道祖老子十分重視養(yǎng)生、貴生。他一方面是“修道而養(yǎng)壽”的身體力行者，另一方面又在長(zhǎng)期的養(yǎng)生實(shí)踐中摸索出了一整套養(yǎng)生理論和養(yǎng)生方法。如果能恰當(dāng)?shù)丶右赃\(yùn)用，這些理論和方法對(duì)現(xiàn)代人也不無(wú)裨益。

　　“味無(wú)味”的營(yíng)養(yǎng)觀
　　營(yíng)養(yǎng)是健康的基石，道教養(yǎng)生保健非常重視營(yíng)養(yǎng)問(wèn)題。老子在《道德經(jīng)》第六十三章中說(shuō):“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味?！边@句話的意思是說(shuō)，要在“無(wú)為”(即不妄為)的前提下有所作為，在“無(wú)事”(即不輕率從事)的前提下有所從事。所謂“味無(wú)味”，就是吃任何東西都不要去知其味。如果我們吃東西的時(shí)候，總是去品嘗滋味，好吃的就多吃，不好吃的就不吃。長(zhǎng)此以往，就會(huì)養(yǎng)成偏食的習(xí)慣?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，偏食容易破壞膳食平衡，導(dǎo)致人體營(yíng)養(yǎng)素缺乏，對(duì)健康非常不利。

　　如何防止偏食的發(fā)生？老子告訴我們要“味無(wú)味”。要知道人類進(jìn)食的生物意義就是為身體提供新陳代謝的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，而不是去滿足“口舌之欲”。懂得了這個(gè)道理，我們?cè)谶M(jìn)食的時(shí)候就應(yīng)該提醒自己:我們是吃“營(yíng)養(yǎng)”，而不是吃“滋味”。

　　“動(dòng)而愈出”的運(yùn)動(dòng)觀
　　老子認(rèn)為“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”(《道德經(jīng)》四十二章)就是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物包括人類都是由陰陽(yáng)物質(zhì)結(jié)合而成的，要達(dá)到健康狀態(tài)，必須陰陽(yáng)調(diào)和。要達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和，必須要有氣的沖動(dòng)。人體要健康，必須要精氣的沖動(dòng)，氣沖陰陽(yáng)可調(diào)和。

　　那么如何讓精氣沖動(dòng)起來(lái)呢？老子在《道德經(jīng)》第五章說(shuō):“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出?！边@就是說(shuō)天地之間的人，就像一個(gè)大風(fēng)箱。精氣在人體這個(gè)大風(fēng)箱中的運(yùn)行是虛靜而不屈服的，多數(shù)時(shí)候是感覺(jué)不到的?！皠?dòng)而愈出”就是說(shuō)人身這個(gè)風(fēng)箱運(yùn)動(dòng)越快，精氣出動(dòng)就越多。這同現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以及運(yùn)動(dòng)生理學(xué)的觀點(diǎn)是相符的。

　　老子提倡的運(yùn)動(dòng)是一種什么運(yùn)動(dòng)呢？老子在《道德經(jīng)》四十九章中說(shuō):“圣人在天下，歙歙為天下渾其心?！碧煜碌氖ト?，用呼吸之氣來(lái)為天下人振作精神。可見(jiàn)老子提倡的是一種有氧運(yùn)動(dòng)。有氧運(yùn)動(dòng)的方式很多，比如跑步、散步、打太極拳，等等。

　　“專氣致柔”的放松觀
　　有營(yíng)養(yǎng)，有運(yùn)動(dòng)，還不能完全達(dá)到健康狀態(tài)。老子在《道德經(jīng)》第十章中說(shuō):“專氣致柔，能如嬰乎？”就是說(shuō)在專門調(diào)動(dòng)精氣的過(guò)程中，身體要柔弱，要像嬰兒一樣放松。老子認(rèn)為要健康，必須經(jīng)常放松身體，勞逸結(jié)合。當(dāng)人體肌肉處于松弛狀態(tài)中，靜脈就不容易被肌肉所壓迫，精氣運(yùn)行阻力就小。當(dāng)然，這種放松不光是形體的放松，還應(yīng)有心理的放松。心理過(guò)度緊張，也會(huì)引起肌肉僵硬，阻礙氣血循環(huán)。身體和心理都徹底松弛，才是老子放松觀的核心。對(duì)于心理放松的辦法，老子提出了“滌除玄覽”的觀點(diǎn)，指出關(guān)鍵就是要消除一些空想，消除那些達(dá)不到的欲望。對(duì)任何事情都采取“為無(wú)為，事無(wú)事”的辦法，凡事順其自然。否則達(dá)不到的欲望多了，就會(huì)“能無(wú)疵乎？”

　　“知不知”的疾病觀
　　人生活在天地之間，吃五谷雜糧，即使身體保養(yǎng)得再好，也不可避免地會(huì)受到各種傷病的威脅。如果感染了疾病，應(yīng)該怎樣對(duì)待它呢？老子在《道德經(jīng)》第七十一章中說(shuō):“知不知，上。”知道自己患了病，只當(dāng)自己沒(méi)有病，這是最好的。這句話其實(shí)是說(shuō)，得了病不要背思想包袱，不要過(guò)分緊張和悲觀，保持輕松樂(lè)觀的心情，將有利于疾病的康復(fù)。相反，“不知知，病。”不知道自己有沒(méi)有病，稍有不適就懷疑自己患了絕癥，過(guò)分緊張，這是影響健康最壞的毛病。

　　所以《道德經(jīng)》說(shuō):“圣人不病，以其病病，是以不病。”圣人之所以很少生病，就是因?yàn)樗麄儾幌爰膊?，不想它好，也不想它不好，根?/font>就不緊張它。所以圣人很少生病，有病也好得快。