惡是什么？惡從何來？
　　基督徒只承認天主是善，于是就想當(dāng)然地要問：惡是什么？惡從何來？
　　
　　傳統(tǒng)的想法，有善就有惡，善惡對立而生。在多神教的信仰里，有個善神就會有惡神，有了菩薩，就會有夜叉。美所不達米亞的《創(chuàng)世神話》(Enuma Elish)中的善神馬爾杜克殺死了惡神蒂亞瑪特之后,撕裂了蒂雅瑪特的身體，將它創(chuàng)造成天地?？墒窃谝簧窠踢@里，只能有一個上帝，基于人對美善的渴望與信任，一個上帝只能是美善的化身。
　　
　　基督教講起善來那是一套一套的，講起惡來，卻打住了，不好講。既然，在上帝的對面不能再有神，那么在善的對面也不能有惡。于是，撒旦是惡，卻是被造的天使，它不能是上帝的對立面，它的位格低于神的位格，所以只能被神踩在腳下。但是，最難講的問題，不是善惡是否對立，而是惡從何來？你可以說，既然上帝造了撒旦，撒旦又是惡，那么惡便是上帝所造了?？墒?，說上帝造惡，豈不等于說要為惡負責(zé)的也應(yīng)該是上帝了嗎？
　　
　　這是邏輯推演，三推兩推問題就推到了上帝身上，撒旦和人類成為了惡的受害者。加爾文比較大膽，他說上帝造了惡，但是上帝造惡的目的是為了成就善。馬里坦沒有加爾文的大膽，他不敢說上帝造了惡，于是他說：惡是虛無，惡是善的缺失。
　　
　　在加爾文與馬里坦的身上，我不僅看到了新舊兩教的差異，而且看到新教在思辨上確實比舊教多了一些個人的、獨立的、自-由的意識。