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第四節(jié) 童年期個(gè)性和社會性的發(fā)展 一、 自我意識的發(fā)展 自我意識是組成個(gè)性的組成部分，是個(gè)性形成水平的標(biāo)志，也是推動個(gè)性發(fā)展的重要組成因素。自我意識是指主體對自身的意識。自我意識包括三個(gè)層次：一是對自己機(jī)體及其狀態(tài)的認(rèn)識；二是對自己肢體活動狀態(tài)的認(rèn)識；三是對自己的思維、情感狀態(tài)的認(rèn)識，也稱對心理活動的認(rèn)識，包括自我觀念、自我評價(jià)、自我體驗(yàn)、自尊心、自豪感、自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我控制等。 二、社會認(rèn)知 在小學(xué)時(shí)期，童年期兒童品德發(fā)展的一個(gè)基本特點(diǎn)就是協(xié)調(diào)性，這可以從童年期兒童品德發(fā)展的幾個(gè)基本特點(diǎn)得到說明。 (一)童年期兒童逐步形成自覺地運(yùn)用道德認(rèn)識來評價(jià)和調(diào)節(jié)道德行為的能力 從小學(xué)時(shí)期開始，兒童逐步形成系統(tǒng)的道德認(rèn)識及相應(yīng)的道德行為習(xí)慣，但這種系統(tǒng)的道德認(rèn)識帶有很大的依附性，還缺乏原則性。研究發(fā)現(xiàn)〖李懷美：“天津市中小學(xué)生道德認(rèn)識發(fā)展的調(diào)查研究”，《天津師大學(xué)報(bào)》，1986年，第5期?！剑昶趦和赖抡J(rèn)識表現(xiàn)出從具體形象性向抽象邏輯性發(fā)展的趨勢。 在道德認(rèn)識的理解上，童年期兒童從比較膚淺的、表現(xiàn)的理解逐步過渡到比較精確的、本質(zhì)的理解。但具體性較大，概括性較差。 在道德品質(zhì)的判斷上，童年期兒童從只注意行為的效果互比較全面地考慮動機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系。但常常有很大的片面性和主觀性。 在道德原則的掌握上，兒童道德判斷從簡單依附于社會的、他人的規(guī)則，逐步過渡到受內(nèi)心的道德原則所制約。但是在很多情況下，判斷道德行為還不能以道德原則為依據(jù)，缺乏道德信念，常常受外部的、具體的情景所制約。 童年期兒童已初步掌握了道德范疇，不過對不同范疇的理解有不同的水平。比較對他人、對己、對社會三方面的道德認(rèn)識，對己方面的道德概念發(fā)展水平較高，對社會方面的道德概念的發(fā)展水平次之，最低的是對他人方面的道德概念的發(fā)展水平，顯示出不平衡性。 總之，童年期兒童的道德知識已初步系統(tǒng)化，即初步掌握了社會范疇的內(nèi)容，開始向道德原則水平發(fā)展。 (二)童年期兒童的道德言行從比較協(xié)調(diào)到逐步分化 在整個(gè)小學(xué)時(shí)期，兒童在品德發(fā)展上，認(rèn)識與行為、言與行基本上是協(xié)調(diào)的、相稱的，但是年齡越小，言行越一致；而隨著年齡增長逐步出現(xiàn)言行一致和不一致的分化。 年齡較小的兒童，行為比較簡單，品德的組織形式也比較簡單、外露。就品德定向系統(tǒng)而言，他們還不能意識到一定道德情境的作用，往往按教師和家長的指令來定向；就品德操作系統(tǒng)而言，他們?nèi)狈Φ赖陆?jīng)驗(yàn)，動機(jī)比較簡單、缺乏道德活動的策略，還不善于掩蔽自己的行為，自我調(diào)節(jié)技能較低，較難按原先制定的行為計(jì)劃去行動；就品德反饋調(diào)節(jié)系統(tǒng)而言，他們的行為主要受教師和家長的“強(qiáng)化”，還難以進(jìn)行自我反饋。