第一集 第五回賈寶玉夢游太虛幻境，在“薄命司”翻看金陵十二釵的“又副冊、副冊、正冊”之后，警幻仙姑擔心泄露天機，不想讓賈寶玉再看下去，就掩上卷冊，笑著對賈寶玉說：“且隨我去游玩奇景，何必在此打這悶葫蘆！” 警幻仙姑說的“悶葫蘆”什么意思？什么是“悶葫蘆”？“悶葫蘆”就是《紅樓夢》中賈惜春畫的“大觀園圖”。什么是“大觀園圖”？“大觀園圖”就是寫作《紅樓夢》的章回結(jié)構(gòu)圖。什么是“《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)圖”？“《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)圖”就是支撐《紅樓夢》文字的框架。《紅樓夢》是先寫出文本，然后根據(jù)《紅樓夢》中不同故事情節(jié)，不同人物命運，不同背景設(shè)計等，將文本分別組裝填寫進“《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)圖”的東、南、西、北，東南、西南、東北、西北八方八門中。 《紅樓夢》一百二十回，所有的文字分布都不是隨意安排，而是根據(jù)“《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)圖”的構(gòu)成規(guī)律經(jīng)過精確計算，精心設(shè)計的，《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)圖是一組系列圖。 1.《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)系列圖 《紅樓夢》設(shè)計章回結(jié)構(gòu)系列圖的依據(jù)來自那里？依據(jù)來自中國古代術(shù)數(shù)龐大體系。其中“洛書、十二生肖圓之象數(shù)圖”是重要圖例之一，此圖如下： 洛書、十二生肖圓之象數(shù)圖（略——圖發(fā)不上來）
形成“地陷東南陰陽顛倒圖”的原因，出自《紅樓夢》第一回甄士隱、英蓮出場前的一句話，這句話是：“當日地陷東南”。什么是“當日地陷東南”？“地陷東南”又是什么意思？《紅樓夢》用“當日地陷東南”這句石破天驚的密碼暗語，將“《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)系列圖”的構(gòu)成原因一語道破，讓我們知道并掌握了其中的奧秘。原來，洛書數(shù)的排列天然自成，被《紅樓夢》作者借用到章回結(jié)構(gòu)派上用場，作者一方面想哄瞞世人，又忍不住用一句“當日地陷東南”泄漏了本不該泄漏的“秘密”。假定《紅樓夢》通篇不用“當日地陷東南”這句話，也許我們就無緣打開紅樓這個“悶葫蘆”了，正因為這句“當日地陷東南”，才使我們有幸打開紅樓這個“悶葫蘆”。 因為“地陷東南”的提醒，讓我們悟出了陰陽必然顛倒的緣故。因為“洛書”歌訣中一至九數(shù)分別代表的方位、陰陽、五行等內(nèi)容是亙古不變的，但二百多年前的《紅樓夢》作者活學活用，將亙古不變的“洛書”數(shù)進行大膽創(chuàng)新，有效應(yīng)用到《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)之中，為世人建造了一座迷而又迷的紅樓章回八卦迷宮。 為什么要“地陷東南”？“地陷東南”針對的是“洛書”數(shù)，“洛書”數(shù)的數(shù)序是錯位排列，只有將“洛書”數(shù)重新進行排列組合，才能使1至8數(shù)按逆旋順序排列，才能符合《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)的需要，形成大對稱格局。 “地陷東南陰陽顛倒圖”的形成，其目的就是為“《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)系列圖”奠定基礎(chǔ)，通過數(shù)字顛倒處理后，除保留8、1之數(shù)穩(wěn)定不變的特征外，其他2至7數(shù)都產(chǎn)生了位移變化，經(jīng)過處理后的1至8數(shù)排列井然有序，自然分布在八方，對應(yīng)八卦八方，使“《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)系列圖”既符合中國古代術(shù)數(shù)體系數(shù)理組合規(guī)則，又保持了“洛書”外圓內(nèi)方的特征，并且在具體使用“洛書”數(shù)的時候，仍然采用“洛書”歌訣的數(shù)字寓意，中國術(shù)數(shù)數(shù)中藏數(shù)的變化法則，生肖方位等靈活用于《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)的排列之中。 通過“洛書”數(shù)“地陷東南”數(shù)序處理后，便得到“地陷東南陰陽顛倒圖”，數(shù)序排列一為正北，二為西北，三為正西，四為西南，五為正南，六為東南，七為正東，八為東北。運行方向為逆時針旋轉(zhuǎn)，符合逆旋太極圖的運動軌跡。在章回結(jié)構(gòu)數(shù)序排列運行規(guī)則中，一至八數(shù)為逆時針旋轉(zhuǎn)，運動軌跡符合“河圖”及逆旋陰太極圖的運行規(guī)律，而九至一百二十數(shù)為順時針旋轉(zhuǎn)，運動軌跡符合“洛書”及順旋陽太極圖的運行規(guī)律。 至此，《紅樓夢》一百二十回形成一逆一順的存在狀態(tài)，一逆一順就是一陰一陽，古人說“一陰一陽之謂道，道生萬物”，“道”說的就是陰陽順逆問題。《紅樓夢》根據(jù)陰陽原理，根據(jù)太極圖陰陽互抱，陰中有陽，陽中有陰的順逆法則，終于設(shè)計出了《紅樓夢》“章回結(jié)構(gòu)系列圖”，使《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)具有了陰陽章回之分，使《紅樓夢》近百萬的文字安排，依附在《紅樓夢》“章回結(jié)構(gòu)系列圖”的框架上。 《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)系列圖共有九圖，涉及內(nèi)容繁雜，但為了盡可能完整展示《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)的設(shè)計，我們把將會在后面解讀中涉及到的九個章回結(jié)構(gòu)系列圖歸類如下： 圖例一
圖例二 《紅樓夢》地陷東南陰陽顛倒圖 圖例三 《紅樓夢》護官符四大方位坐標圖 圖例四 《紅樓夢》大觀園諸釵居住方位圖 圖例五 《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)先天八卦陰太極圖 圖例六 《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)后天八卦陽太極圖 圖例七 洛書、十二生肖圓之象數(shù)圖 圖例八 洛書、八卦八方圓之象數(shù)圖 圖例九 “虎兔相逢大夢歸”天然自成回歸圖 以上所列九個章回系列圖，是打開紅樓“悶葫蘆”章回結(jié)構(gòu)較為關(guān)鍵的方法和原則。 公開此九個章回系列圖，有三個目的： 一是拋磚引玉，惟愿因圖會意者發(fā)揚光大； 二是圖與圖之間有因果關(guān)系，可加深印象，強化記憶； 三是隨著敘述需要，有的圖會重復(fù)提及，在此先給大家一個整體的印象。 《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)系列圖脫胎于中國古代術(shù)數(shù)。作者為什么采用中國古代術(shù)數(shù)作為創(chuàng)作方法？在解讀這個問題之前，我們先簡單介紹一下中國古代術(shù)數(shù)體系的組成部分。中國古代術(shù)數(shù)體系主要是由河圖、洛書、陰陽太極、先后天八卦、陰陽五行、天干地支等組成，其系統(tǒng)性的主要文獻資料是《周易》，但《周易》不能窮盡廣義的中國古代術(shù)數(shù)龐大體系。我們列舉的內(nèi)容，主要是與《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)有關(guān)聯(lián)的。至于中國古代術(shù)數(shù)體系更大范圍的定義，由于與《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)關(guān)系不大，我們不展開討論。 中國古代術(shù)數(shù)主要圖例如下（略——圖發(fā)不上來）：
