2、人們之間的智慧差距使得彼此難懂、難言

【原文】故度量雖正，未必聽(tīng)也；義理雖全，未必用也。大王若以此不信，則小者以為毀譽(yù)誹謗，大者患禍災(zāi)害死亡及其身。故子胥¹善謀而吳戮之，仲尼²善說(shuō)而匡圍之，管夷吾³實(shí)賢而魯囚之。故此三大夫豈不賢哉？而三君不明也。上古有湯⁴，至圣⁵也；伊尹⁶，至智也。夫至智說(shuō)至圣，然則七十說(shuō)而不受，身執(zhí)鼎俎為庖宰，昵近習(xí)親，而湯乃僅知其賢而用之。故曰：以至智說(shuō)至圣，未必至而見(jiàn)受，伊尹說(shuō)湯是也；以智說(shuō)愚必不聽(tīng)，文王⁷說(shuō)紂⁸是也。故文王說(shuō)紂而紂囚之；翼侯⁹炙¹⁰；鬼侯¹¹臘¹²；比干¹³剖心；梅伯¹⁴醢¹⁵；夷吾束縛；而曹羈¹⁶奔陳；伯里子¹⁷道乞；傅說(shuō)¹⁸轉(zhuǎn)鬻¹⁹；孫子²⁰臏²¹腳于魏；吳起²²收泣于岸門(mén)，痛西河²³之為秦，卒枝²⁴解于楚；公孫痤²⁵言國(guó)器反為悖，公孫鞅²⁶奔秦；關(guān)龍逄²⁷斬；萇弘²⁸分胣²⁹；尹子³⁰阱于棘；司馬子期³¹死而浮于江；田明³²辜³³射；宓子賤³⁴、西門(mén)豹³⁵不斗而死人手；董安于³⁶死而陳于市；宰予³⁷不免于田常³⁸；范雎³⁹折脅于魏。此十?dāng)?shù)人者，皆世之仁賢忠良有道術(shù)之士也，不幸而遇悖亂暗惑之主而死。然則雖賢圣不能逃死亡避戮辱者，何也？則愚者難說(shuō)也，故君子難言也。且至言忤⁴⁰于耳而倒于心，非賢圣莫能聽(tīng)，愿大王熟察之也。

【譯文】所以度量標(biāo)準(zhǔn)雖然很正，但上面未必能聽(tīng)；行為方式的道理雖然很全面，但上面未必能用。大王如果認(rèn)為這些話不真實(shí)而不信，從小處說(shuō)就會(huì)把這些話當(dāng)成詆毀誹謗，從大處說(shuō)就會(huì)把這些話當(dāng)成是禍害、災(zāi)難會(huì)滅亡自身。所以伍子胥善于計(jì)謀而被吳王賜死，孔子善于說(shuō)教而被匡人圍攻，管夷吾很賢能但被魯國(guó)囚禁。難道這三個(gè)大夫不賢能嗎？是三個(gè)君主不明智呀。上古時(shí)代有商湯王，很神圣而聰明；有伊尹，極有智慧。那最有智慧的臣子勸說(shuō)極神圣而聰明的君主，但還是游說(shuō)了七十次而沒(méi)有被接受，直到伊尹親自拿著鍋?zhàn)诱璋迦プ錾虦醯膹N師，與商湯王親昵接近，然后商湯王才知道伊尹賢能而任用了他。所以說(shuō)，以最有智慧的人去勸說(shuō)最神圣的人，未必一到場(chǎng)就被接受，伊尹勸說(shuō)商湯就是這樣；以智慧來(lái)勸說(shuō)愚蠢必然不聽(tīng)，周文王勸說(shuō)商紂王就是這樣。所以周文王勸說(shuō)商紂王就被商紂王囚禁了；鄂侯勸說(shuō)商紂王而被燒烤死去；鬼侯勸說(shuō)商紂王而被殺死做成干肉；比干勸說(shuō)商紂王而被剖開(kāi)心腹；梅伯勸說(shuō)商紂王而被剁成肉醬；管仲在魯國(guó)被捆綁；曹羈勸說(shuō)勸說(shuō)曹伯不聽(tīng)而逃到陳國(guó)；百里奚在路上討飯；傅說(shuō)做奴隸時(shí)被轉(zhuǎn)賣(mài)；孫臏在魏國(guó)因龐涓的讒言而被處砍腿的刑法；吳起當(dāng)西河守被魏武侯召回時(shí)在岸門(mén)抹淚，痛惜西河郡將成為秦國(guó)的土地；最后在楚國(guó)因?yàn)樽兎ǖ米锶硕晃羼R分尸；公叔痤病重時(shí)向魏惠王推薦棟梁之才公孫鞅卻被認(rèn)為是神志錯(cuò)亂，公孫鞅只好投奔秦國(guó)；關(guān)龍逄向夏桀進(jìn)諫而被殺；萇弘被開(kāi)腸剖腹；尹子被拋在荊棘中致死；司馬子期尸體漂在長(zhǎng)江上；田明被分尸；宓子賤、西門(mén)豹不與人爭(zhēng)斗卻死在別人手上；董安于死了后還被陳尸街上示眾；宰予不免被田常誅殺；范雎在魏國(guó)時(shí)被打斷肋骨。這十幾個(gè)人，都是世間仁愛(ài)賢惠忠良有道德的讀書(shū)人，不幸碰上亂世并愚昧的君主而遭到殺害。雖然賢良神圣的人也不能逃脫死亡、避免遭受凌辱，這是為什么呢？就是因?yàn)橛廾恋木麟y以勸說(shuō)呀，所以君子認(rèn)為說(shuō)話很難。而且最實(shí)惠的話如果逆耳不順心，那么不是賢君圣人是聽(tīng)不進(jìn)去的，希望大王仔細(xì)考慮一下我的這些話吧！

