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對(duì)床夜語(yǔ)
┌─────┐ 宋·范文撰
景定三年十月，予友范君景文授以所著書(shū)一編，語(yǔ)甚綺而文甚高。時(shí)夜將半，
翦燭疾讀，不能去手，大類(lèi)葛常之《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》，雞戒晨而畢。株連節(jié)解，激發(fā)
人意，作而曰：“美哉此書(shū)也！”杜子美詩(shī)，王介甫談經(jīng)，以為優(yōu)于經(jīng)，其為史
學(xué)者，又視為史，無(wú)他，事檄而理勝也。韓退之謂李長(zhǎng)吉歌詩(shī)為騷，而進(jìn)張籍詩(shī)
于道。楊大年倡“西昆體”，一洗浮靡，而尚事實(shí)，至送王欽若行，君命有所不
受，其名節(jié)有如此者。若論詩(shī)而遺理，求工于言詞而不及氣節(jié)，予竊惑之。輒序
于《對(duì)床夜語(yǔ)》之首，以補(bǔ)其遺，景文然之不？深居之人馮去非可遷甫。
良月二日，去非頓首再拜景文詩(shī)盟，尚契友去非，若夫興懷姜堯章同游時(shí)，
又高髯葉靜逸輩日夜釣游時(shí)，又近與孫道子張宗瑞輩謔浪笑傲于間，今不能得游，
從一二老友栩栩然夢(mèng)游，合眼欹枕，能在目中，是亦游也。舊交新貴，往者不我
思，來(lái)者不我即，雖夢(mèng)中亦不復(fù)得見(jiàn)，得見(jiàn)景文斯可矣。況《對(duì)床夜語(yǔ)》可與晤
語(yǔ)邪？序文不敢以不能辭。愚詩(shī)漫以求教，其間有一聯(lián)云：“讀書(shū)為聲名計(jì)，
亦恐庵山解笑人。”不直作者一笑，姑以侑空。書(shū)意不宣，去非頓首再拜。
?。?#8220;尚”疑“省”。）
●卷一
“羔羊之皮，素絲五纟它”，詩(shī)人美在位者之詞也。“充耳瑩，會(huì)弁如星”，
又“駟馬既閑，車(chē)鸞鑣”之類(lèi)，皆借服御以美其君也。若《楚辭》“高予冠之
岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”，是亦以服御自美也。
《古詩(shī)十九首》有：“冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿，與君為新婚，兔絲附女蘿。
免絲生有時(shí)，夫婦會(huì)有宜。千里遠(yuǎn)結(jié)婚，悠悠隔山陂。思君令人老，軒車(chē)來(lái)何遲。”
言妻之於夫，猶竹根之於山阿，兔絲之於女蘿也，豈容使之獨(dú)處而久思乎！《詩(shī)》
云：“葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰(shuí)與獨(dú)處！”同此怨也。又“涉江采芙
蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道”，又“庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。
攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之”，亦猶詩(shī)人“{翟}々竹
竿，以釣於淇。豈不爾思，遠(yuǎn)莫致之”之詞，第反其義耳。前輩謂《古詩(shī)十九首》
可與《三百篇》并驅(qū)者，亦此類(lèi)也。
霍去病志得意歡，作歌曰：“四夷既獲，諸夏康兮。國(guó)家安寧，樂(lè)未央兮。
載戢干戈，弓矢藏兮。麒麟來(lái)臻，鳳凰翔兮。與天相保，永無(wú)疆兮。親親百年，
各延長(zhǎng)兮。”去病非以文章名者，乃知西漢時(shí)言語(yǔ)，自非後世可企。
《詩(shī)》曰：“山有漆，顯有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜樂(lè)，且以永
