戊午暑期國文講義匯刋 序目
20世紀中國文化學術(shù)名作新刊第一輯

      內(nèi)容介紹：本書乃民國七年江蘇省立第三師范學校國文講義之匯編，撰寫者分別為無錫錢基博、吳江薛鳳昌和沈昌直，時在戊午暑期，意在為初學者習國文辟一從入之門耳，三書于國文奧義、作法、根底各有側(cè)重，惟指示大略，令習者得乎其法，明乎其徑，優(yōu)而游之一也，故名之。
（戊午暑期）

國文講義匯刋

 

序一

    世?？迣W之士，日即凋謝；而后起之師范生，蕪陋不學，無以啟童蒙。斯文之喪，不可復挽。余竊恫之。然一念師范學校之課程，五年中明定治文學者不逮一千小時，欲其工文，非劬學不能也；則益恫。畢吾校之業(yè)以去，入公私小學校為童蒙師者，數(shù)將二百，能文者僅十之一二，能文而善于啟童蒙者，百之一二而已；則尤恫。思有以啟迪之，久而未得其術(shù)。繼乃商之錢君子濳、薛君公俠、沉君穎若，三君皆雄于文，同時掌教吾校者也。本年暑假，集及門諸子來校治文學。而三君為之講授，歷三周有奇，雖酷暑不少輟，蓋亦勤矣。往昔劬學之徒，其始占畢也，每苦于無師友。有一字之疑，冥心孤搜，歷旬日而不得其確解，則憤。憤極而一旦豁然，則又大喜。自科舉廢，學校興，矯記誦之失，而重啟發(fā)。入其門者，宜得師友之益矣。而其效乃反遜。何也？心紛而聽藐，蕓蕓青年，習為故常。吾校諸子，懺悔于終業(yè)之后而自怨噬臍之無及者亦數(shù)數(shù)矣?！队洝酚兄?#8220;教然后知困。”今諸子困矣！意者三周講習，獲益逾于五年，未可知也。余以及門諸子未來校者尚多，而校外之苦無師友者亦豈鮮少。因取三君講義，付之剞劂，示學子以徑途，為自力研究之一助。若夫三君學識之偉，詔示之勤，讀其書者當自得之，毋待余之聱言也。中華民國七年九月，無錫顧倬序于江蘇省立第三師范學校。

 

 

國文研究法序目

 

第一章  文

第一節(jié)  原文

第二節(jié)  正義

第三節(jié)  審美

第二章  國文與外國文

第一節(jié)  匡謬

第二節(jié)  文字

第三節(jié)  文章

第三章  國文研究法

第一節(jié)  治古

第一項  讀

第二項  看

第二節(jié)  自作

第三節(jié)  改文

第四節(jié)  講授

 

    右國文研究法三章，計得三萬二千言，乃戊午暑假期間，本校校長顧述之先生屬與舊畢業(yè)諸君商量文字而纂錄者。（博）魯不學，何敢譚文！然側(cè)聞先生長者之緒論矣，乃述舊聞以相告諾，蘇東坡所謂“藥進醫(yī)手，方傳古人；若已經(jīng)效世間，不必皆從己出”者也?？鬃右闳灰运刮淖匀危溲圆贿^曰“述而不作，信而好古”已耳。（博）何人斯？請事斯語以與諸君周旋為進藥之醫(yī)手矣！惟孔子歿而道喪文敝，百家各以其說鳴。此一是非，彼一是非，亦既無所折衷，譬之芳草油油，彌望而是，嚋為不死之藥。（博）左捋右擷，不憚旁搜遠采，然非身試無毒者，曾不敢以諸君不貲之驅(qū)，為嘗試也。曰若稽古帝神農(nóng)，嘗百藥，察其酸苦之味，告人知避就。（博）其為神農(nóng)矣乎？雖一日遇七十毒，匪所恤已。區(qū)區(qū)之愚，惟諸君裁幸。無錫錢基博識于江蘇省立第三師范學校之精忠柏石室。

 

作文法述略序目

 

立意

運筆

謀篇

修辭

 

