校本教研旨在使學(xué)校教師具備教研能力，形成自我發(fā)展、自我提升、自我超越的內(nèi)在機(jī)制，使學(xué)校成為真正意義上的學(xué)習(xí)化組織，從而促進(jìn)學(xué)校的自身發(fā)展。

“校本教研”不僅僅是一種認(rèn)識、研究方法和實(shí)踐活動，更是學(xué)校和教師存在的基本方式和特征，

是一種“喚醒”、是一種“體驗(yàn)”，是一種“視界融合”和“對話文化”。

（一）“校本教研”是一種以校為本的教學(xué)研究制度

§ 從認(rèn)識論的角度來看，校本教研是一種以校為本的教學(xué)研究制度。

§ 其中涉及三個重要概念，

§ 即“為了學(xué)校”。

§ “在學(xué)校中”。

§ “基于學(xué)校”。

§ 為了學(xué)校：校本教學(xué)研究的目的是為了提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)校的辦學(xué)層次，提高教師的專業(yè)化水平；

§ 在學(xué)校中：校本教學(xué)研究的主體是教師，研究的過程是教師的課堂教學(xué)實(shí)踐，是教師對自身的課堂實(shí)踐不斷地加以反思、改進(jìn)，獲得教學(xué)質(zhì)量的提高。

§ 基于學(xué)校：校本教研的基點(diǎn)是學(xué)校，研究要扎根于本校的實(shí)踐，以本校教師教學(xué)中出現(xiàn)的問題為出發(fā)點(diǎn)，解決現(xiàn)存的問題。

§ 由此可以看出，認(rèn)識論意義上的“校本教研”，就是指由單個的學(xué)校作為研究的主體，以教學(xué)實(shí)際問題解決為目標(biāo)而營造起來的一種教學(xué)研究制度。

§ “校本教研”從方法論的角度來看，是一種研究方式，它的內(nèi)涵是行動研究，它區(qū)別于一般的科學(xué)研究，特別是自然科學(xué)的研究。

§ 自然科學(xué)以自然界為研究對象，關(guān)注的是事物的因果關(guān)系方面的知識，通過對自然物的精確觀察和測量等定量、實(shí)證方法來獲取對于自然界的客觀知識；

（二）“校本教研”是一種研究方式

§ “校本教研”從方法論的角度來看，是一種研究方式，它的內(nèi)涵是行動研究，它區(qū)別于一般的科學(xué)研究，特別是自然科學(xué)的研究。

§ 自然科學(xué)以自然界為研究對象，關(guān)注的是事物的因果關(guān)系方面的知識，通過對自然物的精確觀察和測量等定量、實(shí)證方法來獲取對于自然界的客觀知識；

§ 而行動研究更強(qiáng)調(diào)研究主體的觀念、價值、目的，相信教學(xué)本身就是一種研究，研究具有情境性、非線性、多元生存性，是在行動中不斷改善行為的過程。它借助于觀察、反思、行動三要素以及它們之間不斷的循環(huán)來實(shí)現(xiàn)行為的改善。

（三）“校本教研”是教師反思性的實(shí)踐和專業(yè)成長的過程

§ 從實(shí)踐論的角度來看，“校本教研”是教師改善自身行為的反思性實(shí)踐和專業(yè)成長的過程。

§ 教師從事的實(shí)踐——教學(xué)就是研究。因?yàn)橐环矫娼處熋鎸χ鴱?fù)雜的充滿情感和想象力的不同個體 ——學(xué)生，要使教學(xué)真正促進(jìn)每一個學(xué)生的成長，教學(xué)必須是研究；

§ 另一方面，教師面臨著復(fù)雜的教學(xué)情境，如隨著時代和社會的進(jìn)步出現(xiàn)的新的教學(xué)理念、新的教學(xué)思想、新的教學(xué)內(nèi)容和新的教學(xué)方法，而這些理念、內(nèi)容和方法的落實(shí)，需要教師在自身的教學(xué)實(shí)踐中不斷地加以研究。

§ 因此，研究和實(shí)踐合一，在實(shí)踐中開展研究，把自己的實(shí)踐行為看作是一個研究的過程，是教師從事教育科研的價值取向。

§ 而在實(shí)踐中展開研究的過程就是教師為改善自身的行為而不斷反思的過程，也是教師專業(yè)成長的過程。

§ 教師通過教學(xué)實(shí)踐的反思活動，來檢驗(yàn)自己的教學(xué)行為，拷問自己的教學(xué)思想，提高教學(xué)的技藝。

（四）“校本教研”是教師職業(yè)生活的基本方式和特征

§ 從本體論角度來看，“校本教研”是教師職業(yè)生活的基本方式和特征。

§ 教師作為教學(xué)過程中的主體，其存在的意義不僅僅是一個知識的傳授者，更為重要的是一個知識的建構(gòu)者和創(chuàng)造者，一個教育理想的實(shí)現(xiàn)者。