日。宛其死矣，他人入室。”悲其君有酒食鼓瑟之不能樂(lè)，猶有國(guó)而弗治，則將
為他人之所有也。曹子建樂(lè)府云：“置酒高殿上，親友從我游。秦箏何慷慨，劉
瑟和且柔。主稱(chēng)千金壽，賓奉萬(wàn)年酬。”又：“盛時(shí)不可再，百年忽我遒。生存
華堂處，零落歸山丘。”有詩(shī)人為樂(lè)之意而無(wú)其諷。又《詩(shī)》曰：“蟋蟀在堂，
歲聿云暮。今我不樂(lè)，日月其除。無(wú)已太康，職思其居。好樂(lè)無(wú)荒，良士瞿瞿。”
既欲其樂(lè)，又慮其荒，此詩(shī)人憂(yōu)深思遠(yuǎn)之意。陸士衡云：“來(lái)日苦短，去日苦長(zhǎng)。
今我不樂(lè)，蟋蟀在房。我酒既旨，我ゾ既臧。短歌可詠，長(zhǎng)夜無(wú)荒。”全是詩(shī)人
之體。
《七哀》詩(shī)，子建云：“君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。”怨游子之未返也。王
仲宣云：“路有饑婦人，抱子棄草間。”嘆時(shí)世之喪亂也。又：“方舟激大江，
日暮愁我心。”感羈旅之多憂(yōu)也。張孟陽(yáng)云：“毀壤過(guò)一壞，便房啟幽戶(hù)。”傷
漢陵之發(fā)掘也。又：“白露中夜結(jié)，木落何條森。”慨秋氣之可悲也。哀之雖同，
而意各異。初不解七哀義，或謂病而哀，義而哀，感而哀，悲而哀，耳目聞見(jiàn)而
哀，口嘆而哀，鼻酸而哀，所哀雖一事而七者具也。
子建《公咽》詩(shī)云：“清夜游西園，飛蓋相追隨。明月澄清景，列宿正參差。
秋蘭被長(zhǎng)坂，朱華冒綠池。潛魚(yú)躍清波，好鳥(niǎo)鳴高枝。”讀之猶想見(jiàn)其景也。是
時(shí)劉公博覽會(huì)王仲宣亦有詩(shī)。劉云：“月出照?qǐng)@中，珍木郁蒼蒼。清川過(guò)石渠，
流波為魚(yú)防。芙蓉散其華，菡萏溢金塘。靈鳥(niǎo)宿水裔，仁獸游飛梁。”王云：
“涼風(fēng)撤蒸暑，清云卻炎暉。高會(huì)君子堂，并坐蔭華榱。嘉肴充圓方，旨酒盈金
。管弦發(fā)徽音，曲度清且悲。”皆直寫(xiě)其事，今人雖畢力竭思，不能到也。
蔡琰雖失身，然詞甚古，如“不謂殘生兮卻得旋歸，撫抱胡兒兮泣下沾衣。
漢使迎我兮四牡，胡兒號(hào)兮誰(shuí)得知。與我生死兮逢此時(shí)，愁為子兮日無(wú)光輝，
焉得羽翼兮將汝歸。一步一遠(yuǎn)兮足難移，魂消影絕兮，恩愛(ài)遺”，此將歸別子也。
時(shí)身歷其苦，詞宣乎心，怨而怒，哀而思，千載如新，使經(jīng)圣筆，亦必不忍刪之
也。劉商雖極力擬之，終不似，蓋不當(dāng)擬也。
子建：“明月照高樓，流光正徘徊，上有愁思婦，感嘆有馀哀。”結(jié)句支：
“愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷。君懷良不開(kāi)，賤妾當(dāng)何依。”解韻者謂哀葉於希反，
且引《毛詩(shī)》“山有蕨薇，顯有札配給。君子作歌，維以告哀”。又謂懷葉胡威
反，及引《離騷》“載云旗兮委蛇”、“心低徊兮疲懷”等語(yǔ)為證。辨則辨矣，
如不通何！且子建此篇，既押徊，又押哀，乃一韻耳。及懷字之上亦有“會(huì)合何
時(shí)諧”，諧、懷亦一韻也，何必強(qiáng)為引證。蓋古未拘音韻，旁入他聲者，亦奚疑
焉？若魏文帝“漫漫秋夜長(zhǎng)”，皆押十陽(yáng)，獨(dú)一句云：“三五五縱橫。”又阮籍
“登高臨四野”，皆押七歌，獨(dú)一句云：“豈復(fù)嘆咨嗟。”不知解者又當(dāng)如何？
敬謂後世亦有如此押者，則擬古者仿之耳，非古人作古之意也。
張茂先：“穆如灑清風(fēng)，渙若春華敷。”又：“屬耳聽(tīng)鶯鳴，流目玩魚(yú)。”
