墓庫(kù)，8字、6爻中都有應(yīng)用,我這里想要解釋的當(dāng)然是本人專攻的六爻學(xué)中之墓庫(kù)。

所謂入墓庫(kù)，就是世用爻5行在原卦象逢月、日、動(dòng)、變爻之丑辰未戌4字。或是未來(lái)時(shí)之年月、日時(shí)逢這4個(gè)字時(shí)。

丑為金墓，辰為水墓，未為木墓，戌為火墓，這些只要懂得五行十二宮的都知道，像是廢話。但其中對(duì)入墓爻的生克制化是各有區(qū)別不同的,也導(dǎo)致各5行入墓爻的旺衰吉兇不同。

首先，墓庫(kù)2字我們得分折了看，而一般我們習(xí)慣性的只統(tǒng)稱“入墓”，也就賦予了一種凡是入墓庫(kù)都是代表不利、不吉、衰弱、生病、死亡等不利的一面。

其實(shí)入墓時(shí)確實(shí)一般代表不吉的一面，而入庫(kù)呢？卻是生養(yǎng)、保護(hù)、養(yǎng)精畜銳等有利的一面。

為了符合大多數(shù)人的稱謂習(xí)慣，我在講解中也稱“入墓”指代“墓庫(kù)”

如申酉金入丑，就是生墓，即嚴(yán)格的說(shuō)叫入庫(kù)。是生養(yǎng)之地，就像人住進(jìn)了療養(yǎng)院，醫(yī)院，修養(yǎng)生息，療養(yǎng)身體，吉象占多半而基本上沒有損傷。要說(shuō)還是具有什么不利的,那就是活動(dòng)范圍縮小了，有限制，療養(yǎng)院、醫(yī)院總是限制人隨便出去的，就準(zhǔn)在那個(gè)范圍內(nèi)活動(dòng)而已。

也可以解釋為犯人入監(jiān)獄，雖然失去自由，但有住有吃有穿。不是有很多流浪者為了不忍饑挨餓，有寒受冷，故意去行施犯罪而入獄，起碼那里面可以掩風(fēng)擋雨，有吃有住的。

亥子水入辰墓，叫克墓，水爻受克傷，是真正的入墓,代表兇象。若是得金、水月日生助旺，比如：亥月辰日子爻，那也只是得一個(gè)月助、日克再加上個(gè)入真墓，等于一處受益二處受損，屬衰弱，兇多吉少也.

寅卯木入末墓，是為耗墓，墓、庫(kù)各占一半，如寅卯爻得水、木月、日生助，那就是旺入庫(kù)，只是暫時(shí)失去生克或行動(dòng)（動(dòng)爻逢墓庫(kù)都有受行動(dòng)約束之像）。如果入日、月未庫(kù)，過(guò)了此日此月，或逢丑日月時(shí)自然出庫(kù)，恢復(fù)生克沖合自由。如是入動(dòng)變爻庫(kù)，那就待沖克未土之時(shí)出庫(kù)。

若是木爻衰而入未墓，才算真正的“入墓”

巳午火入戌墓，稱為泄墓，無(wú)論火爻旺衰都屬于不吉、不利的一面偏大,火爻旺相時(shí)入戌墓，既受限制又泄氣，也算偏弱。待出墓時(shí)，才能恢復(fù)元?dú)?。若衰而入戌就是真正的入墓地不吉了?/p>

至于土與其水同宮長(zhǎng)生于申，順推帝旺于子，墓于辰、絕于巳，自古爭(zhēng)論不休，認(rèn)可與反對(duì)者都有，而不少人出自此論出自古人經(jīng)典，內(nèi)心難理解也只得跟著這樣論。

現(xiàn)在說(shuō)說(shuō)我的認(rèn)為及觀念，不一定對(duì)也不敢稱自己就是對(duì)的，凡是挑戰(zhàn)古法理論，必然都會(huì)招來(lái)批評(píng)、非議。所以我只能說(shuō)這只是代表我的理解及觀點(diǎn)，一家之言之論，認(rèn)可者可以實(shí)踐中驗(yàn)證，不認(rèn)同者可以置之后腦，仍然堅(jiān)持你認(rèn)可的古代理論或是自己的另一種理解就是了。

