中國(guó)八字命理預(yù)測(cè)學(xué)最大的難解之謎就是“‘五同生人’的命運(yùn)差異”問(wèn)題。研究和學(xué)習(xí)八字命理學(xué)如果不能解決這一難題，那么要想用八字命理學(xué)預(yù)測(cè)準(zhǔn)確人的命運(yùn)那就幾乎是妄想。因?yàn)榘凑展痪啪虐四陣?guó)家計(jì)劃生育統(tǒng)計(jì)資料可知：(單是北京婦產(chǎn)醫(yī)院2003年就接生一萬(wàn)多小孩，平均每個(gè)時(shí)辰出生13個(gè)小孩)，在我們中國(guó)大約每一個(gè)時(shí)辰出生近三千個(gè)小孩，以男女各占一半分析，那就有“五同生人”近一千五百人，可以肯定的是這一千五百人絕對(duì)不是只要有一個(gè)人當(dāng)省長(zhǎng)那么其余的所有人也都當(dāng)省長(zhǎng)，如果其余的所有人沒(méi)有都當(dāng)省長(zhǎng)，那么如果解決不了“五同生人”的命運(yùn)差異問(wèn)題，就絕對(duì)不可能用傳統(tǒng)的八字命理理論進(jìn)行準(zhǔn)確的命運(yùn)預(yù)測(cè)，即使偶爾預(yù)測(cè)準(zhǔn)確，那也是偶然的絕非必然。

關(guān)于“五同生人”的命運(yùn)差異問(wèn)題，古往今來(lái)，山東的李XX先生算是解釋的最為全面了，李先生在其大作《中國(guó)八字預(yù)測(cè)XX》一書“相同八字的四點(diǎn)不同看法”一文中作了詳盡的說(shuō)明解釋，李先生說(shuō)：“五同生人”的命運(yùn)差異一是因?yàn)榧彝コ錾匚粭l件不相同而產(chǎn)生的，二是因?yàn)樗芙逃煌a(chǎn)生的，三是因?yàn)槊鞯睦硐肽繕?biāo)訂的高低不同而產(chǎn)生的，四是因?yàn)槊鞯娘L(fēng)水環(huán)境不相同而產(chǎn)生的。李先生對(duì)“五同生人”命運(yùn)差異難題的解釋說(shuō)明可說(shuō)是空前絕后的集大成者，但如果我們深入分析就能發(fā)現(xiàn)，這種解釋純屬胡說(shuō)，為什么說(shuō)是胡說(shuō)呢？因?yàn)椋喊凑绽钕壬?，一如果我們拿到一個(gè)八字不咨詢命主的家庭出生地位條件就不能進(jìn)行命運(yùn)預(yù)測(cè)，二如果不咨詢命主所受的教育也就不能進(jìn)行命運(yùn)預(yù)測(cè)，三如果不咨詢命主的人生理想目標(biāo)高低也還是不能進(jìn)行命運(yùn)預(yù)測(cè)，四如果不看命主的風(fēng)水就更不能進(jìn)行命運(yùn)預(yù)測(cè)了。因?yàn)槿绻覀儾蛔錾线吽膫€(gè)預(yù)測(cè)條件的咨詢，那么我們就根本不可能也絕對(duì)不可能利用中國(guó)傳統(tǒng)八字命理理論準(zhǔn)確預(yù)測(cè)出這一千五百個(gè)“五同生人”各自的命運(yùn)了，而如果我們?nèi)缋钕壬f(shuō)對(duì)命主進(jìn)行了這四個(gè)條件的咨詢，那李先生所說(shuō)的“一看八字就能準(zhǔn)確判斷出命主的家庭出身情況，就能準(zhǔn)確判斷出命主的文憑高低，就能準(zhǔn)確判斷出命主的富貴貧賤吉兇壽夭的程度大小，就能準(zhǔn)確判斷出命主的出生風(fēng)水環(huán)境情況（即李先生所謂的八字風(fēng)水學(xué)）”，這就豈不是自相矛盾自己打自己的嘴巴嗎？這就豈不是公開(kāi)承認(rèn)自己的八字命理理論根本就是瞎編胡謅的嗎？所以說(shuō)，能否解決“五同生人”的命運(yùn)差異難題是理論上判斷一種八字命理理論正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

我們?cè)谖∏叭苏_理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合日常生活之人理事理，運(yùn)用唯物辯證思想分析研究八字命理理論，徹底破解了“五同生人”的命運(yùn)差異預(yù)測(cè)難題。