因此，在小學(xué)低年級，兒童的道德認(rèn)識、言論往往直接反映教師的教育內(nèi)容，他們的行動也制約于這些內(nèi)容，于是在表面上看來，他們的言行是一致的，而這種一致性的水平是比較低的。 年齡較大兒童的行為比較復(fù)雜，在品德定向系統(tǒng)中，有了一定的原則性；在品德操作系統(tǒng)中，產(chǎn)生了一定的策略和自我設(shè)想，于是兒童日益學(xué)會掩蔽自己的行為；在品德反饋系統(tǒng)中，出現(xiàn)對他人評價(jià)的一定的分析，兒童的行為與成人的指令產(chǎn)生一定的差異性。這樣，言行一致與不一致的分化也必然會越來越大。 當(dāng)然，一般而言，童年期兒童言行的分化只是初步的，即使高年級兒童，還是以協(xié)調(diào)性占優(yōu)勢。他們所存在言行脫節(jié)不是來自內(nèi)部的道德動機(jī)，而是限于品德的組織形式及這個(gè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展水平。如：(1)模仿；(2)出于無意；(3)在不同的人面前有不同的行為表現(xiàn)；(4)只會說，不會做，等等。 (三)自覺紀(jì)律的形成和發(fā)展在童年期兒童品德發(fā)展中占有相當(dāng)顯著的地位 自覺紀(jì)律的形成和發(fā)展是童年期兒童的道德知識系統(tǒng)化及相應(yīng)的行為習(xí)慣形成的表現(xiàn)形式，也是童年期兒童出現(xiàn)協(xié)調(diào)的外部和內(nèi)部動機(jī)的標(biāo)志。 所謂自覺紀(jì)律，就是一種出自內(nèi)心要求的紀(jì)律，是在兒童對于紀(jì)律認(rèn)識和自覺要求的基礎(chǔ)上形成起來的，而不是依靠外力強(qiáng)制的紀(jì)律，因此，自覺紀(jì)律的形成過程即是一個(gè)紀(jì)律行為從外部的教育要求轉(zhuǎn)為兒童內(nèi)心需要的過程。這個(gè)過程一般可分成三個(gè)隊(duì)伍：第一階段，依靠外部教育要求，依靠教師制訂的具體規(guī)定和教師及時(shí)的檢查；第二階段，兒童還未形成自覺紀(jì)律，但已經(jīng)體會到紀(jì)律要求，一般能夠遵守紀(jì)律；第三階段，把紀(jì)律原則變成自覺行動。研究指出，在教師的細(xì)心引導(dǎo)下，低年級兒童也完全可能形成自覺紀(jì)律。當(dāng)然，童年期兒童違反紀(jì)律或缺乏自覺紀(jì)律的現(xiàn)象也是存在的，這既由于存在著年齡差異，也存在著個(gè)別差異。一般說來，年齡小的兒童出現(xiàn)違反紀(jì)律行為，常常是由于不了解紀(jì)律的性質(zhì)，或出自對某一行為的好奇心而分散了注意，或是因疲勞而不能堅(jiān)持；年齡大的兒童，原因更加復(fù)雜，明知故犯的現(xiàn)象也存在，但有意搗亂是個(gè)別的，更多的是出自個(gè)體差異：(1)不理解或未正確理解紀(jì)律要求，或者對紀(jì)律要求的正確理解尚未轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)行為的自覺原則；(2)對教師持有對立情緒；(3)意志、氣質(zhì)上有缺陷；(4)沒有養(yǎng)成紀(jì)律行為所必須的習(xí)慣；(5)特殊愛好沒有得到適當(dāng)?shù)臐M足，或旺盛的精力無處發(fā)泄等。 