以對(duì)言之，則當(dāng)曰“清風(fēng)灑”、“聽(tīng)鳴鶯”也。古對(duì)間當(dāng)如此，亦《楚詞》“蕙
肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿”。
謝惠連：“屯云蔽曾嶺，驚風(fēng)涌飛流。零雨潤(rùn)墳澤，落雪灑林丘。浮氛晦崖
，積素惑原疇。曲汜薄停旅，通川絕行舟。”連四韻句法皆相似，古詩(shī)正不當(dāng)
以此拘也。
魏文帝：“西北有浮云，亭亭如車(chē)蓋。惜哉時(shí)不遇，與飄風(fēng)會(huì)。吹我東南
行，行行至吳會(huì)。吳會(huì)非我鄉(xiāng)，安能久留滯。棄置勿復(fù)陳，客子常畏人。”又子
建“轉(zhuǎn)蓬離本根，飄隨長(zhǎng)風(fēng)。何意回飚舉，吹我入云中。高高上無(wú)極，天路安
可窮。類(lèi)此游客子，捐軀遠(yuǎn)從戎。毛褐不掩形，薇藿常不充。去去莫復(fù)道，沉憂(yōu)
令人老。”此結(jié)句換韻之始。
《楚詞》“沅有芷兮灃有蘭，思公子兮未敢言”，又“望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)
恍兮浩歌”，又“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，又“惟草木之零落兮，恐美
人之遲暮”，皆愛(ài)君惜時(shí)之詞，後世擬之者，不過(guò)徒法其句耳，非其意也。江文
通云：“日暮碧云合，佳人殊未來(lái)。”又：“黃云蔽千里，游子何時(shí)還。”謝靈
運(yùn)云：“圓景早已滿(mǎn)，佳人猶未。”惠連云：“纟丸素既已成，君子行未歸。”
玄暉云：“春草秋更綠，公子未西歸。”劉休玄云：“芳年有華月，佳人無(wú)還期。”
陸士衡云：“芳草久已茂，佳人竟不歸。”古詩(shī)亦有“浮云蔽白日，游子不顧返”。
古《塘上曲》有云：“莫以賢豪故，棄捐素所愛(ài)。莫以魚(yú)肉賤，棄捐蔥與薤。
莫以桑麻賤，棄捐菅與蒯。”前云：“眾口鑠黃金，使君生別離。”或謂甄后為
郭后所譖，遂作此，觀其辭，殆亦是也。陸士衡云：“男歡智傾愚，女愛(ài)衰避妍。
不惜微軀退，惟懼蒼蠅前。愿君廣末光，照妾薄暮年。”則為甄后作無(wú)疑矣。劉
休玄《擬古》云：“愿垂薄暮景，照妾桑榆時(shí)。”與士衡末句同。
《詩(shī)》云：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”東坡謂韓退之
“始去杏飛蜂，及歸柳嘶{札蟲(chóng)}。”與《詩(shī)》意同。子建云：“昔我初遷，朱華
未希。今我旋止，素雪云飛。”又：“始出嚴(yán)霜結(jié)，今來(lái)白露。”王正長(zhǎng)云：
“昔往倉(cāng)庚鳴，今來(lái)蟋蟀吟。”顏延年云：“昔辭秋未素，今也歲載華。”退之
又居其後也。
子建詩(shī)：“朱華冒綠池。”古人雖不於字面上著工，然“冒”字殆妙。陸士
衡云：“飛閣纓虹帶，層臺(tái)冒云冠。”潘安仁云：“川氣冒山嶺，驚湍激巖阿。”
顏延年云：“松風(fēng)遵路急，山煙冒垅生。”江文通云：“涼葉照沙嶼，秋華冒水
潯。”謝靈運(yùn)云：“萍泛沈深，菰蒲冒清淺。”皆祖子建。
張平子詩(shī)云：“我聞其聲，載坐載起。”王仲宣云：“我思弗及，載坐載起。”
劉公云：“思子沉心曲，長(zhǎng)嘆不能言。起坐失次第，一日三四遷。”懷人之意，
盡於此矣。
左太沖《詠史》詩(shī)云：“濟(jì)濟(jì)京城內(nèi)，赫赫王侯居。冠蓋蔭四術(shù)，朱輪竟長(zhǎng)
衢。朝集金張館，暮宿許史廬。南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。寂寂揚(yáng)子宅，門(mén)無(wú)卿
相輿。”鮑明遠(yuǎn)《詠史》云：“京城十二衢，飛甍各麟次。仕子票彡華纓，游客
