中國的傳統(tǒng)節(jié)日自漢以后基本定型，有一定增減，民國以后，由于正式西化而發(fā)生了較大的變化，但民間仍然堅持其中一些政府未法的少數(shù)。直至文革，政府更削減了宣傳除春節(jié)以外的傳統(tǒng)節(jié)日，即使對于春節(jié)，也被宣傳成“過革命化的春節(jié)”。改革開放以后，
民間開始慶祝一些傳統(tǒng)節(jié)日，報刊上也相應(yīng)作了些介紹宣傳。目前， 包括法定假日以外，民間慶祝的傳統(tǒng)節(jié)日大約占傳統(tǒng)節(jié)日的三分之一。

傳統(tǒng)節(jié)日里包含了許多民俗文化和傳統(tǒng)人文觀念，以及宗教因素，
對于研究古代社會的文化、歷史和社會生活，有一定的意義，下面 羅列主要傳統(tǒng)節(jié)日，以餉對這方面感興趣的朋友。

一。正月拜年

正月，又稱元旦，或稱正月初一。正月初一是一年、四季、十二個 月起始的一天?！洞呵飩鳌飞蠈⒄陆凶龆嗽隆ｋu鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。因此，正月是從自有歷法以后，上古就有的節(jié)日。

正月有很多習(xí)俗，如長幼悉正衣冠，以次拜賀，這項風(fēng)俗至今還保
持，飲椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。但一些具體活動
現(xiàn)已廢棄，包括漢晉時期，如周處在《風(fēng)土記》里所說：“正旦，
當(dāng)生吞雞子一枚，謂之練形。”《東京夢華錄》載北宋政府在正月
要舉行大朝會，皇帝和百官要舉行大型團拜活動，并宴請各國使節(jié)，特別重視對遼、高麗使團的賜宴待遇。此項活動保留至今。

辛亥革命以后，民國政府法定保留的傳統(tǒng)節(jié)日僅有正月，但改名為 “春節(jié)”，并將元旦放在西歷一月一日，唯政府和民間都更重視春
節(jié)，人民共和國政府法定春節(jié)放假四日，但目前許多私人企業(yè)都不 同程度將春節(jié)做了適當(dāng)延長，有的甚至包括周末算在內(nèi)，延長至元 月十五。

二。立春祭農(nóng)

立春在元月一日至元月十五之間，這是古代傳統(tǒng)的祭農(nóng)節(jié)日，按東 漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》，祭農(nóng)本在四月間開展，漢文帝改到二月，而在晉時，再改到立春。立春這天，官員要親自穿戴慶祝，坐小春牛表示支持和重視開春后的農(nóng)事，民間也相應(yīng)有慶?；顒樱@個節(jié)日其實才是真正的迎春。西晉傅咸《燕賦》說：“四時代至，敬逆其始。彼應(yīng)運于東方，乃設(shè)燕以迎至?！灿疖姟齿p翼之歧歧，若將飛 而未起。何夫人之功巧，式儀形之有似。御青書以贊時，著宜春之嘉祉。”

今天很少有人知道立春是個傳統(tǒng)節(jié)日。

三。元宵燈火

元宵在正月十五日，是一年一度最熱鬧的一天，因為過了這一天，
絕大部分人們都要上班了。元宵活動盛大在有燈會和煙火活動。舞 龍舞獅，社戲雜耍，從白天起就開始進行，直至深夜。為了保持與民同樂的姿態(tài)，這天金吾不禁，金吾就是執(zhí)金吾，就是守衛(wèi)皇宮的 近衛(wèi)兵，金吾不禁指在皇宮門前金水橋一帶不禁止普通老百姓參觀 游玩。焰火就設(shè)在金水橋附近施放，以便于皇帝和嬪妃在皇城門樓 上欣賞。舊時煙火都是由扎在煙火架上的各種爆竹禮花逐次燃燒造成的效果，我小時候看過，比西式煙火更精彩絢麗，但危險性大。唐蘇味道詩“火樹銀花合，金橋鐵索開，暗塵隨馬去，流螢逐人來。” 生動地總結(jié)了元夕的景象。