總之，童年期兒童的品德是從習(xí)俗水平向原則水平過渡，從依附性向自覺性過渡，從外部監(jiān)督向自我監(jiān)督過渡，從服從型向習(xí)慣型過渡。從這個(gè)意義上說，小學(xué)階段的品德是過渡性的品德，這個(gè)時(shí)期品德的發(fā)展比較平穩(wěn)，顯示出協(xié)調(diào)性的基本特點(diǎn)，沖突性和動蕩性較少。 (四)小學(xué)階段的品德過渡性特點(diǎn)，是品德發(fā)展過程中的“飛躍”或質(zhì)變的具體表現(xiàn)，在這個(gè)過程中，存在著一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期，即童年期兒童品德發(fā)展的“關(guān)鍵年齡”。 從童年期兒童品德的整體發(fā)展來看，有的研究認(rèn)為這個(gè)關(guān)鍵期或轉(zhuǎn)折期大致在三年級下學(xué)期前后，由于教育工作上的差異，前后有一定的出入。就具體的道德動機(jī)和道德心理特征來說，其發(fā)展是不平衡的。如童年期兒童的道德認(rèn)識發(fā)展的關(guān)鍵期與道德行為發(fā)展的關(guān)鍵期并不一致。 三、童年期兒童道德動機(jī)的發(fā)展 總的來說，童年期兒童的道德動機(jī)發(fā)展有如下幾個(gè)基本特點(diǎn)：一是由服從向獨(dú)立發(fā)展，盡管高年級以自覺道德動機(jī)占主導(dǎo)地位，但還離不開對成人指令的服從；二是由具體、近景向抽象、遠(yuǎn)景發(fā)展，盡管高年級兒童以社會需要作為道德動機(jī)的基礎(chǔ)，但還離不開具體形象性；三是逐步產(chǎn)生道德動機(jī)的斗爭，但激烈的沖突較少。 對童年期兒童遵守紀(jì)律動機(jī)的研究發(fā)現(xiàn)，童年期兒童在為什么遵守紀(jì)律的問題上，有如下幾種想法：(1)服 李伯黍等人對兒童的道德動機(jī)特征的系統(tǒng)研究發(fā)現(xiàn)： (1)小學(xué)不同年級(年齡階段)兒童的道德動機(jī)的自覺主動性和獨(dú)立性具有不同特點(diǎn)。他們已能比較具體地意識到自己行為的依據(jù)，但他們的道德行為極少是出于內(nèi)心的自覺。 (2)不同年齡兒童產(chǎn)生道德或不道德動機(jī)的原因并不完全相同，它們是由客觀的、主客觀的或主觀的性質(zhì)不同的矛盾引起的。 (3)在對小學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，一是正確估計(jì)他們道德動機(jī)制自覺主動性和獨(dú)立性；二是既看到他們的道德認(rèn)識對實(shí)際行為的制約作用，又不過高估計(jì)它的作用；三是善于針對和利用不同兒童的道德需要。 四、童年期兒童品德心理特征的發(fā)展 (一)道德認(rèn)識 道德認(rèn)識主要指兒童對社會道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、是非觀念的認(rèn)知，包括對道德觀念的掌握和道德判斷能力的發(fā)展。 1.童年期兒童道德觀念的發(fā)展 我國心理學(xué)家對童年期兒童道德觀念的發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行了廣泛研究。 關(guān)于兒童對公私財(cái)物損壞的道德判斷的研究發(fā)現(xiàn)〖陳會昌、李伯黍：《關(guān)于兒童對公私財(cái)物損壞的道德判斷的研究》，心理學(xué)報(bào)，1982年，第3期?！?