實(shí)修般舟的人，只要如理如法聽(tīng)佛陀的教誨、聽(tīng)善知識(shí)的話,絕大多數(shù)都能成就。善知識(shí)在哪里？實(shí)際上善知識(shí)從來(lái)都沒(méi)有和我們分開(kāi)過(guò)。有緣佛住世，無(wú)緣佛涅槃。實(shí)際上盡虛空遍法界佛菩薩隨時(shí)都在。般舟三昧經(jīng)就是佛的法身舍利之一?？墒侨藗?yōu)槭裁磁c佛菩薩一直不相應(yīng)，因?yàn)槿藗儾宦?tīng)話，不安戒律辦事所以就見(jiàn)不到古佛；只要如理如法修行，聽(tīng)從善師的指導(dǎo)就能見(jiàn)到。因此不用擔(dān)心沒(méi)有善知識(shí)。
大迦葉尊者修頭陀苦行，世尊表?yè)P(yáng)他頭陀第一。是佛子中出類(lèi)拔萃的一個(gè)。其他人見(jiàn)佛陀要首先由侍者稟告。但迦葉尊者隨時(shí)都可以見(jiàn)佛陀，不需要稟報(bào)。想什么時(shí)候見(jiàn)就什么時(shí)候見(jiàn)。而且見(jiàn)佛陀的時(shí)候，佛陀還會(huì)讓出一半的獅子座，給他讓座。這就是讓半座的范例，既體現(xiàn)了大迦葉的尊貴，也體現(xiàn)了佛的謙虛和平等。什么原因讓他這么榮譽(yù)？佛說(shuō)，你所走的路和我的一模一樣，即使你見(jiàn)不到佛陀，見(jiàn)不到任何一個(gè)菩薩，你最低能證四果阿羅漢。當(dāng)然佛陀讓座，迦葉尊者還是站著不坐。迦葉尊者憑的就是“行頭陀”。他三個(gè)月就成就了。般舟三昧就是“方便頭陀行”。方便在哪里？有人帶，能夠遮風(fēng)擋雨，在溫室里面修。
佛陀夜賭明星徹悟后，繞著菩提樹(shù)踩般舟七天七夜，就圓滿成佛了。這是踩般舟最早的典范。佛陀的姨媽大愛(ài)道比丘尼，也是修踩般舟，她是婦女中最早的踩般舟行者，五十歲左右才開(kāi)始實(shí)修，踩了六個(gè)月便成就了。阿難尊者修的也是踩般舟，他在趕往結(jié)集經(jīng)典的路上踩了六個(gè)月以后成就了。
早在佛陀涅槃的時(shí)候，阿難尊者還沒(méi)有證果，所以結(jié)集經(jīng)典大會(huì)是迦葉尊者主持的，阿難被排除在外，他很傷心，就發(fā)心精進(jìn)修行，他從外地趕回來(lái)的時(shí)候，沿路行的就是踩般舟。
行踩般舟的人，對(duì)境而修，一般人行不下去。只要下決心踩般舟，都能成就。不能成就者是因?yàn)榻渎沙植蝗?，有虧缺?br>修踩般舟要求有勇猛心，有長(zhǎng)遠(yuǎn)心。很多阿羅漢就是靠修般舟三昧而住世的。
關(guān)于五年六年做真菩薩的開(kāi)示：
周利盤(pán)陀伽顯愚鈍相，他所有經(jīng)咒都記不住，連個(gè)阿彌陀佛佛號(hào)都記不住，世尊就告訴他，邊掃地邊念“掃除心垢”，他很聽(tīng)話，專(zhuān)心致志，三年時(shí)間，證阿羅漢果。他修的就是踩般舟。那么我們?cè)俦恳稽c(diǎn)六年時(shí)間，應(yīng)該也能做到。
除了根基猛利的人，一般行者必須要共修，單獨(dú)一個(gè)人現(xiàn)在的環(huán)境沒(méi)法修，就像一滴水只有通過(guò)江河溶于大海才不會(huì)干枯，否則一經(jīng)風(fēng)吹就會(huì)消失，信愿行都會(huì)退失。但是一個(gè)人在家短時(shí)間簡(jiǎn)單的可以練習(xí)。
鼓勵(lì)大家，踩般舟要跟著師父慢慢練，邊修邊悟。上一步完成以后，下一步該做什么功課自己就知道了。因?yàn)檫@些都是從清凈自心中自然流露出來(lái)的。制心一處，凈念相繼，都攝六根。不假方便，自得心開(kāi)。大家很熟悉的溫故（就是凈念相繼·都攝六根）知新（即是自得心開(kāi)）也是這個(gè)意思。
阿羅漢的標(biāo)準(zhǔn)：六根與六塵脫開(kāi)，六根互用。
在這里給大家講一個(gè)諸佛的密語(yǔ)：金剛經(jīng)說(shuō)，若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。所以菩薩唯以酬愿度眾生。而凡夫僧度眾生者還是更多一些。
踩般舟對(duì)色身的轉(zhuǎn)變比較快，在很短的時(shí)間內(nèi)就能見(jiàn)效，比任何一個(gè)法門(mén)都快。
