 張玉娘 一代女詞人 一曲“梁祝”曾使多少人為之感嘆，一出《牡丹亭》又使多少人為之動情!為情而死的祝英臺、杜麗娘等女性形象成為人們千古傳承的佳話。然而人們不曾想到，在浙江的松陽縣，實實在在地出現(xiàn)過一位富有傳奇色彩的歷 ... 一曲“梁祝”曾使多少人為之感嘆，一出《牡丹亭》又使多少人為之動情!為情而死的祝英臺、杜麗娘等女性形象成為人們千古傳承的佳話。然而人們不曾想到，在浙江的松陽縣，實實在在地出現(xiàn)過一位富有傳奇色彩的歷史人物，她的名字叫張玉娘。在宋末元初，這位才情橫溢的美嬌娘演繹了一段回腸蕩氣、為情而殤的愛情故事，她的遺作《蘭集》也成為千古流傳的詩詞佳篇。后人因此把她與李清照、朱淑貞、吳淑姬并稱為“宋代四大女詞家”。 居于深閨的詩詞家 張玉娘出生于南宋末年的士宦人家。其曾祖父名再興，淳熙八年進士。其祖父名繼燁，曾由貢元做過登士郎。其父名懋，字文翁，號龍巖，做過提舉官。張玉娘字若瓊，號一貞居士。有傳記曰張玉娘天生麗質(zhì)，聰慧異常，“所作文章詩詞震驚一時”。后人著書稱張玉娘“時人以班大家(班昭)比之”。 由于家境殷實，張玉娘少女時代的生活是悠閑自在、無憂無慮的。然而玉娘雖居深閨，卻超凡脫俗，不僅會詩文，擅詞章，經(jīng)史圖書更是無不遍覽。除了宿儒名師教讀指點外，玉娘更看重刻苦自學(xué)。她的詩詞已超脫閨閣之氣，且題材廣泛，體裁多樣，顯示出張玉娘不凡的思想見識和過人的文學(xué)才華。 “山之高，月出小。月之小，何皎皎!我有所思在遠道，一日不見兮，我心悄悄!”(張玉娘詩《山之高》) 這是一首張玉娘為進京趕考的未婚夫沈佺所作的詩，抒發(fā)了玉娘對沈佺的無比惦念和憂心。元代詩文家、學(xué)者虞伯生認為《山之高》有詩三百(即《詩經(jīng)》)之遺風(fēng)，“可與《國風(fēng)·草蟲》并稱，豈婦人女子之所能及耶!” 張玉娘的詩詞以歌詠愛情為主要題材，然而這也并非她的全部，她短暫的一生雖然飽嘗愛情的凄苦，但她并未一味沉浸于愛情的纏綿中，也并未一味地為愛情寫哀歌，她還寫了積極的愛國詩詞，寫了富有見地的詠史詩，還寫了反映地方特色的風(fēng)土人情詩詞。居于深閨的張玉娘，有著無比廣闊的視野和憂國憂民的意識。她的《塞下曲》就是典型的愛國詩： “寒入關(guān)榆霜滿天，鐵衣馬上枕戈眠。秋生畫角鄉(xiāng)心破，月度深閨舊夢牽。愁絕驚聞邊騎報，匈奴已牧隴西還。” 關(guān)榆即是關(guān)塞，古人常在邊塞植榆樹，故稱邊塞為“榆塞”。通過這首詩，我們看到了宋朝積弱，國事飄搖，民不安生的景象，也看到了作者憂國憂民、痛恨戰(zhàn)爭的胸襟。 在《蘭集》中，反映戰(zhàn)爭的詩句比比皆是。如“慷慨激忠烈，許國一身輕。愿系匈奴頸，狼煙夜不驚”。又如“正多病、多愁又聽，山城戍茄悲訴”。“星轉(zhuǎn)曉天，戍樓聽、單于吹徹”…… 后人評論張玉娘的詩清麗絕俗不亞于李清照，纏綿深婉不亞于朱淑貞。 由于愛情婚姻悲劇致使張玉娘英年早逝，未盡其才，故而她留給后人的詩詞不多?！短m集》分為上、下二集，收錄有張玉娘詩118首(含沈佺一首)，詞16闋。詩中又有五言、六言、七言各種律詩、絕句，還有樂府、雜體、歌行等。由于流傳不廣，人們對張玉娘其人其詩知之甚少，一顆璀璨的明珠被埋沒在了歷史的塵埃中。 