人的精神來自于大腦嗎？

    人類的精神來自于哪里？人類的身體內(nèi)部可以自然而然產(chǎn)生精神嗎? 
隨著人類大腦科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，人類似乎終于發(fā)現(xiàn)了精神的來源地，那就是人的大腦溝回多，故而精神像山溝里的清泉源源不斷流淌出來。人的大腦左右半球表面展開來的面積大約有2250平方厘米，就相當(dāng)于一張四開八版的報(bào)紙那么大，而老鼠和兔子的腦表面都比較平坦，這好像挺有道理的！可是，沒過多久，科學(xué)家在無意中發(fā)現(xiàn)，海洋中海豚的大腦溝回一點(diǎn)也不比人少，甚至比人類還要多，如果僅按大腦溝回的多少，來評(píng)選精神豐富的程度，我們相信其結(jié)果一定不是人類，而是一種意想不到的動(dòng)物。 

    還有的人認(rèn)為：人的大腦細(xì)胞比其他動(dòng)物的腦細(xì)胞多，所以人類能夠產(chǎn)生精神?？上У氖牵聦?shí)并不是這樣的。如果我們?nèi)?.0001立方毫米的大腦細(xì)胞數(shù)作為比較的基準(zhǔn)，那么人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人類是10.5，鯨魚是6.8，貓是30.8，老鼠是105.0，越是體形小的動(dòng)物，大腦細(xì)胞的密度就越大。 
科學(xué)發(fā)現(xiàn)表明，大腦作為一個(gè)天然的信息處理系統(tǒng)，人類的意識(shí)在其生理機(jī)制方面，其特性與其他動(dòng)物相比，只有復(fù)雜程度的區(qū)別而沒有本質(zhì)上的區(qū)別，都表現(xiàn)為一種很普遍的生物電過程和生物化學(xué)過程。 

    美國(guó)弗吉尼亞州的一家醫(yī)院里出生了一個(gè)怪嬰兒，嬰兒出生時(shí)整個(gè)顱腦只是一個(gè)囊腫，里面都是水，這是一個(gè)地地道道的無腦嬰兒。醫(yī)生曾經(jīng)斷言，這個(gè)無腦嬰兒不會(huì)有任何思維活動(dòng)，永遠(yuǎn)都不會(huì)笑，能存活幾個(gè)星期就算很幸運(yùn)了。但事實(shí)證明醫(yī)生錯(cuò)了，這個(gè)嬰兒有一些人的意識(shí)，他喜歡看電視，會(huì)隨著有趣電視節(jié)目的情節(jié)發(fā)出咯咯的笑聲，他活了整整五年。那么，這個(gè)嬰兒的意識(shí)是從哪里來的呢？我們總不能說來自于水吧！ 

    現(xiàn)代科學(xué)證明，大腦在缺氧幾分鐘就會(huì)徹底死亡。原東德曾經(jīng)作過一項(xiàng)試驗(yàn)，醫(yī)生將一個(gè)在車禍中身體已經(jīng)破碎，但頭顱卻是完好的頭切下來，這個(gè)離開了身體的頭顱在沒有氧氣的情況下存活了146個(gè)小時(shí)，電子儀器在這個(gè)期間一直跟蹤頭顱發(fā)出的電子信號(hào)，76個(gè)小時(shí)之內(nèi)，頭顱十分正常，可以用眨眼睛來與人溝通，此后就慢慢衰退了，146個(gè)小時(shí)以后腦電消失。這是一個(gè)非常規(guī)意識(shí)存在的例子，我們很難用現(xiàn)代腦科學(xué)的一切知識(shí)解釋它。 

