●卷八
　　◎方藥
　　余稟賦素弱，晚年似轉健，勝于前，蓋常服百歲藥酒之力。惟時有目赤牙宣之患，因思昔人言治目如治民，治齒如治兵，常仿其意行之而不能，竟付之不治也。故每纟番舊籍所載及客談治眼治齒方，輒試行之，亦頗有效，因雜錄之如左，并旁及所聞雜方藥。藥取易求、方皆簡易者，附入《叢談》之后，亦利濟同人之公心也。適閱《舊唐書·孟詵傳》，云：“保身養(yǎng)性者，常須善言莫離口，善藥莫離手。”竊取其意云爾。
　　◎目疾虛實
　　《醫(yī)學心悟》云：“目有五輪，合乎五臟，眼眶屬脾，為肉輪；紅絲屬心，為血輪；白色屬肺，為氣輪；青色屬肝，為風輪；瞳人屬腎，為水輪。”是知目者，五臟精華之所系也，目疾須辨明虛實為要義。凡暴赤腫痛，畏日羞明，名曰外障，實證也。久痛昏花，細小沉陷，名曰內障，虛證也。實者由于風熱，虛者由于血少，實則散風瀉火，虛則滋水養(yǎng)陰。然散風之后，必繼以養(yǎng)血，經曰：“目得血而能視也。”養(yǎng)陰之中，更加以補氣，經曰：“氣旺則能生血也。”數語盡其理矣。
　　◎天然水
　　凡目疾初起，用潔凈開水，以潔凈茶杯盛之，用潔凈玄色絹布乘熱淋洗，后水混濁，換水再洗，及洗至水清無垢方止，如此數次即愈，水內并不用藥，故曰天然水也。
　　◎皮硝桑葉湯
　　余偶患目腫，童石塘郡丞濂見之，曰：“何不用藥水洗之？”余曰：“我每日早起，必用洗面盆中熱水潑眼至一二百下，又常用桑葉煎湯洗之，仍有此患何也？”石塘曰：“桑葉水須加皮硝，一同濃煎洗之，方有效。”如法果愈。因憶余向來洗眼方中，獨少皮硝一味，適閱《良方集錄》中，乃知皮硝（六錢，揀凈）、桑白皮（二兩，洗凈，生者更佳）二味本系洗眼仙方，法用二藥入新沙罐中，河水煎透，傾出澄清，溫涼洗之，少頃又洗，每月止洗一日，須自早至晚洗十余次。洗期以正月初五，二月初二，三月初三，四月初九，五月初五，六月初四，七月初三，八月初十，九月十二，十月十二，十一月初四，十二月初四，每清晨起，齋戒焚香，向東洗之。一年，患輕者已可見效，老年患重者，三十六個月定能復明如初，此系光明吉日，不可錯誤。按此方曾經翁覃溪師面授，日期相同，云系得之異人所傳，洗之已四十年。時吾師已年逾八十，自云中年嘗仿文待詔故事，每歲元旦，用瓜子仁書坡公“金殿當頭紫閣重”絕句一首，六旬后，又以胡麻十粒黏于紅紙上，每粒作“天下太平”四字，至戊寅歲元旦，書至第七粒，目倦不能成書，始嘆曰：“吾其衰矣！”果于是年正月二十七日歸道山云。
　　◎冰黃散
　　童石塘曰：“古方中有冰黃散，以治牙痛最靈。用牙硝三錢，硼砂三錢，明雄黃二錢，冰片一分五厘，麝香五厘，合共為末，每用少許擦牙，有神效。”
　　◎揩牙方