無(wú)論哪個(gè)法門(mén)想成就，都要達(dá)到六根和六塵斷開(kāi)。脫開(kāi)了就是六根返源，所謂“一根既返源，六根成解脫”。若六根和六塵不能斷開(kāi)，往生只能到凡圣同居土或者方便有余土。只有根塵斷開(kāi)的才能到實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土。
盡管方便不能沒(méi)有，但是方便和根本也不能對(duì)立。
頭發(fā)跟宇宙相接，是吸收太陽(yáng)能的，就算頭皮剃掉，毛孔是開(kāi)的，所以發(fā)愿專(zhuān)修三個(gè)月，眉毛肯定長(zhǎng)長(zhǎng)，變濃，原因是陽(yáng)氣往上升，腎功能改變了。平常我們說(shuō)指甲會(huì)長(zhǎng)，但是說(shuō)到睫毛和眉毛（于腎陽(yáng)聯(lián)系密切，目為肝竅，肝腎同源）會(huì)長(zhǎng)，那是不容易的。發(fā)愿踩般舟，肯定有變化。成佛后金眉拖地也未可知。
踩般舟的過(guò)程中，首先我們要有意識(shí)地讓某根和某塵攀緣，攀緣的過(guò)程中，讓他達(dá)到極限，然后物極必反。從口念耳聞到心念心聞再到無(wú)念而念。頓忘人法解真空。達(dá)到對(duì)外相不分別執(zhí)著，就是一相三昧，行住坐臥一如，就是一行三昧。唯圣入迷則狂，唯狂克念成圣。七地以上菩薩才是不退位的圣者。七地以下的圣者都有可能退轉(zhuǎn)。
當(dāng)然這個(gè)過(guò)程，不能著急，更不能懈怠，饅頭沒(méi)熟的時(shí)候，不能揭鍋蓋。也不能?；?。
踩般舟是除五蓋，尤其除食蓋和睡蓋比較方便。睡著的時(shí)候，陰陽(yáng)二氣互相侵奪嚴(yán)重，損耗比較大。小鳥(niǎo)瞌睡少，所以身體輕健。警犬隨時(shí)隨地都處在警覺(jué)的狀態(tài)，隨時(shí)有動(dòng)靜，他都知道。睡眠較多的豬就遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有警犬機(jī)靈。
佛法是背塵合覺(jué)。世俗生活是背覺(jué)迷塵，但是我們無(wú)法一下子改變習(xí)氣，所以需要逐漸地，一點(diǎn)一滴減睡眠。打破舊平衡，建立新平衡，需要一個(gè)過(guò)程，有過(guò)渡階段。楞嚴(yán)經(jīng)上講一條長(zhǎng)巾打了七個(gè)結(jié)，我們必須一個(gè)一個(gè)地漸次解開(kāi)，從結(jié)心而解。無(wú)法一次解開(kāi)。般舟經(jīng)上講“不眠不休”，那是最終的目的（是精氣神充足，神旺而不思眠的自然過(guò)程），而不是一開(kāi)始就那樣做。“依文解義，三世佛冤”。如果生硬地蠻干，比如一下子36小時(shí)或者48小時(shí)不睡眠，弄成一曝十寒，人就會(huì)特別的困，平衡突然被打破了，人體機(jī)能猛然間調(diào)不過(guò)來(lái)，不能適應(yīng)。因此我們不主張一下子就不眠不休的做法。
行般舟的時(shí)候，減睡眠，到底是一個(gè)怎么樣的過(guò)程呢？就像調(diào)琴弦，太緊了會(huì)繃斷，太松就彈不出音。要適中。我們可以七天為一個(gè)周期，七天內(nèi)每天都要減一些，練習(xí)早起晚睡，遞減幅度一小時(shí)最多，半小時(shí)適中，十分鐘最少。一星期后，保持七天，適應(yīng)了以后再進(jìn)一步遞減。
怎么樣才能成就？
成就的因緣具足了，必然成就。修行就是不斷地創(chuàng)造成就的因緣。如果一個(gè)人在皇宮里貪圖享受，也難創(chuàng)造成就的因緣。所以佛陀當(dāng)年將僧團(tuán)及時(shí)從皇宮里帶到了樹(shù)林中。
佛經(jīng)的內(nèi)涵非常廣泛，比如《佛說(shuō)般舟三昧經(jīng)》含攝無(wú)量義。如果不實(shí)修，則“難解如來(lái)真實(shí)義”經(jīng)典就是精要，提綱挈領(lǐng)的部分。如果把每個(gè)細(xì)節(jié)都記上去，經(jīng)典就散亂了，不實(shí)修實(shí)證，很難懂得經(jīng)典的密義。只讀經(jīng)不明理不行，有時(shí)當(dāng)下輕安一點(diǎn)，效果還趕不上囫圇吞棗，棗吞下去可以消化。以散亂心讀經(jīng)難解其意。
