天德

　　《古歌》云：正丁，二坤中。

　　三壬，四辛同。

　　五乾，六甲上。

　　七癸，八艮逢。

　　九丙，十居乙。

　　子巽，丑庚中。

　　以日主為主，如正月逢丁日，三月壬日是也。《幽微賦》云：仁慈敏惠，天月二德呈祥。

　　《考原》云：天德者，三合之氣也，如寅午戌合火局，故以火為德。正月丁，九月丙，五月乾戌，火墓在乾宮也。卯未亥合木局，故以木

為德，六月甲，十月乙，二月坤未，木墓在坤宮也。辰申子合水局，故以水為德，三月壬，七月癸，十一月巽辰，水墓在巽宮也。巳酉丑合金

局，故以金為德，四月辛，十二月庚，八月艮丑，金墓在艮宮也。。寅申巳亥月，乃五行長生之位，故配陰干。辰戌丑未月，乃五行墓庫之位

，故配陽干。子午卯酉月，乃五行當(dāng)旺之位，故配以墓辰本宮之卦，不用之而用干者，支地也，干天也。名曰天德，又用四卦以代辰戌丑未者

，不用地支故也。

　　按《淵海子平》謂坤即申，乾即亥，巽即巳，艮即寅，而《考原》謂乾即戌，艮即丑，巽即辰，坤即未。以支論之似異，以卦論之實(shí)同，

蓋一卦管三山也。然考之《協(xié)紀(jì)辯方》之月表，二五八十一月并無天德。

　　月德

　　《淵海子平》云：寅午戌月在丙，申子辰月在壬，亥卯未月在甲，巳酉丑月在庚。

　　以日主為主，正五九月逢丙，三七十一月逢壬日是也。

　　《協(xié)紀(jì)辯方》云：月陰也，陰無德，以陽之德為德，其一乎陽者，皆德也；其二乎陽者，皆匿也。是故正五九火則以丙為德。丙天上之火

也。天上之火地火之所稟也，故寅午戌火月，以丙為月德，余仿此。推甲丙庚壬皆陽也，陽者德也，是以不用乙丁辛癸也。然則天德何以有乙

丁辛癸也？曰從天而言之，天稟陽，故德宜陽而陽，德宜陰而陰也。從月而言之，月稟陰，故專以陽為德也。然何以無戊也？曰三合只四行也

，土寄其中，無適而非土也，居中者用中，生殺并施，德刑互濟(jì)，今專以德言之，則當(dāng)旺之一為德，自不得及乎土也。土者地也，無德之德，

是謂大德，大德者必不德也。

　　天赦

　　《淵海子平》云：春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。

　　以日主為主，如春月逢戊寅日是也?！度囈挥[賦》云：命中若逢天赦，一生處世無憂。

　　《天寶歷》云：天赦者，赦過宥罪之辰也，天之生育甲與戊，地之成立子午寅申，故以甲戊配成天赦也。

　　天乙貴人

　　《古歌》云：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)，

　　丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，

　　六辛逢虎馬，此是貴人方。

　　以日主為主，如甲日見丑未，戊日見丑未皆是?！度囈挥[賦》云：天乙貴人，得之聰明。

　　曹震圭曰:天乙者，乃紫薇垣前后門陰陽之界，故陽貴以甲加未順行，甲得未，乙得申，丙得酉，丁得亥，己得子，庚得丑，辛得寅，壬得

卯，癸得巳，此晝貴也。陰貴以甲加丑逆行，甲得丑，乙得子，丙得亥，丁得酉，己得申，庚得未，辛得午，壬得巳，癸得卯，此夜貴也。戊

以陽土助甲成功，故亦得丑未。若六辛之獨(dú)得寅午，則自然所致，更無疑矣。

　　文昌

　　《紫薇斗數(shù)》云：甲乙巳午報(bào)君知，丙戊中宮丁己雞，庚豬辛鼠壬逢虎，癸人見兔入云梯。

　　以日主為主，如甲見己，乙見午是也。經(jīng)云：文昌入命，聰明過人，又主逢兇化吉。