元夕到來，許多禁錮在深閨里的青年婦女，官宦家眷都被破例允許 出來觀燈，這就為青年男女的接觸創(chuàng)造了一個難得的機會，演出了許多愛怨的愛情故事，在明代白話小說里多所描述。北宋歐陽修詞《生查子。元夕》“去年元夜時，花市燈如畫，月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊，不見去年人，淚滿春衫袖。”， 寫出了元夕邂逅，相思一年而伊人不見，此情何以堪。辛棄疾詞“ 驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處！”，心上人竟然從天而降，其激動的心情可知矣。

元夕的慶祝活動至今在北方農(nóng)村保持著，南方也有所恢復(fù)，多數(shù)僅
限于電視上觀看歌舞節(jié)目。

四。三月曲水

三月三日這天，按照《荊楚歲時記》，“士民并出江渚池沼間，為流
杯曲水之飲。”，“曲水”就是河流彎曲之處，水流速度減緩，舊
時，游人乘坐畫舫順?biāo)h流，每至港灣或河流彎曲處，則停下來飲 酒賦詩。這個節(jié)日起源很早，晉武帝都不知道它的意思，摯虞回答他的疑問說是周公時候就有了，原來是把酒杯裝酒，浮于河流里。王羲之《蘭亭集序》里的“曲水流觴”就是這個意思，初讀古文而不看注解的人很容易被曲水的意義搞糊涂。

五。寒食禁火

寒食在清明節(jié)前二日，冬至以后一百零五日，這一天要禁火，從上
到下只吃瓜果點心一類冷食。寒食起源于晉文公火燒介子推的故事， 故事說： 晉公子重耳和介子推一起逃亡國外，晉公子經(jīng)過衛(wèi)國時饑餓乏食，他的隨從介子推把自己大腿上的肉割下來給文公吃。文公回國當(dāng)了國君以后，論功行賞時，只有介子推一個人沒有得到祿位。子推于是作《龍蛇之歌》并隱居起來。晉文公訪求子推，子推不愿出來，于是文公在子推隱居的山上前后左右放火燒樹，希望逼使子推出來，子推抱住枯柳，讓火燒死。文公哀悼他，命令老百姓五月五日不得生火，后來五月五日在兩漢時候被改到上面寫的時間。
這個故事并不見于《左傳》和《史記》的記載，南宋洪邁的《容齋
隨筆》專門考證過它。元張養(yǎng)浩曲《中呂。兼堯民歌。寒食道中》
“清明禁煙，雨過郊原”似說寒食來源于唐堯傳說。

不知今天山西農(nóng)村還保持寒食節(jié)的紀(jì)念否？

六。清明上墳

清明節(jié)祭祀祖先和亡故的親人，大約在南北朝以后才興起的，因為
南朝宗懔的《荊楚歲時記》未曾記載。北宋時要家家插柳枝在門庭，官府要舉行所謂“鉆燧改火”的儀式，就是用榆木鉆木取火，還要舉行龍舟比賽，熱鬧非凡，不是簡單地掃墓活動，所謂：“清明時
節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”那么悲滄。

清明活動至今還在上下保持著。

七。四月佛誕

四月八日是佛祖生日，如西方的圣誕節(jié)，是佛教東傳以后的全民宗
教節(jié)日。這個節(jié)日大約在唐時才出現(xiàn)。這一天，大小禪院都有浴佛 齋會，和尚以香藥糖水贈送香客，民間則煮酒，吃春季瓜果紀(jì)念。

現(xiàn)在，慶祝洋節(jié)日圣誕節(jié)的絕大多數(shù)國內(nèi)青年人大概不知道以前中
國還紀(jì)念一個西方神的生日。

八。端午龍舟

五月五日是一年一度的端午盛會，非常熱鬧，民間要自發(fā)組織龍舟
比賽，吃粽子，喝雄黃酒，掛艾草于門庭。這個節(jié)日相傳是紀(jì)念楚 大夫屈原憂國憂民，奮身投汨羅江的故事，老百姓以糯米以棕葉包 成飯團投入江中作餌，讓魚鱉不食他們尊敬的屈大夫。但據(jù)邯鄲淳《曹娥碑》說：“五月五日，時迎伍君逆濤而上，為水所淹。”這是相傳于吳國之俗，事在伍子胥，與屈原無關(guān)?！对降貍鳌穭t說這 個風(fēng)俗起源于越王勾踐，看來，端午節(jié)起源于吳越風(fēng)俗。