　　《云煙過眼錄》中有一方云：“生地黃、細辛、白芷、皂角各一兩，去黑皮并子，入藏瓶，用黃泥封固，以炭火五、六個煅，令炭盡，入白僵蠶一分，甘草二錢，合為細末，早晚用揩齒牙，方令堅固，并治衄血動搖等患。”按擦牙雜方極多，惟擇其經試有驗者錄之。如川椒、細辛各一兩，草烏、蓽撥各五分，共研末，以擦欲落之牙，可使復固。又有用枯礬、松香、青鹽各等分研末者，亦有效，然均不如支筠庵觀察方廉所傳一方，云：“生大黃一兩，杜仲五錢，熟石膏八錢，青鹽一兩，合研為末。”值余牙痛頗劇，用此方頓瘥，則真擦牙之第一善方也。按世傳牙痛方，尚有用細辛、芫花、川椒、小麥各五錢煎湯漱口者，亦效，但不可咽下。或用好燒酒漱口，亦可。或用桂圓一個，開入食鹽，令滿，燒透存性，擦之?；蛴梅系俦貉胁林?，亦效。
　　◎固齒仙方
　　《玉壺清話》載：“蓮花峰有斷碑，讀之乃治齒烏須藥歌一首，修制以用，其效響應。歌曰：‘豬牙皂角及生姜，西國升麻蜀地黃。木律旱蓮槐角子，細辛槐葉要相當。青鹽等分同燒毀，研末將來使最良?？X牢牙須鬢黑，誰知世上有仙方！’”
　　◎物入肺管
　　《一斑錄》云：“常昭城中有巨姓子，甫七八歲，于四月食鮮蠶豆，以最大一粒弄于口，不料氣吸而入于肺管，即時委頓發(fā)喘，醫(yī)皆束手，自薄暮至夜半，竟死，其家只此一子，母悲悼不已，未久亦亡。惜其時未有喻其理者！但捉兒兩足使倒懸，則所入之豆，一咳即出，本非藥可治，何用延醫(yī)？三十年前，珍門廟有小兒食海螄，誤吸其殼入肺管，又七八年前，有家仆之子十歲，亦吸海螄殼入肺管，并延至月余日而死，皆不知治法而貽誤也。”又云：“小兒以豆誤塞鼻管，而不能出，但將此兒兩耳與口掩緊，不使通氣，乃以筆管吹其無豆鼻孔，則豆必自出，去之甚易矣。”
　　◎小兒脫肛不收
　　用不落水豬腰破一缺，如荷包，中入升麻，濕紙厚包煨熟，后去升麻，令兒吃腰子、俟藥性到后，以溫水洗肛自收。
　　◎產婦胎衣不下
　　鮮荷葉銼碎濃煎服，即下。又一方，用日用酒瓶口一吹，即下。
　　◎接骨仙方
　　五加皮四兩，雄雞一只（黑者更妙），去毛，連皮、骨、血合五加皮搗爛敷患處，用布包裹，一周時揭去，不可太過時，內自完好。再用五加皮五兩，用酒濃煎，盡量飲，醉，熟睡為妙。
　　◎祛邪靈藥
　　于蓮亭《聞見錄》云：“有客言，人被邪蠱惑者，但用鱉甲和倉術燒之，其邪自退，試之屢驗。”
　　◎蛇咬蜂螫
　　鮮梧桐葉嚼涂之，效。又方，用牛糞敷之，亦效。
　　◎疝氣
　　昨少穆中丞自關中來信，稱疝氣復作，記得余《歸田瑣記》中載一方，未知已經試否？頃聞友人述有二方，亦甚簡便，一以大甕，燒紅炭塹其下，炭上放白胡椒數粒，使患者解衣坐甕上薰之，神效；一取鮮橙子一枚，略搗綻，以濃酒煮之，熟后去橙飲酒，亦神效，已作信與中丞矣。
　　◎鼻血
　　降香、三七、槐花米各二錢，小生地五錢，煎服立止。
　　◎魚骨鯁威靈仙、桔梗各五錢，黃酒煎，沖黃糖，服立下。
　　◎服核桃
　　核桃補下焦之火，亦能扶上焦之脾，但服之各有其法。舊聞曾賓谷先生每晨起必啖核桃一枚，配以高梁燒酒一小杯，灑須分作百口呷盡，核桃亦須分作百口嚼盡，蓋取其細咀緩嚼，以漸收滋潤之功，然性急之人往往不能耐此。余在廣西，有人教以服核桃法，自冬至日起，每夜嚼核桃一枚，數至第七夜止；又于次夜如前嚼，亦數至第七夜止，如是周流，直至立春日止。余服此已五閱年所，頗能益氣健脾，有同余服此者，其效正同。聞此方初傳自西域，今中土亦漸多試服者，不甚費錢，又不甚費力，是可取也。
