青銅器： 酗亞方尊 容酒器。商代晚期鑄品。清宮舊物，現(xiàn)藏故宮博物院。原器通高45.5厘米，寬38厘米。大敞口，寬折肩，高圈足。肩四隅有四立體有角象首，肩中部有四雙角分叉龍首。頸飾蕉葉紋，肩及圈足飾鳥(niǎo)紋。腹部與圈足有曲折角型大獸面紋，圈足曲折角雕成龍形。器四隅及每壁中心線皆設(shè)有棱脊，上端侈出器口，形象莊嚴(yán) 龍虎尊 商器。原器一九五七年出土于安徽阜南縣。器高五十點(diǎn)五厘米，口徑四十四點(diǎn)九厘米，重約二十公斤，是一件具有喇叭形口沿，寬折肩、深腹、圈足，體形較高大的盛酒器。龍虎尊的肩部飾以三條蜿蜒向前的龍，龍頭突出肩外。腹部紋飾為一個(gè)虎頭兩個(gè)虎身，虎口之下有一人形，人頭銜于虎口之中?；⑸硐路揭造槔鉃榻?，飾兩夔龍相對(duì)組成的獸面。圈足上部有弦紋，并開(kāi)有十字形鏤孔。 龍虎尊紋飾的主題是"虎口銜人"。關(guān)于這一主題，有人認(rèn)為：在這里，"人"應(yīng)是那些奴隸，"虎口銜人"反映奴隸社會(huì)的殘酷、恐怖。對(duì)于這種傳統(tǒng)的解釋?zhuān)硗庖恍┛脊艑W(xué)家則提出質(zhì)疑，他們認(rèn)為這應(yīng)該是在表現(xiàn)一種巫術(shù)主題。青銅器在當(dāng)時(shí)是十分重要的禮器，這樣的紋飾應(yīng)是巫師作法的情景紀(jì)實(shí)。張開(kāi)的虎口在古代是分割生死兩界的象征，虎口下的人很可能就是巫師，巫師在祭祀中通過(guò)老虎的幫助而表現(xiàn)出一種能夠通天地、感鬼神的能力。"虎口銜人"這一圖案的含義究竟是什么，我們還不能做出精確的解釋?zhuān)诋?dāng)時(shí)一定是和某種神話和宗教信仰相聯(lián)系的，在祭祀活動(dòng)中具有十分重要的意義。此尊是商代青銅器中與四羊方尊齊名的珍品 鸮尊 歷史：商代后期 尊為古代盛酒器。銅尊，最早見(jiàn)于商代。鸮，俗稱(chēng)貓頭鷹。在古代，鸮是人們最喜愛(ài)和崇拜的神鳥(niǎo)。鸮的形象是古代藝術(shù)品經(jīng)常采用的原形。商代的王器、石器、陶器、青銅器中，都有精美的鸮形。此鸮尊即是商代鳥(niǎo)獸形青銅器中的精品。 鸮尊一九七六年出土于河南安陽(yáng)殷墟婦好墓，原器為一對(duì)兩只，鑄于商代后期。原器通高四十五點(diǎn)九厘米，外形從整體上看，為一昂首挺胸的貓頭鷹。通體飾以紋飾，富麗精細(xì)。喙、胸部紋飾為蟬紋；鸮頸兩側(cè)為夔紋；翅兩邊各飾以蛇紋；尾上部有一展翅欲飛的鸮鳥(niǎo)，整個(gè)尊是平面的立體的完美結(jié)合。尊口內(nèi)側(cè)有銘文“婦好”二字。 “婦好”應(yīng)是商王武丁之妻。據(jù)殷墟甲骨文記載，婦好是一位能干、有魄力的女子。生前，她曾參與國(guó)家大事，主持祭祀，還帶兵征伐過(guò)羌、土方等國(guó)家，頗具傳奇色彩。 原物現(xiàn)存于中國(guó)國(guó)家博物館。 鉞 作為一種兵器，由青銅鈹頭、長(zhǎng)柄構(gòu)成，鈹頭尖鋒直刃、扁莖，穿透力很強(qiáng)，很可能是由扁莖短劍發(fā)展而來(lái)。