喝雄黃酒，掛艾草，采雜藥的風(fēng)俗可能出自上古，采雜藥，《禮記。 夏小正》：“此月蓄藥，以蠲除毒氣。”早說了。

端午節(jié)慶祝活動國內(nèi)現(xiàn)在仍然很熱烈，唯不像六十年代以前那樣萬
人空巷，去看龍舟表演，中小學(xué)生上課都坐不住了。海外華人只是 看見商店里賣粽子時才想起了它。

九。七夕乞巧

在七月七日晚，已有文另載，不贅。


十。中元鬼節(jié)

中元節(jié)在七月十五日，俗稱“冥節(jié)”，這天據(jù)說要燒紙錢餉亡魂，
寺院要設(shè)法會，作道場以超度亡魂。這個節(jié)日起源于佛經(jīng)里的“目
連救母”，所以宋時很熱烈，要在街市上搭戲臺唱雜戲“目連救母”，
按佛經(jīng)，這個故事說：

目連在陰間看到他的亡母親在餓鬼群中，立即盛了一缽飯給他媽吃，飯沒有吃進口，就化為火炭，這樣目連之母未能得食，目連大聲喊 叫，跑回來稟告佛。佛說：“你母罪孽深重，不是你一個人對付得了的，需要十方眾僧神威之力。到七月十五那天，你應(yīng)當(dāng)為正在地 獄受苦的七代父母備辦各種美味和五果，放在盆盂中，供奉十方高僧大德。我會告誡眾僧都祝愿施主的七代父母進入‘禪定’，然后受食物。”目連照佛爺講的作了，其母遂解脫了俄鬼的一切痛
苦。目連于是告稟佛說：“以后佛家弟子孝順父母的，也應(yīng)當(dāng)設(shè)置
盂蘭盆會供養(yǎng)十方高僧大德。”佛說：“說得好!”

所以這個故事實際上是把儒家的孝道和佛教經(jīng)義結(jié)合起來，便于佛教的普及宣傳，故中元節(jié)又被稱為“盂蘭盆會”，在《聊齋志異》
里，多處提到盂蘭盆會。我小時候，多次聽見老人說“七月半，鬼
亂竄”，而不知其究里?，F(xiàn)在絕大部分留美學(xué)生只知道一個“萬圣
節(jié)”（Halloween，在陽歷十月三十一日），而不知道中國的盂蘭
盆會，盂蘭盆會比萬圣節(jié)的嬉皮笑臉莊嚴(yán)認(rèn)真多了。

盂蘭盆會可能在東晉時出現(xiàn)，現(xiàn)在大概只有寺院里才恢復(fù)有，太封
建迷信了。

十一。中秋賞月

 八月十五的中秋夜晚，月亮顯得分外明亮和大，中秋節(jié)的紀(jì)念活動就開始了。中秋圍坐吃月餅，然后走出戶外賞月，還有一家人團聚之意，這可能來自蘇軾詞“明月幾時有？把酒問青天。。。。但愿
人長久，千里共嬋娟。”這是蘇東坡思念他在外地的弟弟蘇子由寫
下的詞。但中秋望月起源并不在這個意義，就是明擺著賞月，卻來
自唐明皇在著名道士葉法善的幫助下遨游月宮的優(yōu)美故事，還攜帶
有仙曲《霓裳羽衣曲》的神話傳說，鄙人有帖說明，不贅。

至于中秋夜吃月餅的習(xí)俗，則不見于南宋筆記的記載，傳說是元末
農(nóng)民紅巾軍起事時，以圓餅為號。

中秋節(jié)在兩宋時很熱鬧，據(jù)《武林舊事》載，南宋時的中秋夜，都
人要燃放十萬羊皮紙做的燈，讓它們順錢塘江水飄流，是夜星星點
點的錢塘江面上，宛如星漢，良多樂趣。