　　◎服海參
　　余撫粵西時，桂林守興靜山體氣極壯實而手不舉杯，自言二十許時，因縱酒得病幾殆，有人教以每日空心淡吃海參兩條而愈，已三十余年戒酒矣。或有效之者，以淡食艱于下咽，稍加鹽酒，便不甚效。有一幕客年八十余，為余言海參之功，不可思議，自述家本貧儉，無力購買海參，惟遇親友招食，有海參，必吃之凈盡，每節(jié)他品以抵之，已四五十年不改此度，親友知其如是，每招食亦必設海參，且有頻頻饋送者，以此至老不服他藥，亦不生他病云。
　　◎神仙酒
　　神仙酒乃國初江南趙尚書傳自康親王者，當日王統大軍征西藏，有道士詣軍中獻仙方，造酒以飲三軍，可驅除瘴癘，且多服能延年。方開燒酒十斤，醋一斤半，黑糖一斤半，河水二斤，川烏一枚，草烏一枚，用面包裹煨熱切片，淡竹葉三錢，菊花三錢，用小袋裝藥，將糖水調酒入壇，擇無雞犬處治理，其火候以炷香為刻。王初見此方，了無異處，以道士為妄，扶出，道士遂不見，王始驚異，依方制造，果有效。當時王與趙尚書契好，趙素患瘋疾，得此方飲之，宿疾頓除，夫婦俱年臻九十余，此方遂遍傳于人，以療瘋疾，無不應者。
　　◎居易錄分甘馀話各方
　　偶讀王漁洋先生《居易錄》及《分甘馀話》所載各方，喜其博雅而可以濟人，因摘錄其簡便者數條如左。
　　《居易錄》云：“京師煤炭皆有毒，惟室中貯水盆盎中，毒即解。又或削蘆菔一片著火中，即煙不能毒人，如無蘆菔之時，預乾為末，用之亦佳。”
　　又云：“《續(xù)夷堅志》稱，阿魏散治骨蒸、傳尸勞、寒熱、羸弱、喘嗽。方用阿魏三錢，研青蒿一握，切向東桃枝一握，細銼細草，如病人中大童便二升半，先以童便隔夜浸藥，明早煎一大升，空心溫服之，服時分為三次，次服調檳榔末三錢，如人行十里許時再服。丈夫病用婦人煎，婦人病用丈夫煎，合藥時，忌孝子、孕婦、病人及腥穢之物，勿令雞犬見，服藥后，忌油膩、濕面、諸冷硬食物，服一二劑后即吐出蟲或泄瀉，更不須服余藥，若未吐，即當盡眼之?；蛲禄蚶鱿x皆如人發(fā)馬尾之狀，即瘥。”“服阿魏散后，或虛羸魂魄不安，以茯苓湯補之。白茯苓、茯神各一錢，人參三錢，遠志去心三錢，麥門冬去心四錢，犀角五錢，銼為末，生乾地黃四錢，大棗七枚，水二大升，煎作八分，分三服溫下，如人行五里許時更一再服，謹避風寒，若未安，更作一劑連服之。”
　　又云：“治發(fā)背、腦疽，一切惡瘡，初起時，采獨科蒼耳一根，連葉帶子細銼，不見鐵器，但用砂鍋熬水，二大碗熬至一碗。如瘡在上，飯后徐徐服，吐出，吐定再服，以盡為度；如瘡在下，空心服，瘡自破出膿，以膏藥傅之。”
　　又云：“治一切惡瘡，用瓜蔞一枚，去皮，用瓤及子，生姜四兩，甘草二兩（橫紋者佳），無灰酒一碗，煎及半濃服之。煎時不見銅鐵，患在上，食后服，在下，空心服。”