　　按：文昌者，乃食神之臨官長生之所也。甲以丙為食神，丙臨官于巳，故甲以巳為文昌也。乙以丁為食神，丁臨官于午，故乙以午為文昌

也。丙以戊為食神，戊寄生于申，故丙以申為文昌也。戊以庚為食神，庚臨官于申，故戊亦以申為文昌也。丁以己為食神，己長生于酉，故丁

以酉為文昌也。己以辛為食神，辛臨官酉，故己亦以酉為食神也。庚辛壬癸仿此。

　　華蓋

　　《淵海子平》云：寅午戌見戌，巳酉丑見丑，申子辰見辰，亥卯未見未。

　　以日主為主，如寅午戌日，而年月時(shí)見戌者即是。《三車賦》云：華蓋重重，辛勤學(xué)藝。《造微賦》云：印逢華蓋，翰苑尊居。經(jīng)云：華

蓋逢空，偏宜僧道。

　　《三命通會(huì)》云：華蓋者，形象之稱也，蓋天有此星，其形如蓋，常覆乎大帝之座，故以三合本庫為華蓋也。如寅午戌見戌，火庫也，巳

酉丑見丑，金庫也，余仿此。

　　將星

　　《神逢通考》云：寅午戌見午，巳酉丑見丑，申子辰見子，亥卯未見卯。

　　以日主為主，如寅午戌日，而年月時(shí)見午者即是?！豆鸥琛吩疲簩⑿形奈鋬上嘁?，祿重權(quán)高足可知?！度〞?huì)》云：將星者，如大將駐

扎中軍中也，故以三合中位為將星。如寅午戌三合，午為中位，見午者是；巳酉丑三合，酉為中位，見酉者是，余仿此。

　　驛馬

　　《淵海子平》云：申子辰馬在寅，寅午戌馬在申，巳酉丑馬在亥，亥卯未馬在巳。

　　以日主為主，如申子辰日，見寅即是。原注云：馬前為欄，馬后為鞍，蓋有馬要有鞍，而又必要有欄方好，若無鞍不能乘，無欄不能止，

皆無用也。《身命賦》云：馬奔財(cái)鄉(xiāng)，發(fā)如猛虎?！对煳①x》云：馬頭帶劍，威鎮(zhèn)邊疆。帶劍者壬申癸酉是也。

　　《協(xié)紀(jì)辯方》云：寅為功曹，申為傳送，亥為天門，巳為地戶，皆道路之象也。三合在寅午戌則對寅之申，有驛馬之象焉。三合在巳酉丑

則對巳之亥，有驛馬之象焉。又驛馬者，不安其居之謂也。數(shù)窮則變，寅午戌之?dāng)?shù)盡，而恰遇夫申，火則將變而之乎水矣?；鹕谀荆窘^于

申，而申又生水以生木，是火以變而不窮也。巳酉丑之?dāng)?shù)盡，而恰遇夫亥，則金將變而之乎木矣。金生于火土，火土絕于亥，而亥又生木以生

火，是金以變而不窮也。申子辰，亥卯未仿此。

　　三奇

　　《淵海子平》云：天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛。

　　以日主為主，順治者是，逆亂者非?！度〞?huì)》云：凡命遇三奇，主壬精華異常，襟懷卓越，好奇尚大，不博學(xué)多能。帶天乙貴人者，

勛業(yè)超群。帶天月二德者，兇災(zāi)消散；帶三合入局者，國家良臣；帶空亡生旺者，山林隱士，富貴不淫，威武不屈，誠上格也。

　　珞王錄子曰：奇者，貴也，異也，謂萬物以貴為奇也。甲戊庚之所以為奇者，得貴人同臨之妙也。蓋先天起貴，三干同臨于丑未；后天起

貴，三干亦同臨于丑未，此與別干迥異也。乙丙丁之所以為奇者，得貴人干德配支之妙也。蓋陽貴甲德起子，則乙德在丑，丙德在寅，丁德在

卯。陰貴甲德在申，乙德在未，丙德在午，丁德在巳。干干相連無間，此與他干之間羅網(wǎng)，間天空，及不相連者迥異。辛壬癸之所以為奇者，

德得天干聯(lián)珠相生之妙也。太乙經(jīng)以為水奇，其義未明，姑闕之。

　　金輿祿

　　《星平會(huì)?！吩疲杭堃疑弑煅?，丁己猴歌庚犬旁，辛豬壬牛癸逢虎，此是金輿祿神方。

　　以日主為主，如甲日見辰，乙日見巳是也?！度〞?huì)》云：金輿祿星，日時(shí)見之最吉，年月減輕，此星入命，主人性柔貌愿，婦人逢之