十二。重陽登高

九月九日是傳統(tǒng)的重陽佳節(jié)，這一日正逢秋高氣爽，是郊游登高望
遠(yuǎn)的好時候。王維《九月九日登高憶山東兄弟》里寫道：“獨在異
鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。” 表現(xiàn)他對親人真切的思念感情。九月九日佩茱萸草，在風(fēng)和日麗的日子里，登高坡之頂，飲菊花酒，使人想到生命的和自然渾然一體，所以想到長壽。

重陽節(jié)解放后已經(jīng)不再有慶?；顒?。

十三。臘八煮粥

十二月八日是祭祀灶神的日子，《周禮》說“顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕?，?/span>
祝融，祀以為灶神。”，所以對灶神的祭祀起源可能在西周以前。
東漢劉珍等編寫的《東觀漢紀(jì)》說在祭祀灶神時要以黃羊為牲。到
了兩宋時期，祭祀灶神的活動中出現(xiàn)了吃所謂“臘八飯”，就是以
各種果子雜料煮粥而食，此風(fēng)俗可能來自佛教對中國民間巫神活動
的滲透改造，這一天，和尚們看見大家都在祭祀傳統(tǒng)巫教神祗，恐
于其教義宣傳不利，乃趁熱鬧來個粥會施舍齋飯給貧苦無依的人民
吃，以抵消“邪教”的影響，但老百姓管不了那么多，照例拿來，
反正是變著花樣吃就是了，于是就發(fā)明了“臘八粥”。

佛教抵制“邪教”的動作很成功，把以前跳神之類活動完全消滅了，
東漢張衡的《東京賦》還說：“每到年末要舉行盛大儺儀，驅(qū)趕各
種惡鬼。方相神拿著兵器，巫覡拿著苕帚，上萬個小孩頭戴紅巾身
穿黑衣，手執(zhí)桃弓和棘箭，向各處無目的地發(fā)射。”在《荊楚歲時
記》里還看見有記載，可是到了《東京夢華錄》里，已經(jīng)看不出有
這樣歡樂的慶祝場面了。

倒是“臘八粥”流傳下來了，至今許多家庭還有此種風(fēng)俗，有些現(xiàn)
代巧媳婦還做得很有心得。

十四。除夕守歲

除夕是一年中最后一天，這一天，普通人家盡量爭取團圓，全家圍
爐而聚，喝酒吃美食以辭舊歲，迎新年之意，而戶外則是爆竹聲聲。一家大小在一起度過一個溫馨的一年中最后一個夜晚，至今在神州 大地還濃濃的保持著，只不過春節(jié)聯(lián)歡的精彩節(jié)目破壞了溫馨的氣氛。

在《荊楚歲時記》里，記載有：

家家戶戶備辦美味佳肴，到守歲的地方，迎接新年的到來，一家人
在一起開懷暢飲。留下些守歲飯，到新年的十月十二日，就把它撒
到大路邊或街道旁；認(rèn)為有吐故納新的意思。

看來那時的人團年和現(xiàn)在的人差不多，也要守歲。

而在《東京夢華錄》里，我們看到除夕的慶?；顒佑钟辛诵碌陌l(fā)展，上面說：

至除日，禁中呈大儺儀，并用皇城親事官。諸班直戴假面，繡書色衣，執(zhí)金槍龍旗。教坊使孟景初身品魁偉，貫金副金蝦銅甲裝將軍。用鎮(zhèn)殿將軍二人，亦介胄，裝門神。教坊南河炭丑惡魁肥，裝判官。又裝鐘馗、小妹、土地、灶神之類，共千余人，。。。士庶之家，圍爐團坐，達旦不寐，謂之“守歲”。

這個儺儀，就是假面表演，只是那時沒法現(xiàn)場轉(zhuǎn)播，也拍不成電影，誠是憾事。

附：七夕話乞巧節(jié)

昨天是舊歷的七月七日，過去傳說，七月七日晚上，天上的牛郎織女要從隔開的銀河上踏過喜鵲組成的橋相會。這當(dāng)然不是事實，橫跨銀河系兩側(cè)的距離長度是以千萬光年為單位來計算的，即便乘坐與光線一樣快的飛行器，跨過銀河系也絕對不可能在一夜之間實現(xiàn)。