　　又云：“宋英宗御書固齒及血衄方：生地黃、細辛、白花、皂角各一兩，去黑皮并子，入瓶，黃泥封固，用炭火五斤煅至炭盡，入白僵蠶一分，甘草二錢，并為末，早晚用。”
　　又云：“《蘆浦筆記》載治喘方，用麻黃三兩，不去根節(jié)，湯洗過，訶子二兩，去核用肉，二味為粗末，每眼三大匙，水二盞，煎減一半，入臘茶一錢，再煎作八分，熱服，無不驗者。”又云：“一方用新羅（即今高麗）人參一兩，為末，雞子清和為丸，如桐子大，陰乾，每服百粒，溫臘茶清下立止。”
　　又云：“治男婦氣血虧損及喘嗽、寒熱重癥，用人參一分，真三七二分，共為末，無灰熱酒調服，日服三次，有奇效。”
　　又云：“清暇錄載陳剛翁云，痘瘡不可多服升麻湯，只須以四君子湯加黃芪一味為穩(wěn)。又括蒼陳坡分教三山日，其孫方三歲，發(fā)熱，七日痘出而倒；靨色黑，唇口冰冷，一士人教以用狗蠅七枚（蠅冬月則藏狗耳中），擂細，和醇酒少許調服，移時紅潤如常。又其次女痘后毒上攻，遂成內障，一老醫(yī)用蛇蛻一具，凈洗焙燥，天花粉（即瓜蔞根），等分細末之，入羊肝內，麻皮縛定，用米泔煮熟，切食之，旬日而愈。”
　　又云：“用未熟青黃色大柿一枚，好酒煎至九沸，去酒，取柿食之，治失血癥，奇效。”
　　又云：“四川提督總兵官吳英說，昔得秘方，治撲打跌傷極效，雖重傷瀕死，但一絲未絕，灌下立蘇。往在福建為副將時，軍中有二弁相斗，皆重傷，其一則死矣，吳馳往視之，惟心頭氣尚微暖，亟命以藥灌入，覺胸間喀喀有聲，不移時，張目索食，翼日遂能起行，自后屢著神效。云其方以十一月采野菊花，連枝陰乾，用時，每野菊花一兩，加童便及無灰酒各一碗，同煎熱服而已。”“又一方，求退胎毛小雞一只，和骨生搗如泥，作餅入五加皮傅傷處，接骨如神。”
　　又云：“治咽食、倒食癥，用真柿霜拌稻米蒸飯，食八日，不飲滴水，效。”“又一方，用虎肚燒灰，存性，好酒調服，效。”
　　又云：“治傷寒癥用糯米粽無棗者，和滑石末砸成錠，曝乾，燒炭浸酒，復去炭熱飲之，病在七日內者，即汗，七日外者，次日亦汗。”
　　又云：“陳說巖總憲說，蔚州魏敏果公象樞初無子，或教以每日空心服建蓮子數十粒，遂生子，李總憲奉倩有子十一人，云亦服此方有驗。”
　　又云：“空中木通連白蔥須各三寸半，半酒半水煎服之，治疝氣如神。”
　　又云：“用生何首烏五錢，青皮三錢，陳皮三錢，酒一碗，河水二碗，煎至一碗，溫服，治瘧癥，不久近即愈。”
　　又云：“周益公《二老堂雜識》一條：治頭風而吐瀉，用枳殼、白術煎湯下青州白丸子，甚效。”
　　又云：“牛膝，車前子三錢，共五錢，同銼為粗末，將來白水煎，此乩筆也，空心服之。治病溺不下。”按犀角、玳瑁二物磨水服之，亦效，又見《分甘馀話》。
　　《分甘馀話》云：“治腋氣，熱蒸餅一枚，擘作兩片，糝蜜陀僧一錢許，急挾之腋下，少睡片刻，俟冷棄之。”
　　又云：“治暴血，以蛛網為丸，米湯送下，立止。”
　　又云：“立秋日未出時，采楸葉熬膏，傅瘡瘍立愈。”
