孔子非常喜歡模仿當(dāng)時(shí)各種祭祀的禮儀，這成了他的主要游戲的內(nèi)容。在當(dāng)時(shí)只有貴族子弟才有接受教育的權(quán)利，雖然孔子過(guò)著清貧的生活，但畢竟還屬于貴族的階層，應(yīng)該有資格接受了當(dāng)時(shí)的貴族教育。
家庭的貧寒、社會(huì)的動(dòng)蕩，孔子始終感受著生活的艱辛、民眾的疾苦，正是在這樣一種環(huán)境下使孔子萌發(fā)了窮其一生都為之奮斗的目標(biāo)，那就是改造社會(huì)的宏大理想。
孔子三十余歲時(shí)，已經(jīng)因?yàn)椴W(xué)的知識(shí)而聞名于諸侯之間。
齊國(guó)的國(guó)君問(wèn)孔子：如何治理國(guó)家？
孔子回答說(shuō)：君就是君，臣就是臣，父就是父，子就是子。
孔子的意思是國(guó)家里君主擁有最高的權(quán)力，家庭中父親應(yīng)有絕對(duì)的權(quán)威。這是孔子針對(duì)當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)秩序所說(shuō)的?？鬃拥倪@一政治主張，被他后來(lái)的繼承者進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，成為中央集權(quán)制度的重要理論基礎(chǔ)。
孔子這樣闡述他的主要政治思想：用行政命令管理百姓，用刑法來(lái)制約百姓，那么人們就會(huì)只圖不犯罪而不知道羞辱；而用道德教化來(lái)管理國(guó)家、用禮儀約束百姓，那么人民不但有羞恥之心，而且能自己糾正錯(cuò)誤。道德的力量遠(yuǎn)比行政命令和法制手段更加有效，統(tǒng)治者要以德治國(guó)。
在孔子看來(lái)社會(huì)主要由君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種倫理關(guān)系組成。
有一次孔子的學(xué)生子夏問(wèn)孔子：什么是孝道？
孔子回答說(shuō)：現(xiàn)在所謂的孝，只是說(shuō)能夠供養(yǎng)父母的吃喝就行了。其實(shí)人們對(duì)于狗和馬都能給予飼養(yǎng)。要是內(nèi)心對(duì)父母沒(méi)有孝敬的情感，那么供養(yǎng)父母和飼養(yǎng)狗馬又有什么區(qū)別呢？
君王要敬重自己的大臣，大臣要對(duì)君王保持忠誠(chéng)，夫妻之間要充滿愛(ài)意，丈夫要盡到自己的責(zé)任，妻子要聽(tīng)從自己的丈夫，兄弟之間要謙讓，長(zhǎng)兄待年紀(jì)小的同輩要和善，兄弟們要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，朋友間要真誠(chéng)相待，對(duì)于朋友的過(guò)失要誠(chéng)懇地勸告。
孔子試圖恢復(fù)君王的權(quán)力，以倫理道德的約束力來(lái)阻止戰(zhàn)爭(zhēng)暴力的發(fā)生，這在那個(gè)大變革的時(shí)代是不可能實(shí)現(xiàn)的。但是每當(dāng)中國(guó)社會(huì)趨于穩(wěn)定的時(shí)候，孔子的思想都是統(tǒng)治者治國(guó)的首選方針，孔子的政治主張有利于中央集權(quán)的鞏固，而倫理思想則是平民百姓處世做人的準(zhǔn)則，形成了一個(gè)國(guó)家穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)。
這是孔廟的外大門，又被稱為仰圣門。門額上這四個(gè)大字“萬(wàn)仞宮墻”是比喻孔子的學(xué)問(wèn)高不可攀、深不可測(cè)。
孔廟主體建筑貫穿在一條長(zhǎng)達(dá)一公里多的南北中軸線上，門坊五十四座，房間四百六十六間，由九個(gè)院落共同組成。