中國(guó)所有傳統(tǒng)預(yù)測(cè)學(xué)幾乎都是依據(jù)五行生克制化原理，我認(rèn)為這是根本原則，如果那樣理論違背了五行生克原理，那就是說(shuō)不通的謬論、偽論。

長(zhǎng)生，其他4個(gè)五行都是得生之宮，為什么土偏要與水同宮，水長(zhǎng)生于申金、帝旺于子水、墓于辰，絕于巳都與5行生克不違背。

而土明明生金泄氣，卻長(zhǎng)生于申，克耗子水，卻成帝旺之地，得扶助于辰卻是墓，受生于巳火，卻是絕氣之地。這樣太違背五行生克之常理了，所以我非常不認(rèn)同此土十二宮之說(shuō)。

按我的按五行原理及一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，自己重新給土在十二宮定位，即：

土長(zhǎng)生于巳，沐浴于午，那順推下去帝旺于酉金，也不符合五行生克，所以我給它挪移一個(gè)位，帝旺于戌！因?yàn)樾缒嘶饚?kù)燥土，又是寅午戌3合局之中最終受益者，與午火半生合，得火之生力最大，又是4土中克水最強(qiáng)的一個(gè)陽(yáng)燥土，所以我認(rèn)為土最旺在戌，也就是帝旺之地。

絕于寅、死于卯。有人會(huì)說(shuō)你這樣不是把十二宮順序打亂了嗎？更是胡說(shuō)八道了。

其實(shí)6爻論十二宮，就只重用或只論：生、旺、墓、絕、死。是吧？這可是自古就這樣論的。

所以只要把土的這生、旺、絕、死地,按照符合五行生克原理找出來(lái)定位就可以了。其他那些什么冠帶、臨官、病、衰等等，可論可不論。

包括其他4個(gè)五行所寄之冠帶、臨官、病、衰等等，都是一種五行由興盛到衰弱的循環(huán)路線之形象化描述的說(shuō)法，

如水長(zhǎng)生申、沐浴酉、冠帶戌、臨官亥、帝旺于子，它就是為了描述水五行由初生到最強(qiáng)旺的一種上升趨勢(shì)，而從衰-病-死-墓-絕又是一種由盛到衰的下降趨勢(shì)，形象表述大于實(shí)際意義。習(xí)慣用者論之，不慣用者,按5行生克之理就可以了。

話題歸到正題，土到底有沒有墓庫(kù)！我認(rèn)為沒有。比如說(shuō)：寅月辰日，丑爻。很多人為了解釋土有墓，就是說(shuō)土爻受克衰弱之時(shí)可論入墓。那按這種理解，寅月辰日，丑爻肯定就論入墓了。

但是，五行生克為主，為基本原則，寅月克丑，辰日助丑土,一克一助扯平吶，為什么說(shuō)成入墓呢？ 如果測(cè)當(dāng)天事，或是成敗卦，丑爻如果是世用神，那還算偏于旺相。

再比如：寅月辰日，辰爻，如果論入墓，辰能入辰嗎？再比如，寅月辰日，戌爻，是相沖關(guān)系，能說(shuō)戌爻入辰日嗎？如果是辰月寅日，戌爻還月破了呢，能說(shuō)戌爻入辰月墓嗎？

別說(shuō)辰爻、戌爻不入辰月、日，就是丑未爻，都不應(yīng)該論入辰墓，而是叫“扶助”。所以我的理解，土，沒有墓庫(kù)。

另外還有入動(dòng)、變爻墓之時(shí)，若墓爻衰，也無(wú)力約束應(yīng)入墓之爻，等于墓無(wú)氣無(wú)用。如：寅月申日，卦中亥化辰，變爻辰月克日休，無(wú)氣，沒法收服旺相之亥爻。

因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，先闡述以上我對(duì)6爻四墓的原理解釋，以后有時(shí)間，將補(bǔ)充實(shí)際卦例應(yīng)證及供大家參討。

個(gè)人淺見，僅供大家參考，難免有謬誤之處，望指出指正，