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文玩鑒藏:古舊竹雕的作偽方法

 云中公子 2011-01-05
2008年12月21日 - 睿智 - 睿智

 


2008年12月21日 - 睿智 - 睿智
【輯錄】免費(fèi)在線有聲小說[聽覺享受] - 3942思鳳 - 3942思鳳BIOG

 

 

  了解造假者的作偽方法,有助于我們在收藏活動中,更好地識辨作品的真?zhèn)蝺?yōu)劣。古舊竹雕的作偽,沒有偽造古書畫、古陶瓷、古玉那么復(fù)雜,但與古代書畫的作偽方法相似。歸納起來,有以下四種:

  一、復(fù)制后做舊

  我們知道,書畫作品的復(fù)制主要是通過“臨,摹、仿”來完成的;倘若大批量復(fù)制,那就采取木刻水印的辦法。竹雕作品的復(fù)制,則是先“摹”后“刻”。

  摹,就是用繪圖紙或濕絹蒙在原作上,然后,根據(jù)紙或絹上所顯現(xiàn)的線條,圖樣,用色筆依樣勾描,這是第一步。接著,需要對照原作,在勾描的圖紙(絹)上,根據(jù)畫面內(nèi)容以及雕刻的深淺不一,分別填色,形成竹雕的正式紋樣圖案。

  刻,就是按紋樣施刀,雕鏤刻琢。具體過程是先造型,按原件大小,仿造出同樣的器物;接著,將紋樣團(tuán)移到器物表面的相關(guān)位置上,最后才是雕刻。

  在造假過程中,摹刻出來的器物還只是半成品,接下來還要染色,“做舊”一般來說,器物染色后,進(jìn)行打磨、拋光,作品就算完成了。但這是新作品。倘若要做成假古董,冒充明清竹雕,還得“做舊”,即:將新作品浸泡在含稀釋醋酸溶液的沸水中,悶煮一小時(shí)左右。然后放在陰涼處晾干,再采取溫烘的速成辦法使之干燥,然后上蠟、拋光、揩凈,再經(jīng)常用手摩挲,直至器表出現(xiàn)“包裝”樣的光澤。

  二、臆造后冒名

  這是一些了解雕刻的造假者,有一丁點(diǎn)兒的技藝,就憑自己的想象,創(chuàng)制一些作品,然后在竹雕史籍中查找一個(gè)名頭,不管其作品風(fēng)格怎樣,寫上他的名字就算完事,然后做舊。這類假貨,匠氣顯露,畫面缺乏意境,又無韻味,更談不上風(fēng)格。

  三、舊作添款

  民間流傳的古舊竹雕器物,有相當(dāng)一部分屬于平庸之作。作偽者在這些無款的作品上,刻幾行題記,再添上某名家如朱松鄰、濮澄、蔡時(shí)敏的名字,稍微做舊就大功告成,因?yàn)檫@些東西原本就是古舊器物,所以更能迷惑人,更有欺騙性。

  四、舊作改款

  民間流傳的古舊竹雕,還有一些是清末民初的仿名家流派作品,刀工、畫面、造型都還不錯。作偽者為牟取高額錢財(cái),就將仿品上“×××摹”或“×××仿”的字樣填平,不留痕跡。倘若仿品上,原來就有仿名家題款,那更是求之不得了。

竹雕藝術(shù)品的收藏與保養(yǎng)

  中國明清時(shí)期的許多作品,在當(dāng)時(shí)就是供人清玩的,或置于客廳,或擺設(shè)于書房,既當(dāng)器物使用,又供親朋好友欣賞;空閑時(shí),則捧握于胸前,摩挲中把玩端詳,作消遣之娛。

  這些古舊竹雕器件,流傳到今天,當(dāng)然成為一件件藝術(shù)珍品,有一定的收藏價(jià)值。但是,竹雕作品的收藏,有它的特殊性,千萬不能將這些作品封存起來,因?yàn)槟菢幼?,會適得其反,最好的收藏辦法,還是向古人學(xué)習(xí),以清玩代收藏,并注意做到以下幾點(diǎn):