我們認(rèn)為：同年同月同日同時(shí)辰出生的同性別人的命運(yùn)差異完全是由各個(gè)人祖墳和懷孕期間的居住環(huán)境風(fēng)水決定的（至于說(shuō)家庭出生教育條件和個(gè)人的理想目標(biāo)說(shuō)到底還是由陰基陽(yáng)宅風(fēng)水環(huán)境來(lái)決定的）。為什么這么說(shuō)呢？我們已經(jīng)知道祖墳和懷孕期住宅決定人的命運(yùn)質(zhì)量，出生后的新祖墳和住房只是對(duì)命運(yùn)質(zhì)量程度大小的波動(dòng)性影響，這里我們且不論說(shuō)“五同生人”命運(yùn)差異產(chǎn)生的原因，我們只想說(shuō)一說(shuō)在用八字命理理論進(jìn)行八字命運(yùn)預(yù)測(cè)時(shí)應(yīng)該如何解決這個(gè)差異預(yù)測(cè)的難題這一問(wèn)題。在論述這一問(wèn)題之前，我們必須的首先明白“人的命運(yùn)能量”和“命運(yùn)能量的發(fā)揮方向”這兩個(gè)問(wèn)題。“人的命運(yùn)能量”就是指各個(gè)人本身所蘊(yùn)藏的能量，這個(gè)能量是“隱性能量”而不是“顯性能量”，不同的物質(zhì)其所蘊(yùn)藏的“隱性能量”也是不相同的（一千克的煤和一千克的鈾所蘊(yùn)藏的“隱性能量”相差幾十萬(wàn)億倍，而其“顯性能量”卻相同都是一千克）。同理，不相同的人所蘊(yùn)藏的“隱性能量”也是絕對(duì)不相同的。吉利的“隱性能量”越多越大，其人的命運(yùn)就越好，其富貴的程度就越大壽命就越長(zhǎng)等等，而如果吉利的“隱性能量”很少那就只能貧賤短壽無(wú)子女不吉了。我們都知道，不論是什么物質(zhì)，其所蘊(yùn)藏的“隱性能量”都是一定量的而不是無(wú)限度的，正因?yàn)槊總€(gè)人的“隱性能量”是一個(gè)固定的值，所以就有了“隱性能量”向每個(gè)人命運(yùn)的不同方面如何分配使用的問(wèn)題，這也就是“命運(yùn)能量的發(fā)揮方向”問(wèn)題。我們都知道，每個(gè)人都有“財(cái)、官（事業(yè)）、婚姻、兒女、壽命”五個(gè)方面的吉利需求，如果我們把這五個(gè)人生的吉利需求比作五盆鮮花，假定某人的“命運(yùn)隱性能量”數(shù)值是100分的水，如果把這100分的水平均分配到五盆鮮花中，那么每盆花只得到20分的水；如果把這100分的水分配給“官（事業(yè)）”這盆鮮花50分，分配給“財(cái)”這盆鮮花30分，分配給兒子這盆鮮花10分，分配給“壽命”這盆鮮花10分，那么“婚姻”這盆鮮花就只能是受干旱之煎熬了，由此我們也可以判斷出其人是“官大財(cái)多兒子一般壽命一般婚姻糟糕”?，F(xiàn)實(shí)生活中，絕對(duì)沒(méi)有“官最大財(cái)最多兒女最多也最好壽命最長(zhǎng)婚姻最好”的人存在，而最多的是“人生五個(gè)需求”有好有壞的人。就算是“五同生人”的“命運(yùn)隱性能量”數(shù)值大小相同，也會(huì)因?yàn)?#8220;人生命運(yùn)能量的發(fā)揮方向”不同而產(chǎn)生命運(yùn)上的差異（實(shí)際上就是“五同生人”，也因?yàn)槠涓髯缘娘L(fēng)水環(huán)境不同而決定了其各自的“命運(yùn)隱性能量”的數(shù)值大小各不相同）。明白了這兩個(gè)問(wèn)題，也就應(yīng)該明白“五同生人”為什么命運(yùn)各不相同的真正內(nèi)在原因了吧！明白了“命運(yùn)能量的發(fā)揮方向”這一理論，易友們也就應(yīng)該明白所謂的“一看八字就能鐵口直斷某年某月某日某時(shí)辰發(fā)生什么什么事情，一看八字就能鐵口直斷官有多大富有多富文憑有多高頭胎生男生女自己排行老幾”等等大師們廣告宣傳的真假了吧！也就能明白大師們騙人的良苦用心了吧！