它出現(xiàn)于春秋時(shí)期，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大量使用。至于斧鉞，由于其殺傷力不如戈矛，在春秋時(shí)期實(shí)戰(zhàn)中的地位已大大降低，已多用于儀仗、裝飾之需，以作為軍權(quán)的象征。 鉞是商周時(shí)代重要的禮器之一，也是一種兵器。據(jù)考證，這種器物是由石斧等工具演變而來(lái)的，在青銅器中更強(qiáng)調(diào)華麗、美觀的特質(zhì)，成為象征權(quán)力、象征威嚴(yán)的禮儀用物，此處所選兩件鉞是商代后期作品，格外強(qiáng)調(diào)器物威嚴(yán)恐怖的特性，同商代藝術(shù)風(fēng)格完全一致。 .爵 飲酒器，青銅爵最早出現(xiàn)于夏代晚期，盛行于商代晚期。爵的基本形制是前有流，即傾酒的流槽；流與杯口之際有兩注，后有尖銳狀尾、中為杯，一側(cè)有柄，下有三足。夏商時(shí)期 下面是青銅禮器: 青銅禮器是奴隸主貴族用于祭祀、宴饗、朝聘、征伐及喪葬等禮儀活動(dòng)的用器，用以代表使用者的身份等級(jí)和權(quán)力，是立國(guó)傳家的寶器。青銅禮器種類(lèi)繁多，數(shù)量巨大，工藝精美，其存在是中國(guó)古代青銅器的顯著特點(diǎn)。青銅禮器可分為四大類(lèi)： 食器。有鼎、鬲、甗、簋、簠、盨、敦、豆等。其中盛肉的鼎是最重要的禮器。安陽(yáng)殷墟出土的司母戊鼎，重達(dá)875千克，是已發(fā)現(xiàn)的最重的青銅器。西周中晚期形成列鼎制度，即用形狀花紋相同而大小依次遞減的奇數(shù)的成組鼎來(lái)代表貴族的身份。據(jù)《春秋公羊傳》何休注，天子用9鼎，諸侯用7鼎、卿大夫用5鼎、士用3鼎或1鼎。在考古發(fā)現(xiàn)中，奇數(shù)的列鼎往往與偶數(shù)的盛黍稷的簋配合使用，即9鼎與8簋相配、7鼎與6簋相配等。 酒器。包括飲酒器爵、觶、觥及盛酒器尊、卣、壺、斝、罍、觚等。商代貴族飲酒成風(fēng)，西周初曾嚴(yán)厲禁酒，西周中期以后青銅飲酒器大為減少。 水器。有盤(pán)、匜等。主要用于行禮時(shí)盥手以表示虔敬。 樂(lè)器。有鐃、鐘(包括甬鐘、鈕鐘與镈)、鼓等。湖北隨州戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓出土的多達(dá)65件的青銅編鐘，音域?qū)拸V、音色優(yōu)美，代表了中國(guó)古代青銅冶鑄技術(shù)及音樂(lè)的高度水平。 2。主禮器：玉、酒、犧牲、黍稷。 〔祭天〕用玉——“石之美者”。源于人類(lèi)歷史中99％以上石器時(shí)代形成的根深蒂固的石崇拜。正是在新石器時(shí)代，人類(lèi)第一次加速發(fā)展。青銅時(shí)代，則是第二次大加速度發(fā)展。這是人類(lèi)第一次使用金屬。 〔祭祖〕用酒、犧牲、黍稷，盛以青銅器。 酒——使人類(lèi)達(dá)到最原始的狀態(tài)，以與天、祖溝通。源于“物類(lèi)相感”的理念。 〔例〕中國(guó)古人崇奉的兩種圣蟲(chóng)：蟬與蠶。