杏壇，相傳就是孔子當(dāng)年講學(xué)的地方，它始建于公元十一世紀(jì)，高十二米、雙層黃瓦飛檐，亭內(nèi)藻井彩繪盤龍，色彩絢麗。杏壇前的這個(gè)石刻香爐是金代所造、古樸典雅，香爐內(nèi)飄散了千年的渺渺輕煙，讓人回想到兩千多年前孔子作為教師的情景。
孔子約在三十歲時(shí)創(chuàng)辦了中國(guó)歷史上第一所私人學(xué)校，無(wú)論出生于哪個(gè)階層的人，不分高低貴賤，都可以跟隨他學(xué)習(xí)知識(shí)?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史中平民教育的先河，教師也成為了孔子終生的職業(yè)。
相傳孔子的課堂氣氛祥和而生動(dòng)，在學(xué)生們的眼中孔子對(duì)他們雖然態(tài)度溫和但要求嚴(yán)格，很有威嚴(yán)但不亂發(fā)脾氣，始終顯得莊重而又安祥。
相傳孔子一生有學(xué)生三千多人，其中有所作為的有七十二人。
中國(guó)歷代帝王和統(tǒng)治者們對(duì)孔子的尊崇，在這個(gè)院落中得到了最直接的表達(dá)。
十三碑亭，從公元1191年到公元1748年，經(jīng)過(guò)五百五十七年陸續(xù)建成，存放了中國(guó)唐、宋、金、元、明、清、民國(guó)一千余年間所立的五百三十三幢碑石。碑文基本上都是崇敬孔子，祭拜孔子的文字。每個(gè)碑亭均為木結(jié)構(gòu)，呈正方形，石碑立在這種似龜非龜?shù)墓肢F身上，它叫做“赑屃”，是中國(guó)神話中龍的兒子，善于負(fù)重，也只有皇帝所建造的石碑才能夠立在赑屃的身上。
大城門，孔廟的最后一道大門，門頂黃琉璃瓦覆蓋，金碧輝煌、氣勢(shì)不凡，它的東西兩角分別都和兩個(gè)碑亭的檐相互交錯(cuò)，形成了“勾心斗角”的建筑風(fēng)格，這是中國(guó)古建筑中的一大奇觀。
走過(guò)了一個(gè)如此縱深的空間，祭祀和朝拜的人們?cè)趦?nèi)心中早已去除了躁動(dòng)不安的情緒，懷著敬仰的心情，即將走入孔廟的中心。在這一片雙層石欄的臺(tái)基之上，這座金碧輝煌的大殿凌空而起，在雙重飛檐的中間木刻貼金的群龍，緊緊地護(hù)著“大成殿”三個(gè)字，這正是孔廟中祭祀孔子的核心建筑。
大成殿殿高三十二米，東西長(zhǎng)五十四米，內(nèi)殿深三十四米。始建于十一世紀(jì)的宋代。大成殿體現(xiàn)了中國(guó)古代高超的建筑藝術(shù)，整個(gè)建筑色彩對(duì)比強(qiáng)烈，莊重而華麗。大成殿最為精彩的杰出建筑是大殿前檐下的十根圓型石柱，這些石柱均雕刻于明代，是由當(dāng)時(shí)安徽徽州的石匠用了二十年時(shí)間完成的，每個(gè)石柱高近六米，全柱采用深浮雕的高超技法，每根石柱上雕刻著升騰和向下盤旋的飛龍各一條，在云海中戲爭(zhēng)火球。十根龍柱兩兩相對(duì)、無(wú)一雷同，造型優(yōu)美、氣象萬(wàn)千。
大成殿的兩側(cè)是長(zhǎng)達(dá)百余米的東西兩廡，兩排紅色的長(zhǎng)廊襯托著大成殿的氣勢(shì)。廡內(nèi)這些木制牌位供奉著一百五十六位孔子的學(xué)生和后來(lái)的杰出繼承者。大成殿正中便是孔子的塑像，孔子生動(dòng)活潑地闡述人間大義的形象在被搬入廟堂之后呈現(xiàn)出的則是一副接受眾生頂禮膜拜的莊嚴(yán)表情，至此孔子已經(jīng)被中國(guó)歷朝歷代持續(xù)了兩千年的尊崇徹底地變成了一個(gè)無(wú)所不能、無(wú)所不知的人間圣人。
孔府位于孔廟的東側(cè)，前后有九進(jìn)院落，又分為中、東、西三組建筑群，共有廳、堂、樓、房四百六十二間，占地面積二百四十余畝。現(xiàn)在保存下來(lái)的基本是明清兩代的建筑，是一座中國(guó)古代獨(dú)特的官衙與內(nèi)宅合一的貴族莊園。