張玉娘的《蘭集》舊版佚失，但仍不乏后人注意其人其文，為她修墓、立祠堂，為她搜求遺文，刻印《蘭集》。此集還有幸被收入《四庫全書·集部·別集類存目之一》。 為情而殤的奇女子 張玉娘少時許配與表兄沈佺。沈佺是宋徽宗時狀元沈晦的第七代孫，其祖父沈眩(1190-1263)字仲和，寶祐四年(1256)舉進士，與文天祥同榜，先任浙江龍游縣宰，后任江西吉安知府;父親沈元生四子：沈英、沈雄、沈佺、沈豪，佺為季子。 沈佺，又名杰，字超凡。由于其父沈元與張懋為中表(遠房表兄弟)，情意相投，所以兩家走得很近。公元1250年，農(nóng)歷庚戍年七月初四，沈元的夫人徐氏生下兒子，取名佺;同年同月同日，張懋的夫人劉氏也生下一女，取名玉。沈佺來到世上不過比玉娘早三個時辰，故而玉娘稱其為“表哥”。 玉娘15歲時與表哥沈佺訂婚。玉娘沈佺這一對才子佳人，自幼青梅竹馬，兩小無猜，又因為已有婚約，兩人比普通人家的孩子走得更近。 沈佺常到張家和玉娘談?wù)撛娢?，或讀書，或?qū)懽?，或彈琴下棋，作畫吟詩，十分快意。沈佺佩服玉娘的多才多藝，文采不凡。玉娘也傾慕沈佺的才情盛學(xué)，端莊人品。玉娘有一首《跫音》詩：“落木舊山寺，霜清葉掃風(fēng)。已無雞犬聲，虛殿鳴秋跫。”被沈佺手書后掛于客堂。詩是清新脫俗，格調(diào)高雅;書是龍飛鳳舞，氣勢萬千。 玉娘有兩名侍女，紫娥和霜娥，也是頗有才色，不同于一般人家丫環(huán)。一來二往，沈佺和兩名侍女就混熟了，二婢常為沈佺和玉娘鴻雁傳書。玉娘還養(yǎng)有一只鸚鵡，也是知人心意，沈佺一來，它就睜著一對圓圓的眼睛喊：“沈相公來了，沈相公來了!”后人將二婢和鸚鵡合稱為“閨房三清”。 這樣的好光景過了沒幾年，沈家家道中落。沈佺19歲時，父母不幸突然雙亡。由于又遭宋運將終，沈佺無意功名。而玉娘的父親張懋見沈家貧落，遂產(chǎn)生悔婚的念頭。玉娘知道后，暗自傷神，不忍背負。張懋見女兒心意執(zhí)著，遂寄書與沈佺說：“欲為佳婿，必待乘龍。”沈佺因?qū)τ衲锴橐鈴泩?，于是發(fā)憤攻讀，宋咸淳辛未年(1271年)，得中榜眼，時年22歲。由于進京趕考，得了傷寒，回家一病不起。他的侍從輾轉(zhuǎn)把這消息告訴玉娘，說沈生是因她而得病的。玉娘心中悲慟，寫信給沈生：“不偶于君，愿死以同也!” 沈生見了，就回報一首詩云：“隔水度仙妃，清絕爭飛。嬌花羞素質(zhì)，秋月見寒輝。高情春不染，心境塵難依。何當(dāng)飲云液，共跨雙鸞歸。” 詩里的意思，大約是希望一同跨鸞，同奔月宮，也就是希望在陰間相聚。詩寄出后，沈佺即滿意地閉上了眼睛，駕鶴西去。 沈佺死后，玉娘臨幃慟哭，矢志守節(jié)，作詩云：“中路憐長別，無因復(fù)見聞。愿將今日意，化作陽臺云。”而父母卻要替玉娘另配佳偶，玉娘多次說過，她早就應(yīng)該跟隨沈生去了。所以留在人間，是為了雙親還在。她志已決，請爹娘不要再和她提這些了!” 玉娘在郁郁不樂中挨過了6年時光。公元1277年(景炎元年)元宵節(jié)晚，玉娘父母出去看燈，玉娘推托有病，獨坐燈下，傷心流淚。忽然燈影晃動，依稀看見沈生站在面前，玉娘又驚又喜，對他說了兩句“與君而去……”的話，便看不見他的影子了。經(jīng)過這次虛幻，玉娘得病不起，不久悲絕而亡，時年虛歲28。父母知她是為沈佺而死，于是征求沈家同意，把兩人合葬在城南楓林之野，即今天的松陽縣人民醫(yī)院旁(此墓已毀)。 