  第一,器物表面產(chǎn)生污垢時(shí),不可用肥皂、肥皂粉和清潔劑之類的化學(xué)品洗刷,而應(yīng)該用柔軟的絨布輕輕地擦拭,持之以恒,做到經(jīng)常化,這樣可以保持其表面光亮潤澤。若遇陳年積垢,用絨布擦拭難以奏效,不妨汲取適量的紹興黃酒或桐油作擦拭劑,這樣既清除頑垢,又起到了保護(hù)作用。

  第二,竹雕所用的竹子是我國南方地區(qū)植物,只有在氣候濕潤、雨量充沛的條件下才能生長。竹雕作品同樣也需要相應(yīng)的溫度和濕度,倘若長期置放在干燥之處,它也會干裂變形,失去光彩。竹雕作品的最佳保存環(huán)境應(yīng)該是:20℃左右的氣溫,空氣的相對濕度約60%。

  第三,傳世的明清竹雕作品,古色古香,呈現(xiàn)出棕黃、淺黃、暗紅、棕紅等色澤。收藏者宜經(jīng)常置于手掌中摩挲把玩,使其更加光潤。摩挲把玩,應(yīng)以不損傷竹雕本身為前提,做到和緩、細(xì)致、適度。

  第四,務(wù)必防止堅(jiān)硬之物摩擦或碰撞作品。因?yàn)檫@種摩擦或碰撞,即使極其輕微,也會損傷器物的包裝,甚至在畫面上留下難堪的劃痕、傷疤。

  第五,根雕或大型作品,擺放位置若需移動,應(yīng)該一手握持其上端,一手托住其底部,輕提輕放;搬運(yùn)作品,先以綿紙包住,再以棉花裹之,然后裝箱。

竹雕器物收藏日漸風(fēng)行 選購鑒別應(yīng)留心

博寶藝術(shù)網(wǎng)評論員一零撰文    竹雕也稱竹刻,是在竹制器物上雕刻多種裝飾圖案和文字。據(jù)博寶藝術(shù)網(wǎng)的專家介紹,中國是世界上最早使用竹的民族之一。竹子結(jié)實(shí)挺拔,中空外潔,表面油潤,色澤近如琥珀,且韌性十足。自古被中國人視為祥瑞之物,常與梅、蘭、菊一起被賦予許多美好的情感。竹子在我國大部分地區(qū)都有種植,這也為竹雕作品提供了充足的原料。

  據(jù)博寶藝術(shù)網(wǎng)的專家介紹,早期的竹雕制品遺存很少,至今仍傳世的作品多為明清所制,風(fēng)格渾厚古樸,構(gòu)圖飽滿,刀工深峻,常用透雕和深浮雕的手法,線條剛勁有力。近年來竹雕制品逐漸受到廣大藏家的青睞,在各大拍賣市場上也有不俗表現(xiàn),一件明代竹雕筆筒,最高拍出了上千萬的身價(jià)。

  由于在收藏市場上的日漸風(fēng)行,一些偽制竹雕作品也出現(xiàn)了。博寶藝術(shù)網(wǎng)的專家提醒到,竹雕作品的作偽方式主要有兩種:第一種是完全由作偽者自己摹刻或憑空臆造,或恣意摹擬名家作品,這種只要對名家作品的風(fēng)格有所研究,就不難發(fā)現(xiàn)破綻;第二種是在無款的器物上,添刻或改刻名家偽款。明清竹雕作品多可有作者名款,是鑒定的重要依據(jù)。一般來說,真款刻寫自然流暢,剛而不板,無矯揉造作之感。各位藏友在選購竹雕作品時(shí),應(yīng)留心注意

竹雕收藏錢景可觀 投資把好三道關(guān)

