導(dǎo)讀
――打破胭脂陣 坐透紅粉關(guān)
康熙傳位和雍正暴死兩宗宮廷疑案史料記載可說是撲塑迷離，各種傳說秘聞更是五花八門，各執(zhí)一詞。前清為何有哪么多宮廷謎案呢？答案只有一個(gè)：皇權(quán)紛爭充滿血腥，繼位新君為了遮丑大肆修改歷史----“勝者王侯敗者賊”。
清廷正史都在為勝利者大唱贊歌，可偏偏野史卻記有許多“弒君屠弟”的記載。究竟該怎樣鑒別謎案真?zhèn)文兀壳∧觊g，在中國文學(xué)史上出現(xiàn)了空前絕后的一部謎書，兩次與皇權(quán)擦肩而過的康熙帝嫡長孫愛新覺羅.弘皙，用隱真妙筆著成補(bǔ)記家史的謎書《石頭記》（后經(jīng)多次加批成為《脂硯齋重評(píng)石頭記》）。該書不僅將弘皙被泯滅的家族歷史補(bǔ)記在案，也將康熙傳位和雍正暴死兩大謎案隱記其中。不料，因此書內(nèi)容明顯“有礙當(dāng)朝”，故被乾隆列為反書而查禁。為將書傳世，由曹雪芹“披閱增刪”為《紅樓夢(mèng)》，并將原稿抄錄秘藏。正如作者所言：“凡野史俱可毀，獨(dú)此書不可毀。”
愛新覺羅.弘皙作為仕途上的失敗者，以博學(xué)宏覽的高深造詣，著就這氣勢(shì)恢宏的文學(xué)謎宮，從文獻(xiàn)角度講，這位“天下第一才子”是值得稱頌的成功者?！都t樓夢(mèng)》作為文學(xué)史上的一朵奇葩，問世之初便頗受世人關(guān)注，清代仕人盛傳“開言不談《紅樓夢(mèng)》，遍讀詩書也枉然”。時(shí)至今日，這部謎書傳世已二百多年，人們?cè)诳畤@文學(xué)巨匠妙筆生輝的同時(shí)，對(duì)隱藏在脂粉文字背后的血淚家史卻存有許多疑問與誤解。
“能解者，方有辛酸之淚哭成此書。壬午除夕”。“書未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡。每意覓青埂峰再問石兄，奈不遇癩頭和尚何？悵悵！今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是書何幸。余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月淚筆。”可見這“字字看來皆是血”的謎書隱藏著多少被泯滅家史??！
筆者“訪奇采異，極巧窮研”發(fā)現(xiàn)了一些隱含在《紅樓夢(mèng)》背面的真情。這“文學(xué)謎宮”歷經(jīng)上百年探索發(fā)掘卻難見這位紅樓夢(mèng)中人的廬山真面目，問題關(guān)鍵在于原作者隱身遮面著謎書（有“藏修地”可證）。作者口口聲補(bǔ)記被泯滅血淚家史，這“礙書”主人公當(dāng)然要隱身掩面出現(xiàn)。別看表面上一再強(qiáng)調(diào)“不干涉朝廷”，隱含真意卻是要將真情“告普天下人”。
考究謎書成書根由，正所謂“無巧不成書”。著書人弘皙與乾隆帝兄弟倆在仕途皇權(quán)的紛爭過后，又在這第二戰(zhàn)場開始了新一輪較量：乾隆繼位后大肆刪改有關(guān)弘皙?dú)v史，弘皙詐死埋名著謎書補(bǔ)記被泯滅家史；乾隆得知弘皙著反書查禁《石頭記》（《脂硯齋重評(píng)石頭記》），弘皙組織人抄錄并“披閱增刪”為《紅樓夢(mèng)》；乾隆“將計(jì)就計(jì)”假記“弘皙逆案”稱弘皙早圈死于乾隆七年，弘皙組織“圈內(nèi)情人”以同樣隱筆在詩文中故意留下可考據(jù)的線索。