玉娘死后一個月，侍女霜娥為她悲傷得病而死，紫娥亦自盡，連玉娘平時愛玩的鸚鵡也悲鳴而死。家人驚泣，把二婢和鸚鵡合葬在一起，因此，人稱此墓為鸚鵡冢。冢前掘有一井謂“蘭泉”。在現(xiàn)今松陽縣人民醫(yī)院旁邊，有一處用柵欄圍起的小小綠茵，里面有一石碑、一古井，碑即為“鸚鵡冢”碑，井即為“蘭泉”。這就是鸚鵡冢的舊址。 玉娘的愛情悲劇，聞?wù)邿o不太息。清初著名劇作家孟稱舜曾為之發(fā)動捐款，在其墓后立祠祀之，并寫了四折雜劇《張玉娘閨房三清鸚鵡墓貞文記》，使張玉娘的故事得以流傳，還曾遠傳到海外。 回腸蕩氣的《蘭集》 張玉娘在《凱歌樂辭》詩注中說“丈夫以忠勇自期，女子則以貞節(jié)自許，妾深有意焉”。一部《蘭集》，多為她忠貞自誓之詞，抒寫個人自我心性，特別是傾訴愛情的際遇與痛楚、國家的殘敗與蕭索。 張玉娘生前為愛情而愁苦，而在她身后，一部《蘭集》封塵幾百年無人知曉，又是一大不幸。 張玉娘死后，她的族孫張獻集錄她的遺作，并題簽集名為《蘭集》。此題簽也是有寓意的，蘭即蘭花，天下絕香;即白，潔白無瑕。據(jù)說，“古人以節(jié)而自勵者，多托于幽蘭白以見志，因命之曰《蘭集》。” 《蘭集》集成后，并未付梓，而是存放在松陽沈氏宗祠供后代瞻仰。此三百年間，《蘭集》一直隱藏沈氏祠堂未與世人見面。中間只有元代虞伯生對張玉娘的詩給予過評價。直至明代弘治年間(1488—1505)，張玉娘的松陽老鄉(xiāng)王詔為她立傳表章，寫下《張玉娘傳》，附驥在《蘭集》里，張玉娘的事跡始顯于世。 自從清初作家孟稱舜在松陽縣發(fā)掘出張玉娘的詩詞以及愛情故事后，張玉娘才真正為后人所贊美。她的真人真事，人們讀后，直言“比梁祝故事更動人”。并且，研究張玉娘詩詞作品《蘭集》也漸成氣候。 《蘭集》原本和清初孟稱舜刊本均已佚失，現(xiàn)今保存在松陽縣葉村鄉(xiāng)葉村村沈氏后裔沈宗雷家的《蘭集》版本，是清光緒八年(公元1882年)松陽縣署刊印的，《跋》是沈作霖于道光二十六年(公元1846年)寫成的。沈作霖是《蘭集》作者張玉娘未婚夫家的后代，也是這個刊本的重刊者。同時列入編輯名單的是饒慶霖編次，葉維蕃校訂。饒、葉均當(dāng)?shù)氐拿?。此本更在扉頁注明?#8220;版存松川修凝堂沈宅”，此版本“歷三百年而后顯于世”，由此可見它的價值。 《中國大百科全書》編委會曲藝編委、華東師范大學(xué)研究生導(dǎo)師譚正璧撰文說：“中國文學(xué)里有無窮的寶藏，正待我們?nèi)ラ_掘。我們寫到宋末女作家張玉娘，愈使我們覺得這些未開掘的寶藏的可貴。張玉娘著有《蘭集》兩卷，也是中國文學(xué)史上難得的女作家。可是，不但文學(xué)史上從未見過她的名字，即各種詞選中也沒人把她的詞選入。名家詞話里也沒有把她的名字提及。她的《蘭集》如沒有清初孟稱舜替她刊梓，有正書局再為翻印，即使《浙江通志》中有她的名字，《松陽縣志》中有她的小傳，我們也決計不會知道宋代女詞人中有她這樣一個人。” 在沈氏原籍———松陽縣葉村鄉(xiāng)葉村村，現(xiàn)今依然生活著沈氏后代。今年66歲的沈宗雷是松陽沈氏的第三十二代孫，若從沈佺往下算，則是第二十五代孫。沈宗雷是目前沈家后代中最年長者。在他的家里，存放著完整的清光緒八年《蘭集》刻本和沈氏宗譜。翻開宗譜，里面對沈佺寥寥數(shù)字的記載囊括了祖先沈佺及其未婚妻張玉娘的一生。