誰都知道，紅樓夢是曹雪芹寫的，他在書的一開頭便亮出了“作者自云”：因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書也，故曰；‘甄士隱夢幻識通靈’。”接著又表明了他寫書的動機(jī)、目的--

“今風(fēng)塵碌碌，一事無成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)推了去，覺其行止見識，皆出于我之上。何堂堂之須眉，誠不若彼一干裙釵？實愧則有余、悔則無益之大無可奈何之日也。當(dāng)此時則自欲將已往所賴上賴天恩、下承祖德，錦衣紈绔之時、飫甘饜美之日，背父母教育之恩、負(fù)師兄規(guī)訓(xùn)之德，已至今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我不肖，則一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其風(fēng)晨月夕，階柳庭花，亦未有傷于我之襟懷筆墨者。何為不用假語村言，敷演出一段故事來，以悅?cè)酥吭?？故?#8217;風(fēng)塵懷閨秀’。

上面一大段文字，如果總結(jié)就是兩個字：自傳。但這自傳是經(jīng)“夢幻”之后得來，故與真正意義的“自傳”大不相同。換句話說，這“自傳”里有真有假，也就是作者所謂“真事隱去”，用“假語村言”敘出。

那么，這究竟是何意呢？這是作者表明紅樓夢乃小說，暗示賈寶玉乃曹雪芹之影，但又不是曹雪芹。說他真，是賈寶玉思想理念反映了曹雪芹；說他假，是賈寶玉相貌、經(jīng)歷、性格、所處環(huán)境等等與曹雪芹大不一樣。這里面關(guān)鍵點在于“夢幻”兩字。曹雪芹所謂“夢幻”，在我的理解中，也就是對來自自身的素材的提煉、加工乃至于虛構(gòu)，實際上，“夢幻”兩字表明了作者的藝術(shù)構(gòu)思之過程。

有人把“夢幻”說成是曹家繁華如過眼煙云一去不返，所以在曹雪芹眼里猶如“夢幻”。這樣解釋不能說不對，但并不準(zhǔn)確。我認(rèn)為“夢幻”重點是指小說構(gòu)思、創(chuàng)作，而不是指曹家由盛至衰。為什么呢？因為曹雪芹說得很清楚：故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書也。真事，指清宮秘史，也就是脂硯齋興趣之所在；“假語”指賈府故事，也就是紅學(xué)家興趣之所在。但這賈府故事，事實上卻入木三分地總結(jié)和概括了整個中國2000余年的封建主義社會。

這就要說到所謂“一聲兩歌、一手兩牘”了。這話是浙江德清戚蓼生說的，他是進(jìn)士出身，又為官幾十年，對紅樓夢的解讀可謂目光如炬、深入骨髓。事實上，紅樓夢“表里皆有喻”，賈府一層，清史一層。問題是我們應(yīng)以哪一層為重點。我認(rèn)為，我們應(yīng)以賈府為重點，雖然是“表面”，實質(zhì)上卻是歷史的濃縮和再現(xiàn)。

在“作者自云”里，作者說自己“上賴天恩、下承祖德，錦衣紈绔之時、飫甘饜美之日”，這毫無疑問表明作者是充分享受過錦衣玉食、大富大貴生活的，所以曹雪芹生年應(yīng)該遠(yuǎn)在曹家被抄之前許多。如果說曹雪芹生年在1724，則曹家被抄時雪芹才四五歲，根本不能說以上那些話。作者在寫紅樓夢時顯然已經(jīng)貧困潦倒，說“今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床”。他寫紅樓夢時年近三十，這有“半生潦倒之罪，編述一記”為證。“半生”當(dāng)然是指年近三十。

“作者自云”還說，“今風(fēng)塵碌碌，一事無成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)推了去，覺其行止見識，皆出于我之上”，但結(jié)局是這些女兒全都紅顏薄命，極清楚地表明了紅樓夢主題乃是“千紅一哭悼紅樓”。書中賈寶玉實乃護(hù)花使者，青帝無疑。