§ “校本教研”給了教師這種機(jī)會，使教師在研究狀態(tài)中，不斷克服工作帶來的生命倦怠，體會出“此在”的樂趣和“當(dāng)下”的價值。

1.“校本教研”是一種“喚醒”

§ “校本教研”的根本目的不是傳授給教師一些現(xiàn)成的研究方法，而是要把教師的創(chuàng)造潛能誘導(dǎo)出來，將教師的生命感、價值感從沉睡的自我意識和心靈中“喚醒”。教學(xué)研究決非僅僅是教育研究機(jī)構(gòu)的事情，它的主體應(yīng)是教師自身，教師是教學(xué)原理的創(chuàng)造者。正如德國教育家斯普朗格認(rèn)為的，“喚醒”這一概念是作為人的本體結(jié)構(gòu)的全面“震顫”。

§ 教育過程不僅需要從外部解放成長者，而且首先要考慮的問題應(yīng)是解放成長者內(nèi)部的力量。

§ 又如德國教育家鮑勒諾夫認(rèn)為，“喚醒” 可以使主體的人在靈魂震顫的瞬間感受到從未體味過的內(nèi)在敞亮，他因主體性空前張揚(yáng)而獲得一次心靈的解放。

§ 通過“喚醒”，可以使一個人真正認(rèn)識自己和自己所處的世界，認(rèn)識自己存在的處境、生命的歷史和未來的使命，使自己成為一個真正具有自我意識和充滿生命希望的人。

§ 因此， “校本教研”就是要“喚醒”教師沉睡的研究意識，增強(qiáng)其自我意識，使教師獲得一種生命的升華。

2.“校本教研”是一種體驗(yàn)

§ “校本教研”從根本上講，是教師主體生命的投入，是教師生命的展開過程。

§ 教師不是站在對象(學(xué)生、教材、課程、環(huán)境等)的旁邊，只是作為一名旁觀者作外部的觀察和描述，而是進(jìn)入對象，與對象融為一體，在互動中，在不斷地反饋、調(diào)節(jié)、體驗(yàn)中，改善自己的教學(xué)行為，領(lǐng)悟到教學(xué)的技藝，體味到教學(xué)的樂趣和自己生命的意義。它是一種非線性的研究，是對自己教學(xué)和生命全過程的體驗(yàn)是對自己工作和生命價值的批判性反思。

3.“校本教研”是一種“視界融合”

§ 學(xué)校的教學(xué)活動，總是受到兩個視界的限制：一是“文本”的視界，如課程、教材：一是學(xué)生的視界，學(xué)生的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。“文本”視界是我們教育的理想視界，它反映了社會對人的發(fā)展的要求：學(xué)生的“現(xiàn)實(shí)視界”是社會文化、歷史和環(huán)境互相作用的產(chǎn)物，由于每個學(xué)生的生活環(huán)境不同，學(xué)生的“現(xiàn)實(shí)視界”也各不相同。

§ 在教學(xué)活動中，學(xué)生的學(xué)習(xí)以學(xué)生的“現(xiàn)實(shí)視界”為出發(fā)點(diǎn)，是一種不斷以新的視界取代學(xué)生原初視界的過程。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生總是從自己的經(jīng)驗(yàn)視界出發(fā)，來理解“文本”，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“現(xiàn)實(shí)視界”與“文本”視界的融合。

§ 但對工匠型的教師來說，很難幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)這兩種視界的真正的融合，學(xué)生常常被動地去發(fā)現(xiàn)“文本”中的原意，消極地接受，而生成不了一個新的意義視界。“校本教研”強(qiáng)調(diào)的是教師通過不斷的反思來改善自身的教學(xué)行為，學(xué)生的“經(jīng)驗(yàn)視界”和“文本”的視界，在教師的研究狀態(tài)下不斷相互交融，實(shí)現(xiàn)視界的真正融合，促使學(xué)生形成一種新的“視界”，即學(xué)生的智慧增長和個性充分發(fā)展。

4.“校本教研”是一種“對話文化”

§ 闡釋學(xué)的邏輯是一種“對話式”的邏輯，從這一點(diǎn)上來說，“校本教研”就是教師與新課程的刑話、教師與自身的對話、教師與教師的對話、教師與學(xué)生的對話，是一種“對話文化”。

§ 在這種“對話文化”里，對話雙方不是傳統(tǒng)教育中的那種對象性的主客體關(guān)系，而是一種交往關(guān)系，一種意義關(guān)系，是一種“我”與“你”(主體與主體)之間的平等對話和問答關(guān)系。

