上面脂批位于紅樓夢(mèng)二十一回。“寶玉有情極之毒”，明把寶玉與釋迦牟尼相提并論。但“故后文方有‘懸崖撒手’一回”當(dāng)是指紅樓夢(mèng)一回書(shū)，而不是指紅樓夢(mèng)結(jié)尾。對(duì)于這一點(diǎn)，許多紅迷朋友往往誤解其意。

其實(shí)，我們從紅樓夢(mèng)情節(jié)進(jìn)展也能看出寶玉棄釵為僧不是紅樓夢(mèng)結(jié)尾。

我們知道，晴雯之死影射黛玉之死。晴雯在七十七回死后，寶玉悲傷之極，生病一百天，至八十回已是年底。八十一二回必然要寫(xiě)到元宵節(jié)后香菱去世。而香菱、晴雯、均是芙蓉，他們兩人的死亡直接預(yù)告黛玉之死將立即來(lái)臨。所以，紅樓夢(mèng)八十五回之前，黛玉應(yīng)死亡，時(shí)間在紅樓夢(mèng)里特定的四月二十六日芒種節(jié)，即春末最后一天(詳細(xì)論證，讀者請(qǐng)參閱拙文《黛玉淚盡芒種節(jié)》)。

在紅樓夢(mèng)里，香菱是“根并荷花一莖香”，“根并”黛玉、晴雯。也就是說(shuō)，她們?nèi)司擒饺兀謩e代表正冊(cè)、副冊(cè)、又副冊(cè)之首，其中黛玉又是她們?nèi)丝偞恚菫榭偦ㄉ瘛?/p>

晴雯、香菱先后去世，緊接著黛玉去世，意味著紅樓夢(mèng)里芙蓉去世，而芙蓉，紅樓夢(mèng)里明確定位乃花神，所以黛玉死，即意味著“花神退位”，這難道還有什么疑問(wèn)么？！有人把黛玉去世的芒種節(jié)四月二十六說(shuō)成是寶玉生日，豈不是咄咄怪事？！

黛玉一死，玉釵立馬“奉旨成婚”，時(shí)間挨得很緊密。據(jù)我“探佚”，玉釵成婚，時(shí)間在五月初五端午節(jié)，離黛玉去世不過(guò)八九天樣子，而紅樓夢(mèng)回目，應(yīng)在八十七回之前。而寶玉寶釵的分道揚(yáng)鑣，應(yīng)在九十回之前毫無(wú)疑問(wèn)。

但紅樓夢(mèng)是一百一十回，所以寶玉棄釵為僧遠(yuǎn)在紅樓夢(mèng)結(jié)束之前。

事實(shí)上，寶玉棄釵為僧后又還俗，這有紅樓夢(mèng)伏筆為證。

紅樓夢(mèng)第二十二回　聽(tīng)曲文寶玉悟禪機(jī)　制燈迷賈政悲讖語(yǔ) ，里面寶釵點(diǎn)了一出《魯智深醉鬧五臺(tái)山》。

漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺(tái)下。沒(méi)緣法轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條來(lái)去無(wú)牽掛。那里討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！

上面《寄生草》，寫(xiě)魯智深在廟里呆了不幾天又離開(kāi)，這其實(shí)正是為寶玉后來(lái)?xiàng)夆O為僧又還俗作伏筆。

另外，我們還可以看看寶玉先參禪、后悟道，體現(xiàn)著寶玉“空空道人”之影，結(jié)果怎么樣？結(jié)果是參禪被批紙被撕，寶玉在黛玉寶釵的批駁面前只好投降告饒，“誰(shuí)又參禪，不過(guò)一時(shí)頑話罷了”，說(shuō)著，四人仍復(fù)如舊。

我寫(xiě)以上這些，無(wú)非證明曹雪芹筆下的寶玉必然是棄釵為僧后又還俗，如此而已。

其他蛛絲馬跡當(dāng)然還有，比如黛玉曾說(shuō)寶玉做了兩個(gè)和尚，其實(shí)，這話表面玩笑，實(shí)乃伏筆，而這正是曹雪芹行文風(fēng)格、藝術(shù)特色。

