原夫道本圓通、爭假修證。宗乘自在、何費(fèi)功夫。況乎全體逈出塵埃兮、孰信拂拭之手段。大都不離當(dāng)處兮、豈用修行之腳頭者乎。然而毫釐有差、天地懸隔、違順纔起、紛然失心。直饒誇會(huì)豐悟兮、獲瞥地之智通、得道明心兮、擧衝天之志氣、雖逍遙於入頭之邊量、幾虧闕於出身之活路。矧彼祇薗之爲(wèi)生知兮、端坐六年之蹤跡可見。少林之傳心印兮、面壁九歳之聲名尚聞。古聖既然、今人盍辦。所以須休尋言逐語之解行、須學(xué)囘光返照之退歩。身心自然脫落、本來面目現(xiàn)前。欲得恁麼事、急務(wù)恁麼事。
夫參禪者、靜室宜焉、飲飡節(jié)矣。放捨諸縁、休息萬事。不思善惡、莫管是非。停心意識(shí)之運(yùn)轉(zhuǎn)、止念想觀之測量。莫圖作佛、豈拘坐臥乎。尋常坐處、厚敷坐物、上用蒲團(tuán)?；蚪Y(jié)跏趺坐、或半跏趺坐。謂、結(jié)跏趺坐、先以右足安左腿上、左足安右腿上。半跏趺坐、但以左足壓右腿矣。寛繋衣帶、可令齊整。次右手安左足上、左掌安右掌上。兩大拇指、面相拄矣。乃正身端坐、不得左側(cè)右傾、前躬後仰。要令耳與肩對、鼻與臍對。舌掛上腭、脣齒相著。目須常開。鼻息微通。身相既調(diào)、欠氣一息、左右搖振。兀兀坐定、思量箇不思量底。不思量底、如何思量、非思量、此乃坐禪之要術(shù)也。所謂、坐禪非習(xí)禪也、唯是安樂之法門也、究盡菩提之修證也。公案現(xiàn)成、籮籠未到。若得此意、如龍得水、似虎靠山。當(dāng)知、正法自現(xiàn)前、昏散先撲落。若從坐起、徐徐動(dòng)身、安祥而起、不應(yīng)卒暴。嘗觀、超凡越聖、坐脫立亡、一任此力矣。況復(fù)拈指竿針鎚之轉(zhuǎn)機(jī)、擧拂拳棒喝之證契、未是思量分別之所能解也、豈爲(wèi)神通修證之所能知也?？蔂?wèi)聲色之外威儀、那非知見前軌則者歟。然則不論上智下愚、莫簡利人鈍者。專一功夫、正是辦道。修證自不染汙、趣向更是平常者也。凡夫自界他方、西天東地、等持佛印、一擅宗風(fēng)。唯務(wù)打坐、被礙兀地。雖謂萬別千差、祗管參禪辦道。何拋卻自家之坐牀、謾去來他國之塵境。若錯(cuò)一歩、當(dāng)面蹉過。既得人身之機(jī)要、莫虛度光陰。保任佛道之要機(jī)、誰浪樂石火。加以、形質(zhì)如草露、運(yùn)命似電光。倐忽便空、須臾即失。冀其參學(xué)高流、久習(xí)摸象勿怪眞龍。
進(jìn)直指端的之道、尊貴絶學(xué)無爲(wèi)之人。合沓佛佛之菩提、嫡嗣祖祖之三昧。久爲(wèi)恁麼、須是恁麼、寶藏自開、受用如意。