，我國童年期兒童公有觀念的形成和發(fā)展具有如下幾個(gè)特點(diǎn)：(1)在行為意向性不變情況下，5歲兒童已能初步根據(jù)公私財(cái)物的損壞做出好與壞的判斷，而能正確分辨公私關(guān)系的轉(zhuǎn)變年齡在7—9歲之間；(2)在公私財(cái)物損壞形式不變情況下，5—11歲兒童均能根據(jù)行為的動機(jī)意向做出好壞判斷，且這種判斷能力的發(fā)展顯然早于5歲；(3)在行為意向性和公私財(cái)物損壞形式同時(shí)變化的情況下，各年齡組的大多數(shù)兒童首先著眼于對行為意向性的判斷，而不是對公私財(cái)物的判斷；(4)在充當(dāng)故事中個(gè)人財(cái)物損壞者的角色而身臨其境地進(jìn)行判斷時(shí)，5—9歲兒童中一些原來認(rèn)為損壞公共財(cái)物更壞的人轉(zhuǎn)而認(rèn)為損壞個(gè)人財(cái)物更壞，11歲兒童基本無此逆轉(zhuǎn)現(xiàn)象。(5)童年期兒童闡述的理由說明，不同年齡的兒童的公有觀念發(fā)展的水平不同，最初處于關(guān)于快樂與痛苦的水平上，其次是在籠統(tǒng)地區(qū)分公與私的水平上，然后是在初步具備集體意識的水平上，最后達(dá)到從抽象的集體主義原則角度進(jìn)行評價(jià)的水平。 關(guān)于童年期兒童公正觀念發(fā)展的設(shè)想發(fā)現(xiàn)，〖協(xié)作組：《少年兒童公正觀念發(fā)展調(diào)查》，心理科學(xué)通訊，1983年，第1期?！?span lang=EN-US>(1)按可逆性原則進(jìn)行的公正判斷，在各年齡組被試中始終占著絕對的優(yōu)勢；(2)公正觀念發(fā)展的一般趨勢是：公道的公正判斷取代平等的公正判斷的轉(zhuǎn)折年齡在8—9歲之間，公道的公正判斷在八歲時(shí)已占絕對優(yōu)勢；服從的公正判斷在各年齡間始終處于從屬的地位。 對童年期兒童集體觀念發(fā)展的研究指出〖李伯黍等：《童年期兒童集體觀念發(fā)展的研究》，《心理科學(xué)通訊》，1985年，第1期。〗，(1)從7歲起，集體意識已經(jīng)開始出現(xiàn)，但是7歲兒童只是初步具有把為集體與為個(gè)人的行為動機(jī)分化出來的能力；(2)集體觀念的形成具有明顯的年齡差異，選擇為集體的行為動機(jī)的判斷人數(shù)比例逐年增加，大約在9歲前后出現(xiàn)重大變化；(3)各年齡的大多數(shù)兒童在執(zhí)行集體委托和維護(hù)集體利益的行為方面，選擇關(guān)于為集體的行為動機(jī)的判斷均占絕對優(yōu)勢；但在關(guān)心集體榮譽(yù)的行為方面，7歲組兒童根據(jù)行為后果做出判斷的人數(shù)比例要多得多，這種判斷在其他各年齡兒童身上也有不同程度的反映。 對童年期兒童分享觀念的研究發(fā)現(xiàn)〖岑國楨、劉京海：《5—11歲兒童分享觀念發(fā)展研究》，心理科學(xué)通訊，1988年，第2期?！?，(1)分享的物品與人數(shù)兩者的關(guān)系，是影響兒童“均分”與“慷慨”兩種分享傾向的一個(gè)重要因素，總的說來，童年期兒童傾向于“慷慨”的分享傾向；(2)在分享一般物品時(shí)，各年齡組兒童主張分給“能者”的人數(shù)比例隨年齡的增長而遞減，而主張分給“需者”的人數(shù)比例隨年齡的增長而遞增，9歲組兒童判斷反應(yīng)的差異已達(dá)顯著性水平；(3)是否參與活動對分享物品的影響隨年齡的增長而變化，在7—9歲間，它開始成為影響分享觀念的一個(gè)因素；(4)童年期兒童涉及榮譽(yù)物品的分享觀念的發(fā)展與涉及一般物品時(shí)的發(fā)展是一致的但在慷慨的分享上，5、7歲組兒童大多認(rèn)為付出較多勞動、做出較大成績的人更應(yīng)該分得榮譽(yù)物品，9歲起兒童更多認(rèn)為應(yīng)讓這方面需要迫切的人分享榮譽(yù)物品。 