那么作者說自己“背父母教育之恩、負(fù)師兄規(guī)訓(xùn)之德，已至今日一事無成、半生潦倒之罪”我們當(dāng)如何理解？應(yīng)當(dāng)說這是自嘲或說是反話。我們看紅樓夢第三回寶玉二首《西江月》，難道不正是如此么？

或有朋友要說，“作者自云”，你怎么能把它完全當(dāng)真話？我反過來說你為什么要把它當(dāng)假話？是的，“作者自云”里有真有假，但我在上面已經(jīng)把真假分得清清楚楚了。這“分得清清楚楚”，不僅是我對“作者自云”已進(jìn)行了深入解讀，也是我對紅樓夢全面地深入研究后所得出的正確結(jié)論。我想，我這點自信還是有。

  王根福

2010.10.25.

紅樓夢隨筆（二）

紅樓夢是小說，這一點我在紅樓夢隨筆（一）中已經(jīng)說得很清楚了。何謂小說？我對它的定義就是莊嚴(yán)的謊話。說“謊話”，就是針對于虛構(gòu)、構(gòu)思而言；說“莊嚴(yán)”，是針對于它嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)而言。所以，小說絕不等同于胡編亂造，更不等同于普通意義的所謂謊話。小說是濃縮生活、表達(dá)思想、抒發(fā)情感，而這一切，全得按“事體情理”，不然，就會給人感覺偏離生活，不會給人以感動。

紅樓夢第一回，有石兄與空空道人一段對話。石兄是誰？是曹雪芹，他到人間后掛在了賈寶玉的脖子上。

或有紅迷朋友要問，這話從何而來？從“落墮情根”來。紅樓夢第一回說女媧煉石三萬六千五百零一塊，多了一塊便棄在青埂峰下。脂批朱筆眉批：妙！自謂落墮情根，故無補(bǔ)天之用。--當(dāng)然，曹雪芹并非“無材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年”，而是封建社會瞎了眼，隨意埋沒人才。--另外，我們還有許多證據(jù)可以證明石兄就是曹雪芹，但在此為文章簡練，一概省略不提了。

石兄（曹雪芹）針對空空道人說無朝代年紀(jì)可考，怎么回答？--歷來野史，皆蹈一轍，莫如我這不借此套者，反倒新奇別致，不過只取其事體情理罷了，又何必拘拘于朝代年紀(jì)哉！--這說明小說的朝代年紀(jì)在曹雪芹眼里根本是無所謂的，更不必拘泥。換句話說，曹雪芹明確表示紅樓夢沒有朝代年紀(jì)，當(dāng)然也不受朝代年紀(jì)所限。如果哪位君子有癮一定要深究，那不妨自己添綴漢唐等年紀(jì)就行了。另外，我得請讀者注意，曹雪芹并不否認(rèn)紅樓夢里存有一定比例的“野史”。

石兄曹雪芹針對空空道人所說“并無大賢大忠理朝廷治風(fēng)俗的善政”又怎么回答？--市井俗人喜看理治之書者甚少，愛適趣閑文者特多。--這里，反映了曹雪芹反對程朱理學(xué)，贊成適趣閑文。所謂適趣閑文，正與程朱理學(xué)相對應(yīng)，是指人類天性。

接下來，曹雪芹對“歷代野史”表現(xiàn)出了明顯的憎惡，又對“風(fēng)月筆墨”、“佳人才子”進(jìn)行了逐一批駁。曹雪芹豪邁地聲稱自己的紅樓夢“雖不敢說強(qiáng)似前代書中所有之人，但事跡原委，亦可以消愁破悶，也有幾首歪詩熟話，可以噴飯供酒。至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真?zhèn)髡摺?#8221;這里面，“追蹤躡跡”、“不敢稍加穿鑿，反失其真?zhèn)?#8221;等等，經(jīng)常被人偷換概念。明擺著，曹雪芹所說，是指紅樓夢故事情節(jié)、人物刻畫必須符合生活中“事體情理”，而不是指紅樓夢里暗寫的清史。--事實上，紅樓夢中所謂“清史”，其實有限。通常情況下，曹雪芹只能有意無意、見縫插針、隨手隱射而已，但絕不是也不可能每人每事都有隱義，都有“微言大義”、“春秋筆法”。紅樓夢說是一手兩牘，但要做得非常完美、天衣無縫畢竟不能夠。更多的情況下，曹雪芹的“一手兩牘”表現(xiàn)在詩詞創(chuàng)作中，而“一聲兩歌”表現(xiàn)在故事情節(jié)中，也就是含沙射影、一語雙關(guān)。

