愈加保守的林肯總統(tǒng)

1860年11月6日，林肯在內(nèi)心巨大的矛盾中就任美國第十六任總統(tǒng)。此時，南北雙方圍繞奴隸制廢除與否的爭議幾近白熱化，隨時都有爆發(fā)更大沖突的可能。當(dāng)就職儀式落下帷幕后，人們馬上逐字逐句地研究就職演說全文，尤其是南方各州，這關(guān)系到他們的切身利益。其實，這篇演講稿在原稿基礎(chǔ)上做了重大修改，林肯原稿末尾有兩句話寫得充滿火藥味：“你們能容忍對政府的攻擊，我卻不能從捍衛(wèi)它的立場上后退。'和平還是戰(zhàn)爭'--這個嚴(yán)肅的問題得由你們而不是由我來回答。”在聽取了政府行政班子的建議后，這兩句話最后刪掉了，加上了一些親切的語言。

此時的林肯，變得更加保守起來。

林肯在任職總統(tǒng)后，繼續(xù)反對激進廢奴行為，撤消了一些將軍私自解放奴隸的命令。他還希望把黑人遷移到世界其它地方去居住，這也是當(dāng)時很多廢奴主義者的觀點。從人道上他們反對奴隸制，但他們又不愿意與黑人生活在一起，林肯亦如此。有人認(rèn)為：林肯打算將黑人趕出美國的做法是他一生的污點。不管評價如何，林肯此時就是希望能挽留住那些吵著要脫離聯(lián)邦的蓄奴州。

林肯還主張通過補償南方奴隸主財產(chǎn)的方式來解放奴隸。即使在內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后都還沒有放棄這種妥協(xié)的立場。1862年7月，林肯再次把邊界各蓄奴州的國會議員們召集到一起，對他們說：“如果現(xiàn)在還不答應(yīng)他的財政補償方案，一旦戰(zhàn)爭持續(xù)下去，勝利肯定屬于北方，到時蓄奴州連補償都撈不到了”。可是，這樣的討好政策還是被蓄奴州拒絕了。南方是死心塌地要脫離聯(lián)邦了。

被誤讀的內(nèi)戰(zhàn)動因

林肯曾在接見《湯姆叔叔的小屋》作者斯托夫人時，稱她為“寫了一本書，釀成了一場戰(zhàn)爭的小婦人”。其實，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的催化劑是“斯科特案”?！稖肥迨宓男∥荨芬粫皇窃黾恿吮狈饺藢ε`制的反感。

黑人斯科特曾隨著主人在兩個自由州生活了四年，1854年，斯科特突然向州法院遞訴狀，要求自由身份，理由是他們一家曾經(jīng)是自由州的州民。案子幾經(jīng)周折，鬧到了最高法院。本來，這個案子的焦點是一個技術(shù)性的法律問題：曾在自由州生活的奴隸，是否應(yīng)該得到自由。然而斯科特的主人桑福德卻繞開這個問題，指出黑人根本不具備公民資格擁有訴訟權(quán)利。最高法院1854年的判決認(rèn)可了這一說法。最高大法官坦尼的理由是：美國原本是由各州組成的聯(lián)合體，在聯(lián)邦誕生前，只有州公民一說。憲法通過后，美國成為了一個聯(lián)邦國家，州公民才自動上升為美國公民。然而在美國憲法誕生時，黑人連州公民都不是，自然就不是美國公民了。這個在法理上能說通的判決，卻缺乏對現(xiàn)實政治的周密權(quán)衡和對歷史的高瞻遠(yuǎn)矚，它將南北雙方的矛盾迅速激化。

反奴主義者在案件敗訴后，已經(jīng)容忍不了這樣的狀況繼續(xù)存在，最高法院的判決意味著歷史的倒退，黑人現(xiàn)在連公民都不是了！而南方也容忍不了這樣的爭論繼續(xù)下去，既然當(dāng)初建國是自愿加入美國大家庭，既然北方看不慣奴隸制，大不了南方主動退出這一大家庭，省得整天吵鬧，各過各的生活，互不干涉，豈不更好？北方人顯然不能接受南方人的邏輯，一場對于奴隸制廢除與否的爭論，上升為對聯(lián)邦統(tǒng)一的論戰(zhàn)。

1861年3月4日，亞伯拉罕·林肯正式就任總統(tǒng)時，美國已陷入四分五裂之中。聯(lián)邦不能統(tǒng)一是林肯無法容忍的，他不能眼見國家在自己的手中分裂。這場內(nèi)戰(zhàn)之所以爆發(fā)，首要因素就是因為南方蓄奴州要分離出去，而作為合眾國總統(tǒng)的林肯必須站在絕對維護聯(lián)邦統(tǒng)一的立場上，并不惜一戰(zhàn)。