“佺公，榜眼，宋淳祐十年庚戍七月初四卯時生，宋咸淳七年辛未十二月廿五日丑時終。娶張氏名玉娘，同庚同月同日午時生，宋景炎元年丙子正月十六日辰時終。”沈宗雷對這本家譜和《蘭集》珍愛有加，精心珍藏。目前，沈宗雷和他的女兒、外孫女就住在祖上傳下來的破屋子里，這個樸實的農(nóng)民對政府如此重視張玉娘及《蘭集》的研究心存感恩，希望能為此貢獻自己的一份力量。 去年，一本由松陽縣文聯(lián)、松陽縣蘭詩社聯(lián)合主編的文獻《蘭集與張玉娘研究》由中國青年出版社正式出版。本書被列入2005年浙江省社會科學(xué)界聯(lián)合會社科普及年度課題。同時，松陽縣文化部門邀請有關(guān)專家對縣博物館和張玉娘紀念館的設(shè)計方案進行論證，擬建一座結(jié)合松陽歷史人文的“張玉娘紀念館”。該館坐落于市民廣場西南側(cè)吳家山山坡上，工程預(yù)計總投資1000萬元，計劃于今年年底前動工?！短m集與張玉娘研究》的刊印和“張玉娘紀念館”的建成，必將對張玉娘和《蘭集》的宣傳起到很大的作用，并為張玉娘在我國文學(xué)史上爭得應(yīng)有的地位。 張玉娘(1250 - 1276)，宋末文學(xué)家。字若瓊，自號一貞居士，張玉娘自幼喜好文墨，尤其擅長詩詞，當(dāng)時人曾經(jīng)將她比作東漢曹大家(班昭)。她著有《蘭雪集》兩卷，留存詩詞100余首，其中只有詞16首，有人稱之為李清照《漱玉集》后第一詞集。 玉娘生于宋淳佑十年(公元1250年)，卒于南宋景炎元年(公元1276年)，僅活到27歲。她出生在仕宦家庭，曾祖父是淳熙八年進士，祖父做過登士郎。父親曾任過提舉官。她自幼飽學(xué)，敏慧絕倫，詩詞尤得風(fēng)人體。時以班大家(班昭)比之。然她才豐而運蹇，未盡其才，將婚而逝，事追“梁祝”，一生充滿了痛苦與坎坷。 玉娘十五歲時和與她同庚的書生沈佺訂婚。沈佺是宋徽宗時狀元沈晦的七世孫。沈、張兩家有中表之親，自小青梅竹馬。訂婚后，兩個情投意合，互贈詩物。后因沈家日趨貧落，沈佺又無意功名，玉娘的父親有了悔婚之意，稱“欲為佳婿，必待乘龍”。不得已，沈佺離鄉(xiāng)別土赴京應(yīng)試，高中榜眼，但命運不濟，不幸得了傷寒，病入膏肓而死，死時年僅22歲。從此，玉娘陷入巨大的哀傷和無盡的思念之中。在守情五年后，玉娘亦“得疾而卒”，隨沈郎而去了。玉娘的父母終于為女兒矢志忠貞的行為所感動，征得沈家同意，將玉娘與沈佺合葬于西郊楓林之地。月余，與她朝夕相處的侍女霜娥因悲痛“憂死”，另一名侍女紫娥也不愿獨活，“自頸而殞”，玉娘生前畜養(yǎng)的鸚鵡也“悲鳴而降”。張家便把這“閨房三清”(即霜娥、紫娥和鸚鵡)陪葬在沈佺、玉娘的墓左右，這便是松陽有名的“鸚鵡冢”。 張玉娘不僅生前不幸，為殉情而死，而且死后也是不幸的。她雖“情獨鐘于一人，而義足風(fēng)于千載。”卻鮮為人知;所著的《蘭雪集》兩卷，也長期默默無聞。“歷三百年后顯于世。”直到明代成化、弘治年間，邑人王昭為之作傳表彰，她的事跡才始顯于世。清代順治間，著名劇作家孟稱舜任松陽教諭時，為其事跡所感動，為其詩詞所折服。于是發(fā)動鄉(xiāng)紳為張玉娘修墓擴祠，刊印《蘭雪集》，并為她創(chuàng)作了著名的35折傳奇劇本《張玉娘閨房三清鸚鵡墓貞文記》。從此，玉娘的事跡和作品才得以流傳。