對童年期兒童利他觀念的發(fā)展研究發(fā)現(xiàn)〖顧鵬飛、李伯黍：《5—13歲兒童助人觀念發(fā)展研究》，心理科學(xué)?！剑?span lang=EN-US>(1)利他觀念在小學(xué)六年級兒童中尚未得到完全的發(fā)展；(2)不同年齡組兒童的選擇反應(yīng)存在著顯著的年齡差異。小學(xué)二年級兒童已能在有選擇的條件下有意識地助人，摒棄互換，能夠理解不需要外部獎(jiǎng)賞做出以行為本身為結(jié)果的利他行為。直到四年級，兒童才基本上能夠擺脫遵從權(quán)威的束縛，自愿引發(fā)助人行為，具有延遲滿足的能力。(3)隨著年齡的增長，兒童助人行為的認(rèn)知判斷從混沌一片向不斷分化發(fā)展。 對小兒童公益勞動觀念的調(diào)查研究表明〖岑國楨：《童年期兒童公益勞動觀念發(fā)展研究》，心理學(xué)報(bào)，1987年，第3期?！剑昶趦和?span lang=EN-US>6歲半時(shí)已初步具有了公毅力勞動的意識，對公益勞動的情感體驗(yàn)尤為突出。7歲半至8歲半左右，兒童已初步具有了公益勞動的道德觀念，但真正形成這種觀念則在9歲半左右。 對童年期兒童責(zé)任觀念的研究認(rèn)為〖陳會昌：《兒童責(zé)任心發(fā)展研究》，《發(fā)展和教育心理論文選》，北京在出版社，1985年。〗，兒童的責(zé)任觀念的發(fā)展可分為三個(gè)水平：(1)強(qiáng)制責(zé)任水平(約7—9歲)，兒童不理解責(zé)任的意義，出于外界的強(qiáng)制才能履行責(zé)任。(2)半理解的責(zé)任水平(約10—14歲)，兒童的判斷可能是外力的強(qiáng)制和個(gè)人對責(zé)任的理解的混合物。(3)原則性責(zé)任水平(14歲以后)，兒童開始擺脫對權(quán)威的恐懼，考慮到不負(fù)責(zé)行為的直接后果。 對童年期兒童的紀(jì)律觀念的發(fā)展研究指出〖譚秋椿等，《中小學(xué)生紀(jì)律觀念的發(fā)展》，心理發(fā)展與教育，1992年，第4期?！?，(1)童年期兒童紀(jì)律觀念的認(rèn)識發(fā)展具有年齡階段性，小學(xué)三年級學(xué)生大多數(shù)處在自我中心階段，紀(jì)律觀念較差；小學(xué)五年級學(xué)生基本上能從常規(guī)習(xí)俗和倫理道德上來考慮紀(jì)律問題；(2)童年期兒童對紀(jì)律觀念的不同內(nèi)容，在認(rèn)識難度和發(fā)展速度上有明顯差異。對個(gè)人與集體、下級與上級關(guān)系的認(rèn)識較早，而少數(shù)與多數(shù)、紀(jì)律與自由關(guān)系的認(rèn)識發(fā)展較遲；(3)小學(xué)三年級到五年級是童年期兒童紀(jì)律觀念發(fā)展的關(guān)鍵期。 2.道德判斷 我國心理學(xué)家早就提出〖朱智賢：《兒童心理學(xué)》，人民教育出版社，1979年版?！剑瑑和牡赖屡袛鄰氖芡獠壳榫车闹萍s逐步過渡到受內(nèi)心的道德原則、道德信念的制約。童年期兒童在很多情況下，判斷道德行為還不能以道德原則或道德信念為依據(jù)，而常常受外部的、具體的情境所制約。 皮亞杰對兒童道德判斷能力的研究指出，童年期兒童往往是能造成損壞的大小來判斷行為的好壞，而不管出于什么動機(jī)。 