那么寶玉還俗后又干了些什么呢？說(shuō)來(lái)驚天動(dòng)地，原來(lái)是寶玉娶了湘云為妻。--而這一點(diǎn)，被許多紅迷詬病，拒不接受。

其實(shí)寶玉娶湘云在紅樓夢(mèng)里有大量伏筆，讀者如有興趣可參閱拙文《紅樓夢(mèng)探佚之二  從史湘云嫁寶玉說(shuō)開(kāi)去》，我在此不予重復(fù)。

寶玉娶湘云，有其合理性。

第五十八回　杏子陰假鳳泣虛凰　茜紗窗真情揆癡理

小說(shuō)寫(xiě)藕官在菂官死后痛哭流涕，極其悲傷，但后來(lái)又與蕊官情同夫妻，恩愛(ài)有加，有許多人對(duì)此不理解。藕官解釋是：

這又有個(gè)大道理。比如男子喪了妻，或有必當(dāng)續(xù)弦者，也必要續(xù)弦為是。便只是不把死的丟過(guò)不提，便是情深意重了。若一味因死的不續(xù)，孤守一世，妨了大節(jié)，也不是理，死者反不安了。

以上這段話，說(shuō)的合情合理又合人性，所以寶玉聽(tīng)說(shuō)了這篇呆話，“獨(dú)合了他的呆性，不覺(jué)又是歡喜，又是悲嘆，又稱(chēng)奇道絕，說(shuō)：‘天既生這樣人，又何用我這須眉濁物玷辱世界’”。

黛玉死后，寶玉極其悲傷，但這不妨礙寶玉還俗后娶湘云。其中道理正如以上所說(shuō)。

其實(shí)，還有更重要的原因。

許多紅迷朋友并不清楚，或者說(shuō)是不肯承認(rèn)。在紅樓夢(mèng)里，黛玉、湘云是寶玉的娥皇、女英。證據(jù)相當(dāng)多，我只說(shuō)幾個(gè)--

一、寶玉怡紅院里蕉、棠兩植，蕉為黛玉，棠為湘云，有何疑問(wèn)？里面恰沒(méi)有寶釵的位置，毫無(wú)疑問(wèn)說(shuō)明玉釵乃掛名夫妻。

二、湘云判詞是湘江水逝楚云飛。“曲子”是云散高唐，水涸湘江。所以湘云毫無(wú)疑問(wèn)是紅樓夢(mèng)里之湘妃。但我們知道，紅樓夢(mèng)里黛玉是瀟湘妃子，何況黛玉手帕題詩(shī)云“湘江舊跡已模糊”，明把自己比湘妃。因此很明顯，黛玉、湘云是寶玉的一對(duì)娥皇、女英。

三、四十回，牙牌令。黛玉道：雙瞻玉座引朝儀。詩(shī)里，杜甫“御座”被改為“玉座”，這明擺著不是筆誤，而是為寶玉。也就是說(shuō)，寶玉面前是一對(duì)娥皇女英。

四、二十一回有娥皇、女英共臥圖。

寶玉送他二人到房，那天已二更多時(shí)，襲人來(lái)催了幾次，方回自己房中來(lái)睡。次日天明時(shí)，便披衣靸鞋往黛玉房中來(lái)，不見(jiàn)紫鵑、翠縷二人，只見(jiàn)他姊妹兩個(gè)尚臥在衾內(nèi)。那林黛玉嚴(yán)嚴(yán)密密裹著一幅杏子紅綾被，安穩(wěn)合目而睡。那史湘云卻一把青絲拖于枕畔，被只齊胸，一彎雪白的膀子撂于被外，又帶著兩個(gè)金鐲子。寶玉見(jiàn)了，嘆道：“睡覺(jué)還是不老實(shí)！回來(lái)風(fēng)吹了，又嚷肩窩疼了。”一面說(shuō)，一面輕輕的替他蓋上。

五、寒塘渡鶴影　冷月葬花魂。--小說(shuō)特寫(xiě)明黛湘中秋聯(lián)詩(shī)是坐在兩個(gè)湘妃竹凳上的！此分明表明黛湘乃寶玉一對(duì)娥皇女英。