但因印數(shù)不多，流傳不廣，知者甚少。一顆璀璨的明珠差點被埋沒在歷史的塵埃之中。 《蘭雪集》共有詩117首，詞16闋，作品雖然不多，但很有藝術(shù)成就。她的詩體裁多樣，有絕、律、四言、六言等，且長于古風(fēng)。題材和風(fēng)格也迥然相異，既有清麗凄婉，感人至深的愛情悲唱，又有氣勢磅礴、壯懷激烈的愛國詠嘆?！渡街摺?、《拜新月》、《卜歸》、《古離別》、《川上女》、《玉蝴蝶·離情》等詩詞寄托著思念、忠貞、哀愁。更可貴的是，玉娘雖身在閨中，但心馳千里。關(guān)心戰(zhàn)亂時代國家和百姓的命運，寫下了“凱歌樂府”四首，《塞上曲》、《王將軍墓》、《詠史·謝東山》、《塞下曲》、《從軍行》等慷慨激昂的詩篇，悲壯豪邁，全無閨中女子嬌弱的氣質(zhì)，充分表達了張玉娘的愛國精神和民族氣節(jié)。難怪朱古微刻《疆村叢書》時，還以為她是一個男子，竟不知她是巾幗詞人呢。 歷代的有識之士很看重張玉娘的詩詞和為人。早在元代，當(dāng)時最負盛名的學(xué)者，詩人虞伯生讀到《山之高》三章贊曰：“有三百篇(《蘭經(jīng)》)之風(fēng)，雖《卷耳》、《蟲草》不能過也!”讀到“我操冰雪潔”句時贊：“真貞女也，才女也!”當(dāng)讀到《暮春夜思》末句“此景誰相問，飛螢入繡床”時，拍案道：“此豈婦人所及!”;現(xiàn)代著名詞學(xué)家唐圭璋教授在三十年代所寫的《宋代女詞人張玉娘——“鸚鵡冢”故事的來源》中寫道：“誰也知道，宋代女詞人，有李易安(李清照)、朱淑真、魏夫人、吳淑姬這一班人?？墒呛苌偃酥?，宋代還有一位女詞人張玉娘，足以和她們分庭抗禮呢!……她短促的身世，比李易安、朱淑貞更為悲慘。李易安是悼念伉儷，朱淑貞是哀傷所遇，而她則是有情人不能民眷號，含恨千古。……她這種貞孝的大節(jié)，不獨超過尋常百姓，便是李易安，朱淑真也還遜一籌呢!”他大聲疾呼：“一般文學(xué)史家，應(yīng)該留出一點篇幅，敘述這已經(jīng)隱埋了六百多年的女作家。”現(xiàn)代詞學(xué)家譚正璧在其編著的《中國女性文學(xué)史》中寫道：“宋代女詞人以地位著名的，有魏夫人和孫夫人。以作品著作著名的，有李清照、朱淑真、吳淑姬、張玉娘被稱為四大詞家”。陶秋英教授在她的《中國婦女與文學(xué)》一書中有言：“玉娘的詩，絕少閨閣氣，她最擅長于古風(fēng)，簡直沒有一首不顯露一幅好圖畫呢!而女子長于古風(fēng)，也是一個特點。……她的詞也很好，雖不十分多，差不多首首都好。”現(xiàn)代戲曲史家趙景深教授稱張玉娘故事為“一出希臘式的大悲劇”。 下邊錄出玉娘的幾首小詞，亦不亞于漱玉詞的清新婉麗。在南宋末年男性詞人技窮的年代，玉娘的詞可算是珍品了。詞如其人，從她的詞中我們也仿佛能夠窺見一位樸實清麗的癡情女子的形象來。 浣溪沙 =================================== 玉影無塵雁影來，繞庭荒砌亂蛩哀。 涼窺珠箔夢初回。 壓枕離愁飛不去，西風(fēng)疑負菊花開。 起看清秋月滿臺。 山之高 =================================== 山之高，月出小;月之小，何皎皎! 我有所思在遠道 一日不見兮，我心悄悄。 采苦采苦，于山之南。忡忡憂心，其何以堪! 汝心金石堅，我操冰雪潔。