　　又云：“皮硝入雞腹中煮食，消痞。”（以上方見《說苦》）
　　又云：“治喉閉急癥，用鴨嘴、膽礬，研極細，以釅醋調灌，吐出膠痰即愈。”
　　又云：“熊膽少許，用凈水略潤開，盡去筋膜塵土，入冰腦一、二片，如淚癢，則加生姜粉些少，以銀箸點眼，能去瘴翳及赤眼，最效。”（以上方見《癸辛雜識》）
　　又云：“《楓窗小牘》載東坡一帖，云足疾用威靈仙、牛膝二味，為細末蜜丸，空心服。此方有奇驗，凡腫病、拘攣皆可愈，久服有走及奔馬之效。二物當等分，酒及熟水皆可下，獨忌茶耳（威靈仙難得真者，必味極苦而色紫黑，如胡黃連之狀，且脆而不軔，折之有細塵起，向明視之，斷處有黑白暈，俗謂之鴝鵒眼）。
　　又云：“新安羅某治痔方，用稀熬燒酒七斤，南荊芥穗四兩，槐豆五錢，搗爛煎沸，五次空心任意服，甚效。”
　　◎無顏錄兩方
　　周櫟園《書影》云：“唐開元錢燒之，有水銀出，可治小兒急驚，甚驗，見《無顏錄》。”
　　《無顏錄》又云：“宋會之，杭州人，元時名醫(yī)也。鮮于樞記其治水蠱法：以乾絲瓜一枚，去皮剪碎，入巴豆十四粒同炒，以巴豆黃為度，去巴豆，用絲瓜炒陳倉米，如絲瓜之多少，以米黃為度，去絲瓜，研為末，和清水為丸，如桐子大，每服百丸，愈。其言曰：巴豆，逐水者也，絲瓜，象人脈絡也，去而不用，借其氣以引之也；米，投胃氣者也。”
　　◎解砒毒方
　　紀文達師《筆記》云：“歙人蔣紫垣流寓獻縣程家莊，以醫(yī)為業(yè)，有解砒毒方，用之十全，然必邀取重貲，不滿所欲，則坐視其死，不救。一日暴卒，見夢于居停主人曰：‘吾以耽利之故，誤人九命矣，死者訴于冥司，判我九世服砒死，令將赴轉輪。賂鬼卒，得來見君，以此方奉授，君能持以活一人，則我少受一世業(yè)報也。’言訖泣涕而去，曰：‘吾悔晚矣！’其方以防風一兩，研為末，水調服之而已，無他秘藥也。又聞諸沈丈豐功曰：‘冷水調石青，解砒毒如神。’沈丈平生從不妄語者，此方當亦有驗。”
　　◎延壽丹
　　前明華亭董文敏公有久服之延壽丹方，公年至耄耋，精神不衰，皆此丹之力。傳之我朝，服者亦不乏其人，俱能臻老壽享康強，須發(fā)復元，腰腳增健，真卻病延年之仙方也。聞康熙間有人珍公所手錄此方，字帶行草，是晚年所書云。藥品開后：
　　大何首烏，取赤、白兩種，先用黑豆汁浸一宿，切片曬干，又用黑豆汁浸一宿，次早，用柳木甑、桑柴火，蒸三炷香，如是九次，不可增減，曬干聽用。合后群藥共若干兩，此味亦用若干兩。
　　兔絲子，先用清水淘洗五六次，取沉者曬干，逐粒揀去雜子，用無灰酒浸七日，入甑蒸七炷香，曬干，如是者九次，為末一斤聽用。
　　薟草，五六月間采，用長流水洗凈曬干，以蜂蜜同無灰酒拌勻，隔一宿，蒸三炷香，如是者九次，曬干，為末一斤聽用。
　　桑葉，四月采人家所種嫩葉，以長流水洗凈曬干，照制薟法九制，為末八兩聽用。
　　女貞實，用冬至日摘園林中腰子樣黑色者，用裝布袋，剝去粗皮，酒浸一宿，蒸三炷香，曬干，為末八兩聽用。