話雖如此，但這個傳說卻以其凄美感人，長久以來在我國普通老百姓里流傳。有人說，七月七日這天應(yīng)該定為中國的情人節(jié)，她表現(xiàn)了古代相愛的男女之間淳樸，真摯和經(jīng)得起時間和空間考驗的愛情。。但也許在今天玩世不恭的男女看來，隔著一道茫茫的天河引頸長望，既不現(xiàn)實，挑著一對“電燈泡”孩子一年一度的匆匆相會，也實在乏味，倒不如在震耳欲聾的酒吧間里，扭啊扭，或者春風(fēng)一度，各別東西，來得實惠，刺激，又不負(fù)責(zé)任。

固然，這個神話故事反映了古代中國青年男女在那個禮教森嚴(yán)的社會里，追求自由戀愛幸福的艱難，但恰恰唯其艱難和險阻，才激發(fā)起堅韌和持久，因此，這個故事才會長久地在人們中流傳，才會附麗到七月七日這個仲夏夜的晚上，遙望星漢燦爛，而天河渺渺，獨有天孫（織女星）閃閃爍爍，向著彼岸的河鼓（牛郎星）傳遞著她那永恒的愛。而那種“杯水主義”，除了感官的一時享受以外，實在不能談到多少精神價值。

早在漢代，《大載禮記·夏小正》就說：“是月織女東向，蓋言星也”，也就是說，至少在漢時，人們已經(jīng)注意到織女星在天空中的運行規(guī)律，以七月顯得最為突出。《史記·天官書》說織女“是天帝外孫。”，也就是天孫的由來。《星經(jīng)》：則說“牽牛，名天關(guān)。”，牽牛星就是牛郎，而河鼓則是后來轉(zhuǎn)義。

七月七日牛郎織女相會故事的最早來歷可在西晉文學(xué)家傅玄的《擬天問》里發(fā)現(xiàn)，他說：“七月七日牽?？椗畷旌?/span>”，這個傳說可能起源在更早的東漢。 清末王湘綺的詩里寫到：

“廝養(yǎng)娶才人，天孫嫁河鼓，一配匆匆終百年，粉淚簪花總不語。”

他看到的是匹不匹配的問題，而更向往的是：

“春來江上霞如綺，錦水鴛鴦不獨飛。”

南朝時候宗懔的《荊楚歲時記》記載了那時江漢地區(qū)，七月初七日這天夜晚，家家戶戶的婦女結(jié)扎彩絲線，空很細(xì)的針，有的人用金、銀、黃銅做成針，把瓜、果等擺列在庭院中，向織女星神乞求智巧。如果有蜘蛛在瓜果上織網(wǎng)，就認(rèn)為是織子星神降臨的顯示。也就是說，七月七日這天晚上，不只有牛郎織女相會的意義，而且有向織女星神乞求智巧的意義?？椗亲鳛槊耖g傳說里的紡
織女神，她是古代勞動婦女勤勞智慧的象征，古代婦女在這天晚上，通過結(jié)扎彩絲線這樣的女紅活動來祭祀她，希望從她那里得到智巧的源泉，所以七月七日晚上，又被稱為“乞巧節(jié)”，這是一個有進取精神的節(jié)日。

后來北宋孟元老在《東京夢華錄》寫到北宋盛時，七夕分外熱鬧，“七夕前三五日，車馬盈市，羅綺滿節(jié)，旋折未開荷花，都人善假做雙頭蓮，取玩一時，提攜而歸，路人往往嗟愛。”，“七日晚，貴家多結(jié)彩樓于庭，謂之‘乞巧樓’。陳磨喝樂（注）、花瓜、酒灸、筆硯、針線，或兒童裁詩，女郎呈巧，謂之‘乞巧’。”。南宋吳自牧的《夢梁錄》與周密的《武林舊事》所記載的南宋臨安七夕夜與北宋的慶祝活動大致相同，比起南北朝時期，乞巧節(jié)在兩宋的活
動更豐富多彩了。

我喜歡乞巧節(jié)，她不僅是古代中國人民多元民俗文化的一部分，也是一個啟迪智慧和勾起對愛情遐想的節(jié)日。

原注：“磨喝樂”本佛經(jīng)“摩侯羅”。