§ 對話雙方不只是各自陳述自己的觀點(diǎn)和見解，而且需要互相傾聽和言說，彼此敞開自己的精神世界，在“對話”中，實(shí)現(xiàn)了精神的交流和意義的分享。

§ 這種“對話”的本質(zhì)不是用一種觀點(diǎn)來反對另一種觀點(diǎn)，也不是將一種觀點(diǎn)強(qiáng)加于另一種觀點(diǎn)之上，而是一種“共享”，共事知識、共享經(jīng)驗(yàn)、共享智慧、共事人生的意義與價值等。

§ 通過合作性的共同反思來探索真理和改善行為，使學(xué)生的“現(xiàn)實(shí)視界”與“文本視界”不斷融合，不斷形成新的視界。

§ 由此可見，“校本教研”不僅僅是一種制度、一種方法，更是一種人與人之間的平等的合作和精神交流，通過“對話文化”獲得教師教學(xué)行為的改善和專業(yè)水平的提高。

（五）校本教研的誤區(qū)

§ 1.“校本”就是“在學(xué)校中”

§ 有一句很簡捷的表述校本行動的話：“以校為本，為了學(xué)校，在學(xué)校中”。因此，有人便認(rèn)為“校本教研必須在學(xué)校中”。

§ 這種認(rèn)識的誤差就在于對校本教研的內(nèi)涵缺乏本質(zhì)的理解。

§ 校本教研的真正內(nèi)涵是行動研究。

§ 科學(xué)研究一般分為兩種形式：理論研究和行動研究。理論研究是通過對大量現(xiàn)象或事實(shí)的收集整理，尋找其中規(guī)律性的東西——我們所說的理論。行動研究則是以解決問題為中心的一種研究方式。

§ 現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人的智慧大體分為兩種，一種是理性智慧，理性智慧可以用語言表達(dá)，可以通過媒體傳輸，因此可以授受，我們通常說的知識就是理性智慧；另一種是實(shí)踐智慧，實(shí)踐智慧不可言傳，只能意會，因此不是通過一般意義的學(xué)習(xí)所能獲得的。

§ 教師的專業(yè)技能要有知識的支持，這是不言而喻的，但主要是實(shí)踐智慧。教師的實(shí)踐智慧要靠實(shí)踐，要靠實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，要靠“自悟”，即對自己行動的研究和反思。

§ 這也是為什么學(xué)歷相同的同齡教師，過一些年之后教學(xué)表現(xiàn)迥異的主要原因，也是大學(xué)教授成不了合格的小學(xué)教師的主要原因。

§ 校本教研就是要解決教師的實(shí)踐智慧問題的行動研究。

§ 校本教研是行動研究，它就必須具有以下特征：

§ (1)教師是研究的主體。

§ 教師在研究中已不再是被培訓(xùn)者和被研究者。教師通過研究和行動，反思行動經(jīng)驗(yàn)，豐富教師的行動策略，自主經(jīng)營課堂，改進(jìn)教學(xué)，提高行動效果，進(jìn)而提高自己專業(yè)水平。

§ (2)研究的實(shí)踐性。

§ 行動研究不是在書齋里進(jìn)行的，不是單純地收集整理資料，而是從實(shí)踐需要出發(fā)，在教育現(xiàn)場情境中去發(fā)現(xiàn)、研究和解決實(shí)際問題。

§ 教師在教育情境中，處于最有利的研究位置，是問題的第一個遇到者和解決者，擁有最多的研究機(jī)會。

§ (3)研究目的的指向性。

§ 行動研究是通過在教育活動的具體情況中進(jìn)行研究，提高行動質(zhì)量，增進(jìn)行動效果，是為了行動而研究。

§ 這意味著教師開始主動關(guān)注教育的內(nèi)在價值和意義，關(guān)注教育實(shí)踐活動對學(xué)生身心發(fā)展所產(chǎn)生的實(shí)際效果，反思自己的教育行為，有意識地改善自己的教育行為，為教育活動創(chuàng)設(shè)最佳情境。

§ (4)研究過程與教學(xué)過程的相關(guān)性。

§ 教師行動研究的基本過程是在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、提出問題，在教育教學(xué)行動中，捕捉、篩選、提煉、加工經(jīng)驗(yàn)和做法，把研究成果作為一筆寶貴的智慧資源，再應(yīng)用到教育教學(xué)實(shí)踐中去。整個研究過程緊緊貼近教學(xué)過程。

§ 只要符合以上條件的活動就可以叫做校本教研。利用假期，把教師集中在一個山清水秀的地方，邊休息，邊回顧總結(jié)一學(xué)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，誰能說這不是校本教研？