多富貴，男子得之多妻妾。

　　又云：輿者，車也。金者，貴之之義。譬之君子居官得祿，乘高車駟馬，金璧交輝，故金輿常居祿前二辰，如甲祿在寅，前二位為辰，故

甲以辰為金輿也，余仿此。

　　六甲空亡

　　《淵海子平》云：甲子旬中無戌亥，甲戌旬中無申酉，甲申旬中無午未，甲午旬中無辰巳，甲辰旬中無寅卯，甲寅旬中無子丑。

　　如日元在甲子旬中，年支時(shí)支見戌亥，即是空亡，見辰巳即是孤虛。原注云：空亡對沖者為孤虛?！对煳①x》云：空亡更臨寡宿，孤獨(dú)龍

鐘?！度〞?huì)》云：凡帶此煞，生旺則氣度寬大，多火意外名利，死絕則多成多敗，漂泊無蹤，惟與貴人、華蓋、三奇、長生并見者，主大

聰明。

　　《考原》：云：十日為旬，以十干配十二支，自甲至癸而止，余二辰天干不及，故為空亡。如甲子至癸酉不及戌亥，故甲子旬以戌亥為空

，余仿此。

　　《協(xié)紀(jì)辯方》云：劉歆《七略》，有《風(fēng)后孤虛》二十卷，今其書亡矣。古人以旬空為虛，其對為孤，如甲子旬中無戌亥，則戌亥為空，

辰巳為孤也。兵法曰：背孤?lián)籼?，一女可敵十夫。又按：旬中空亡，固不利矣，然猶有火空則發(fā)，金空則鳴之義，隨五行之性，輿所謂遇之格

以為斷，未可盡以為兇。

　　四大空亡

　　《淵海子平》云：甲子并甲午，旬中水絕流；甲寅與甲申，金氣杳難求。

　　甲子甲午旬，生人見水，；甲寅甲申旬，生人見金，謂之正犯。如生年不犯，行運(yùn)至水金處，亦謂之犯?！度〞?huì)》云：凡帶此煞，主

一生蹇滯，且多夭折?！秹刂凶印吩唬侯伝刎舱?，只因四大空亡。

　　原注云：六甲中只有甲辰甲戌二旬，金木水火土具全，若甲子甲午旬，則無水矣；甲寅甲申旬，則無金矣。因此四旬五行不備，故曰四大

空亡。

　　十惡大敗

　　《淵海子平》云：甲辰乙巳與壬申，丙申丁亥及庚辰，戊戌癸亥加辛巳，己丑都來十位神。

　　以日主見者為是，年月時(shí)不論?！度〞?huì)》云：此煞入命，未必皆兇?！秴f(xié)紀(jì)辯方》云：與天德月德并者不忌，得歲建月建太陽填實(shí)者

，亦不忌，惟癸亥為干支俱盡，歲得吉解仍忌。

　　《通書》云：甲祿在寅，乙祿在卯，甲辰旬寅卯空，故甲辰乙巳為無祿日也。庚祿在申，辛祿在酉，甲戌旬中申酉空，故庚辰辛巳為無祿

日也。丙戊祿在巳，甲午旬辰巳空故丙申戊戌為無祿日也，丁己祿在午，甲申旬中午未空，故丁亥己丑為無祿日也。壬祿在亥，甲子旬中戌亥

空，故壬申為無祿日也。癸祿在子，甲寅旬子丑空，故癸亥為無祿日也。此十日，名曰無祿，又曰十惡大敗。

　　四廢

　　《協(xié)紀(jì)辯方》云：春庚申辛酉，夏壬子癸亥，秋甲寅乙卯，冬丙午丁巳。

　　以日主為主，年月時(shí)不論，如春月逢庚申辛酉日，皆為四廢。《三命通會(huì)》云：命帶四廢，主人作事不成，有始無終。如有生扶，不作此

論。

　　曹震圭曰：四廢者，干支具絕也。假令庚申辛酉絕于春，寅卯辰也，他仿此。

　　天地轉(zhuǎn)煞

　　《淵海子平》云：春乙卯辛卯，夏丙午戊午，秋辛酉癸酉，冬壬子丙子。

　　以日主為主，如春月逢乙卯日，為天轉(zhuǎn)；逢辛卯日為地轉(zhuǎn)?！度〞?huì)》云：命逢此日，必主夭折?！缎①x》云：韓信被誅，因逢天地

轉(zhuǎn)煞。如有制伏，不作此論。

　　原注云：天地轉(zhuǎn)者，乃干支納音俱專旺于四時(shí)之謂也。如春月乙卯日，干支皆屬木，專旺于春之時(shí)也，故為天轉(zhuǎn)。辛卯日，納音屬木，地