    或問余曰：“文有法乎？”曰：“無有也。”曰：“從來古文家之評點與其所以論文累牘而未已者，無非法也。父師之所以教其子弟，與夫子弟之所以則效者，亦無非法也。子顧以無法語余，是何說歟？”曰：“有。古語不云乎！‘言以足志，文以足言。’是文者所以達我意志，而代我口舌者也。我有如何意志，則宣之口舌者，即作如何言語；達之筆墨者，即作如何文字。我之語有倫脊，文有條理者，即意志之有倫脊條理者也。烏得揭一定之成規(guī)以束縛之哉！顧在古文家之論文，徒拘拘于字句間，曰某句起得奇，曰某句頓得住，曰某句提得妙，曰某句收得淡遠，非不詳盡得當。而學文者若執(zhí)此以為可探文章之妙用，而盡其能事，非特學者不敢自信，即人亦莫之許也。試瀏覽古人文字，無一字一句不可以為法，卻無一字一句便可以為法。徒覺其簡則有簡之妙，繁則有繁之妙；淡則有淡之妙，濃則有濃之妙；曲則有曲之妙，直則有直之妙。其它筆之輕重順逆，句之剛?cè)衢L短，靡不適如其分。一若不如是，不足以為文者；即在古人行文下筆之時，亦豈有一定之成法存乎其間。一若不如是，不足以明我意者；所謂行乎其所不得不行，止乎其所不止。執(zhí)古人之一字一句，日聒于學者之耳，以是為學文之規(guī)矩準繩，亦見其隘也。劉海峯曰：古人文章可告人者，惟法耳。然不得其神而徒守其法，則死法而已。要在自家于讀時微會之，是知法本無定。拘于法以示人者，人之所不得已也。揆之古人之作文，曷嘗有法之見，往還胸際哉？無法之說，固非誣也。”曰：“然則子今以作文之法，詔告于人者何居？”曰：“余豈樂為是哉！余亦不得已也。余惟初學為文時，一題到手，恒苦意窘。是病在意志之不發(fā)展，即有意而苦于不得達，或達矣而不能盡。是病在筆之善用，有意與筆而文之為道，思過半矣。顧猶有不工者，則非謀篇布局之未盡善，即修辭煉句之未盡工也。是以掇拾陳言，分章雜述，強名以法。俾學文者知所輕重而趨舍焉，猶扶學步之兒，僅能蹣跚而已，不可謂為規(guī)行也。且自學校代興，分科習業(yè)，呫畢之勤，遠遜曩昔。四子五經(jīng)，昔之所誦習不去口者，今且有瞠焉而不知云何。若雜糅并列，吾恐本義不明，而于所以引用之者，更茫乎未有得。”是以茲編所引，惟限于孟子一書。閱者童年所習，至今或未盡忘，即忘亦不難尋繹。況孟子文章無美不備，桂林呂月滄、宜興吳仲倫，嘗言之矣！果循此而玩索焉，循其門徑而窺其奧竅，則今之所強名為法者，知后必以無法之法終焉。若死守之而不暇他求也，不惟海峯氏之所不與，寧豈余之本旨哉！故撮其大旨，綴之簡端，以明乎纂是編者，迫于不得已而強為之者也。人有欲遂其實而曄其光者乎？則自有養(yǎng)根加膏之大本大原在，又焉用此尋章摘句為！戊午六月十日，吳江薛鳳昌序。

 

 

七經(jīng)綱要序目

 

第一章  總論

第二章  易經(jīng)

第三章  尚書

第四章  詩經(jīng)

第五章  禮記（大學、中庸附）

第六章  春秋

第七章  論語

第八章  孟子

第九章  讀經(jīng)之法及運用經(jīng)語

 

    今歲夏，吾校校長顧述之先生以畢業(yè)同學，殷殷有志于文學之切磋，特開暑期國文研究會，屬余與錢先生子潛、薛先生公俠相間講貫。二先生所授，屬于文者居多；而余獨偏于經(jīng)，經(jīng)所重在道不在文，陳編自守，得毋有所迂遠不切者乎？曰是不然，蓋就道而論，道固莫備于經(jīng)；而就文論之，文亦寧能外乎六經(jīng)。劉彥和《文心雕龍·宗經(jīng)篇》云：“論說解序，則易統(tǒng)其首；詔策章奏，則書發(fā)其源；賦頌歌贊，則詩立其本；銘誄箴祝，則禮總其端；紀傳移檄，則春秋為其根。因謂文章皆根本六經(jīng)。”此蓋非劉氏一人之私言也。吾觀后世文章大家，如韓、柳諸子，亦何一不取法于經(jīng)者。韓之言曰：“非三代兩漢之書不敢觀。”又曰：“易奇而法，詩正而葩，春秋謹嚴，左氏浮夸。”柳子厚亦云：“本之《書》以求其質(zhì)，本之《詩》以求其恒，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動。”然則欲為文者，當先治經(jīng)以厚其根柢，自無待言矣。惟是經(jīng)非他籍比。他籍之要者莫如史，然亦淺明易讀，不待師授，而開卷了然。惟經(jīng)籍獨不然。其旨遠，其文奧，學者初入其中，茫然不易得其要領。古者必有傳經(jīng)之師，微言大義悉經(jīng)口授，今經(jīng)師固難其人矣！然研索之始，詎可不開其涂徑，爰將各經(jīng)編為綱要，指示大略，一鱗一瓜，固不足以見經(jīng)之全體，蓋此僅為學者辟一從入之門耳。若夫原始要終，尋其枝葉，究其所窮，固非此短短數(shù)章中所能盡其什一。優(yōu)而游之，饜而飫之，由文之研索，更進而為道之研索，是在學者之自求之而自得之矣。戊午大暑吳江沉昌直序于江蘇第三師范學校。

經(jīng)典釋文敘錄
爾雅，李巡注三卷，汝南人，后漢中黃門。
《子夏易傳》三卷。卜商字子夏，衛(wèi)人，孔子弟子魏文侯師?！镀呗浴吩疲簼h興韓嬰傳?！吨薪?jīng)簿錄》云：丁寬所作，張璠云：或馯臂子弓所作薛虞記，虞不詳何許人。
《子夏易傳》三卷，《七略》云漢興韓嬰傳。嬰又為《易傳》其《易》唯韓氏自傳之，其孫韓商為博士。”