我的教學(xué)主張

                  肖川

　　教學(xué)是學(xué)校教育服務(wù)于學(xué)生成長的最主要的途徑和最中心的工作。我們的日常教學(xué)究竟為了什么？什么樣的教學(xué)才是高品質(zhì)的教學(xué)？這是業(yè)內(nèi)人士關(guān)注的核心問題?；谖覀€人的學(xué)習(xí)、思考與實踐，逐漸形成了我對于教學(xué)的理解與追求，在此愿與大家分享。

　　首先，教學(xué)必須服務(wù)于完整的人的成全。完整的人，相對的是片面的人、畸形的人、精神世界殘缺不全的人。完整的人的發(fā)展包括個人與“天、人、物、我”四個向度上的認知、情感、態(tài)度和技能的和諧發(fā)展。我們的每一門課程、每一個學(xué)習(xí)主題都有自己具體的教學(xué)目標(biāo)，而教學(xué)的任何一個環(huán)節(jié)，要達到的任何一個具體目標(biāo)，都應(yīng)自覺地朝向這個教學(xué)的終極目標(biāo)——完整的人的發(fā)展，并且使任何一個教學(xué)活動與教學(xué)環(huán)節(jié)，都能作為通向這個終極目標(biāo)的步驟而存在。教學(xué)的真正目的是通過提高個人選擇和自我指導(dǎo)的能力來最大限度地促使自我發(fā)展――成長為一個完整的人，作為教師在教學(xué)過程中應(yīng)該始終懷想著這個大目標(biāo)。

　　其次，創(chuàng)造豐富的課堂，帶給學(xué)生廣博深厚的文化浸染 。教學(xué)的真正目的在于促進個人成長和自我實現(xiàn)，而不單純是掌握教科書上的知識。一個豐富的課堂才能帶給學(xué)生心靈的自由飛翔，才能喚起學(xué)生創(chuàng)造的沖動，才能激發(fā)學(xué)生分享的內(nèi)在需要。創(chuàng)造一個豐富的課堂，讓學(xué)生的心靈在博大、溫暖的精神氛圍中自由地跳蕩，而要創(chuàng)造豐富的課堂，教師的學(xué)識修養(yǎng)和想像力就變得非常重要。

　　第三，教學(xué)重要的是教學(xué)生學(xué)會學(xué)，并且?guī)椭鷮W(xué)生形成認知框架。在教學(xué)中，我們的教師為了便于學(xué)生學(xué)習(xí)，我們的學(xué)科知識不得不被分成條塊，變成細小的局部。學(xué)生的成長也是依靠這樣的小步驟一點點積累的。但是，不清楚每一個小步驟在學(xué)科思想長河中的位置，不了解它們之間的邏輯關(guān)聯(lián)，不了解它們在主要領(lǐng)域里的意義，任憑教師如何重復(fù)講解，學(xué)生如何苦苦訓(xùn)練，也只能是事倍功半。簡單地重復(fù)正確的結(jié)論，并不能使學(xué)生更好的理解某一概念或原理。如果真正的學(xué)習(xí)沒有發(fā)生，教師教得再辛苦，也是無效的；真正的學(xué)習(xí)意味著經(jīng)驗的重新組織與重新解釋，這就包括先前經(jīng)驗的激活、引發(fā)新的認知沖突，信息的搜集、選擇與加工，最后形成開放性的認知框架――概念系統(tǒng)和命題網(wǎng)絡(luò)。所謂命題網(wǎng)絡(luò)就是指如果兩個命題中具有共同成分，通過這種共同成分，可以把若干命題彼此聯(lián)系組成命題網(wǎng)絡(luò)。“教育是既見樹木又見森林的過程”。我們既可以把森林理解為“上位概念”，把樹木理解為“下位概念”，也可以把“見森林”理解為智力生活的背景和整體把握，把“見樹木”理解為細處攝神和結(jié)合個體經(jīng)驗的理解。幫助學(xué)生形成認識事物的整體觀是必要的。黑格爾在美學(xué)講演錄中通過典型例子精湛地表達了他的整體觀：“割下來的手就失去了它的獨立的存在，就不象原來長在身體上時那樣，它的靈活性、運動、形狀、顏色等都改變了……只有作為有機體的一部分，手才獲得它的地位”。（黑格爾：《美學(xué)》第1卷，商務(wù)印書館1994年版，第156頁）在教學(xué)中應(yīng)該將學(xué)習(xí)的內(nèi)容升華到更大的思考主題，并形成理解框架和概念網(wǎng)絡(luò)。所以，在學(xué)習(xí)過程中，既需要深入細節(jié)、解剖麻雀，又需要“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。布魯納認為，兒童的學(xué)習(xí)，主要是掌握學(xué)科知識的基本結(jié)構(gòu)；教師的教學(xué)，主要是促進兒童認知能力的發(fā)展；衡量教與學(xué)的有效性的標(biāo)準(zhǔn)，是看兒童動作的、映象的和符號的認知結(jié)構(gòu)是否有序地得到發(fā)展。這些觀點都是值得我們重視的。  