【說(shuō)明】難言，就是很難言說(shuō)，為什么難以言說(shuō)呢？就象大人們給孩子們講述成年人的感情之事一樣。大人們盡可以講，但到最后，會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子們一臉茫然，什么都沒(méi)有聽(tīng)懂。有智慧的人給無(wú)智慧的人講話也是這樣；內(nèi)行人給外行人講話也是這樣。人們之間的智慧差距使得彼此難懂、難言，即使是盡量溝通，也很難達(dá)到一致。現(xiàn)代我們身邊多的是例子。韓非子之所以認(rèn)為對(duì)韓王難言，就是因?yàn)轫n王實(shí)在是愚蠢透頂，簡(jiǎn)直就是一個(gè)小孩子，對(duì)這樣的人，怎么言說(shuō)呢？說(shuō)多了，他會(huì)多心，就象那些愚昧的君主一樣最后要?dú)⑷?。因?yàn)檫@種人最容不得別人比他們能干。說(shuō)少了，他們會(huì)認(rèn)為你隱藏什么，疑神疑鬼，最后還是容不得你而殺死你。這種小人自古以來(lái)就有很多很多，只不過(guò)現(xiàn)代的小人不敢殺人罷了。所以有點(diǎn)學(xué)問(wèn)的人給別人進(jìn)言，一定要先看看本篇，盡量考慮成熟再說(shuō)，千萬(wàn)不要“好為人師”，否則，掉了腦袋還不知道咋回事。

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【注釋】1.子胥：人名，即伍子胥，名員，字子胥。春秋時(shí)期楚國(guó)大夫伍奢次子。楚平王七年（公元前522年）伍奢被殺，子胥出逃，經(jīng)歷宋、鄭等國(guó)入?yún)?，后為吳?guó)大夫，幫助吳王闔閭攻破楚國(guó)，以功封于申，故又稱(chēng)申胥。吳王夫差時(shí)，他曾勸王拒絕越國(guó)求和。公元前484年，夫差伐齊，他又以越為心腹之患，勸勿攻齊。夫差怒，賜劍逼他自殺，因死。

2.仲尼：即孔子，名丘，字仲尼。春秋末魯國(guó)人。中國(guó)古代思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人?！盾髯?#183;非十二子》：“以為仲尼、子游為茲厚于后世，是則子思、孟軻之罪也。”