　　忍冬花，一名金銀花，四五月間摘取，陰干，照制薟法九制，曬干，為末四兩聽用。
　　川杜仲，用厚者，去粗皮，以青鹽同姜汁拌炒，斷絲八兩聽用。
　　雄牛膝，用懷慶府產者，去根蘆凈肉屈而不斷、粗而肥大者，為雄灑拌，曬干八兩聽用。
　　以上杜仲、牛膝，且莫為末，待何首烏蒸過六次后，不用黑豆汁拌，單用杜仲、牛膝二味同何首烏拌，蒸曬各三次，以足九蒸之數。
　　生地，取釘頭鼠，尾原枝大枝者，曬干，為末四兩聽用。
　　按，以上共七十二兩，合何首烏亦七十二兩，再合旱蓮子熬膏一斤，金櫻子熬膏一斤，黑芝麻熬膏一斤，桑椹子熬膏一斤，同前藥末一百四十四兩，搗數千槌為丸服之，如膏不足，用蜂蜜增補之。又按，陰虛人加熟地一斤，陽虛人加附子四兩，脾虛人加人參、黃芪各四兩，去熟地，下元虛人加虎骨一斤，麻木人加天麻、當歸各八兩，頭暈人加玄參、天麻各八兩，目昏人加黃甘菊、枸杞子各四兩，肥人多濕痰者加半夏、陳皮各八兩，各藥加若干數，則何首烏亦若干數。
　　◎三世醫(yī)
　　偶聞家塾中為孫曹講《曲禮》“醫(yī)不三世，不服其藥”，大抵皆沿俗解，以父子相承三世為言。竊記少時讀注疏，似不如此。古之醫(yī)師，必通于三世之書，所謂三世者，一曰《黃帝針灸》，二曰《神農本草》，三曰《素問脈訣》，《脈訣》可以察證，《本草》所以辨藥，《針灸》所以去疾，非是三者，不可以言醫(yī)，舊注甚明。若必云三世相承然后可服其藥，將祖、父二世行醫(yī)，終無服其藥者矣！且歷考古近名醫(yī)，并未聞有三世相承者，知俗解之不可據也。
　　◎雄黃酒
　　吾鄉(xiāng)每過端午節(jié)，家家必飲雄黃燒酒，近始知其非宜也?！兑话咪洝吩疲?#8220;雄黃能解蛇虺諸毒，而其性最烈，用以愈疾，多外治，若內服，只可分厘之少，更不可沖燒酒飲之。有表親錢某，于端午大飲雄黃燒酒，少時腹痛，如服砒信，家眾誤認為痧，百計治之，有知者云：雄黃性烈，得燒酒而愈烈，飲又太多，是亦為患也。急覓解法，而已無及矣。”
　　◎人參
　　人參隨王氣轉移，而東方尤為生氣所托始，故歷代人參多產于東南、東北，而西方無聞焉。《梁書·阮孝緒傳》云：母王氏有疾，“合藥須得生人參，舊傳鐘山所出，孝緒躬歷幽險，累日不值，忽見一鹿前行，孝緒感而隨后，至一所遂滅，就視，果獲此草。母得服之，遂愈。”當時金陵有龍蟠虎踞之兆，故鐘山之參為上品；而上黨為天下之脊，亦王氣所鐘，故前朝所用人參，皆即今之黨參。古方中用參率以兩計，以斤計，若非今之黨參，安得有許多人參乎？惟唐人林寬《送人歸日東詩》云：“門外人參徑，到時花幾開。”日東即今遼東，則在唐時已為產參之區(qū)。迨入我朝，而東參遂甲天下，王氣所鐘，非一朝一夕之故矣。
　　◎高麗參
　　高麗參即人參，同是長白山所產，在山之陽為人參，在山之陰為高麗參，高麗在山陰，其被陽光之氣，自不及山陽之盛，故所出之參，性亦稍寒。嘉慶初，其價大貴，至近時而大減，相去不啻倍蓰，不知何故。有選大枝者，合糯米、姜汁屢蒸而屢曬之，其功亦不在人參下也。