空空道人被曹雪芹說服之后，準(zhǔn)備將石頭記抄錄下來，問世傳奇，其間有一句重要的話叫“大旨談情”，這就將紅樓夢作了定性。所謂“大旨談情”，就是不干涉時世之意。--當(dāng)然，是不是真不干涉，只有深入研究紅樓夢才能知道。好在紅樓夢并非傳世小說，在當(dāng)時也就在一個很小的范圍里傳閱，所以一時半刻，曹雪芹不會大禍臨頭。

“大旨談情”另外意義是說紅樓夢談情說愛，要將兒女真情發(fā)泄一二。有人認(rèn)為紅樓夢是以談情說愛掩蓋政治斗爭，這樣說法，顯然并不妥當(dāng)，有違作者之意。

紅樓夢接著寫了五個書名，它們分別是《石頭記》、《情僧錄》、《紅樓夢》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》。其實這五個書名，在曹雪芹在世時，惟有《石頭記》與《紅樓夢》并傳。另有一個《風(fēng)月寶鑒》，是紅樓夢雛形，早已被曹雪芹棄之不用。至于《情僧錄》，是曹雪芹信筆所至，點題所需，其實世上并沒有題名為《情僧錄》的這樣一部書。

最后是《金陵十二釵》，我認(rèn)為也沒有。因為《金陵十二釵》是《紅樓夢》的重要補(bǔ)充。書中曹雪芹不可能在吳玉峰題名叫《紅樓夢》后去重復(fù)此題名，這樣，無疑會暴露作者乃曹雪芹，而吳玉峰只是曹雪芹的一個化名。在當(dāng)時，文字獄極其猖狂，曹雪芹說自己只是一個披閱增刪者，否認(rèn)自己是紅樓夢原創(chuàng)作者是完全明智的，也是讓人完全可以理解的。

接下來，“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”該如何理解？對于這十六字箴言，紅學(xué)前賢已經(jīng)說得夠多，不必我再來費辭。我只能說些新鮮的。我認(rèn)為這十六字箴言，是書中賈寶玉一生經(jīng)歷。其實，空空道人也就是賈寶玉。何謂“空空”？一僧一道也。無論僧與道，都是空空。在紅樓夢里，僧道不分，形影不離，他們是賈寶玉成為情僧之前的幻影，或說隱射。從空到空，自然毫無意義，是讓人走向死滅。當(dāng)然，我們每個人都要從生到死走向死滅，但我們珍視的是這生命的過程，絕不能虛度。在生命過程中，“情”字大放異彩，貫穿人生，當(dāng)人如同鳳凰涅槃就會大徹大悟，是為情僧，而賈寶玉就是情僧總代表。

僧與道，曹雪芹并不反對，但曹雪芹反對缺了情字的僧與道?；蛟S紅迷朋友要問，僧與道怎么能與情字掛鉤？確實的，僧與道與情字水火不容，但問題是曹雪芹筆下的賈寶玉非常特殊，他最終會超越釋迦牟尼、元始天尊，成為情不情的情僧！--當(dāng)然，這些都是我“探佚”所得，紅迷朋友如有興趣，可參閱我其他有關(guān)論文，在此我不予重復(fù)。

是的，紅樓夢別開生面，打破歷來巢窟，想前人不敢想，發(fā)前人未敢發(fā)。所以紅樓夢萬古不磨，千秋光耀，永照人間。

                           王根福

                          2010.10.26.