  竹雕,我國是最早使用竹制品的國家,而且竹雕在我國也由來已久。竹雕也稱竹刻,是在竹制的器物上雕刻多種裝飾圖案和文字,或用竹根雕刻成各種陳設(shè)擺件。竹雕成為一種藝術(shù),自六朝始,直至唐代才逐漸為人們所識,并受到喜愛。竹雕發(fā)展到明清時(shí)期大盛,雕刻技藝的精湛超越了前代,在中國工藝美術(shù)史上獨(dú)樹一幟。

  投資把好三道關(guān)

  竹雕藝術(shù)品市場前景看好,收藏和投資要把好三關(guān):一是要把好竹雕的精美程度。二是要盡量收集名家之作。三是要善于識別真?zhèn)?。目前,已發(fā)現(xiàn)有的竹雕在制作年代和制作人等方面作偽,如將新的竹雕涂抹包漿,冒充明、清竹雕;在普通竹雕上仿刻名人的款,冒充名人的作品等等。對此要仔細(xì)識別,防止上當(dāng)受騙,避免造成損失。竹刻是我國特有的一種專門藝術(shù)。由于不易保存的緣故,在考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)甚少。湖南長沙馬王堆西漢墓出土的彩漆龍紋竹佃,是現(xiàn)在已知較早的竹雕器。竹勺以龍紋及編辮紋為飾,并用浮雕、透雕兩種技法,精美而珍貴。

  宋代竹刻家詹成所造鳥籠“四面花板,皆于竹片上刻成宮室、人物、山水、花木、禽鳥,纖悉俱備,其細(xì)若縷,且玲瓏活動”。其雕藝之高、做工之細(xì)、構(gòu)思之妙,堪為后人楷模,影響深遠(yuǎn)。歷史悠久的竹刻藝術(shù),發(fā)展至明代中期成為專門的藝術(shù)。明中期最初僅僅是少數(shù)文化水平較高的藝術(shù)家致力于竹刻,以后竹刻技藝日臻精湛,他們或父子相傳,或師徒授受,或私自仿效,涌現(xiàn)出既具較高文化修養(yǎng),又頗有藝術(shù)造詣的竹刻家,并雕刻出代表明代最高水平作品,從而使竹刻發(fā)展成為一個(gè)專門的產(chǎn)業(yè)。

  竹刻之所以能在明代中期成為專門的藝術(shù),一是竹材廉價(jià)易得,二是竹刻名家的出現(xiàn)并形成流派。廉價(jià)的竹材欲想與質(zhì)地高貴的紫檀木、象牙、犀角一比高低,只有在雕刻技法上創(chuàng)新,在器型、裝飾題材上求變、出異,不斷攀登新的藝術(shù)高峰。這個(gè)過程正是誕生竹刻名家的充分必要條件,同時(shí)在當(dāng)時(shí)也形成了兩個(gè)竹刻中心,一個(gè)是浙江的嘉定(今上海嘉定),一個(gè)是江蘇的金陵(今南京)。

  竹刻藝術(shù)的發(fā)展

  專家把竹刻藝術(shù)的發(fā)展大致分為三個(gè)階段:明、清前期和清后期。

  明代竹刻的技法主要有三種:一是嘉定派以深刻表現(xiàn)高浮雕或圓雕的刻法,代表人物為朱鶴、朱纓、朱稚征,人稱“嘉定三朱”或“朱氏三松”;二是金陵派以淺刻或略施刀鑿即可成器的刻法,代表人物為濮仲謙;三是以留青作陽文花紋的刻法,代表人物為張希黃。

  清初至乾隆(1644—1795)劃為竹刻的清前期。單從時(shí)間跨度上說,此清前期包括了人們習(xí)慣上所分的清初和清中兩個(gè)時(shí)間段。清前期竹雕十分發(fā)達(dá),竹刻藝人繼承了明代的刻法,同時(shí)又有不少創(chuàng)新。吳之璠創(chuàng)“薄地陽文”淺浮雕,封錫祿及其……門的圓雕,周顥用刀如運(yùn)筆陰刻山水、竹石,潘西鳳隨意刮磨而得自然 之趣。他們在當(dāng)時(shí)即頗有影響,技藝皆達(dá)到了極致,后人效法,無人企及。乾隆時(shí)期仿古之風(fēng)盛行,在竹刻中亦出現(xiàn)了仿青銅器的竹雕,多見巧思,已畢肖古銅器為能事,鼎、卣、尊、壺,無所不備,從清竹雕提梁可窺見一斑。貼黃器,窮工殫巧,突破了竹材固有的圓筒形狀,使器物形狀豐富多姿,質(zhì)地有了象牙的感覺。因此可以說清前期是竹刻的鼎盛期。