　　◎參價
　　人參之價，至今日而貴極矣。嘗讀趙云嵩先生詩序云：“曩閱國史，我朝初以參貿高麗，定價十兩一斤，麗人詭稱明朝不售，以九折給價，而我朝捕獲偷掘參者，皆明人，以是知麗人之詐，起兵征服之。迨定鼎中原，售者多，其價稍貴。然考查悔余壬辰、甲午兩歲，俱有《謝揆愷功惠參詩》，一云‘一兩黃參直五千’，一云‘十金易一兩’，皆康熙五十年后事也。乾隆十五年，應京兆試，恐精力不支，以白金一兩六錢易參一錢，廿八年，因病服參，高者三十二換，次亦僅二十五換，時已苦難買，今更增十余倍矣。”詩中所云：“中人十家產，不滿一杯味。”又云：“乃因價不訾，翻若天勢利。但許活富人，貧者莫可冀。”良可慨也。揚州每年有奉發(fā)參斤，向由內務府按盛京等處所進參斤，分別奏明，發(fā)交兩淮變價，其參有四等、五等以及泡丁、渣末各項名目，其價由四百換以至一二十換，多寡不等，約計每年應繳變價銀十三四萬兩，例皆按年遞繳。所得之參，除呈送督部、運司外，余按各商家引數分派。聞近年因英夷滋擾，將所發(fā)粵海關參斤，又分派于各省關道變價，報解亦略同淮商之例，而外省之參，因此充足而不乏，但不甚佳耳。按人參實是靈藥，可以活人，而方與病違，則其禍亦不旋踵而至。余在京，親見伊云林先生朝棟偶患風痹，其嗣墨卿比部訪求醫(yī)藥甚切，值紀文達師來視疾，謂切不可用參，墨卿不能守其言，先生遂成痼疾。又余外舅鄭蘇年師，因隔鄰不戒于火，力移缸水撲救，致跌足受傷，先大夫往視，亦囑其不可急投參劑，適徐兩松中丞師以參相贈，服之亦成痼疾，此皆余所目擊。后先室清河夫人篤疾幾殆，親眷皆勸服參，余力持不可，最后始以高麗參代之，亦竟愈，從此遂力勸人慎用參劑，而不知近日之參，遠不如乾隆間之性味，雖誤用而其害尚輕也。憶紀文達師《筆記》中有《乩仙論參》一條，云“虛證種種不同，而參之性則專有所主，以藏府論，參惟至上焦、中焦而不至下焦，以榮衛(wèi)論，參惟至氣分而不至血分，且古方有生參、熟參之分，今采參者，得即蒸之，安得有生參乎？古參出上黨，秉中央上氣，故其性溫厚，先入中宮，今上黨氣竭，惟用遼參，秉東方春氣，故其性發(fā)生，先升上部，即以藥論，亦各有運用之宜”云云。此恐非今醫(yī)家所及知也。
　　◎肉桂
　　近日不但真參難得，真桂尤未之聞。吾鄉(xiāng)名醫(yī)陳卓為常言肉桂之上品，其油飽滿，其皮不及分，稍觸之，油即溢出，所以稱為肉桂。有一客僅得二寸許真肉桂一塊，包以油紙，藏于荷包中，滿座皆聞其香。適與一人對坐，聞噎嗝之聲不絕，詢其患此已兩年余，乃出荷包中所藏，自以小刀削下約四分許，以開水沖半杯令服之，須臾噎聲頓止，因復削四分令再服，復以兩四分之渣合沖半杯令三服，未及燈時，而舊疴頓失矣。并云試此桂時，曾削幾分投開水壺中，其沸立止，其泡亦頓下，因此知真桂能引火歸源，其下咽之效，殆亦如是矣。余官粵西五年余，聞越南國入貢之桂，皆在粵西各郡中轉購以充數。