它們的蛻皮、羽化，反映了留連人世，關(guān)照后代的生活態(tài)度，表達(dá)了中國(guó)古人的生死觀，或者說(shuō)“終極關(guān)懷”。蟬的習(xí)性是“飲甘露”，“甘露”象征著“天地清和之氣所鐘”，具體化就是酒。蠶絲被用作祭祀禮服，特性是圣潔和精細(xì)。蠶也是中國(guó)古人最早豢養(yǎng)的昆蟲(chóng)，有神蟲(chóng)的地位。曾有“帝王一日三省蠶”的規(guī)矩。 犧牲——如這兩個(gè)字的偏旁部首所示，犧牲是以牛為主的。其排列方式即所謂的“九牢”。 黍稷——黍稷之精者為“糧”（米＋良），但不能祭祀。因?yàn)橐谧钤紶顟B(tài)下與天、祖溝通，必須反映“樸”的含義。但是，也不能取用最粗的“稻”。（南方食稻，到漢代才脫皮。）這里同樣反映了“中庸”的指導(dǎo)思想。 以上祭品的盛器，就是當(dāng)時(shí)的尖端科技產(chǎn)品——青銅器。作為盛裝禮器之用的青銅器，具有特殊的材質(zhì)、造型、紋飾和用途。需要注意的是，青銅本身不是禮器，它所盛之物才是禮器。 〔按用途分類(lèi)〕 酒醴之盛：觚，爵，卣，罍，斝，觶 沐水之盛：匜，盤(pán)，鑒（照鏡，冰箱），潔字原寫(xiě)作絜，就是從這里來(lái)的。 犧牲之盛：鼎（三足鼎立是最穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。自然界中沒(méi)有三足動(dòng)物，而中國(guó)人作出了三足鼎。中國(guó)文化不是寫(xiě)實(shí)文化。）、鬲、甗 （全世界的陶器都以圓底始（果殼橫削去一截），后來(lái)才發(fā)展出平底、多足。） 黍稷之盛：簋 儀仗器：斧、戚、戈、矛、鉞 樂(lè)器：鐘、鏞（大鐘）、鐸、鈴、鐃 炊具： 〔按化學(xué)成分分類(lèi)〕 砷青銅——>鉛青銅——>錫青銅（商周） 〔紋飾〕 主要母題：獸面、龍（水的象征）、鳳（風(fēng)的象征）、蟬、蠶、火、“饕餮” 作用：鎮(zhèn)懾，渲染氣氛。 張光直：“獸是天人溝通的工具。”（不全面） ——“大人世及以為禮。”“世及”即父子相襲，統(tǒng)治者壟斷了天人溝通（祭祀）的權(quán)力，把“天”神化、鬼化，與人民距離拉遠(yuǎn)，以領(lǐng)導(dǎo)群眾。（“絕地天通”） 〔銘文〕 文字和禮器的天作之合。 ——“殷道親親，周道尊尊。” “親親”即諸子平等，兄終弟及，看重自然關(guān)系，不是“禮”的體現(xiàn)。 “尊尊”即宗子（嫡長(zhǎng)）獨(dú)尊，壟斷祭祀祖先的權(quán)力。“別子為（另立）宗”。 特點(diǎn)：中國(guó)的青銅時(shí)代從公元前二千年左右形成，經(jīng)夏、商、西周和春秋時(shí)代。大約經(jīng)歷了十五個(gè)世紀(jì)。 高峰：在商的晚期和西周早期，青銅冶鑄業(yè)作為生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志而達(dá)到高峰。戰(zhàn)國(guó)晚期，冶鐵業(yè)出現(xiàn)，高水平的青銅冶鑄業(yè)完成了歷史所賦予的使命 包括青銅生產(chǎn)工具，青銅兵器，青銅禮器，銘文，青銅樂(lè)器等