3.管夷吾：即管仲，一稱(chēng)管敬仲。名夷吾，字仲。齊穎上(穎水之濱)人。春秋時(shí)齊國(guó)著名的政治家、思想家。出身微賤。輔佐齊桓公實(shí)行了一系列重大的政治和社會(huì)改革，使齊桓公成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主。

4.湯：商王朝的建立者，原為商族部落領(lǐng)袖。主癸之子。傳說(shuō)名履，又稱(chēng)成湯、武湯、武王、天乙。殷墟甲骨文稱(chēng)成或唐，亦稱(chēng)大乙。西周甲骨與金文稱(chēng)成唐。據(jù)史書(shū)記載，商族從始祖契到湯，曾先后遷居八次，至湯定居于亳。夏末自孔甲始，荒淫無(wú)度，力量漸衰，至桀時(shí)更甚。湯定居于亳，為滅夏之戰(zhàn)創(chuàng)造了有利條件。湯初置二相，以伊尹、仲虺共同輔助國(guó)事，又陸續(xù)滅掉鄰近的葛國(guó)（今河南寧陵）以及夏的聯(lián)盟韋（在今河南滑縣）、顧（在今河南范縣）、昆吾（在今河南許昌）等部落、方國(guó)，十一征而無(wú)敵于天下，成為當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國(guó)，而后作《湯誓》伐夏。湯與桀大戰(zhàn)于鳴條（今河南封丘東），桀大敗，逃至南巢（在今安徽巢湖），湯放桀而歸于亳。此后三千諸侯大會(huì)，湯時(shí)為諸侯，被推為天子。三讓?zhuān)T侯不從，于是湯即天子之位，建立商朝。《孟子·梁惠王下》：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”

5.圣：《詩(shī)·小雅·巧言》：“圣人莫之。”《詩(shī)·小雅·小宛》：“或圣或否。”《老子·十九章》：“絕圣棄智，民利百倍。”《論語(yǔ)·子罕》：“夫子圣者與？何其多能也？”《荀子·勸學(xué)》：“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”《呂氏春秋·察今》：“是故有天下七十一圣，其法皆不同。”《韓非子·五蠹》：“是以圣人不期修古，不法?？?。”本義是指封建時(shí)代稱(chēng)頌帝王或與帝王有關(guān)的事物之詞。宗教圣徒對(duì)所崇拜事物的也尊稱(chēng)圣人。又指儒家所稱(chēng)道德智能極高超的理想人物，德高望重、有大智、已達(dá)到人類(lèi)最高最完美境界的人。這里用為神圣的、又有聰明而才智勝人之意。

6.伊尹：尹是官名。傳說(shuō)伊尹出身奴隸，生于伊水邊，原為有莘之君的近身奴仆，聽(tīng)說(shuō)商湯“賢德仁義”，而心向往之。商湯與有莘結(jié)親，他作為有莘氏女的陪嫁之臣來(lái)到商湯手下，成為湯的“小臣”。他身為庖人（廚師），便乘機(jī)用“割烹”作比喻向商湯陳說(shuō)，要他“伐夏救民”。據(jù)《韓非子·難言》載，伊尹曾對(duì)湯“七十說(shuō)而不受”，可見(jiàn)耐心陳說(shuō)之情形。后伊尹受湯的賞識(shí)，被任以國(guó)政，幫助商湯攻滅夏桀，并潛入夏王朝內(nèi)部以“間夏”。在商湯被夏桀扣押后，伊尹等人又給桀送去大批珍寶，使湯得以釋放。《管子·地?cái)?shù)》稱(chēng)伊尹“善通移輕重、開(kāi)闔、決塞，通于高下徐疾之□”。他輔佐商湯先后滅掉葛、韋、顧、昆吾等方國(guó)，最后一舉滅夏，建立了商王朝。伊尹被商湯尊為“阿衡”（相當(dāng)于宰相）。商建國(guó)初，伊尹總結(jié)海內(nèi)萬(wàn)邦存亡的教訓(xùn)，制訂出君臣之間的關(guān)系準(zhǔn)則。湯去世后，他又歷佐湯子外丙、中壬兩王。中壬后，湯之孫太甲繼位，商朝實(shí)權(quán)落到身居相位的伊尹手里。因太甲不理國(guó)政，破壞了商湯之法制德行，伊尹將他放逐，囚禁于桐，自攝行政當(dāng)國(guó)。太甲居桐三年，悔過(guò)自新，伊尹還政于太甲。太甲死后，伊尹作《太甲訓(xùn)》三篇（今佚），并尊太甲為“中宗”。據(jù)說(shuō)伊尹活了一百余歲，卒于沃丁時(shí)，沃丁以天子禮葬之。伊尹在商代受到諸王隆重的祭祀，殷墟甲骨文中就有祭祀伊尹的卜辭，可見(jiàn)他的地位之高?！盾髯?#183;非相》：“伊尹之狀，面無(wú)須麋。”