比如，大家都喜歡讀地藏經(jīng)，說(shuō)讀地藏經(jīng)可以消業(yè)障，但是到底怎樣消的，卻不知道。
曾經(jīng)有一位法達(dá)比丘從15歲到45歲，歷時(shí)30年讀誦《法華經(jīng)》3000部，在頂禮六祖大師的時(shí)候，頭不著地。六祖問(wèn)他法華以何為宗，以何為趣，他答不上來(lái)。六祖讓他讀來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)。六祖聽(tīng)完，告訴他，法華説三乘是為方便，實(shí)際只有一乘。無(wú)有羊車(chē)鹿車(chē)，只有一大白牛車(chē)可乘，外顯三乘法，而實(shí)唯一乘。
般舟三昧經(jīng)里面包含不二法門(mén)，讓我們實(shí)修實(shí)證。行踩般舟三到五年，就有希望進(jìn)入圣位，不退轉(zhuǎn)。三至五年不坐不臥不眠不休，可望成功。我們不能急于求成，一下子不眠不休七天八夜。因?yàn)槔眄氼D悟事須漸修。右傾懈怠和左傾冒險(xiǎn)都不對(duì)。如果不順?lè)ǘ染腿菀淄诵?，真修行?#8220;寧可找到一個(gè)因果的解釋?zhuān)辉斧@得一個(gè)波斯王位。”佛法就是研究生命的起源與歸趣。
踩般舟是比較強(qiáng)化的一種訓(xùn)練，近乎小跑。體育中的競(jìng)走強(qiáng)度趕不上慢跑。踩般舟的特點(diǎn)就是通過(guò)踩的方式，把腳底穴位充分按摩?，F(xiàn)在社會(huì)上流行的按摩·燙腳等只是片面的局部，并沒(méi)有涉及到整體和深層，而且哪些作用是被動(dòng)的。我們踩般舟是主動(dòng)的，是主觀努力和客觀規(guī)律相吻合。踩般舟哪怕練習(xí)一個(gè)小時(shí)，半個(gè)小時(shí)，練完了，馬上渾身輕松，當(dāng)下就感覺(jué)到輕安。這只是踩般舟最淺顯的利益，深層的還沒(méi)有介紹呢。行般舟比起踩般舟的效果就有些折扣了，除睡蓋就更不方便。殊勝的程度必有差別。嘗試一下就知道是甜還是苦。踩般舟半個(gè)小時(shí)能收到的效果。行般舟３個(gè)小時(shí)還趕不上。
行般舟的人，不練習(xí)踩般舟，進(jìn)步就比較慢。踩般舟主要是強(qiáng)調(diào)心法、要身心一如，對(duì)煩惱的轉(zhuǎn)變才有較大的影響。然后希望最終得無(wú)漏智！
在劉家峽踩般舟的有一位女眾75歲，還是民國(guó)以前的小腳三寸金蓮，剛來(lái)的時(shí)候還有哮喘，經(jīng)過(guò)練習(xí)一月以后，哮喘明顯減輕了，體力增強(qiáng)了。
踩般舟的好處
一、打通筋脈，身體健康。轉(zhuǎn)化色身比較快。因?yàn)榇龠M(jìn)了腎氣的升發(fā)。腎是生命的根本。只有腎氣不斷地上升，生命才能健康旺盛。
二、胖人變瘦，瘦人變胖，協(xié)調(diào)體形。因?yàn)榻?jīng)脈不暢通，瘦人吸收不良，踩般舟可以漸漸地身心一如·通經(jīng)活絡(luò)達(dá)到胖瘦適中雙向調(diào)節(jié)的作用。
三、四大協(xié)調(diào)。我們的身體是由地水火風(fēng)四大組成。健康的報(bào)身是修道的資本，所以我們?yōu)榱俗罱K舍離報(bào)身，首先需要保健報(bào)身，道理就像蓮花由淤泥生出，修行是從有為到無(wú)為，這樣一個(gè)否定之否定的過(guò)程。
四、思維敏捷。大腦細(xì)胞能得到充足的營(yíng)養(yǎng)，可開(kāi)發(fā)潛在的能力。
五、能夠讓我們的身體及早地出現(xiàn)八觸征兆。八觸就是“發(fā)動(dòng)·發(fā)重·發(fā)輕·發(fā)暖、發(fā)冷、發(fā)癢·發(fā)澀·發(fā)滑”。發(fā)生八觸是筋脈漸漸打通的表現(xiàn)，容易進(jìn)入初禪，入圣者之流。初禪就得須陀洹果，二禪、三禪、四禪分別得斯陀含、阿那含、阿羅漢果。
修踩般舟還會(huì)出現(xiàn)以下幾種情況：

１·細(xì)胞凈化，少留毒素，內(nèi)循環(huán)充分吸收自身精華。素食可協(xié)助經(jīng)脈通活，雜質(zhì)不易滯留體內(nèi)。馬牛羊的糞便不是很臭的原因就在這里。
２·五臟相生而不相克伐，自然分泌出香氣。修行人不能帶其它香料，但允許帶旃檀香，可正心神納腎氣