擬結(jié)百歲盟，忽成一朝別。 朝云暮雨心云來，千里相思共明月! 瑤瑟怨 =================================== 涼蟾吹浪羅衫濕，貪看無眠久延立。 欲將高調(diào)寄瑤琴，一聲弦斷霜風(fēng)急。 鳳膠難煮令人傷，茫然背向西窗泣。 寒機欲把相思織，織又不成心愈戚。 掩淚含羞下階看，仰見女牛隔河漢。 天河雖隔女牛情，一年一度能相見。 獨此弦斷無續(xù)期，梧桐葉上不勝悲。 抱琴曉對菱花鏡，重恨風(fēng)從手上吹。 水調(diào)歌頭 =================================== 素女煉云液，萬籟靜秋天。 瓊樓無限佳景，都道勝前年。 桂殿風(fēng)香暗度，羅襪銀床立盡，冷浸一鉤寒。 雪浪翻銀屋，身在玉壺間。 玉關(guān)愁，金屋怨，不成眠。 粉郎一去，幾見明月缺還圓。 安得云鬟香臂，飛入瑤臺銀闕，兔鶴共清全。 竊取長生藥，人月兩嬋娟。 雙燕離 =================================== 白楊花發(fā)春正美，黃鵠簾低垂。 燕子雙去復(fù)雙來，將雛成舊壘。 秋風(fēng)忽夜起，相呼度江水。 風(fēng)高江浪危，拆散東西飛! 紅徑紫陌芳情斷，朱戶瓊窗侶夢違。 憔悴衛(wèi)佳人，年年愁獨歸。 玉女搖仙佩 秋情 =================================== 霜天破夜，一陣寒風(fēng)，亂淅入簾穿戶。 醉覺珊瑚，夢回湘浦，隔水曉鐘聲度。 不作高唐賦。笑巫山神女，行云朝暮。 細思算、從前舊事，總為無情，頓相孤負。 正多病多愁，又聽山城，戍笳悲訴。 強起推殘繡褥，獨對菱花，瘦減精神三楚。 為甚月樓，歌亭花院，酒債詩懷輕阻。 待伊趨前路。爭如我雙駕，香車歸去。 任春融翠閣，畫堂香靄， 席前為我翻新句，依然京兆成眉嫵。 張玉娘與孟稱舜 樓明賢 浙南桃源——松陽，人文薈萃，曾誕生了宋代才女張玉娘。她在短暫的一生中為我們留下了130多首詩詞的《蘭雪集》。這樣一位偉大的愛國女詩人曾一度默默無聞。后來之所以能傳頌一時，要歸功于清代劇作家——孟稱舜先生。他不余遺力地弘揚張玉娘的人品和詩詞，建祠編劇，刊印推廣《蘭雪集》，使后世知其事，傳其詩，功不可沒。 孟稱舜(1603—1657)，浙江會稽(今紹興)人，字子塞，自幼聰敏好學(xué)，擅長戲曲詩文，明末秀才，后加入東方的莎士比亞——湯顯祖先生創(chuàng)立的楓社，成為“玉茗派”骨干。他筆耕不輟，創(chuàng)作頗豐，一生共創(chuàng)作劇本10種?，F(xiàn)存7種，以《嬌紅記》、《花人面》等劇著名，其中傳奇劇作《貞文記》凄婉動人，堪稱《梁?！返诙?。孟稱舜是清順治貢生，任松陽教諭六年。在松陽期間，政績卓著，大力整治積弊，集資辦學(xué)，振興松陽教育，修學(xué)建田，并初見成效。 值得稱道的是，他一接觸到松陽女詩人張玉娘的詩詞作品，興奮不已，酷愛張玉娘的人品文心，為張玉娘與沈佺“梁祝式”的愛情悲劇灑一掬同情之淚，為復(fù)興張玉娘詩詞文化作出很大貢獻。他從沈氏宗祠里得到《蘭雪集》，有詩117首，詞16闋，集資刊印出版，連子女也參與此項工作，廣為流傳，被著錄于清朝《四庫全書》別集類存目。他曾到張墓憑吊，發(fā)現(xiàn)墳?zāi)够氖彛⑿木帽讳螞]，于是聯(lián)絡(luò)各界人士籌資修復(fù)官塘門外楓林地鸚鵡冢，墓地購田三畝。