我們從“中國古代術(shù)數(shù)巨系統(tǒng)圖”中可以看出，如果說仰觀“天圓地方”中的“天圓”空間是抽象的，不容易表述，那么俯察“天圓地方”中的“地方”,也就是“地理”時間，以及中看“天圓地方”中的“人事”就非常具體。站在北方，東西南北、春夏秋冬、時間變化的存在狀態(tài)，人世間的沉浮興衰，盡收眼底。中國古人方向取位采用坐北朝南式，其根據(jù)就是來自中國古代術(shù)數(shù)的方位取向。 《紅樓夢》作者遵循“中國古代術(shù)數(shù)巨系統(tǒng)圖”的構(gòu)成規(guī)則，運用中國古代術(shù)數(shù)體系先、后天的運動規(guī)律，根據(jù)《紅樓夢》的創(chuàng)作需要，設(shè)置《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)圖，并把《紅樓夢》文本中不同人物，不同事件，不同寓意，放進《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)圖相應(yīng)的方位，相應(yīng)的體系之中，這就使得《紅樓夢》的故事，不是嚴格按先、后順序展開故事情節(jié)的敘述，而是按圖形的方位、數(shù)字，以及方位、數(shù)字蘊涵的寓意把《紅樓夢》文本分別組裝填寫進去，這就是《紅樓夢》的故事情節(jié)不太連貫的原因。
第一，由《紅樓夢》的主題思想所決定。 《紅樓夢》的主題思想是反對男權(quán)制度，主張男女平等。而中國古代術(shù)數(shù)體系對稱、平衡的特點恰好符合《紅樓夢》主張男女平等的寓意。在這個術(shù)數(shù)體系中，方位、數(shù)字代表的天、地、人、物的自然排列，自然分割，都是均衡的、平等的，這正是作者所需要的與主題思想相契合的表現(xiàn)形式。 第二，由中國古代術(shù)數(shù)體系包含的內(nèi)容所決定。 河圖、洛書、陰陽太極、八卦、陰陽五行、天干地支等是中國古代術(shù)數(shù)體系的重要組成內(nèi)容，這些內(nèi)容包羅萬象，即可對應(yīng)天文地理，又可對應(yīng)人間萬物，每個名稱，每個方位，每個數(shù)字，都有各自的寓意。比如八卦的八宮八門，東北艮宮生門象征生，西南坤宮死門象征死；先天八卦數(shù)的“一”代表“乾卦”，代表正北方的“水”，代表“天”、“金”、“冰雪”，同時還代表“父”；而“六”代表“變化”，“八”代表“母”，代表女性，等等?！都t樓夢》反對男權(quán)制度的思想，不可能用直接的文字表達出來，而術(shù)數(shù)體系內(nèi)容及所蘊涵的寓意，可以成為作者暗寓的文字符號，可以曲筆表達作者的思想主張。 第三，由中國古代術(shù)數(shù)體系蘊涵的哲學思想所決定。 在中國古代術(shù)數(shù)體系中，所有內(nèi)容的存在，都遵循自然規(guī)律的變化排列，特別是陰陽概念平衡、互補的天然屬性，使陰陽太極、陰陽五行的排列對位，具有共生共存，缺一不可的特征，引申到宇宙萬物，無不是由陰性物質(zhì)和陽性物質(zhì)所構(gòu)成，萬物皆有陰陽。所以中國古代術(shù)數(shù)蘊涵了宇宙中萬事萬物都具有平等性質(zhì)的哲學思想，這就成為了《紅樓夢》作者以事寓意，以事言志的最好表達方式。 因為中國古代術(shù)數(shù)起源運用之初，并沒有尊卑等級秩序，是后人，特別是儒家在解釋術(shù)數(shù)之時，把術(shù)數(shù)的陰陽屬性，應(yīng)用于社會領(lǐng)域，用來說明政治地位和男女等級的差別。換句話說，男女等級秩序的劃定，是人為的，是后天定義的，而不是自然的，先天就如此的。