§ 因此，校本教研表述為“教學(xué)行動研究，研究教學(xué)行動，為改善教學(xué)行動而研究”更為確切。

2.校本教研就是教研組活動

§ 把校本教研淡化為學(xué)校的日常工作或視為教研組活動，是當(dāng)前開展校本教研的普遍現(xiàn)象。

§ 教研組從本質(zhì)上說是一級行政組織，它的核心職責(zé)是搞好學(xué)校的教育教學(xué)工作。當(dāng)然，教研工作也是教研組的主要工作，但不是全部。教研組布置工作、檢查工作，以及以教研組名義組織的例行公事的所謂“學(xué)習(xí)”，都不能算作校本教研。

§ 校本教研是研究問題，而不是完成任務(wù)。校本教研必須把教學(xué)工作中存在的突出問題梳理出來，對其進(jìn)行深入的思考，歸納出解決問題和改善現(xiàn)狀的方案，然后用實(shí)踐去驗(yàn)證。

§ 當(dāng)然，校本教研的過程與教學(xué)工作過程是并進(jìn)的，校本教研的結(jié)果也主要靠工作成果去體現(xiàn)，但關(guān)注問題還是關(guān)注任務(wù)，關(guān)注過程還是關(guān)注結(jié)果，是教研和工作的根本區(qū)別。

3.校本教研就是備課

§ 一般來講，學(xué)校組織的備課活動具有校本教研的性質(zhì)。

§ 但是，簡單的、預(yù)設(shè)性的教學(xué)準(zhǔn)備活動不能稱其為教研活動。那種為備課而備課，為應(yīng)付檢查而進(jìn)行的教案抄寫活動與校本教研相差何止十萬八千里。

§ 校本教研的主要形式是行動反思，即先有教學(xué)行動，然后對其進(jìn)行反思，在反思的基礎(chǔ)上做出改善后繼行動的方案，再投入到新的行動中去。如果不是在反思基礎(chǔ)上的備課，就完全喪失了教研的性質(zhì)。

§ 為了使反思更有成效，教師與同伴合作、借鑒理論、求教專家、乃至于外出取經(jīng)學(xué)習(xí)，都是非常必要的。

§ 從這個意義上說，“校本教研”和“校本培訓(xùn)”不是截然區(qū)分的，它們是“交集”。

§ 關(guān)鍵是：校本教研以問題為中心，校本培訓(xùn)以理論為中心。

4.校本教研是教師的研究

§ 認(rèn)為校本教研就是教師的責(zé)任也是當(dāng)前的一個誤區(qū)。

§ 校本教研的主體是教師，但沒有校長的組織，沒有上級教研培訓(xùn)部門的指導(dǎo)，也是不能取得成效的。

§ 校本教研是在教育行政部門和教研部門的指導(dǎo)下、在校長的主持下的全體教師的研修活動。

§ 開展校本教研在組織方面的關(guān)鍵是校長。在傳統(tǒng)的教師培訓(xùn)活動中，校長只是培訓(xùn)院校的“代辦”，是培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)的“管家”，校長往往游離于培訓(xùn)活動之外。

§ 在校本教研（校本培訓(xùn)）中，校長是教研（培訓(xùn)）活動的“主持人”，是教研（培訓(xùn)）效益的第一責(zé)任人，也是教研（培訓(xùn)）活動的成員之一。

§ 沒有校長的積極參與，校本教研就是一句空話。校長要首先轉(zhuǎn)變觀念，制定規(guī)劃，創(chuàng)造必要的條件，并在校本教研中率先垂范。

§ 大力提倡校本教研（校本培訓(xùn)）并不是不要上級教研部門的指導(dǎo)和院校培訓(xùn)。院校培訓(xùn)在我國教師隊伍建設(shè)的歷史上建立過不朽的功勛。

§ 它具有數(shù)量規(guī)模大、信息傳輸快捷、便于管理等諸多優(yōu)勢。它也是新課程教師培訓(xùn)的有效形式。

§ 校本教研不可避免地會有眼界狹窄、培訓(xùn)環(huán)境資源貧乏等弊病，這些弊病的克服要靠上級教研部門的專業(yè)引領(lǐng)。

§ 校本教研（校本培訓(xùn)）是教師專業(yè)成長的必由之路。

§ 教師專業(yè)發(fā)展是一個連續(xù)的過程，職初教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)以原理知識為主。

§ 隨著教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的逐步積累，他們的實(shí)踐智慧不斷積累，成為有經(jīng)驗(yàn)教師，他們不但具備案例知識，還具備豐富的策略知識，即運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)原理于教學(xué)的策略。