看這謎宮中對(duì)陣雙方竟然跟探索者玩起了“捉迷藏”。
妙極！任憑人們?cè)鯓硬陆?，難能去考究死人從墳?zāi)怪斜某鰜碇鴷?。正所謂“假亦真來真亦假”。想來這“頑皇帝”還真是“頑”出點(diǎn)兒花樣來了――以其人之道，還治其人之身。難得你知道“勝則為王敗則賊”，我手里的皇杖可不是燒火棍，一個(gè)智囊團(tuán)整天圍著呢！
言歸正傳，若要讀懂這謎書，就得參悟作者隱筆方法。
“慧心慧性，修道于普陀山中；參妙參玄，談禪于紫竹林下。迨功成行滿，遂具無邊法力。注靜水于瓶底，灑甘露于枝頭。倏為男倏為女，變化無方；忽而隱忽而現(xiàn)，杳冥難尋。感應(yīng)遍及天下，威靈及于遐荒，一切救阨扶困、拯危恤急之事不可盡述，此所以俎豆千秋、聲名百代者也。”正所謂“石頭所記”，這碑文還只是對(duì)大士文筆“偶述一二”呢！
為使讀者觀書前對(duì)作者隱筆有所認(rèn)識(shí)，將該謎書如何隱述真情的要點(diǎn)例舉如下：
一.隱述時(shí)間年代
任何“史筆”都該有時(shí)間定位。既然補(bǔ)記家史，更說明時(shí)間是非常必要的。雖然作者不可明言，但暗示還是相當(dāng)多。例如：
“此系身前身后事。”
說明《石頭記》所記錄真故事多發(fā)生在“補(bǔ)天石”生前及死后，只要將“補(bǔ)天石”進(jìn)行定位，便可知故事發(fā)生的大體年代。那么，這個(gè)因“大展幻術(shù)”而補(bǔ)天的巨石，在紅塵中“十三載”便石歸山下，恰恰就是雍正奪嫡當(dāng)了十三年皇帝。
“脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)，仍用《石頭記》。”
說明《脂硯齋重評(píng)石頭記》甲戌抄本是在乾隆十九年（甲戌）定名的。結(jié)和“十年辛苦不尋常”來講，起碼在乾隆九年便著手寫作《石頭記》了。
“此書主寫末世。”
該怎樣理解這“末世”呢？前清從“康熙傳位”到“雍正暴死”這兩大謎案可恰巧都是“末世”，再聯(lián)系所謂“紅樓一夢(mèng)”等等記述，可知作者已將故事發(fā)生的大體年代定位在康雍交替與雍乾交替上。
“乾隆二十一年五月初七日對(duì)清。缺中秋詩，俟雪芹。”
此筆寫在庚辰本“開夜宴異兆發(fā)悲音，賞中秋新詞得佳讖”回前墨。何為“對(duì)清”？應(yīng)該理解為書基本完成。至于又說“缺中秋詩，俟雪芹”，可直到后來成了《紅樓夢(mèng)》傳世也未補(bǔ)上，說明什么？說明這“新詞”根本就不可以補(bǔ)，因?yàn)槟?#8220;佳讖”是映射乾隆繼位。
“四月二十六日未時(shí)交忙種節(jié)。”
有學(xué)者考證，康雍乾交替那段時(shí)期，忙種節(jié)與四月二十六日相交有兩次：一是雍正三年（乙巳１７２５），另一次是乾隆元年（丙辰１７３６）。據(jù)此，我們推斷出“遮天大王”寶玉真身原型之一――江南曹家曹寅嫡孫女、弘皙王妃曹氏生日為康熙五十四年四月二十六日。既是補(bǔ)記家史，曹王妃生辰當(dāng)然是關(guān)鍵一筆。