竦輕轡。明星晨未稀，軒蓋已云至。賓御紛瘋沓，鞍馬光照地。君平獨(dú)寂寞，身
世兩相棄。”江文通《詠史》亦云：“金張服貂冕，許史乘華軒。王侯貴片議，
公卿重一言。太平多嘆娛，飛蓋東都門(mén)。顧念張仲蔚，蓬蒿滿(mǎn)中園。”三詩(shī)一軌
也。
子建云：“朝游江北岸，日夕宿湘。”潘安仁云：“朝發(fā)晉京陽(yáng)，夕次金
谷湄。”劉越石云：“朝發(fā)廣莫門(mén)，暮宿丹水山。”謝靈運(yùn)云：“旦發(fā)清溪陰，
瞑投剡中宿。”鮑明遠(yuǎn)云：“朝游雁門(mén)山，暮還樓煩宿。”皆本《楚詞》“朝發(fā)
軔於蒼梧兮，夕予至於玄圃”。若陸士衡“朝采南澗藻，夕息西山足”，又江文
通“朝食瑯實(shí)，夕飲玉池津”，則亦本《楚詞》“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋
菊之落英”。
傅玄詞云：“美女一何麗，顏若芙蓉花。一顧亂人國(guó)，再顧亂人家。未亂猶
可奈何。”全是李延年歌。延年歌云：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，
再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得。”
石季倫《王昭君詩(shī)序》云：”匈奴請(qǐng)婚於漢，元帝以後宮良家子昭君配焉。
昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂(lè)，以慰其道路之思，其送昭君，亦必爾也。“熟
參此敘，乃知昭君出嫁之時(shí)，未必以琵琶寄情，特後人想像而賦之耳。
王景元詩(shī)：“詎憶無(wú)衣客，但知狐白溫。”用子建“狐白足御冬，焉念無(wú)衣
客”之語(yǔ)。謝玄暉亦云：“誰(shuí)規(guī)鼎食盛，寧要狐白鮮。”
靈運(yùn)詩(shī)：“初篁包綠籜，新蒲含紫茸。”邱希范詩(shī)：“巢空初鳥(niǎo)飛，荇亂新
魚(yú)戲。”綽有流麗之風(fēng)，視小謝“魚(yú)戲新荷動(dòng)，鳥(niǎo)散馀花落”之句，亦無(wú)愧。
“一身事關(guān)西，家族滿(mǎn)山東。二年從車(chē)駕，齋祭甘泉宮。三朝國(guó)慶畢，休沐
還舊邦。四牡曜長(zhǎng)路，輕蓋若飛鴻。五侯相餞送，高會(huì)集新豐。六樂(lè)陳廣坐，組
帳揚(yáng)春風(fēng)。七盤(pán)起長(zhǎng)袖，庭下列歌鐘。八珍盈俎，綺肴紛錯(cuò)重。九族共瞻遲，
賓友仰微容。十載學(xué)無(wú)就，善宦一朝通。”鮑明遠(yuǎn)《數(shù)詩(shī)》也。卦名、人名及建
除等體，世多有之，獨(dú)無(wú)以此為戲者。
鮑明遠(yuǎn)詩(shī)：“朱唇動(dòng)，素腕舉，洛陽(yáng)少童邯鄲女。古稱(chēng)《淥水》今《白》，
催弦急管為君舞。窮秋九月荷葉黃，北風(fēng)驅(qū)雁天雨霜，夜長(zhǎng)酒多樂(lè)未央。”全類(lèi)
張籍王建。
《韓非子》曰：六國(guó)時(shí)，張敏與高惠二人為友，每相思不能得見(jiàn)，敏便於夢(mèng)
中往求之，但行至半道，即迷不知路。沈休文云：“神交疲夢(mèng)寐，路遠(yuǎn)隔思存。”
又：“夢(mèng)中不識(shí)路，何以慰相思？”用前事也。古詞云：“遠(yuǎn)道不可思，夙昔夢(mèng)
見(jiàn)之。”又：“獨(dú)宿累長(zhǎng)夜，夢(mèng)想見(jiàn)容輝。”皆沿韓非之微意而變之耳。
陸士衡《吳趨行》云：“楚妃且勿嘆，齊娥且莫謳。四坐并清聽(tīng)，聽(tīng)我歌《
吳趨》?！秴勤叀纷杂惺迹?qǐng)從閶門(mén)起。”謝靈運(yùn)《會(huì)吟行》云：“六引緩清唱，
三調(diào)佇繁音。列筵皆靜寂，咸共聆《會(huì)吟》?！稌?huì)吟》自有初，請(qǐng)從文命敷。”