關(guān)于兒童對行為后果的道德判斷的一些研究認(rèn)為，兒童的道德判斷從行為的直接后果(把好事等同于直接使人滿意的事)向行為的長遠(yuǎn)后果(傾向于期待來日的獎(jiǎng)賞)過渡，從行為的個(gè)人后果(把自己受到稱贊或懲戒的行為說成是好的或壞的)向行為的社會后果(考慮到同伴會怎樣評價(jià)自己的行為)過渡。 我國心理學(xué)家李伯黍等人進(jìn)一步探討了兒童對行為原因的后果的道德判斷。他們發(fā)現(xiàn)，(1)從小學(xué)三年級起，絕大多數(shù)童年期兒童已能根據(jù)行為的原因或從行為的因果關(guān)系上做出判斷了，而且半數(shù)以上的兒童能把行為的原因和后果兩個(gè)方面聯(lián)系起來進(jìn)行比較判斷，發(fā)展的一般趨勢是年級越高，這兩方面的百分比也越高。(2)在童年期兒童的道德判斷中，行為的主觀原因起著特別重要的作用，各年級學(xué)生根據(jù)主觀原因進(jìn)行判斷的人已占絕對多數(shù)。即使造成不良行為的客觀原因很明顯，他們在評價(jià)時(shí)也并不將其作為根據(jù)。而且，兒童即使是根據(jù)主客觀原因進(jìn)行判斷，也往往把主觀原因看作是首要的，將客觀原因視為次要的、從屬的。(3)我國兒童根據(jù)行為意義做出判斷的起點(diǎn)較早，但各年齡兒童在判斷時(shí)對行為意義的重視程度總的說來是不高的。從小學(xué)五年級起，在一些兒童的道德判斷中出現(xiàn)了一些新品質(zhì)，如：能用發(fā)展的觀點(diǎn)把“經(jīng)教育后改正錯(cuò)誤”看作是“思想好”的重要標(biāo)志，并以此作為判斷行為好壞的理由；既能看到被自己否定的對象身上的優(yōu)點(diǎn)，又能看到被自己肯定的對象身上的缺點(diǎn)。但還沒有資料可證明這些新品質(zhì)已成為我國少年兒童的普遍特征。 在一項(xiàng)對國內(nèi)18個(gè)地區(qū)5—11歲兒童道德判斷發(fā)展的大規(guī)模調(diào)查中〖兒童道德發(fā)展研究協(xié)作組：《國內(nèi)18個(gè)地區(qū)5—11歲兒童道德判斷發(fā)展調(diào)查》，心理科學(xué)通訊，1982年，第1期。〗發(fā)現(xiàn)，(1)童年期兒童從客觀性判斷向主觀性判斷發(fā)展的轉(zhuǎn)折年齡在6—7歲之間；7歲兒童在主觀性判斷已明顯發(fā)展，客觀性判斷傾向明顯減弱；(2)童年期兒童擺脫成人懲罰的影響、根據(jù)行為本身好壞做出分析判斷的轉(zhuǎn)折年齡在8—9歲之間；(3)在行為的意向性不變的情況下，童年期兒童多數(shù)認(rèn)為造成人身傷害的行為更不道德。這種判斷反應(yīng)在無意識情況下與年齡無關(guān)，在有意識情況下與年齡有關(guān)，這種發(fā)展在7—9歲有一個(gè)明顯的轉(zhuǎn)折。 (二)童年期兒童道德情感的特點(diǎn) 道德情感是直接地與人所具有的對于一定道德規(guī)范的需要相聯(lián)系的一種體驗(yàn)，是一種高級情感。 童年期兒童的道德情感主要是在新的集體生活下發(fā)展起來的。班集體和少先隊(duì)集體在童年期兒童道德情感的形成和發(fā)展上起著主要的作用。兒童在集體中，為了完成共同的任務(wù)和達(dá)到共同的目標(biāo)，逐漸意識到個(gè)人和集體、和祖國的關(guān)系，并在學(xué)習(xí)等日常生活中產(chǎn)生了愛國主義情感、集體榮譽(yù)感、義務(wù)感、責(zé)任感、正義感等等。 