    在英國(guó)北部的謝菲爾德大學(xué)的數(shù)學(xué)系有一位學(xué)生，智商一直很高，在歷次考試中都是優(yōu)秀，深得同學(xué)和老師的喜愛。后來，在一次體格檢查中，謝菲爾德大學(xué)神經(jīng)學(xué)專家約翰·洛伯教授在為他做CT掃描時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)，這位智商很高的學(xué)生竟然沒有腦子，他的大腦皮質(zhì)下是腦液。這位教授驚嘆不已，他不知道這位學(xué)生的高智商是從哪里來的。在現(xiàn)代生活中，由于腦外科技術(shù)的日益成熟，被切除了半個(gè)腦子而存活的人越來越多。昆明地區(qū)有一位患者，他于1960年因病切除了半個(gè)大腦，但他與正常人基本無異，1973年參加工作以后，基本上能夠勝任工作。 

    所有的證據(jù)似乎都在證明，人類的精神現(xiàn)象很可能與肉體沒有什么必然的聯(lián)系，精神是獨(dú)立于肉體而存在的一個(gè)自由生命體，假如這個(gè)論點(diǎn)可以站得住腳，那么人類早期關(guān)于靈魂的所有論點(diǎn)都應(yīng)該重新考慮。 

    美國(guó)心理學(xué)家做了如下心理試驗(yàn)：醫(yī)生將一名受試者帶到一間空房間中，此時(shí)，從隔壁房間傳來陣陣慘叫。醫(yī)生告訴這位受試者：這個(gè)試驗(yàn)主要是測(cè)試人類忍受疼痛的能力極限。說著打開隔窗，讓這名受試者參觀試驗(yàn)的全過程。只見一個(gè)人被牢牢捆在一把椅子上，旁邊爐里碳火燒得通紅，一位醫(yī)生用火鉗從爐中夾出一個(gè)被燒得通紅通紅的硬幣，然后把這枚硬幣放到捆著的人的手臂上，只聽“刺啦”一聲輕響，手臂被燒起一縷輕煙，隨后傳來一聲痛徹肺腑的慘叫聲。試驗(yàn)結(jié)束，坐在椅子上的人踉踉蹌蹌走下來，手把著被燒傷的手臂，一個(gè)硬幣大小燒焦的傷疤赫然出現(xiàn)在手臂上。 

    醫(yī)生讓這名受試者連續(xù)看了幾個(gè)相同的試驗(yàn)后，將受試者領(lǐng)到試驗(yàn)室中，把他牢牢地捆在椅子上。然后，從爐中夾出一個(gè)同樣燒紅的硬幣說：“我現(xiàn)在要把這枚硬幣放到你的手臂上。”受試者突然感覺到有一熱物落到手臂上，隨后感到一陣鉆心的疼痛，不由大聲慘叫起來。醫(yī)生們發(fā)現(xiàn)，受試者的手臂上出現(xiàn)了一個(gè)硬幣大小的三度燒傷疤痕。 

    實(shí)際上所有的試驗(yàn)都是假的，燒傷、慘叫統(tǒng)統(tǒng)是假裝出來的，真正的試驗(yàn)對(duì)象只有一個(gè)，那就是最后那名受試者。真正落在受試者手臂上的那枚硬幣，只是稍微加了一下溫，略高于體溫而已，根本不可能造成燒傷。那么這個(gè)三度燒傷的傷疤從何而來呢？因?yàn)闆]有任何外在的因素，我們只能認(rèn)為：是精神——意識(shí)使肉體燒傷，因?yàn)榫褚庾R(shí)認(rèn)為肉體在那樣的情況下應(yīng)該燒傷，于是就真的燒傷了。在這個(gè)試驗(yàn)中，我們可以排除肉體使自己燒傷的可能性，因?yàn)槿怏w只能對(duì)外來刺激作出被動(dòng)反應(yīng)。 