7.文王：商末西方諸侯之長(zhǎng)。姬姓，名昌。古公亶父之孫，季歷之子。傳說(shuō)古公亶父見(jiàn)少子季歷和昌賢德，想傳位給他們，季歷的兩兄太伯、仲雍為讓位奔于荊蠻。古公死，季歷繼位，后又傳位于昌。昌即位后，禮賢下士，得太顛、閎夭、散宜生、鬻熊、辛甲等臣，周?chē)?guó)勢(shì)日強(qiáng)。昌和九侯、鄂侯一起，任商朝三公。商王紂殺九侯、鄂侯，昌不滿，為崇侯虎所讒，被囚于羑里（今河南湯陰北）。得釋后，昌向商獻(xiàn)洛西之地，請(qǐng)除炮格酷刑，得任西伯即西方諸侯之長(zhǎng)。西伯昌晚年，周的勢(shì)力已非常強(qiáng)盛，所謂“三分天下有其二”，但他終身沒(méi)有稱(chēng)王。其子武王（見(jiàn)周武王）伐商后，始追稱(chēng)他為文王。

8.紂：殷商王朝的最后一個(gè)國(guó)君，名帝辛?！渡袝?shū)·微子》：“我祖底遂陳于上，我用沈酗于酒，用亂敗厥德于下。殷罔不小大好草竊奸宄。卿士師師非度。凡有罪辜，乃罔恒獲，小民方興，相為敵讎。今殷其淪喪，若涉大水，其無(wú)津涯。殷遂喪，越至于今。”《史記·殷本紀(jì)》：“帝紂資辨捷疾，聞見(jiàn)甚敏；材力過(guò)人，手格猛獸。知足以距諫，言足以飾非。矜人臣之能，高天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫樂(lè)，嬖于婦人。愛(ài)妲己，妲己之言是從。于是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂(lè)。厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢(qián)，而盈巨橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑臺(tái)，多取野獸蜚鳥(niǎo)置其中。慢于鬼神。大最樂(lè)戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲。百姓怨望而諸侯有畔者，于是紂乃重刑辟，有炮烙之法。”傳說(shuō)其荒淫無(wú)度，酒池肉林，使得很多中下層官僚仿而效之，自己的財(cái)產(chǎn)不夠，于是便向人民橫征暴斂，拼命收刮，弄得民怨沸騰、民不聊生。于公元前1044年被周武王推翻。

9.翼侯：人名，殷商時(shí)期諸侯國(guó)君主。

10.炙：(zhì自)《詩(shī)·小雅·楚茨》：“或燔或炙，君婦莫莫，為豆孔庶。”《詩(shī)·小雅·瓠葉》：“有兔斯首，燔之炙之。”《詩(shī)·大雅·行葦》：“醓醢以薦，或燔或炙。”《禮記·曲禮》：“毋嘬炙。”《禮記·禮運(yùn)》：“以烹以炙。”《史記·刺客傳》：“置匕首魚(yú)炙之腹中。”《說(shuō)文》：“炙，炮肉也。從肉，在火上。”這里用為燒烤之意。