  清后期可能是刻竹者自己不能自畫自刻,須請畫家代為畫稿設(shè)計(jì),刻與畫分離,刻竹者成為單純的刻工,只能在竹材的表面落刀做文章,不可能刻去一層求人再畫一層。故此,清后期的竹刻作品,大都是低而淺的陽文或陰文,器型多臂擱、扇骨。相反,昔日流行的圓雕器物,透雕、高浮雕之筆筒、香筒卻難覓蹤影。所以說,清后期的竹刻藝術(shù)日漸衰落。清后期載入史冊的竹刻家較清前期多,但堪稱大家的罕見其人。造詣較高的有善刻留青的尚勛和使用“陷地淺刻”的方絮。一些未刻署款之竹刻作品,只要其歷史、藝術(shù)價(jià)值很高,同名家名作一樣,在竹雕史上占有一定的地位。

  竹雕收藏“錢”景可觀

  相對于數(shù)十萬元甚至上百萬元一件的青花筆筒來說,竹雕筆筒的價(jià)位低得可憐,在藝術(shù)品市場上,十幾年來,竹雕筆筒一直是一個(gè)小角色。不過一些鐘情于竹雕的收藏者卻認(rèn)為這正符合其古樸無華的工藝特色,為收藏人士所關(guān)注,只是時(shí)間早晚而已。實(shí)際上,近幾年不僅明清名家的竹雕筆筒價(jià)格不斷有驚人表現(xiàn),就是近現(xiàn)代工藝精美的竹雕仿古筆筒,價(jià)值也在千元上下。

  隨著竹雕高手的去世,竹雕技術(shù)的青黃不接,工精意深的竹雕筆筒鳳毛麟角;再由于竹雕筆筒的產(chǎn)生、發(fā)展、衰落,總共只有數(shù)百年的歷史,它與有著數(shù)千年悠久歷史的青銅器、玉器、陶器、瓷器相比,只不過是曇花一現(xiàn)。雖然在近200年的竹雕繁榮時(shí)期,竹雕高手如云,佳作輩出,但是畢竟數(shù)量有限,加之竹雕筆筒怕燥、畏潮、易蛀、易裂、難以保存,流傳至今的已屬不易,尤其是對一些名家作品,如朱三松當(dāng)時(shí)就與“珠玉等價(jià)”的竹雕筆筒,現(xiàn)在的身價(jià)可想而知。

  因?yàn)橹竦穹鹿殴P筒,畢竟不似書畫贗品那樣容易造假。正如趙汝珍在《古玩指南全編》中所述:“竹刻者,刻竹也。其作品與書畫同,不過以刀代筆,以竹為紙耳。書畫之難,人所共知,今乃易以刀竹,其難當(dāng)更逾書畫也。”因此不僅雕工精美的古竹雕筆筒,就是現(xiàn)代人所雕的精美竹雕筆筒,同樣具有較高的收藏價(jià)值,如2003年11月,嘉德拍賣會上對當(dāng)代徐素白所刻的一只“月季草蟲”竹雕筆筒,竟拍出了9.68萬元的高價(jià),超出了一般清代竹雕筆筒3萬元左右。

  竹雕藝術(shù)品是歷朝歷代深受文人雅士推崇喜愛的藏品,除了其材質(zhì)“虛心”、“勁節(jié)”的特點(diǎn)與古人精神上的契合外,其歷史悠久、雕刻工藝精湛以及方便使用和保存,也是其受古今收藏者歡迎的重要原因。