“五月初三打平安醮。”
這五月初三可是有歷史記載的太子胤礽的生日，書中除明確五月初一到初三打平安醮外，還特寫一筆薛蟠生日在五月初三。細(xì)看可見，薛蟠稱自己生日是五月初三時(shí)，寶玉可是有惱薛蟠“怎么說我父親呢”一句，而書中寶玉也卻有弘皙替身之筆。
“二十一日是薛妹妹的生日。”
大觀園第一次過生日為何偏偏是做親戚的寶釵？這生日又為何沒有月份呢？其實(shí)，這哪里是過什么生日阿！根本就是歷史上雍正神秘失綜兩天的開始――雍正十三年八月二十一日至二十三日子時(shí)發(fā)現(xiàn)雍正死，歷史上有兩天的“空白”?？催@生日宴上所點(diǎn)戲文：《西游記》、《劉二當(dāng)衣》、《魯智深醉鬧五臺(tái)山》，“聽曲文寶玉悟禪機(jī)”，可不是要讀者“參禪”，而是參悟真情的。
“荷花怎么還不開？”
弘皙王妃曹氏喜生雙子后，曹雪芹（湘云）與家人來做“滿月”，借侍兒翠縷口說出此問，表明此時(shí)該在六月份。都知石榴映射多子，這翠縷還有一問特別耐人尋味：“他們那便有顆石榴，接連四五枝，真是樓子上起樓子，這也難為他長。”可知在隱露生雙子。何故作此重筆呢？因?yàn)楹竺娴?#8220;百歲兒”盛宴正是在八月份，而盛宴后雍正便失蹤并“龍馭上賓”了。
“初二是鳳丫頭的生日。”
又一個(gè)不敢明確月份的日子。不過，從情節(jié)看，該是“百歲兒”宴過后的九月份。那么，歷史上便有乾隆九月初三登基大典的記載。這又與鳳姐兒初二過生日有何關(guān)系呢？因?yàn)檫@個(gè)鳳姐兒的原型是乾隆皇后富察氏，不明確初三是因如此生日都要大宴三天或五到七天的，這可是人家要做皇后的大喜之日。雖然這鳳姐兒生日宴上“變生不測(cè)”而潑醋，那是因當(dāng)時(shí)根本就沒有冊(cè)封她為皇后，到乾隆二年初才戴上鳳冠的。
“至十四日便回明賈母、王夫人，說十五一早要到姑子廟進(jìn)香去。”
在“酸鳳姐兒（康熙曹皇后）大鬧寧國府”一回：“誰知鳳姐兒（胤稹）心下早已算定（將弘皙遣出京到東北祭祖）。只待賈璉前腳走了，回來便傳各色匠役，收拾東廂房三間，照依自己正室一樣裝飾陳設(shè)（準(zhǔn)備繼位）。至十四日便回明……”要知道康熙可是在十一月十三日駕崩的，次日這鳳姐兒竟是“素衣素蓋”去回賈母的。如此才有見死了皇帝的“酸鳳姐兒大鬧”一場。
“維太平不易之元，蓉桂竟芳之月，無可奈何之日。”
芙蓉女兒誄是作者弘皙祭奠死去的曹王妃，如此便將祭日明確在乾隆元年八月某日。同時(shí)，因得知曹王妃生于康熙五十四年，這“女兒自臨濁世迄今凡十有六載”，表明曹氏自五歲進(jìn)宮寄養(yǎng)在老祖宗曹皇后處；“親昵狎褻，相與共處者僅五年八月有余”，表明曹氏十六歲與弘皙成婚。曹王妃至此仙去之時(shí)，恰恰二十一歲（二十年來辨是誰）。
書中凡有時(shí)間者，雖不明確到年月日，卻都可根據(jù)情節(jié)推斷出具體時(shí)間。上面這些也只是揀來一部分進(jìn)行確認(rèn)說明，讀者朋友依此去探究，定會(huì)有所新發(fā)現(xiàn)。
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