11.鬼侯：人名，《史記》作九侯，殷商時(shí)期諸侯國(guó)君主。

12.臘：《儀禮·有司徹》：“無(wú)臘與膚。”《廣雅·釋器》：“臘，脯也。”《穆天子傳》：“魚(yú)臘。”《晉書(shū)·謝安傳》：“布千匹，臘五百斤。”這里用為干肉之意。

13.比干：商代貴族，紂王叔父，官少師。相傳因?qū)抑G紂王，被剖心而死。

14.梅伯：人名，殷商時(shí)期諸侯國(guó)君主。

15.醢：（hai海）《詩(shī)·大雅·行葦》：“醓醢以薦，或燔或炙。”《周禮·天官·醢人》：“朝事之豆，其實(shí)韭菹醓醢。”《呂氏春秋·本味》：“和之美者，鱣鮪之醢。”《廣雅·釋器》：“醢，醬也。”這里用為肉醬之意。

16.曹羈：人名，春秋時(shí)期曹?chē)?guó)大夫。

17.伯里子：人名，即百里奚。虞國(guó)大夫，虞滅后被轉(zhuǎn)賣(mài)到楚國(guó)，秦穆公聽(tīng)說(shuō)他有賢才，遂以五張羊皮的代價(jià)將他贖出，任命他為秦國(guó)大夫。在他的輔佐下，秦穆公成就了春秋霸業(yè)。

18.傅說(shuō)：人名，其原在傅巖地方作建筑工人，為人筑墻，殷王武丁訪尋他，用為宰相。《孟子·告子下》：“傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中。”《荀子·非相》：“傅說(shuō)之狀，身如植鰭。”

19.鬻：（yu育）《管子·八觀》：“非有余食也，則民有鬻子矣。”《左傳·昭公十四年》：“鮒也鬻獄。”《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》：“市賤鬻貴。”《孟子·萬(wàn)章上》：“百里奚自鬻于秦牧養(yǎng)牲者五羊之皮。”《韓非子·三守》：“鬻寵擅權(quán)，矯外以勝內(nèi)。”這里用為賣(mài)，出售之意。

20.孫子：人名，即孫臏。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名軍事家，嘗與龐涓俱學(xué)兵法，涓既仕魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰使召孫臏，臏至，涓恐其賢于己，疾之，則以法斷其足而黥之。

21.臏：（bìn殯）《周禮·司刑》注：“周改臏作刖。”漢司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》：“孫子臏腳。”《漢書(shū)·刑罰志》：“髕罰之屬五百。”這里特指古代一種剔掉膝蓋骨的酷刑。

22.吳起：為戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)左氏（今山東定陶西）人，曾師事左丘明的弟子曾申。他初為魯將，后為魏將，因率兵擊秦并參加攻取中山之戰(zhàn)，被薦為西河郡守。魏武侯時(shí),吳起甚有聲名,后受大臣王錯(cuò)排擠，去魏入楚。楚悼王任吳起為令尹進(jìn)行變法，楚因而強(qiáng)盛一時(shí)。悼王既死（前 381），宗室大臣作亂，吳起被攻殺于治喪之所。吳起不僅是先秦時(shí)代著名的政治家和軍事家，他的兵書(shū)在戰(zhàn)國(guó)和西漢時(shí)十分流行。

23.西河：地名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)郡名。位于今陜西東部黃河西岸地區(qū)。

24.枝：（zhī支）通“肢”。人的手足與鳥(niǎo)獸翼足的總稱(chēng)?！豆茏?#183;內(nèi)業(yè)》：“四枝堅(jiān)固。”《荀子·儒效》：“若生四枝。”《韓非子·難言》：“吳起收泣于岸門(mén)，痛西河之為秦，卒枝解于楚。”《呂氏春秋·圜道》：“人之有形體四枝。”枝解：一種分裂肢體的酷刑。