  在我國古代竹木牙角器藝術(shù)品中,竹雕藝術(shù)品是歷朝歷代深受文人雅士推崇喜愛的,除了其材質(zhì)“虛心”、“勁節(jié)”的特點(diǎn)與古人精神上的契合外,其歷史悠久、雕刻工藝精湛以及方便使用和保存,也是其受古今收藏者歡迎的重要原因。

  據(jù)史料記載,竹雕在六朝時(shí)期就成為藝術(shù)品,到了唐宋,竹雕工藝取得了長足的發(fā)展,但真正繁盛起來是在明清。此時(shí),繪畫藝術(shù)融入竹雕藝術(shù)中,花鳥、山水、書法成為竹雕藝術(shù)家常用的題材,大量的文房

  用具,如筆筒、臂擱、香筒、鎮(zhèn)紙、筆洗等采用竹材雕制,另外還出現(xiàn)了供欣賞把玩的擺件,如人物雕像、小型樓閣、壁掛、如意等。

  派別與傳承

  竹雕藝術(shù)的發(fā)展使大量藝術(shù)家涌現(xiàn)出來,并形成了史上有名的嘉定派、金陵派。嘉定派的代表是朱鶴,創(chuàng)深刻法;金陵派則以濮澄為代表,創(chuàng)淺刻法。嘉定朱鶴、金陵濮澄因?yàn)槌删妥恐磺宕鹪暋吨袢虽洝吠茷閮膳砷_山鼻祖。

  嘉定派的創(chuàng)始人朱鶴,不僅其本人有傳世之名,其子朱纓、孫朱稚征都是著名竹雕藝術(shù)家。深刻法包括浮雕和圓雕技法,主要特征是“高、深、透”,也就是“薄地陽文”的雕刻形式。浮雕又分為淺浮雕和高浮雕兩種,與透雕均屬竹刻中的陽文刻法。因?yàn)橐粚訉隅P去竹地,使圖案分層凸起產(chǎn)生立體效果,有圓渾生動之感。朱氏竹刻用刀如運(yùn)筆,人物及動物神態(tài)自然,對后世嘉定派風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。嘉定派竹雕清中期進(jìn)入全盛,很多竹雕高手都出自嘉定門下,有影響的竹刻家就有幾十人之多,其中著名的有吳之璠、周澈、封錫爵、封錫祿、封錫璋、施天章、張希黃等,嘉定也因此被稱為“竹刻之鄉(xiāng)”。

  金陵派創(chuàng)始人為濮澄,字仲謙,主要活動于明萬歷至崇禎時(shí)期。他的雕刻技藝與嘉定派陽文刻法相反,往往采用陰文淺刻,其技法特點(diǎn)是不追求精雕細(xì)琢,只就竹材的天然形態(tài)稍加鑿磨,所以當(dāng)時(shí)人稱“大璞不斫”。濮澄之后,金陵派也涌現(xiàn)出了一批技藝精湛、風(fēng)格獨(dú)具的藝人,其中方潔是一位代表人物,他的作品被稱作“方竹”。他拿手的技法是用陽文淺浮雕法刻人物像,面部用陷地淺浮雕,其余部分用陰刻。兩種技法配合得天衣無縫,當(dāng)時(shí)被稱作“絕藝”,可惜存世作品不多。除方潔之外,金陵派竹雕的代表人物還有潘西風(fēng)、鄧渭等人。其中,潘西風(fēng)擅長以陰文淺刻山水、仕女圖畫,鄧渭擅長以薄地陽文鐫刻名家詩詞。除嘉定、金陵兩派外,江蘇無錫、常州竹刻、浙江浦江竹根雕、安徽合肥竹雕、福建漳州竹雕、廣西桂林竹雕等也都各具特色。