其他例子還有許多，恕我不再一一舉例。

有許多紅迷朋友覺(jué)得寶玉娶湘云豈不是違反了曹雪芹為寶黛特設(shè)的“木石前盟”？其實(shí)沒(méi)有。因?yàn)樵诓苎┣垩劾?，黛湘是一?duì)娥皇、女英，是湘妃，乃一整體。所以在菊花詩(shī)里，黛玉有許多詩(shī)句其實(shí)是替湘云代言，比如“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲”；比如“登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟”--此分明是將黛湘捆在一起了。

另外，我們看一下湘云有些詩(shī)句--

數(shù)去更無(wú)君傲世，看來(lái)惟有我知音。

傲世也因同氣味，春風(fēng)桃李未淹留。
以上這些詩(shī)句，直接關(guān)系到寶湘姻緣，這就使有些紅迷朋友感到奇怪。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為湘云曾對(duì)寶玉說(shuō)過(guò)仕途經(jīng)濟(jì)的“混賬話”。但問(wèn)題出在哪兒？問(wèn)題出在紅樓夢(mèng)里。我們必須明白，紅樓夢(mèng)里的故事情節(jié)是向前發(fā)展的，而人物的思想狀況也是在不斷向前發(fā)展的。寶釵在紅樓夢(mèng)里可謂是頑固不化的“祿蠹”，但湘云不是。她在自己家庭被抄后，思想會(huì)發(fā)生巨大變化，何況，她本身中程朱理學(xué)的毒害不是最深。我們看黛玉“五美吟”，可知湘云主動(dòng)投奔寶玉（紅拂詩(shī)。在我眼里看來(lái)，黛玉五美吟分別說(shuō)出了“五美”今后的命運(yùn)，她們依序應(yīng)是黛玉、元春、探春、寶釵、湘云）。
紅樓夢(mèng)里，黛玉去世，湘云接替，最終前赴后繼，共同滅亡。娥皇死于淚，女英死于水。淚與水，本一脈。

湘云在黛玉死后的次年芒種節(jié)溺水身亡。接下來(lái)，才有甄寶玉送玉，寶玉重登太虛幻境。但此時(shí)的寶玉是情不情的情僧，乃是因?yàn)閴m緣已滿，不得不回天庭。他不是上次棄釵為僧時(shí)的思想狀態(tài)，那時(shí)，他萬(wàn)念俱滅，遁入空門(mén)。但空門(mén)依然沒(méi)有他安寧的生活。寶玉第二次“做和尚”，完全不同于第一次。那一次，寶玉心中對(duì)人世有怨有恨，而這一次，寶玉對(duì)人世充滿無(wú)限的眷戀，是大徹大悟，是對(duì)人間充滿大愛(ài)。寶玉兩次做和尚，意義大不相同，而這直接關(guān)系到我們對(duì)賈寶玉的評(píng)價(jià)，也直接關(guān)系到紅樓夢(mèng)的主題思想是否偉大。

我多次說(shuō)過(guò)，紅樓夢(mèng)探佚是極其重要的，是對(duì)曹雪芹原著的恢復(fù)。舍此，我們讀不懂紅樓夢(mèng)，也會(huì)歪曲紅樓夢(mèng)。當(dāng)然，我們對(duì)曹雪芹的評(píng)價(jià)也會(huì)大打折扣。

但“探佚”是否科學(xué)、是否可行？答案是明白無(wú)誤的。因?yàn)椴苎┣蹖?xiě)的紅樓夢(mèng)非常特殊，它里面充滿著伏筆、讖語(yǔ)、影射、暗示、對(duì)稱(chēng)以及文章發(fā)展趨勢(shì)；何況，小說(shuō)有小說(shuō)的規(guī)矩，不是什么毫無(wú)邏輯毫無(wú)道理可言的亂來(lái)。我們依據(jù)紅樓夢(mèng)前八十回，可以基本準(zhǔn)確地探佚出紅樓夢(mèng)后三十回。--當(dāng)然，一些枝微末節(jié)，我們可能探佚不出，也不一定會(huì)探佚得非常準(zhǔn)確。

總而言之，寶黛“木石前盟”，我的理解是寶玉與湘妃，即既是寶黛，也是寶湘。黛玉湘云整體合一乃湘妃。黛玉死后湘云接替，實(shí)乃前赴后繼湘妃魂。

王根福