所以《紅樓夢》作者以中國古代術(shù)數(shù)蘊涵的天然屬性作為哲學依據(jù)，說明宇宙中萬事萬物都具有平等性質(zhì)，以此反對男權(quán)社會的不平等。而“河圖”、“洛書”是中國古代術(shù)數(shù)的起源，是陰陽五行的根本，《紅樓夢》作者便采用“洛書”的圓形數(shù)字圖象繪制、組合成《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)系列圖。圓形特征所蘊涵的寓意，就是包容、和諧、平衡、平等、圓滿，其組織結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)的大穩(wěn)定，大對稱的格局，符合《紅樓夢》作者主張男女平等，和諧共存的訴求。 總之一句話，《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)始終是為《紅樓夢》內(nèi)容和主題思想服務(wù)的。 我們?yōu)榇蠹抑v解了《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)系列圖的形成源于中國古代術(shù)數(shù)體系。那么，在《紅樓夢》文本中，哪些文字符號屬于章回結(jié)構(gòu)的密碼暗語，這就要說到與“《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)山子圖”關(guān)系密切的“老明公山子野”。 2. “老明公山子野”不是人 《紅樓夢》第十六回說賈元春省親，寧榮二府在不到一年的時間內(nèi)建造了一座富麗堂皇的“省親別院”，經(jīng)賈元春省親后賜名為“大觀園”。而“大觀園”的設(shè)計建造，“全虧一個老明公號山子野者，一一籌劃起造。”又說“凡堆山鑿池，起樓豎閣，種竹栽花，一應(yīng)點景等事，又有山子野制度。” 二百多年來，世人以為《紅樓夢》中的“大觀園”，是根據(jù)“老明公山子野”繪制的園林設(shè)計圖建造的。此樣的認定，如按讀書常識論，“老明公山子野”明明白白指的就是人，是寧榮二府請來籌畫起造“大觀園”的人，是一位老先生，怎么能說不是人呢？但“老明公山子野”所指，就不是人，更不是籌劃起造者，而是一組文字符號，是隱藏在《紅樓夢》中的章回密碼，是《紅樓夢》中謎中藏謎的章回結(jié)構(gòu)系列圖。 為了弄清楚“老明公山子野”六個字的真實含義，我們根據(jù)《紅樓夢》謎中藏謎的章回結(jié)構(gòu)系列圖中的“《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)山子圖”，對“老明公山子野”六個字的真實含義進行復(fù)原解讀，并對其一一分析，先解“老明公”三字，后解“山子野”三字。“《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)山子圖”如下： 《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)山子圖（略——圖發(fā)不上來） “老明公”的“老”字，不是指設(shè)計者年齡的年老問題，而是指年代“古老、古遠”的意思。在中國文化史上，有記載的什么東西最古老？出于一萬年前遠古時代的“河圖、洛書”最為古老，“河圖、洛書”是中華文化的源頭，是中國古代術(shù)數(shù)的源頭。“老”字指的就是古老的“河圖、洛書”。 “老明公”的“明”字，由“日月”二字組成，日為陽，月為陰，中國古代術(shù)數(shù)的核心學說就是“陰陽”二字?！都t樓夢》章回結(jié)構(gòu)有陰陽之分，數(shù)有陰陽之數(shù)。創(chuàng)作方法有明寫、暗寫，正寫、反寫，實寫、虛寫，而“明、暗”，“正、反”，“實、虛”都可以用“陰陽”表示。“明”在此指“陰陽”，指《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)來自中國古代術(shù)數(shù)的陰陽學說。 “老明公”的“公”字，古有“大道至公”、“天地至公”之說，“公”指博大精深的中國古代術(shù)數(shù)體系，屬于公開的文化財富，為公眾所有，無論何人，想用即用，用今天的話說，不存在知識產(chǎn)權(quán)問題。 “山子野”的“山”字，指后天八卦“艮山”，方位在東北方。東北方的“艮山”位置對應(yīng)東北方第八章回的“八”。東北方的“艮山”位置還暗藏“洛書”歌訣“六八為足”的“八”。“八”代表坤卦的八，坤代表地。換句話說，“山”字隱藏著一個“坤八”，一個“坤地”，“山”字暗指“八”，暗指“地”。 “山子野”的“子”字，“子”為十二生肖“子鼠”的“子”，方位在正北方。子鼠排列第一位，代表“一”，“一”在八卦的排序中代表乾卦，乾代表天。在先天五行的方位安排上，一在正北方代表水，所以正北方“子鼠”的“子”在此就指“一”、指“天”。 “山子野”的“山子”二字，“山”代表八、代表地；“子”代表一、代表天；“山子”二字隱藏著一個“八一地天泰”卦。為什么要隱藏一個“八一地天泰”卦，下面再講。 “山子野”的“野”字，指方向、區(qū)域及區(qū)域的劃分界線，如“田野”、“九洲分野”等。而區(qū)域界線的狀態(tài)可用圖象表現(xiàn)，此“野”字指的就是“《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)山子圖”。 通過對“老明公山子野”這組文字符號的復(fù)原分析，“山子”二字，山為“八”，子為“一”，指代“八一”之數(shù)，由于“八一”的寓意貫穿《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)及主題思想，屬于《紅樓夢》的核心問題，所以特別提出來再說說“八一”之間的關(guān)系。 從“《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)山子圖”中，我們看到東北方的“八”與正北方的“一”是相鄰關(guān)系，“一”作為一百二十章回的起頭，“八”所在的章回歸類中，最后一個數(shù)字終結(jié)在一百二十回。也就是說，正北方的“一”為第一回的起點，東北方的“八”為第一百二十回的終點?！都t樓夢》作者用“山子”二字設(shè)置“八一”之數(shù)的目的，就是為了設(shè)置一個代表女人的“坤地”，一個代表男人的“乾天”，從而構(gòu)成一個“八一地天泰”卦。因為“坤乾”二字，坤代表女，代表八，代表地；乾代表男，代表一，代表天。 “八一地天泰”卦表達的寓意是：宇宙萬事萬物通泰現(xiàn)象的出現(xiàn)，其根源都是“八一”陰陽相交，陰陽平衡的結(jié)果。引申進階級社會，便可表述為：男人與女人的相互需要，相互依存，相互發(fā)揮其自身作用，社會氣象，社會面貌才能呈現(xiàn)出安泰、和諧的最佳局面。 女人發(fā)揮自身作用，表現(xiàn)女人自身價值，參與國家事務(wù)并建功立業(yè)，這是《紅樓夢》追求的理想。“八一地天泰”卦的信息之所以貫穿整部《紅樓夢》，就是因為“八一地天泰”卦陰陽相交相感的卦意符合自然規(guī)律，所蘊涵的象征寓意契合《紅樓夢》作者構(gòu)想的社會模式。 “《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)山子圖”是《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)系列圖的總圖，由五個部分，共五圈組成： 第一部分，第一圈為內(nèi)圈，為順時針旋轉(zhuǎn)的陽太極圖； 第二部分，第二圈，數(shù)字為逆時針旋轉(zhuǎn)的1至8數(shù)，即第一章回至第八章回； 第三部分，第三圈，為順時針旋轉(zhuǎn)的9數(shù)至120數(shù)，即第九章回至第一百二十章回。內(nèi)容還包括先、后天八卦八門、五行及八個方位； 第四部分，第四圈，內(nèi)容為十二地支（即十二生肖）； 第五部分，第五圈，內(nèi)容為二十四節(jié)氣分布。 從圖中我們看到，第二圈和第三圈表示《紅樓夢》章回次數(shù)的數(shù)字，不多不少，正好一百二十回。正北、正南、正東、正西各安排十五回，東北、西南、西北、東南同樣各安排十五回，八個方位相加共一百二十回。