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陶淵明是田園詩人的鼻祖，好多篇章膾炙人口，比如： 采菊東籬下，悠然見南山。 ...... 問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。 ...... 實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非，悟以往之不諫，知來者之可追。 ...... 晉太元中......
美麗的桃花源在我心中留下美好的印象，在家種地在我看來有點(diǎn)妙不可言。所以高中時候鬧了一次輟學(xué)，很多同學(xué)千山萬水坐著車到我家來，最后我又回到了學(xué)校，現(xiàn)在看來浪費(fèi)了不少時光，于今天的教育和社會而言，在學(xué)校里讀書到高中都有點(diǎn)多了，早點(diǎn)進(jìn)入社會的這個大學(xué)是正經(jīng)事兒。 大學(xué)畢業(yè)我回家，打算大干一番——計劃種點(diǎn)經(jīng)濟(jì)作物，畢竟大學(xué)生嘛，要有點(diǎn)進(jìn)步。后來老母親以喝農(nóng)藥威脅把我趕到了城里。一直蹉跎到現(xiàn)在。 這事多少得怪陶淵明，他把種點(diǎn)描寫的太詩意了。 剛剛百度了下，我發(fā)現(xiàn)我并不是真的懂陶淵明，或者說我誤讀了陶淵明。 兩晉時期就文化而言是黃金時期，玄學(xué)、隱逸、佛老以及士大夫的風(fēng)骨，令人神往。不過神往也就罷了，千萬不要身往，有時光機(jī)器也別去。 因?yàn)槟鞘且粋€亂世，政治腐敗，殺戮橫行。 這也是滋生隱逸文化的一個根本原因。 陶淵明是個很有抱負(fù)的人，他的曾祖父陶侃是從貧民奮斗到庶族地主的一個代表。 陶淵明的人生哲學(xué)有很大一部分是來自儒家文化。年輕時期也曾經(jīng)立志大濟(jì)天下，后來沒辦法實(shí)現(xiàn)自己的理想，這才回鄉(xiāng)隱居。十三年的官宦生涯，也曾經(jīng)在上流社會混過，諸如桓玄、劉裕以及后來的名將檀道濟(jì)都曾有過接觸或者交往。 達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。這也是孔夫子的精神。 陶侃反對賭博，也反對圍棋，曾經(jīng)把手下玩的圍棋扔到江里，他重孫子也沒有留下圍棋的記錄。 最近看大秦帝國，讀到蔡澤求仕一段，很有觸動。以范蠡為偶像的，時時想著全身而退的，恐怕還真做不成什么事兒——范蠡本人在陪勾踐革命那會兒估計也是把腦袋別到褲腰上，革命成功了，才不想做無謂犧牲，不貪戀權(quán)位也是一種風(fēng)度。你可以說文種大夫沒有看頭勾踐，也可以說文種不想放棄權(quán)位，但是也存在另一種可能，文種也有自己的政治理想。為了實(shí)現(xiàn)它可以不顧殺身之?；蛘哂杏媱澋臍⑸沓扇省?/font> 但是后人喜歡范蠡者，往往只看到他全身而退，忽略了之前那一段沒有風(fēng)花雪月的日子。 做人做事先有大勇，過多考慮自身的安危，臨事時缺乏勇氣，于成功就會永遠(yuǎn)差一氣。
喜歡陶淵明的詩和賦，他對于生活平和喜樂的態(tài)度，以及在人生中不為五斗米折腰的傲骨。晚年挨餓時依然把檀道濟(jì)送的肉扔到外邊的氣節(jié)。
陶淵明之后，唐代的王績是陶淵明的后繼者。王績是陶的粉絲。陶辭官不做，王績也隱逸在家，陶愛喝酒，王績愛之尤甚。陶號五柳先生，王績號五斗先生，不是五斗米，是五斗酒。 王績在文學(xué)史上的地位也頗不低，不過他的詩我沒讀過。最近研究圍棋歷史，有一首圍棋詩，作者是王績。
飽食端居暇，披襟弈思專。雕盤蜃脛飾，帖局象牙緣。 襲地四維舉，分麾兩陣前。攢眉思上策，屈指計中權(quán)。 勁卒衡國度，奇軍略地旋。魚鱗張九拒，鶴翅擁三邊。 逐征何待應(yīng)，爭鋒豈厭先。雙關(guān)防易斷，只眼畏難全。 將驕多受辱，敵恥屢摧堅。驟睹成為敗，頻看絕更連。 許知愁越復(fù)，恤弱貴邢遷。誹俗韋弘嗣，邀名葛稚川。 分陰雖可重，小道拒宜捐。相公摧屐日，樵客爛柯年。 唐堯猶不棄，孔父尚稱賢。博術(shù)存書錄，壺酒著禮篇。 寄言陸士衡，無嗤王仲宣。 王仲宣就是王粲，能復(fù)局那個。建安七子還是竹林七賢來著（我老弄混~）
王績（585—644），字無功，絳州龍門（今山西河津）人，號東皋子。隋時為秘書省正字，六合縣丞，后解官還鄉(xiāng)。入唐，以前官待詔門下省，后又棄官歸隱。故新舊唐書傳在隱逸。他放誕縱酒，以琴酒為樂。 也是個棋迷。 |
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