    這個(gè)試驗(yàn)證明，精神對(duì)肉體有絕對(duì)的支配能力，可以讓肉體在某種情況下作出難以想象的反應(yīng)，肉體只是精神的奴隸，或者說是一種工具而已。科學(xué)試驗(yàn)的這個(gè)結(jié)論，與修煉文化中闡述的意識(shí)與肉體之間的關(guān)系是相似的。修煉界認(rèn)為，人的意識(shí)是由人的元神發(fā)出的。人的元神才是人真正的生命。人的肉體就象是一件衣服，元神“穿”上這件衣服，就成了一個(gè)活生生的人。肉體的死亡就是元神離開了肉體。

    美國(guó)的《生物心理學(xué)》雜志曾發(fā)表過心理學(xué)家克拉特的一個(gè)心理學(xué)試驗(yàn)例子，這個(gè)試驗(yàn)起源于一起死亡事件的法律訴訟。 
    在美國(guó)的一所大學(xué)里，有幾個(gè)大學(xué)生搞了一次惡作劇：在一天深夜，他們用一條布袋子將一位朋友在毫不知情的情況下，突然裝進(jìn)了袋子。幾個(gè)人誰也沒有說話，抬起這個(gè)袋子來到一個(gè)火車站，他們選擇了一條早已廢棄的鐵道，將這位可憐的朋友橫放上去，然后幾個(gè)人蹲在一旁看笑話。這時(shí)，不遠(yuǎn)的火車站里傳來火車出站的“轟轟”聲音，大地在輕輕顫抖著。只見橫放在鐵路上的朋友開始掙扎起來，他當(dāng)然不知道他躺的這條鐵道已經(jīng)廢棄，開來的火車將要從他身旁的鐵道通過。隨著機(jī)車越來越近，幾位惡作劇的大學(xué)生發(fā)現(xiàn)，當(dāng)火車離這位朋友尚有近百米時(shí)，那位可憐的同伴靜止不動(dòng)了。隆隆的機(jī)車帶著刺耳的金屬撞擊聲向前駛?cè)?。然而，等機(jī)車過后，當(dāng)惡作劇者來到他們朋友身邊時(shí)卻發(fā)現(xiàn)，他們闖下了大禍——他們的朋友已經(jīng)死亡了。在接下來的尸體解剖中，法醫(yī)沒有發(fā)現(xiàn)任何內(nèi)部器官損壞的痕跡。那么，這個(gè)人是怎么死的？是他殺，還是自殺？法律應(yīng)該如何來定罪呢？這個(gè)案子一時(shí)成了大家議論的話題。心理學(xué)家們沒有參與到無聊的議論中，他們做了一系列心理試驗(yàn)，試圖解開這個(gè)謎。在眾多的心理試驗(yàn)當(dāng)中，有一例就是克拉特所作的心理試驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)是這樣的：他們將一只小白鼠放到一個(gè)巨大的水池當(dāng)中，借此來觀察在危險(xiǎn)情況下小白鼠的行為。大家知道，鼠類一般有很強(qiáng)的游泳能力，心理學(xué)家選定的水池雖然大，但依然在小白鼠游泳能力可及的范圍之內(nèi)。只見這只小白鼠一落入水中，它并沒有馬上游動(dòng)，而是轉(zhuǎn)著圈子發(fā)出吱吱的叫聲，它是在測(cè)定方位，小白鼠的鼠須就是一個(gè)方位探測(cè)器，它的叫聲傳到水池邊沿后，聲波反射回來，被鼠須探測(cè)到，以此來判定目標(biāo)的大小、方位、距離等。小白鼠尖叫著轉(zhuǎn)了幾圈以后，朝著一個(gè)選定的方向奮力游過去，不一會(huì)兒它就游到了岸邊。幾次試驗(yàn)都是如此。心理學(xué)家又選了一只小白鼠，這次他們將小白鼠的鼠須統(tǒng)統(tǒng)剪掉，然后將它放到水池中心。只見這只小白鼠同樣轉(zhuǎn)著圈子發(fā)出吱吱的叫聲，但由于鼠須被剪，使它無法測(cè)定方位。它著急地繼續(xù)轉(zhuǎn)著、叫著，但依然無能為力。不一會(huì)兒這只小白鼠就沉到水底淹死了。關(guān)于小白鼠的死亡，心理學(xué)家是這樣作出解釋的：由于白鼠的須被剪，使它無法準(zhǔn)確測(cè)定方位，在它的腦子里，茫茫四處都是水，它自認(rèn)為無論如何是游不出去的。在這種情況下，小白鼠停止了一切努力，自己強(qiáng)行結(jié)束了生命，實(shí)際上在小白鼠沉入水底之前就已經(jīng)死亡了，是它自己殺了自己。 