  竹刻技法除了浮雕、透雕、圓雕之外,特別值得介紹的是留青竹刻。在近年來的拍賣市場上,留青竹雕藏品往往價(jià)格更高,更受藏家的喜愛。

拍賣市場竹雕玩物價(jià)格節(jié)節(jié)攀升

  自古以來,中國文人都把“居有竹”作為風(fēng)雅生活的追求之一。在中國傳統(tǒng)文化中,具有文人風(fēng)骨的“竹”幾乎是雅士們自古以來就爭相稱頌的物件。而由此派生出的竹雕玩件也就成了清雅高潔之士的心頭之好。

  近年來,竹雕在收藏市場逐漸受到重視,收藏價(jià)值也在節(jié)節(jié)攀升。

  竹雕藝術(shù)品的第一高價(jià)是什么?一個(gè)竹雕筆筒。2005年,香港佳士得拍賣的康熙高浮雕山水人物紋筆筒,拍了1140萬元港幣。目前,這個(gè)記錄還沒有被打破。

  竹雕雖是小器,但走進(jìn)拍賣會的時(shí)間不短。1994年到1996年兩年間,蘇富比、佳士得、朵云軒、嘉德、翰海等五大拍賣行都有竹刻作品的拍賣,也有不少高價(jià)成交的明清竹雕珍品。但讓人印象較為深刻的要數(shù)2000年佳士得春季拍賣會上,一件明末清初的《竹林七賢》拍出了42.35萬元高價(jià),超出估價(jià)兩倍。足見精品明清竹雕價(jià)值之高。

  到了2002年秋,竹雕拍賣就過了百萬了。當(dāng)年,香港佳士得拍賣會推出的清康熙竹雕留青山水人物圖筆筒,上有張希黃款,以159萬元成交。張希黃是明代的竹刻名家。在明清竹雕中,凡是有歷代名家藝人刻款的,價(jià)格總是會比其他竹雕高上許多。竹雕筆筒超百萬元成交的,往往就是這類作品。

  比如2003年,中國嘉德秋拍推出的明朱小松“歸去來辭”圖筆筒,成交價(jià)為110萬元。2004年,北京翰海秋拍推出的清乾隆竹雕松樹人物筆筒,上有乾隆丙寅孟夏芷巖制款,成交價(jià)為132萬元。

  中國嘉德十余年來不斷拍過數(shù)百件竹雕拍品,成績最為突出的當(dāng)屬2003年秋拍“儷松居長物——王世襄、袁荃猷珍藏中國藝術(shù)品”專場拍賣會。王世襄是個(gè)喜歡收藏竹雕的行家,所以自然收藏的都是竹雕中的精品。果然,拍賣結(jié)束,14件竹雕器100%成交,超過半數(shù)以上的拍品創(chuàng)下近10年來竹雕器拍賣的歷史最高,其中兩件竹雕作品成交價(jià)格上百萬,分別是明代朱三松竹根雕老僧拍出264萬元,另一件明朱小松“歸去來辭”圖筆筒被上海博物館定向購買。有專家甚至稱,從那時(shí)候起,竹雕的價(jià)值才真正走入老百姓的視野,是竹雕行情發(fā)生變化的“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”。

  隨著近幾年藝術(shù)品市場的不斷成熟,有眼光的收藏者進(jìn)一步認(rèn)識到竹雕的價(jià)值,竹雕在收藏者的追捧中身價(jià)節(jié)節(jié)攀升,市場熱度有增無減。2005年,香港佳士得2005年春季拍賣會上清康熙竹高浮雕山水人物圖筆筒以1140萬元的天價(jià)成交。

  這個(gè)紀(jì)錄一直保存到現(xiàn)在尚未打破。有專家認(rèn)為,竹雕之所以能在藝術(shù)品市場里異軍突起,很重要的原因是,竹子歷來與人們朝夕相伴,從古至今,人們對竹子的推崇,遂產(chǎn)生的一種精神道德上的提升。而這種精神一旦被雕刻成各種精美的藝術(shù)品后,竹雕作品的文化含量則會大為提高。所以,許多人都樂觀地估計(jì),竹雕還有較大的市場空間,特別是那些出自名家之手的精品,或是經(jīng)公認(rèn)的收藏大家鑒賞收藏過的作品,將有更大的保值、升值的可能。


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