我們看看1862年8月22日時林肯給《紐約論壇報》編輯的一封信，就更清楚事實真相了。林肯說：“我在這場戰(zhàn)爭中的最高目標(biāo)是拯救聯(lián)邦，既不是保全奴隸制，也不是摧毀奴隸制。如果我能拯救聯(lián)邦而不解放任何一個奴隸，我愿意這樣做；如果為了拯救聯(lián)邦需要解放一部分奴隸而保留另一部分，我也愿意這樣做。”

看林肯如何切換戰(zhàn)爭主題

從1861年4月14日薩姆特堡陷落，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)時起，經(jīng)過七大戰(zhàn)役，南北雙方雖在軍事上互有得失，但北方損失較大。戰(zhàn)爭的慘烈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出林肯的想象。北方人開始質(zhì)疑林肯打這場戰(zhàn)爭的正義性。美國是一個憲政國家，什么都得按憲法說的辦。而在憲法里，并沒有明確地表明各州不得脫離。當(dāng)時的很多美國人就認(rèn)為，既然“結(jié)婚”是自由的，“離婚”自然也是自由合法的，林肯以統(tǒng)一的名義打這場戰(zhàn)爭，沒有合法性。當(dāng)越來越多的同胞被聯(lián)邦政府以一個尚站不住腳的理由殺害時，民眾的質(zhì)疑浪潮越來越大，政府的危機來了。于是，林肯決定切換戰(zhàn)爭主題，發(fā)表《解放黑奴宣言》。

做出這個決定是痛苦的。1862年12月的最后一個星期里，林肯老是在辦公室里踱步，眉峰緊蹙。他對來訪的國會眾議員約翰·科沃德說：“發(fā)表宣言這件事我已醞釀成熟。我已下定決心，這事非做不可。我是迫不得已才這么做的。此外，別無他法能擺脫我們的困境，……我這樣做并非出于一時的沖動，而是希望爭取更大的利益。”

林肯委婉地表達了發(fā)布宣言的目的，是為了更大利益。當(dāng)初，他打的是統(tǒng)一牌，當(dāng)這個目標(biāo)遭到廣泛質(zhì)疑時，他不得不另出新招，這就是解放黑奴。這面旗幟很美麗，因為舉著它的人可以站在人類道德制高點，所謂得道多助，失道寡助。尤其對于美國人來說，沒有什么價值理念能高于人權(quán)理念，在人類自由的名義下，諸如聯(lián)邦統(tǒng)一這樣的口號都顯得黯淡無光。那些崇尚自由與平等的北方人，沒有任何理由拒絕為這樣一個堅守正義的政府效力，誰會去斥責(zé)這樣一個為了“人類自由平等”的林肯總統(tǒng)呢？戰(zhàn)爭形勢由此迅速轉(zhuǎn)變。

在某種程度上，高喊人權(quán)口號并非根本目的，而只是手段，《解放黑奴宣言》就是這樣一種戰(zhàn)時手段，效果非常明顯。而且，它不是軍事手段，而是一種精神手段。有很多人認(rèn)為，林肯發(fā)布宣言是出于軍事考慮。但據(jù)戰(zhàn)后統(tǒng)計，黑人在軍隊中的比例很小。和獨立戰(zhàn)爭一樣，這基本上是一場白人的戰(zhàn)爭。在內(nèi)戰(zhàn)初期，聯(lián)邦軍隊是不吸收黑人參軍的，在后期，黑人雖然也參與了這場戰(zhàn)爭，但他們?nèi)匀皇巧贁?shù)。黑人士兵自己組隊，不和白人士兵混編，武器、軍事技能都遠(yuǎn)遜于受過訓(xùn)練的白人。據(jù)黑人史權(quán)威約翰·富蘭克林在《美國黑人史》一書中記載，《解放黑奴宣言》發(fā)表后，在南北交界各州還有八十多萬奴隸根本不知道宣言發(fā)布的消息，更不用說南方腹地里的奴隸了。

聰明、務(wù)實的林肯，完成了戰(zhàn)爭主題切換，也蒙蔽了許許多多歷史學(xué)家，最大的誤讀，莫過于“是林肯解放了美國黑奴”。而1865年4月15日林肯被刺，更是將他戲劇化的人生演繹到了巔峰，當(dāng)北方人正沉浸在總統(tǒng)遇刺的巨大悲痛中，并由此懷念他的種種好處時，一個完美的神由此誕生。