    心理學(xué)家最后得出結(jié)論：所有的動(dòng)物，在生命徹底無望的前提下，都會(huì)強(qiáng)行終止自己的生命，這就叫“意念自殺”。當(dāng)放在鐵路上的人聽到火車隆隆漸近，身下的鐵軌發(fā)出輕輕顫動(dòng)時(shí)，掙扎著要逃離危險(xiǎn)，但他又被裝在袋子里死死捆著，他知道是無法“逃脫了，為了免受被火車分尸之苦，早在火車離他尚有近百米時(shí)，他就自己終止了生命。所以，他是自殺而死的。 
那么，他自殺的機(jī)理又是什么呢？我們?cè)谶@個(gè)例子中，又一次看到了獨(dú)立于肉體的精神生命的作用。事實(shí)上，有關(guān)這一論點(diǎn)的例征多得不可枚舉，在深度催眠的心理試驗(yàn)中，我們就常常困惑于一些不可理解的現(xiàn)象，像血糖濃度無緣無故地增加等。這些試驗(yàn)都指向了一個(gè)結(jié)論，那就是：精神獨(dú)立于肉體，精神可以支配肉體。
    遠(yuǎn)古的宗教信仰持此觀點(diǎn)，嚴(yán)密的中醫(yī)學(xué)持此觀點(diǎn)，頗具科學(xué)色彩的道家理論持此觀點(diǎn)，現(xiàn)代科學(xué)試驗(yàn)又證明了此觀點(diǎn)。這一連串的線索使我們堅(jiān)信這個(gè)結(jié)論是正確的。 

    實(shí)際上在人類科學(xué)發(fā)展的過程中有大量的實(shí)例可以證明我們的觀點(diǎn)，而這些實(shí)驗(yàn)在以前并沒有受到人們的重視：1934年，在印度的首都新德里，有幾位心理學(xué)家想做一個(gè)離奇的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，可受試者卻十分難找。幾經(jīng)周折，他們?cè)诰炀趾头ㄔ旱膸椭抡业搅艘晃患磳⒈惶幩赖淖锓?。一天，警察將罪犯帶到一間實(shí)驗(yàn)室，并對(duì)罪犯說：由于你罪大惡極，所以決定將你流干鮮血處死。接著，人們將罪犯捆到床上，將手臂伸出床外固定好，并將罪犯的視線隔開。一位醫(yī)生將一把明晃晃的手術(shù)刀伸到罪犯面前說：我就用這把刀切開你的動(dòng)脈血管。說著，用鋒利的手術(shù)刀在動(dòng)脈處輕輕一劃，由于受傷甚輕，少許鮮血流出后不久就自行凝固了。但心理學(xué)家在手臂的下部，放置了一個(gè)回音很好的金屬盆，然后，用滴漏將水一滴一滴滴到盆里。水滴擊打著金屬盆發(fā)出滴答、滴答的輕響。四周靜悄悄的，大家都屏住呼吸仔細(xì)觀察罪犯的表情。幾位化妝成醫(yī)生的心理學(xué)家偶爾說幾句話。一會(huì)說：已經(jīng)有300毫升了。一會(huì)又輕輕說：快半盆了。隨著滴嗒、滴嗒的聲音持續(xù)不斷，罪犯的臉色變得蒼白起來，好像真的失去了血色。又過了一會(huì)，罪犯的呼吸微弱起來，最后罪犯終于面色蒼白地死去。實(shí)驗(yàn)過后，心理學(xué)家大惑不解：這個(gè)罪犯是怎么死的，是他殺還是自殺？ 

