人生一二三

     “上善若水，厚德載物。”人在社會(huì)，只要堅(jiān)持自己，從已做起，常懷感恩之心，常想做事之小，常舉學(xué)習(xí)之要，常思做人之短，常念生活之簡(jiǎn)，那么還有何求？何?。ㄔ辏亢螒?？何憂？何愁？!與其陷于世事紛爭(zhēng)，不如一心做事，二分學(xué)習(xí)，三思做人，四從生活。

　　一心做事。一心做事，緣于感恩。年初，云游至福州某寺院，親眼目睹了寺院大師的書法“知恩報(bào)恩”，這四個(gè)大字中，第一個(gè)“恩”字略小，后一個(gè)“恩”字大些，據(jù)說(shuō)，是有其特定含義的，意為知小恩要報(bào)大恩。我想，大師的意圖大概是要詮釋“滴水之恩涌泉相報(bào)”這句話吧，同時(shí)為涌泉寺日后成為千年古剎留下伏筆。水滴石穿，小中有大；滴水成河，積少成多。積小流以成江河湖海。從感情上講，“知恩”是指相對(duì)于大恩大德我們所能感知的恩情永遠(yuǎn)是很小的一部分，“報(bào)恩”是指相對(duì)于大恩大德除了銘記在心知恩圖報(bào)是一輩子答之不盡的。所以，前者為小，后者為大。感恩二字都是心字底，是用心來(lái)書寫的。一位智者用“心情、心態(tài)、心境”三個(gè)心字頭的詞來(lái)詮釋，其用意告訴我們，感恩是要用心來(lái)銘記，用心來(lái)報(bào)答的。然而，人之感恩，當(dāng)感恩造化、感恩父母、感恩集體心有余而力不足時(shí)，當(dāng)面對(duì)大恩大德無(wú)以報(bào)答時(shí)，我們就當(dāng)明白“大恩不謝”之大道理。作為一個(gè)普通人，難能有驚天動(dòng)地的壯舉，不妨從身邊做起，從一點(diǎn)一滴做起，從每一件小事做起，“不以善小而不為”，專心于自身平凡的事業(yè)，只顧耕耘，不問(wèn)收獲。智者說(shuō)過(guò)“要把工作當(dāng)作一種事業(yè)來(lái)追求”，“志存高遠(yuǎn)，又能埋頭甘做小事之人，總是默默地耕耘，而不高談闊論。”其內(nèi)容所指就包含著一種感恩的心情、心態(tài)、心境。這使我豁然開朗：平凡的事業(yè)也是可以用來(lái)報(bào)恩的。當(dāng)一個(gè)人人微言輕時(shí)，不僅要一心做事，而且要愿做小事，善做小事，甘做小事；當(dāng)一個(gè)人位高權(quán)重時(shí)，也不能不記取古訓(xùn)“天下大事，必做于細(xì)”。唯有這樣，才能保持平常心態(tài)，保持平靜之中的滿腔熱情。然而，追求無(wú)止境，所有的事業(yè)，不論于公于私，都不是一時(shí)一地的，也不是一蹴而就的，所以，追求一項(xiàng)事業(yè)，貴在堅(jiān)持，不論事業(yè)成敗與否，旦求盡心盡力，盡職盡責(zé)，萬(wàn)不可好高騖遠(yuǎn)、急于求成或是半途而廢，同時(shí)，也要注重量力而行，因?yàn)樯眢w不是永動(dòng)機(jī)，一心做事，埋頭苦干，尚須時(shí)時(shí)保重自己，給“堅(jiān)持”以彈性空間。