作為孔子后人的住宅必定要在建筑上體現(xiàn)出等級(jí)制度和倫理觀念，建筑群居中一條軸線，左右嚴(yán)格對(duì)稱，一系列功能不同的建筑物按照主次序列展開(kāi)。
這座屏門是所能見(jiàn)到的中國(guó)古代建筑中一個(gè)非常特殊的樣式。四根圓柱上承托著一簇彩繪艷麗的屋頂，前后綴有八個(gè)倒垂的木雕花蕾，被叫做垂花門。
大堂，舉行各種儀式的地方。大堂檐下伸出二十六個(gè)彩繪云朵，堂內(nèi)梁柱也繪滿彩云，試圖讓端坐其中的人感覺(jué)浮于云端可以俯視一切。
這組充當(dāng)影壁的湖石，來(lái)自中國(guó)南方的太湖，體現(xiàn)出中國(guó)園林建筑的奇特構(gòu)想，為官衙部分莊重的建筑注入一份平和的氣氛?？赘膬?nèi)宅占據(jù)了四個(gè)院落，建筑風(fēng)格與官衙部分迥然不同，這些內(nèi)宅中的各式建筑顯示出中國(guó)古代貴族住宅豪華而優(yōu)雅的審美情趣。
這座內(nèi)宅照壁上繪制的動(dòng)物叫做貪，是神話中的貪婪之獸，能吞下金銀財(cái)寶；繪于照壁向內(nèi)的一面是告誡子孫如果貪贓枉法那就如同禽獸一樣。
前堂樓，內(nèi)宅的主樓之一。室內(nèi)的陳設(shè)布置保持著當(dāng)年的原貌。
后堂樓，主人居住的地方，樓下的長(zhǎng)廊是中國(guó)古代建筑的典型特色。現(xiàn)在的布置是1936年孔子第七十七代嫡孫結(jié)婚時(shí)的陳設(shè)。
孔廟、孔府集中地體現(xiàn)了中國(guó)近一千年來(lái)的建筑風(fēng)格，特別是明清時(shí)期中國(guó)古代建筑達(dá)到了前所未有的水平。建筑多以木材作為整體的構(gòu)架，用各種形式的斗拱支撐結(jié)構(gòu)，庭院式的布局注重對(duì)稱?？讖R、孔府的建筑正是體現(xiàn)了講究造型和整體布局的空間處理方式，即是建筑又蘊(yùn)含了孔子思想中萬(wàn)物和諧共處的意念。
兩千多年來(lái)，同孔廟、孔府一樣，孔林經(jīng)歷朝歷代的擴(kuò)大修繕，總面積達(dá)兩平方公里、比今天的曲阜市要大得多，孔林內(nèi)有各種樹(shù)木四萬(wàn)余株。相傳孔子死后，他的學(xué)生帶來(lái)了四面八方的樹(shù)種，栽種在墓地之中，其中有很多珍稀的品種，構(gòu)成了一處古老而浩大的人造園林。
在這座石橋之后，便進(jìn)入了孔子墓地所在的區(qū)域。先是這座高臺(tái)大門，穿過(guò)后便是這條甬道，甬道兩旁有四對(duì)建造于公元十一世紀(jì)宋代的石儀。
這就是中國(guó)一代偉人孔子的長(zhǎng)眠之處。
孔墓，長(zhǎng)約三十米、高約五米。形似馬背，這是一種特殊尊貴的筑墓形式。這塊木碑立于公元1443年，篆刻著“大成至圣文宣王墓”。這是一個(gè)已經(jīng)無(wú)以復(fù)加的崇高稱號(hào)。
孔林歷代的碑碣有三千多塊，記載著千年來(lái)孔氏家族的興衰榮辱，這些碑碣上的墨跡成為研究中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的寶貴實(shí)物資料。
孔林——世界上規(guī)模最大、年代最長(zhǎng)、保存最完整的一處氏族墓地，兩千多年來(lái)已經(jīng)有十萬(wàn)多孔子的后人陸續(xù)葬埋在這里，時(shí)至今日從沒(méi)有間斷過(guò)。
孔子的一生經(jīng)歷了太多的悲痛：十七歲時(shí)便成了孤兒，晚年時(shí)妻子、兒子、最喜歡的學(xué)生相繼去世。
公元前479年，孔子七十三歲，這年四月的一天，孔子把弟子們召集到自己的身邊，對(duì)他們說(shuō)：我把這些整理好的書(shū)留給你們，書(shū)在思想就在。我死后你們不要守在這里，走到天下四方，去傳播做人的道理。