正北、正南、正東、正西都是奇數(shù)，代表陽章回；東北、西南、西北、東南都是偶數(shù)，代表陰章回，表現(xiàn)形式是“陰章回連著陰章回”，“陽章回連著陽章回”，陰章回與陽章回的表現(xiàn)形式，則是相鄰關(guān)系。這就是《紅樓夢》文本中，用“英蓮”、“香菱”符號暗喻的《紅樓夢》章回構(gòu)成形狀。“英蓮”即“陰連”，暗指“陰章回連著陰章回”，隱去了“陽章回連著陽章回”的“陽連”二字。“香菱”即“相鄰”，暗指陰章回與陽章回之間是“相鄰”狀態(tài)。 “英蓮”、“香菱”的符號寓意，后面再詳細講解。 在每個方位之中，章回與章回之間的數(shù)序間隔，除了第二圈的1至8自然構(gòu)成8數(shù)外，回次與回次之間的間隔數(shù)，都是8數(shù)。比如，正北方的15數(shù)與23數(shù)，23數(shù)與31數(shù)，都是間隔8數(shù)；東北方的16數(shù)與24數(shù)，24數(shù)與32數(shù)之間的間隔仍然是8數(shù)。以此類推。 為什么要用8數(shù)？8，對應(yīng)八卦之數(shù)，8在后天八卦西南方坤卦位，坤為母，坤為地，地為土、為石，而作者是用“石頭”作為載體演義《紅樓夢》，換句話說，《紅樓夢》是女人把女人的故事、思想主張，寫在代表女人的石頭上，因為坤8為女性，坤8為女性之石，這就是《紅樓夢》作者用8的真實意圖。 8又對應(yīng)東、西、南、北，東北、東南、西北、西南八方，八個方位每方有15數(shù)，8數(shù)乘以15數(shù)等于120數(shù)，而15數(shù)又為“圓之象”數(shù)，“圓之象”來源于“洛書、八卦八方圓之象數(shù)圖”，此圖如下：
正因為“《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)圖”由中國古代術(shù)數(shù)組合而成，在《紅樓夢》中，出現(xiàn)了許多關(guān)于中國古代術(shù)數(shù)“專用術(shù)語”的描寫。 比如：第一回甄土隱、英蓮一出場，當頭一句“當日地陷東南”，“當日”的“日”指西北方后天八卦的乾卦，乾卦代表“天”，“當日地陷東南”暗寓東南方對應(yīng)西北方的章回安排，暗寓“天傾西北，地陷東南”中隱藏著古代術(shù)數(shù)；第五回，賈寶玉夢游太虛幻境，警幻仙姑在為賈寶玉講解《紅樓夢》十二支仙曲時說到“南北九宮之限”，“九宮之限”就是指“洛書”的數(shù)字被限制在一至九數(shù)；第十八回，妙玉的師父精通“先天神數(shù)”，精通“先天神數(shù)”，就是精通中國古代術(shù)數(shù)；第三十一回史湘云和翠縷論陰陽，其中有“陰陽順逆”四字，指的就是陰太極圖和陽太極圖中的“陰陽順逆”問題；第五十二回薛寶琴說“不過顛來倒去的弄些《周易》的話生填”，指的都是《紅樓夢》與《周易》有關(guān)的問題。第一百零二回毛半仙占卦說“伏以太極兩儀，絪緼交感，圖書出而變化不窮”，“伏”指“伏羲”；“太極兩儀”指陰陽太極圖的陰陽變化；“絪緼交感”指陰陽交感；“圖書”二字，“圖”指“圖書”，“書”指“洛書”等等。諸如此類的術(shù)數(shù)“專用術(shù)語”，在《紅樓夢》中出現(xiàn)了很多，有的是用一種或多種較為隱蔽的創(chuàng)作方法，隱藏在“《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)系圖”之中，而“《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)系圖”，說穿了就是《紅樓夢》中賈惜春所畫的不了了之的“大觀園圖”。 3. 隱遁了的“大觀園圖”為何不給世人看 “大觀園圖”的起因，是劉姥姥引逗出來的。 第三十九回，劉姥姥第二次進榮國府，由于賈母想找個積古的老人說說話，便把劉姥姥留了下來。第四十回，劉姥姥與賈母眾人游大觀園，在沁芳亭上，賈母問劉姥姥：“這園子好不好？”劉姥姥念佛說道：“我們鄉(xiāng)下人到了年下，都上城來買畫兒貼。時常閑了，大家都說，怎么得也到畫兒上去逛逛。想著那個畫兒也不過是假的，那里有這個真地方呢。誰知我今兒進這園里一瞧，竟比那畫兒還強十倍。