　　二分學(xué)習(xí)。時(shí)時(shí)注重加強(qiáng)學(xué)習(xí)，是提高自身修養(yǎng)和綜合素質(zhì)的必經(jīng)途徑。首先，必須養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣。二八定律是社會(huì)生活中常用的著名法則，它同樣適用于學(xué)習(xí)。人窮其一生，縱然有千溝萬(wàn)壑、千頭萬(wàn)緒，尚須留足大約二成的時(shí)間和精力用來(lái)學(xué)習(xí)和思考，要通過(guò)一定時(shí)間堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí), 讓學(xué)習(xí)好習(xí)慣成為一種自然，使學(xué)習(xí)成為為生活中的必需，堅(jiān)持做到終身學(xué)習(xí)，并以勤學(xué)善思來(lái)解放自己、提高自己、發(fā)展自己。其次，必須豐富學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，重在實(shí)踐。二分學(xué)習(xí)，八分實(shí)踐。“學(xué)習(xí)”二字要拆分開來(lái)認(rèn)識(shí)，一個(gè)是“學(xué)”，主要是從書本中學(xué)，注重各方面知識(shí)的積累，一般用學(xué)歷來(lái)歸結(jié)；一個(gè)是“習(xí)”，就是練習(xí)、實(shí)習(xí)、實(shí)踐的意思，注重人生和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的把握，這是一種活的知識(shí)積累，一般用水平來(lái)度量。社會(huì)是一所終身的大學(xué)，學(xué)歷必不可缺，但不可把終生精力耗費(fèi)于此。一個(gè)人想要真才實(shí)學(xué)，就得堅(jiān)持邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐，更多地注重到實(shí)踐中去學(xué)習(xí)。其三，必須提高學(xué)習(xí)的能力。孔子說(shuō)：“三人行必有我?guī)熝伞?#8221;這是告訴我們，要虛心求教，學(xué)人所長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。子思在《中庸》中指出“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。” 他告訴我們，是要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)，大膽質(zhì)疑，慎重思考，明確辨別，勇于實(shí)踐獲得真知。由于客觀事物是不斷變化發(fā)展的，我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不能簡(jiǎn)單化、程式化，必須培育“一分為二”看待問(wèn)題的辨證思維模式，善于從提高學(xué)習(xí)能力上升到思想的力量。那么，我們的正確思想哪里來(lái)，我們的思考是否經(jīng)得起推敲？這里有兩個(gè)詞可以說(shuō)明，那就是“百煉成鋼”和“久病成醫(yī)”。前者指的是，正確的思想來(lái)自時(shí)代和生活的大熔爐；后者指的是，我們的思考是基于對(duì)生命、生存和生活的深層次的痛苦的拷問(wèn)。經(jīng)歷過(guò)，痛苦過(guò)，思索過(guò)，這樣才能成就個(gè)人思想。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。學(xué)習(xí)的最終目的，也就是要形成有益的思想觀念，用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。

　　三思做人。三思，顧名思義就是要多思量，凡事盡量考慮周全；多思短，常省己之不足；多思存，把道義銘記在心。正如一前輩所言，要把自省當(dāng)作一種修養(yǎng)內(nèi)容、一種能力要求、一種思維方法。只要三思而后行，為人處世就會(huì)保持更多的清醒；只要“把別人當(dāng)自己來(lái)待”，就會(huì)貼近人與人心的距離。吳若增說(shuō)：“心是個(gè)口袋，東西裝得少時(shí)叫心靈，多一點(diǎn)時(shí)叫心眼，多時(shí)叫心計(jì)，很多時(shí)叫心機(jī)。”心術(shù)正，心靈美；心術(shù)歪，心靈丑。做人是一輩子的事，心術(shù)一定要正，要時(shí)刻提防心的口袋是否多長(zhǎng)了一些東西，多長(zhǎng)了要及時(shí)用內(nèi)省法剔除掉。古人說(shuō)，世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。做人的最高境界是和諧，天時(shí)、地利、人和，貴在人和，君子和而不同。人與人之間，求同存異，相互醒示是必要的。我醒示，你自我；你醒示，我自珍。如果我的一些善意提醒或示意或思想創(chuàng)意，對(duì)他人或社會(huì)有所幫助、有所影響，而對(duì)方也因此達(dá)到保持和完美自我；如果你能留意我的思想、為人和處世方法，并給我提出寶貴的意見和建議，值得我倍加珍惜。這樣的事，何樂(lè)而不為呢？如果人人都能醒示你我，那么和諧社會(huì)就有深厚個(gè)人基礎(chǔ)。三思做人，是完善自我，培養(yǎng)個(gè)人人格魅力的重要途徑。

    四從生活。生活中的人性、人文、人情，無(wú)處不在，因人而異。以人為本，追求有品位的生活，就不能沒(méi)有平淡的心態(tài)。陶淵明說(shuō)：“采菊東籬下，悠然見南山。”這是詩(shī)人筆下超然的生活境界。作為一個(gè)普通人，完全可以去除繁枝末節(jié)，追求四從生活：即從簡(jiǎn)，生活安排力求簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)約、簡(jiǎn)淡、簡(jiǎn)潔；從善，依從善道，聽從善言，好事不計(jì)小，能事不貪大；從心，由衷面對(duì)，順心適意，隨遇而安；從容，不為金錢所累，不計(jì)得失，不隨波逐流。平平淡淡才是真，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單才是實(shí)，從從容容才是愛(ài)，用心感受生活就是大海，用愛(ài)感化生活就有陽(yáng)光。充滿陽(yáng)光的生活，是一個(gè)人向著“成人、成才、成事、成功”靠近的港灣。如果能在生活中不斷增加人生的“四成”把握，那么達(dá)到人生幸福的彼岸還會(huì)遙遠(yuǎn)嗎？