盡踵其步驟。
蘇子卿詩(shī)：“俯觀江漢流，仰視浮云翔。”魏文帝云：“俯視清水波，仰看
明月光。”曹子建云：“俯降千仞，仰登天阻。”何敬祖云：“仰視垣上草，俯
察階下露。”又：“俯臨清泉淵，仰觀嘉木敷。”謝靈運(yùn)云：“俯濯石下潭，仰
看條上猿。”又：“俯視喬木杪，仰聆大壑淙。”辭意一也。古人句法極多，有
相襲者，如前所議“日暮碧云合”及“朝游江北岸”之類(lèi)皆是。若嵇叔夜“目送
歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”，則運(yùn)思寫(xiě)心迥不同矣。
宋袁淑有詩(shī)云：“種蘭忌當(dāng)門(mén)，懷璧莫向楚。楚少別玉人，門(mén)非植蘭所。”
蓋淑為彭城王府祭酒，王不好文學(xué)，故云。
薛道衡“空梁落燕泥”之句，人多不見(jiàn)其全篇，蓋題是《昔昔鹽》。其詞云：
“垂柳覆金是，蘼蕪葉復(fù)齊。水溢芙蓉沼，花飛桃李蹊。采桑秦氏女，織錦竇
家妻。關(guān)山別蕩子，風(fēng)月守空閨。常斂千金笑，長(zhǎng)垂雙玉啼。盤(pán)龍隨鏡隱，彩鳳
逐帷低。飛魂同夜鵲，倦寢憶晨雞。暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥。前年過(guò)代北，今
歲往遼西。一去無(wú)消息，那能惜馬蹄。”無(wú)非閨中懷遠(yuǎn)之意，但不知立題之義如
何。趙嘏乃廣為二十章，以一句為一題，亦復(fù)綺麗。其中有云：“良人猶遠(yuǎn)戍，
寂寞夜閨空。繡戶(hù)流春月，羅帷坐曉風(fēng)?；觑w沙帳北，腸斷玉關(guān)中。尚目無(wú)消息，
錦衾那得同。”又：“云中路杳杳，江畔草萋萋。妾久垂珠淚，君何惜馬蹄。邊
風(fēng)悲曉角，營(yíng)月怨春鼙。未道休征戰(zhàn)，愁眉又復(fù)低。”
●卷二
嚴(yán)滄浪羽云：禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟。惟悟乃為當(dāng)行，乃為本色。然
悟有淺深，有分限之悟，有透徹之悟，有但得一知半解之悟。漢魏尚矣，不假悟
也。陶謝至盛唐諸公，透徹之悟也。他雖有悟者，皆非第一義也。姜白石夔亦有
云：文以文而工，不以文而妙，然舍文無(wú)妙，圣處要自悟。蓋文章之高下，隨其
所悟之深淺，若看破此理，一味妙悟，則徑超直造，四無(wú)窒礙，古人即我，我即
古人也。
嚴(yán)滄浪又云：詩(shī)有別才，非關(guān)書(shū)也。詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。而古人未嘗不讀
書(shū)，不窮理，所謂不涉理路，不落言者，上也。詩(shī)者，吟詠情性也。盛唐詩(shī)人，
惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可尋。故其妙處，瑩徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，
相中之色，水中之月，鏡中之影，言有盡而意無(wú)窮。近代諸公作奇特解會(huì)，以文
字為詩(shī)，以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)。以是為詩(shī)，夫豈不工，終非古人之詩(shī)也。蓋
於一唱三嘆之音，有所歉焉。然則近代之詩(shī)無(wú)取乎？曰：有之。吾取其合於古人
者而已。
蕭千巖德藻云：詩(shī)不讀書(shū)不可為，然以書(shū)為詩(shī)，不可也。老杜云：“讀書(shū)破
萬(wàn)卷，下筆如有神。”讀書(shū)而至破萬(wàn)卷，則抑揚(yáng)上下，何施不可，非謂以萬(wàn)卷之
書(shū)為詩(shī)也。
劉後村克莊云：唐文人皆能詩(shī)，柳尤高，韓尚非本色。迨本朝，則文人多，