怎么得有人也照著這個園子畫一張，我?guī)Я思胰?，給他們見見，死了也得好處。”賈母聽了劉姥姥的話之后，便指著惜春笑道：“你瞧我這個小孫女兒，他就會畫。等明兒叫他畫一張如何？”畫大觀園圖一事就此引出。 眾所周知，賈母在《紅樓夢》中，是唯一德高望重的家族領(lǐng)袖，一旦承諾，必當兌現(xiàn)。然而，劉姥姥自始至終都沒有機會得到賈母答應(yīng)贈與的“大觀園圖”，直到第一百一十回，賈母八十三歲臨終時，賈母也沒有見到惜春一直在畫的“大觀園圖”。如果依據(jù)賈母比劉姥姥七十五歲小幾歲的說法計算，惜春畫“大觀園圖”耗時十多年而不得。為什么說惜春畫“大觀園圖”用時十多年未完成？ 在第三十九回，劉姥姥二進榮國府，劉姥姥與賈母見面后，兩位老人有一段關(guān)于年紀大小的對話。
從這段對話中，說明劉姥姥比賈母大幾歲，劉姥姥七十五歲，就算劉姥姥只比賈母大兩歲，賈母最多也只有七十三歲。這段對話出于第三十九回，緊接著，在第四十回，賈母就答應(yīng)給劉姥姥“大觀園圖”，至第一百一十回賈母八十三歲死，劉姥姥也沒見著惜春所畫的“大觀園圖”，這之間相隔了至少十年。這就非常奇怪，賈母的安排，怎么可能有始無終沒了下文，不了了之呢？ 《紅樓夢》文本中描寫惜春畫“大觀園圖”，前后共有八次，分六個階段。 （1）畫“大觀園圖”起因階段。 第一次提畫，就是第四十回在沁芳亭上賈母問劉姥姥大觀園好不好，引出劉姥姥要畫。這是畫“大觀園圖”的起因階段。 （2）畫“大觀園圖”準備階段。 第二次提畫，文本第四十二回這樣寫道：
第三次提畫，文本第四十五回寫道：
“寶玉每日便在惜春這里幫忙。探春、李紈、迎春、寶釵等也多往那里閑坐，一則觀畫，二則便于會面。”
（3）畫“大觀園圖”過程階段。 第四次提畫，寫李紈拉香菱去看惜春的畫，文本第四十八回寫道：
賈母下了轎，惜春已接了出來……大家進入房中，賈母并不歸坐，只問畫在那里。惜春因笑回：“天氣寒冷了，膠性皆凝澀不潤，畫了恐不好看，故此收起來。”賈母笑道：“我年下就要的。你別托懶兒，快拿出來給我快畫。”
為了再次強調(diào)賈母的重視，文本又寫道：
第六次提畫，在第五十二回。因?qū)氂竦难诀喵暝聠枌氂瘢魅杖ゾ司思疫^生日穿什么衣裳，文本寫道：
（4）畫“大觀園圖”完成階段。 第七次提畫，在第八十二回。史湘云的丫鬟翠縷和賈探春的丫鬟翠墨來瀟湘館叫林黛玉去惜春處看畫，因林黛玉身體不舒服正躺在床上，文本寫道：
翠墨道：“我們姑娘和云姑娘才都在四姑娘屋里講究四姑娘畫的那張園子圖兒，叫我們來請姑娘來，不知姑娘身上又欠安了。” 且說探春湘云正在惜春那邊論評惜春所畫大觀園圖，說這個多一點，那個少一點，這個太疏，那個太密。大家又議著題詩，著人去請黛玉商議。
并且賈探春、史湘云在論評大觀園圖時，已經(jīng)說明要大家商議如何題詩，由此推論，惜春所畫大觀園圖基本完工，可就是藏著掖著不給世人看。 （5）畫“大觀園圖”隱遁階段。 第八次提畫，《紅樓夢》第一百零九回這樣寫道：
《紅樓夢》最后一次，第八次提“大觀園圖”出現(xiàn)在第一百零九回。緊接著第一百一十回，賈母死去。“大觀園圖”是賈母一直關(guān)心的一件大事，是眾女子一直關(guān)心、支持的一件大事，最后居然不了了之，沒有了下文。賈母臨死沒有看見，劉姥姥沒有看見，濃墨重彩渲染的“大觀園圖”隱遁失落無考了。惜春一句“我久不畫了。如今住的房屋不比園里的顯亮，所以沒興畫。”便將“大觀園圖”推得干干凈凈，讓世人因此不知“大觀園圖”為何物？ “大觀園圖”之所以不給世人看，是因為“大觀園圖”實際上就是“《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)系列圖”，而把“大觀園圖”隱藏起來，就是隱藏“《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)系列圖”，隱藏的目的就是不希望世人知道《紅樓夢》是用“《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)系列圖”填寫組裝出來的。 |
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