墓周植松以表其貞，墓前建亭立碑志之，余地挖塘植蓮以象征“其處淤泥而不染之節(jié)”。冢后又建一座兩楹三間的貞文祠。并親自撰寫祭文《貞文祠記》。中堂設(shè)置張玉娘牌位，塑貞女及丫環(huán)霜娥、紫娥、鸚鵡像于前殿，耗費巨資，其功莫大，可惜此墓在“文革”中被毀壞。如今，貞文祠尚存，搖搖欲墜;蘭雪井猶在，卻已破敗不堪。 孟稱舜宣傳歷史文化名人張玉娘的功績，松陽人民是永遠不會忘記的。今輯錄孟稱舜《鸚鵡墓》詩一首，以饗讀者：“青云夜載美人去，鸚鵡朝來墮翠樓。鸚鵡一去春寂寂，荒城千載云悠悠。香魂欲問梨花月，幽思空余芳杜洲。蘭雪有辭君莫唱，夕陽煙樹不勝愁。”我也賦詩一首悼念她：鸚鵡冢，官塘道。不識玉娘羞花面，唯見蘭雪泉邊草。霜摧古楓風(fēng)折蓮，玉娘死時正妙年。香魂一縷隨風(fēng)散，人間尤物難留連。難留連，易銷歇。梁祝情，潔如雪。 --------------------------------------------- 2：張玉娘與孟稱舜 ` 孟稱舜:張玉娘閨房三清鸚鵡墓貞文記題詞 古凡女子而能詩文者有之矣，有詩之工如玉娘者乎?女子而貞不字者有之矣，有文與貞合而山行之全如玉娘者乎?蓋玉娘之才天下之奇才，而玉娘之行天下之奇行也。 或疑女子文多假借。古白龍即今松陽地也。松陽地處溪峒間，其才士亦常有。然求如玉娘者卒不可得，顧誰為捉刀者乎!且女子而殉夫未字之先，此世所恒有也。身歿而能使紫娥、霜娥及鸚鵡隨以俱歿，此世所不恒有也?；蚬手^難不在死者，而在從之俱死者。然而蜀由不崩，則景鐘不應(yīng);龍虎不作，則風(fēng)云不興。不有玉娘精誠之所格，則紫娥、霜娥及鸚鵡必不從之俱死。難故不在從者，而在主者。故曰：玉娘之才，天下之奇才;而玉娘之行，天下之奇行也。 墓名鸚鵡者。彼人皆以情死，而鸚鵡以無情亦死，較諸有情者為更奇耳。 墓在楓林之下，予游寓松陽，數(shù)過吊之。懼其久而漸湮也，乃與松邑好義諸子，募資立祠墓后，名之曰貞文祠。 而其遺跡之奇，不被諸管弦，不能廣傳而徵信，因撰傳奇布之。俗傳沈生、玉娘，為大士侍者化身，常在座前調(diào)弄鸚鵡，情所偶感，遂墮凡間。故歿而致鸚鵡俱死之異。此事有無，予不能辨。顧予聞之，古人、異人，其生也必有自來。有從精靈來者，有從列宿來者，有從仙佛來者。若玉娘者，其必為再來人無疑耳。男女相感，俱出于情，情似非正也!而予謂為天下之貞女，必天下之情女者何?不以貧富移，不以奸丑奪，從一以終，之死不二，非天下之至鐘情者而能為之乎?然則世有見財而悅、慕色而亡者，其安足言情哉!?必如玉娘者而后可以言情，此記所以為言情之書也。孟子曰：乃若其情，則可以為善。則此書又即所為言性之書也。 貞文祠費幾千金，俱出自松邑及四方之善信者。而傳奇剞劂之資，則募自吾鄉(xiāng)及金陵者居多。蓋表揚幽貞，風(fēng)勵末俗，實眾情之所同，而非余一人能為之也。此性之所為，無不善也。 時癸未孟夏望日，稽山孟稱舜書于金陵雨花僧舍。 孟稱舜：明末清初著名劇作家，以著《嬌紅記》揚名，他依張玉娘的愛情故事創(chuàng)作了35出《張玉娘閨房三清鸚鵡墓貞文記》傳奇劇本，后與《西廂記》、《追魂記》、《嬌紅記》并稱四美。 |
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