支有屬木，亦專旺于春之時(shí)也。故為地轉(zhuǎn)，余仿此。

　　劫煞

　　《三命通會(huì)》云：申子辰見巳，寅午戌見亥，巳酉丑見寅，亥卯未見申。

　　以日主為主，月時(shí)見之最重，年較輕，如申子辰日，見巳月巳時(shí)是也?！豆鸥琛吩疲航偕窞闉?zāi)不可當(dāng)，徒然奔走利名場。

　　原注云：劫者，奪也。自外奪之為劫，蓋劫在五行絕處也。如申子辰水局，絕于巳，巳中戊土劫水，故以巳為劫煞也。寅午戌火局絕于亥

，亥中壬水劫火，故以亥為劫煞也，余仿此。

　　亡神

　　《三命通會(huì)》云申子辰見亥，寅午戌見巳，巳酉丑見申，亥卯未見寅。

　　以日主為主，月時(shí)見之最重，年較輕，如申子辰日，見亥月亥時(shí)是也?！豆鸥琛吩疲和錾袢朊湻禽p，用盡機(jī)關(guān)心不寧。

　　原注云：亡者，失也，自內(nèi)失之謂之亡，蓋亡在五行臨官之地也。如申子辰水局，臨官于亥，亥中甲木盜水，故以亥為亡神也。寅午戌火

局，火臨官于巳，巳中戊土盜火，故以巳為亡神也。余仿此。

　　天羅地網(wǎng)

　　《淵海子平》云：戌亥為天羅，辰巳為地網(wǎng)。凡納音火命，見戌亥日為天羅；水土命，見辰巳日為地網(wǎng)，金木二命無之。

　　原注云：此煞入命，多主蹇滯，如并惡煞，而又五行無氣，必主死亡。行運(yùn)至此，亦然。

　　《三命通會(huì)》云：羅網(wǎng)之說，其義明，然何以戌亥為天羅，辰巳為地網(wǎng)，蓋世道污隆，人事得失，具有終極。戌亥者，六陰之終也；辰巳

者，六陽之終也。陰陽終極，則暗昧不明，如人之在羅網(wǎng)也。

　　咸池　一名敗神，一名桃花煞。

　　《三命通會(huì)》云寅午戌見卯，巳酉丑見午，申子辰見酉，亥卯未見子。

　　以日主為主，如寅午戌日，納音又屬火，見卯月卯時(shí)皆是。申子辰日，納音又屬水，見酉月酉時(shí)皆是?！队奈①x》云：酒色猖狂，只為桃

花帶煞。

　　原注云：《淮南子》曰：日出扶桑，人于咸池，故五行沐浴之地，名咸池。是取日入之義。萬物暗昧之時(shí)也。寅午戌合火局，長生于寅，

沐浴于卯，故卯為咸池。巳酉丑合金局，長生于巳，沐浴于午，故以午為咸池，余仿此。

　　羊刃　對宮曰飛刃，又曰唐符

　　《淵海子平》云：甲日羊刃在卯，乙日羊刃在辰，丙戊日羊刃在午，丁己日在未，庚日羊刃在酉，辛日羊刃在戌，壬日羊刃在子，癸日羊

刃在丑。

　　如甲日，見卯年卯月卯時(shí)皆是。經(jīng)云：煞刃兩停，位之候王。又云：身強(qiáng)遇刃，災(zāi)禍勃然。

　　希夷曰：陰陽萬物之理，皆惡極盛，當(dāng)其極處，火則焦滅，水則潰竭，金則破缺，土則崩裂，木則摧折，故既成而未極則為吉，已極則反

為兇。極盛之地，十干中正處是也。卯者，甲之正位，為陽木之極；辰者，乙之正位，為陰火之極；酉者，庚之正位，為陽金之極；戌者辛之

正位，為陰金之極；子者，壬之正位，為陽水之極；丑者，癸之正位，為陰水之極。當(dāng)其極處，其性剛烈，其氣暴戾，所以祿前一辰為羊刃，

對沖為飛刃。既盛而未極，則溫柔和暢，故刃后一辰為祿也。

　　按：《易》云，兌為羊，其質(zhì)好剛鹵?！墩f文》云，刃，刀堅(jiān)也。象刀有刃之形，古人以極盛之處曰羊刃，極言其至剛堅(jiān)，而易蹈危險(xiǎn)也

?！肚刂肌纺嘤诘撉耙晃粸槿兄f，并不深思五行之義，誤以乙刃在寅，丁己刃在巳，辛刃在申，癸刃在亥，不足為訓(xùn)也。

　　又按：吉神化君子也，兇煞猶小人也。親君子，遠(yuǎn)小人，古有明訓(xùn)。然君子小人，又有真?zhèn)沃?，不可不辯。真君子親之固宜，偽君子又

豈可親之乎？真小人遠(yuǎn)之固宜，偽小人又何必遠(yuǎn)之耶！況偽君子之為禍，人皆不測，故受害獨(dú)多。真小人之為禍，人可易防故受害較少。如貴

人文昌等，裨益日主，誠君子矣，然有反傷八字之用神者，乃偽君子也，當(dāng)以兇言。咸池羊刃等，妨礙日主，誠小人矣，然有反助八字之用神

者，乃偽小人也，又豈可以兇言乎。此特言其大要而已，至于吉神力微其福輕，兇煞勢盛其禍烈，尤不可不細(xì)心鑒別也。