    現(xiàn)代的心理治療中也常常引出一些奇怪的生命現(xiàn)象。下面我們?cè)賮砜磧蓜t真實(shí)的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。在一次催眠心理測(cè)驗(yàn)中，醫(yī)生隨手拿起一杯自開水，然后對(duì)受試者說：這是一杯放了很多糖的水，很甜很甜，你喝下去后一定會(huì)很舒服。受試人被深度催眠的狀態(tài)下喝下了這杯白開水。大家知道，當(dāng)我們喝下去糖分很大的飲料之后，糖分會(huì)自動(dòng)被腸胃吸收到血液中去，增加血液中的血糖濃度。可奇怪的是，當(dāng)受試人喝下這杯白開水后立刻被喚醒，然后抽血檢查受試人的血糖濃度。結(jié)果是出乎意料的，在腸胃沒有吸收糖分的情況下，受試人的血糖濃度竟然比受試以前增加了許多，就如真的喝下了一杯甜度很大的飲料一樣。這些莫名其妙的糖分是從哪里來的呢？是誰制造了這些糖？ 在另外一起催眠測(cè)試中，一個(gè)人被深度催眠后，醫(yī)生對(duì)他說：在你醒后，一看見我拿起水杯，你就將這支筆從窗戶拋出去。隨后喚醒了受試者。過了相當(dāng)一段時(shí)間，當(dāng)醫(yī)生拿起水杯時(shí)，這位受試者竟真地抓起桌上的筆，并把它從窗戶拋了出去。事后，人們問這位受試者：你為什么要把筆從窗戶上拋出去呢？受試者竟然不知道剛才為什么這樣干。這是一個(gè)令人深思的結(jié)果。

    精神與肉體的分裂，從其他科學(xué)試驗(yàn)中也能得到證明。1966年，當(dāng)醫(yī)生打開人的頭顱用微小的電極去刺激大腦某一區(qū)域時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)，從刺激開始到人體作出相應(yīng)的刺激反應(yīng)，中間有長(zhǎng)達(dá)0.5秒的間隔。如果意識(shí)是大腦的機(jī)能，那么刺激與反應(yīng)應(yīng)該是同步發(fā)生的。這種情況只有一種可能：意識(shí)和大腦并不是一體的，意識(shí)獨(dú)立于大腦。

    1978年，諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，神經(jīng)生理學(xué)家艾克爾斯總結(jié)他多年的研究經(jīng)驗(yàn)，提出了一個(gè)驚人的新觀點(diǎn)：大腦的興奮并不等于精神和意識(shí)。他認(rèn)為人有一個(gè)獨(dú)立于大腦的“自覺精神”，大腦只是它的物質(zhì)工具而已。他說：“我們每個(gè)人在胚胎發(fā)育或幼小的某個(gè)時(shí)期，就具有非物質(zhì)的思維和自我領(lǐng)悟能力，這種人的‘靈魂’，使我們具備了人類的特征：意識(shí)、思考、愛、恨、怕等。”他推測(cè)，人的肉眼看不見的“自我”在物質(zhì)大腦死亡后依然活著。 
    艾克爾斯所說的“自覺精神”又是什么呢？它決不是通常意義下源于大腦機(jī)能的那種意識(shí)，而是與宗教和神話中的“靈魂體”相類似的東西。問題轉(zhuǎn)了一大圈又回到了它原來的出發(fā)點(diǎn)，我們用了幾百年的時(shí)間僅僅認(rèn)識(shí)到“精神與肉體分裂”——這一來自遠(yuǎn)古的觀點(diǎn)也許并不是荒唐的迷信而已。