我國心理學(xué)家對童年期兒童的道德情感的發(fā)展趨勢進(jìn)行了研究〖李懷美等：《中小學(xué)生道德情感發(fā)展的研究》，心理發(fā)展與教育，1989年，第3期?！?，主要涉及愛國主義、良心、榮譽(yù)、義務(wù)和幸福等五個(gè)道德情感范疇，并將道德情感的發(fā)展劃分了五個(gè)水平：(1)自然的、直接的情感(直接感受到的痛苦與快樂為依據(jù))；(2)由對直接的個(gè)人得失的預(yù)測引起的情感(對直接賞罰的預(yù)測)；(3)不是個(gè)人意愿，而是按照社會反應(yīng)而行動的情感(社會的將賞的作用，借助于行為理想)；(4)不管自愿與否，由必須遵守道德行為準(zhǔn)則的外部作用力引起的情感(不論愿意不愿意都必須服從的外部作用力)；(5)以已被內(nèi)化并結(jié)合成為自我的抽象道德觀念為依據(jù)，不僅是自覺的，而且已成為一種激勵(lì)的力量(具有高度概括性的、理論型的道德情感)。 國內(nèi)外的心理學(xué)家都對兒童的愛國主義情感進(jìn)行過研究。海斯和托尼(R.D.Hess&J.V.Torney，1967)曾對美國童年期兒童進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)兒童忠于祖國的情感經(jīng)歷三個(gè)發(fā)展階段：(1)低年級兒童表現(xiàn)為“國家象征期”，即兒童對國家的依戀或熱愛，表現(xiàn)于尊敬國家象征(如國旗、國歌及領(lǐng)袖)的言行這中；(2)中年級兒童表現(xiàn)為“抽象國家觀念期”，即兒童以有關(guān)國家的抽象觀念，如言論自由、競爭選舉等作為愛國的根據(jù)；(3)高年級兒童表現(xiàn)為“國際組織系統(tǒng)期”，即兒童以國家為國際成員之一，以國家所擔(dān)任的角色為其忠誠或熱愛的對象。 我國學(xué)者對童年期兒童的愛國主義情感的研究指出〖陳會昌：《中小學(xué)生愛國觀念的發(fā)展》，心理發(fā)展與教育，1987年第1期?！剑?span lang=EN-US>(1)從小學(xué)末期起，兒童對祖國山河、領(lǐng)土的熱愛，逐漸加進(jìn)了自豪感、依戀感等感情色彩；(2)小學(xué)低年級兒童是從樸素的鄉(xiāng)土觀念出發(fā)，體驗(yàn)到中國人應(yīng)該為中國工作，中高年級兒童則能初步理解個(gè)人和國家的利家關(guān)系；(3)童年期兒童的國家尊嚴(yán)感，是在初步的國家自豪感的水平基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。達(dá)到這種初步的國家自豪感的，一年級只占12%，二年級占25.9%，五年級占31%。在五年級有20.7%的被試明確地表現(xiàn)出國家尊嚴(yán)感；(4) 童年期兒童區(qū)分愛國主義和狹隘民族主義的能力并不強(qiáng)，他們只是從一般人際交往道德原則出發(fā)來看待國際交往及國際矛盾沖突的。而且達(dá)到這個(gè)水平的人數(shù)也并不多；(5)小學(xué)一、三年級之間和三、五年級之間是愛國主義情感發(fā)展較快的轉(zhuǎn)變年齡。 (三)道德行為的特點(diǎn) 道德行為是人在一定的道德意識的支配下表現(xiàn)出來的，對待他人和社會的有道德意義的活動。 佩克和哈維格斯特(P.F.Peck & R.J.Havighurst)認(rèn)為道德行為可分為不同的等級，)童年期兒童的道德行為屬依從傳統(tǒng)慣例行為型，其特點(diǎn)是依隨社會的風(fēng)尚，遵從集體的決策，自己不采取單獨(dú)的主張與果敢的行動。 國內(nèi)外心理學(xué)家都從不同角度對童年期兒童的道德行為進(jìn)行了研究。 