嘉慶中，潘紅荼廉訪冊封越南，其國王以一枝相贈，云此系鎮(zhèn)庫之物，今庫中亦僅留一枝，紅荼即以轉贈李蕓圃水部，其實亦不過中土之常品也。余每年例辦土貢，精選好桂，實未得有愜心之品，大抵寬厚壯觀者，皆不可恃，惟潯州之瑤桂條狹而皮粗、肉薄而油足者較佳。紅油、紫油者，雖厚亦不佳，惟以黑油者為上品，蓋黑油能滋陰入腎，以收引火歸源之功，紫油尚可，紅油則反助火上升。紅油、紫油者，其味必辣，惟黑油則甜潤，此可立試而辨也。
　　◎葉天士遺事
　　雍、乾間吳縣葉天士，名桂，以醫(yī)名于當時。自年十二至十八，凡更十七師，聞某人善治某證，即往執(zhí)弟子禮，既得其術，輒棄去。生平不事著述，今惟存《臨證指南醫(yī)案》十卷，亦其門人取其方藥治驗，分門別類，集為一書，附以論斷，非盡天土本意也。世稱天士為天醫(yī)星，亦非真有確據。相傳江西張真人過吳中，遘疾幾殆，服天士方得蘇，甚德之，而籌所以厚報，天士密語之曰：“公果厚我，不必以財物相加，惟于某日某時過萬年橋，稍一停輿，謂讓橋下天醫(yī)星過去。”真人許之，而是日是時天士小舟適從橋下過去，城內外遂喧傳天士為天醫(yī)星矣。天士宿學虛心，為一時之冠。其老母病熱而脈伏甚似寒證，天士審證立方，其難其慎，中夜獨步中庭，搔首自言曰：“若是他人母，定用白虎湯。”其鄰叟亦行醫(yī)者，竊聞之，次早到門獻技，用白虎湯一劑而愈，其名頓起，而不知其即出于天士也。一日徒步自外歸，驟雨道壞，有村夫素識天士，負以渡水，天士語之曰：“汝明年是日當病死，及今治，尚可活。”村夫不之信，屆期瘍生于頭，舁至天士門求治，與金遣之，曰：“不能過明日酉刻矣。”已而果然。又嘗肩輿行鄉(xiāng)村間，適有采桑少婦，天士令輿夫往摟抱之，桑婦大怒詈，其夫亦扭輿夫毆打，天士從旁解之，曰：“此婦痘疹已在皮膜間，因火盛閉不能出，此我設法激其一怒，今夜可遽發(fā)，否則殆矣。”已亦果然。有木瀆富家兒病痘閉，念非天士莫能救，然距城遠，恐不肯來，聞其好斗蟋蟀，乃購蟋蟀數十盆，賄天士所厚者，誘以來，出兒求治。天士初不視，所厚者曰：“君能治兒，則蟋蟀皆君有也。”乃大喜，促具新潔大桌十余，裸兒臥于上，以手展轉之，桌熱即易，如是殆遍，至夜，痘怒發(fā)，得不死。有外孫甫一齡，痘閉不出，抱歸求活，天士難之，女憤甚，以頭撞曰：“父素謂痘無死證，今外孫獨不得活乎？請先兒死。”即持剪刀欲自刺，天士不得已，俯思良久，裸兒鍵置空屋中，自出外與博徒戲，女欲視兒，則門不可開，遣使數輩促父歸，博方酣，不聽，女泣欲死。至夜深歸，啟視，則兒痘遍體，粒粒如珠，蓋空屋多蚊，借其膚以發(fā)也，鄰婦難產，數日夜，他醫(yī)業(yè)立方矣，其夫持問，天士為加梧桐葉一片，產立下。后有效之者，天士笑曰：“吾前用梧桐葉，以是日立秋故耳，過此何益？”其因時制宜之巧如此。以醫(yī)致富，然性好嬉戲，懶出門，人病瀕危，亟請，不時往，由是獲謗，然往輒奏奇效，故房不能掩其名，以高壽終。