“五同生人”命運(yùn)各自不同的原因是找到了，但是在八字命理預(yù)測(cè)實(shí)踐中該如何應(yīng)用呢？

在運(yùn)用八字命理學(xué)理論進(jìn)行命運(yùn)預(yù)測(cè)時(shí)，只有正確應(yīng)用“命運(yùn)能量的發(fā)揮方向”理論，才能做到準(zhǔn)確的命運(yùn)預(yù)測(cè)。我們運(yùn)用唯物辯證思想結(jié)合日常生活之人理事理創(chuàng)立的“呂氏八字命理學(xué)”，徹底解決了“八字相同命運(yùn)不相同”這個(gè)千古預(yù)測(cè)難題。應(yīng)用呂氏八字命理學(xué)的“十神作用方式分類斷法理論”可以準(zhǔn)確地判斷出某一八字一年中“財(cái)、官、傷病、婚姻、官司是非、牢獄之災(zāi)”六個(gè)方面的基本的吉兇信息，然后根據(jù)“命運(yùn)能量發(fā)揮方向”原理就可以對(duì)該八字一年中各個(gè)方面人事的吉兇做出準(zhǔn)確的判斷。例如：

乾： 丙午 庚寅 戊申 甲寅

大運(yùn) ：甲午  

流年 ：甲申（2004年）    

該命局逢甲午大運(yùn)甲申流年，官殺亂動(dòng)主兇，食傷沖官殺主吉，流年食傷申金到位日支主發(fā)財(cái)。根據(jù)“十神作用方式分類斷法理論”可以判斷出該命局之人甲申流年的基本吉兇信息是“有官司是非、有傷病災(zāi)、能進(jìn)財(cái)、有結(jié)婚信息（或情人出現(xiàn)）、事業(yè)不利、有牢災(zāi)信息”，但我們知道，有這么多信息并不一定會(huì)在一個(gè)人身上全部發(fā)生，也并不一定凡是該八字之人都有相同的事情發(fā)生，這只是一種基本的吉兇信息，要想給所有該八字的人都預(yù)測(cè)正確，那就必須的根據(jù)“命運(yùn)能量發(fā)揮方向”原理來(lái)進(jìn)行整合上述“十神作用方式分類斷法”推導(dǎo)出的基本吉兇信息，經(jīng)過(guò)整合，我們就能得出如下結(jié)論“該命局逢甲午大運(yùn)甲申流年，應(yīng)該有官司是非，有傷病災(zāi)，雖然能發(fā)財(cái)?shù)聵I(yè)發(fā)展不順利，有結(jié)婚信息或有情人出現(xiàn)；如果沒(méi)有官司是非也沒(méi)有傷病災(zāi)，那么就一定破財(cái)，也沒(méi)有結(jié)婚信息或情人出現(xiàn)；如果有官司是非或傷病災(zāi)，那么就一定能發(fā)財(cái)，一定會(huì)有結(jié)婚信息或情人出現(xiàn)，事業(yè)也能發(fā)展順利。”這種經(jīng)過(guò)整合的預(yù)測(cè)結(jié)論也許易友們從心理上感覺(jué)不太過(guò)癮，感覺(jué)不是那么痛快淋漓，但這種結(jié)論是客客觀觀符合實(shí)際情況的，是客客觀觀符合所有“五同生人”命運(yùn)情況的結(jié)論，如果“求測(cè)者”求測(cè)時(shí)提供了“命運(yùn)求測(cè)方向”，那么就完全可以用“分類斷法”的結(jié)論進(jìn)行判斷，反之，就只能用這種“整合結(jié)論”了。因?yàn)榉彩窃摪俗种私^對(duì)不是要有官非就全部都有官非，要有傷病災(zāi)就全部都有傷病災(zāi)，要發(fā)財(cái)就全部都發(fā)財(cái)，要有情人出現(xiàn)就都有情人，也絕對(duì)不是要有人發(fā)財(cái)十萬(wàn)就都是發(fā)財(cái)十萬(wàn)，要做膽結(jié)石手術(shù)就都做膽結(jié)石手術(shù)，……所以說(shuō)，利用八字命理進(jìn)行命運(yùn)預(yù)測(cè)只能測(cè)到方向性的“面”而絕對(duì)測(cè)不到精確的“點(diǎn)”。如果易友們和朋友們不相信我的預(yù)測(cè)理論，那就注定會(huì)在易學(xué)的道路上摔得鼻青臉腫，被騙的很慘很慘！

“五同生人”的命運(yùn)差異判斷理論是評(píng)價(jià)一種八字命理預(yù)測(cè)理論是否科學(xué)實(shí)用的最根本的標(biāo)準(zhǔn)！