1.親社會行為 親社會行為，即準(zhǔn)備幫助他人或采取有益于他人的行動，如助人、合作、分享等。當(dāng)兒童自愿幫助他人而不考慮任何外在獎(jiǎng)勵(lì)或沒有個(gè)人動機(jī)時(shí)，則是一種利他主義，這是親社會行為的一種主要形式。 在教育的影響下，兒童很早就已表現(xiàn)出一定的親社會行為。隨著年齡的增長，兒童不斷接受各種社會強(qiáng)化，親社會行為呈逐漸增加的趨勢。在一項(xiàng)研究中，讓一些男孩有機(jī)會與同伴分享糖果、幫助一個(gè)偶然撒落了鉛筆的實(shí)驗(yàn)者、志愿參加幫助窮苦兒童的工作。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兒童的分享與助人行為均隨年齡增長而增：5—6歲兒童的分享行為為60%，7—8歲時(shí)為92%，9歲以上為100%，助人行為在5—6歲時(shí)為48%，7—8歲時(shí)為76%，9歲以上為100%。 對利他行為的研究也指出，隨著年齡的增長，兒童的行為一致性程度逐漸增加，年長兒童的道德行為與道德觀念更趨于一致。 2.攻擊性行為 攻擊性行為是一種企圖傷害他人的行為。進(jìn)入小學(xué)以后，許多兒童的攻擊性明顯減少。由于社會認(rèn)知能力的提高，他們越來越善于區(qū)分偶然的和有目的的激怒行為，并常常寬容他人的無意識的傷害行為，對有意識的攻擊行為也常還之以言語攻擊而非身體攻擊。介理，童年期兒童在他人的動機(jī)模糊、不明確時(shí)，仍然缺乏良好的辨別能力。 3.道德意志行為 對童年期兒童道德意志行為的有關(guān)研究指出，在外部力量的作用下，童年期兒童的道德意志控制力和自覺性會明顯地表現(xiàn)出來，但這種控制力和自覺性還不能完全離開外部的檢查和督促。 西方心理學(xué)家的研究也發(fā)現(xiàn)，隨著年齡的增長，兒童的延遲滿足的能力也在逐步增強(qiáng)，他們逐步學(xué)會控制自己的沖動。 4.道德行為習(xí)慣 道德行為習(xí)慣是與一定的道德需要、道德傾向相聯(lián)系的自動化的行為動作。 根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，童年期兒童道德行為習(xí)慣的發(fā)展水平呈馬鞍型，低年級和高年級較高，中年級較低。低年級兒童的道德行為習(xí)慣處于一種依附性很強(qiáng)的“家長和教師的權(quán)威”階段，其行為習(xí)慣具有不穩(wěn)定性；隨著兒童獨(dú)立性和自覺性的發(fā)展，中年級兒童可能因破壞了原有的道德行為習(xí)慣而導(dǎo)致行為習(xí)慣水平下降，而高年級兒童的道德行為習(xí)慣已具有一定的自覺性和穩(wěn)定性。由此可見，整個(gè)小學(xué)階段是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣的最佳期。 道德行為是受多種因素影響的自覺行為。一般來說，兒童的道德意識水平越高，兒童道德行為的表現(xiàn)水平也就越高，但二者不可能完全一致，有的研究者將兒童在假設(shè)情境下的言語反應(yīng)與其在相似的真實(shí)情境中的行為反應(yīng)相比較，發(fā)現(xiàn)兒童的實(shí)際行為低于道德推理一兩個(gè)水平。 此外，大量的研究證明，社會性強(qiáng)化、榜樣、行為目標(biāo)、行為后果以及短期訓(xùn)練都可能影響兒童的道德行為。 |
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