　　第四，教學(xué)必須為學(xué)生的發(fā)展提供機會。學(xué)生有在課堂上有展示自我、發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展自我的機會。因為，只有展示自我才有發(fā)現(xiàn)的優(yōu)勢和不足，只有發(fā)現(xiàn)自我，才能更加深入和全面地認識自我，進而才有發(fā)展自我。個體的潛能和資質(zhì)就是在這一過程中突現(xiàn)并豐富和發(fā)展出來的。

　　學(xué)習(xí)遠遠不只存在于認知活動中，也廣泛存在于交往活動與審美活動之中。學(xué)習(xí)的結(jié)果不僅包括知識的建構(gòu)，還包括態(tài)度、價值觀的改變或深化，情感的豐富和體驗的深刻，技能的形成或鞏固，認知策略的高級和完善。教學(xué)不是為了教師的表演和個人魅力的展示（盡管不露行跡的個人魅力的展示有著重要的教育價值），教學(xué)是為了促進學(xué)生的發(fā)展。為此，要努力為學(xué)生的成長與發(fā)展提供機會，要創(chuàng)造氛圍與情境，為學(xué)生具有深度的參與，從而為學(xué)生展示自我、發(fā)現(xiàn)自我和發(fā)展自我提供足夠的時間和空間。教師講得越多、越細，越有可能封閉學(xué)生的思想空間，并造成學(xué)生對教師的依賴。況且，如果教學(xué)方式單一，刺激單調(diào)，就會導(dǎo)致學(xué)生注意力不集中，導(dǎo)致心理疲勞，進而導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果的下降。

　　第五，帶給學(xué)生理智的挑戰(zhàn)，以問題引導(dǎo)教學(xué)的進程，通過問題的解決而進行學(xué)習(xí)。營造真實的問題情境，以問題引導(dǎo)教學(xué)，讓學(xué)生在解決問題中學(xué)習(xí)，通過問題的解決，掌握問題解決所依據(jù)的原理和所必需的材料。問題必須是真實的，即能夠與學(xué)生的已有的經(jīng)驗產(chǎn)生沖突；問題必須是具有理智的挑戰(zhàn)性并通過努力有可能作出嘗試性的解答的。

教學(xué)應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一個合適的問題空間，以便對學(xué)生的理智能力構(gòu)成挑戰(zhàn)；教師應(yīng)該自覺地培養(yǎng)學(xué)生對證據(jù)、邏輯和結(jié)論提出理性的懷疑的習(xí)慣，并基于證據(jù)來形成解釋。

　　第六，重要的是理解的質(zhì)，而不是信息的量。對于事物的理解，有不同的層次。深層次的理解，必須充分展開高層次的思維過程，即復(fù)雜的概括和推理的過程。到了小學(xué)年級以后，著力發(fā)展學(xué)生的思辨力，特別應(yīng)該將發(fā)展學(xué)生開放性的、創(chuàng)造性的思維能力作為教學(xué)的重心。對于學(xué)習(xí)的重點和難點，應(yīng)該通過對話和討論讓學(xué)生真正的理解，而不是似懂非懂。新的學(xué)習(xí)內(nèi)容能夠真正地納入學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)，并能夠靈活運用，教學(xué)才能真正的促進學(xué)生的發(fā)展。