25.公叔痤：人名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)宰相。

26.公孫鞅：人名，（約公元前390～前338）中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家、思想家，法家代表人物。衛(wèi)國(guó)人。原姓公孫，名鞅，亦稱(chēng)衛(wèi)鞅。因功受封商（今陜西商縣東南）十五邑，故稱(chēng)商君或商鞅。初為魏相公叔痤家臣，后入秦進(jìn)說(shuō)秦孝公。始說(shuō)以“帝王之道”，未能投合；繼說(shuō)以“霸道”和“強(qiáng)國(guó)之術(shù)”，遂見(jiàn)重用。秦孝公元年（前 356）任左庶長(zhǎng)，旋升大良造。先后兩次實(shí)行變法，主張廢井田、開(kāi)阡陌，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，取消分封制和世襲制，實(shí)行郡縣制，統(tǒng)一法令等。秦孝公死后，商鞅遭貴族誣陷被秦惠王處以車(chē)裂之刑。商鞅被殺，但變法成果仍沿襲不變，促使秦國(guó)奠定了富強(qiáng)的基礎(chǔ)。商鞅無(wú)原作?！稘h書(shū)·藝文志》著錄《商君》計(jì)29篇，今存24篇，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)法家所輯錄，這些著作中反映了他的思想。

27.關(guān)龍逢：夏桀王的臣子，因諫諍夏桀王而被殺?！盾髯?#183;解蔽》：“桀蔽于末喜、斯觀而不知關(guān)龍逢。”

28.萇弘：人名，春秋時(shí)期周靈王大臣。

29.胣：（chǐ遲）這里用為剖腹挖腸之意。

30.尹子：人名，春秋時(shí)期人。

31.司馬子期：司馬：掌管軍政的官員；子期：人名，楚國(guó)大夫子西之弟，為大司馬，白公作亂，殺子西、子期于朝，事見(jiàn)《左傳哀公十六年》。

32.田明：人名，即齊明，一曰田光，均見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策》。

33.辜：《書(shū)·微子》：“凡有罪辜，乃罔恒獲。”《周禮·秋官·掌戮》：“殺王之親者辜之。”《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》：“大罪莫重辜磔于市。”這里用為肢解、分裂肢體的酷刑之意。

34.宓（mì泌）子賤：孔子的學(xué)生。姓宓，名不齊，字子賤。春秋末魯國(guó)人。少孔子三十歲。以德行著稱(chēng)。

35.西門(mén)豹：人名，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人?！俄n非子·觀行》：“西門(mén)豹之性急，故佩韋以緩己。”

36.董安于：人名，春秋時(shí)期晉國(guó)人，晉卿趙鞅的家臣。晉國(guó)內(nèi)亂，董安于力勸趙鞅要及早防備晉卿范氏、中行（háng航）氏的進(jìn)攻，未能被趙鞅采納。晉卿智伯發(fā)現(xiàn)安于的才干，怕他發(fā)揮作用，對(duì)己不利，于是威逼趙鞅迫使安于自殺。董安于死后，尸體被陳放在市中示眾。

37.宰予：孔子的學(xué)生，姓宰我，名予，字子我。春秋末魯國(guó)人。少孔子二十九歲。能言善辯，以“言語(yǔ)”著稱(chēng)。

38.田常：人名，春秋時(shí)期齊國(guó)大臣。也作田成常、田成恒、田恒、田子、陳恒、陳成子，“成”是他的謚號(hào)。他的祖先陳公子完因內(nèi)亂而逃到齊國(guó)，從此將陳氏改姓田。田完的后代逐漸強(qiáng)盛，到齊悼公時(shí)，陳厘子田乞已控制了齊國(guó)大權(quán)。田乞死后，他的兒子田常代立，繼續(xù)推行他父親爭(zhēng)取民眾的辦法，用大斗出貸，用小斗收取。齊簡(jiǎn)公四年（公元前481年），田常殺死簡(jiǎn)公，擁立齊平公，任相國(guó)。從此，齊國(guó)的政權(quán)完全由田氏控制?！俄n非子·二柄》：“故田常上請(qǐng)爵祿而行之群臣。”

39.范雎（jū居）：人名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人。字叔。早年在魏國(guó)時(shí)，曾受人陷害而被打斷肋骨，后逃到秦國(guó)，改名叫張祿，做了秦昭襄王之相。后受封于應(yīng)（位于今河南省魯山縣東北），號(hào)應(yīng)侯。

40.忤：（wǔ五）《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》：“不敢與忤視。”這里用為背逆之意。