詩(shī)人少，三百年間，雖人各有集，集各有詩(shī)，詩(shī)各自為體，或尚理致，或負(fù)才力，
或帶辨博，要皆文之有韻者爾，非古人之詩(shī)也。
周伯弓弼云：言詩(shī)而本於唐，非固於唐也。自《河梁》之後，詩(shī)之變，至
於唐而止也。謫仙號(hào)為雄拔，而法度最為森嚴(yán)，況馀者乎？立心不專(zhuān)，用意不精，
而欲造其妙者，未之有也。元和蓋詩(shī)之極盛，其寶體制自此始散，僻字險(xiǎn)韻以為
富，率意放詞以為通，皆有其漸，一變則成五代之陋矣。
“兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。”島之詩(shī)未必盡高，
此心亦良苦矣。信乎非言之難，其聽(tīng)而識(shí)之者難遇也。雖然，馬非伯樂(lè)而不鳴，
琴非子期而不調(diào)，果不吾遇也，則困鹽車(chē)焦爨下，吾寧樂(lè)之，後世復(fù)有揚(yáng)子云，
必好之矣。
四靈，倡唐詩(shī)者也，就而求其工者，趙紫芝也。然具眼猶以為未盡者，蓋惜
其立志未高而止於姚賈也。學(xué)者闖其閫奧，辟而廣之，猶懼其失。乃尖纖淺易，
相煽成風(fēng)，萬(wàn)喙一聲，牢不可破，曰此“四靈體”也。其植根固，其流波漫，日
就衰壞，不復(fù)振起。吁！宗之者反所以累之也！
“樹(shù)搖幽鳥(niǎo)夢(mèng)，螢入定僧衣。”“勁風(fēng)吹雪聚，渴鳥(niǎo)啄冰開(kāi)。”“古廳眠易
魘，老吏語(yǔ)多虛。”“坡暖冬生筍，松涼夏健人。”“林花掃更落，逕草踏還生。”
“垂枝松落子，側(cè)預(yù)鶴聽(tīng)棋。”“古塔蟲(chóng)蛇善，陰郎鳥(niǎo)雀癡。”“病嘗山藥遍，
貧起草堂低。”“廢巢侵燒色，荒冢入鋤聲。”“地古多生藥，溪靈不聚魚(yú)。”
“隴狐來(lái)試客，沙鶻下欺人。”“遠(yuǎn)鐘驚漏壓，微月被燈欺。”“古壁燈熏畫(huà)，
秋琴雨漫弦。”“草礙人行緩，花繁鳥(niǎo)度遲。”右數(shù)聯(lián)亦晚唐警句，前此少有表
而出者，蓋不獨(dú)“雞聲”“人跡”“風(fēng)暖”“日高”等作而已。情景兼融，句意
兩極，琢磨瑕垢，發(fā)揚(yáng)光采，殆玉人之攻玉，錦工之機(jī)錦也。然求其聲諧《韶》、
《》，氣泐金石，則無(wú)有焉，識(shí)者口未誦而心先厭之矣。今之以詩(shī)鳴者，不曰
“四靈”，則曰晚唐，文章與時(shí)高下，晚唐為何時(shí)耶！放翁云：“文章光焰伏不
起，甚者自謂宗晚唐。”
老杜詩(shī)：“天高云去盡，江迥月來(lái)遲。衰謝多扶病，招邀屢有期。”上聯(lián)景，
下聯(lián)情。“身無(wú)卻少壯，跡有但羈棲。江水流城郭，春風(fēng)入鼓鼙。”上聯(lián)情，下
聯(lián)景。“水流心不競(jìng)，云在意俱遲。”景中之情也。“卷簾唯白水，隱幾亦青山。”
情中之景也。“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”情景相觸而莫分也。“白首多年疾，
秋天昨夜涼。”“高風(fēng)下木葉，永夜攪貂裘。”一句情一句景也。固知景無(wú)情不
發(fā)，情無(wú)景不生，或者便謂首首當(dāng)如此作，則失之甚矣。如“淅淅風(fēng)生砌，團(tuán)團(tuán)
月隱墻。遙空秋雁滅，半嶺暮云長(zhǎng)。病葉多先墜，寒花只暫香。巴城添淚眼，今
夕復(fù)清光“，前六句皆景也。”清秋望不盡，迢遞起層陰。遠(yuǎn)水兼天凈，孤城隱
霧深。葉稀風(fēng)更落，山迥日初沈。獨(dú)鶴歸何晚，昏亞已滿(mǎn)林”，後六句皆景也。
何患乎情少？
五言律詩(shī)，固要貼妥，然貼妥太過(guò)，必流於衰。敬時(shí)能出奇，於第三字中下
一拗字，則貼妥中隱然有峻直之風(fēng)。老杜有全篇如此者，試舉其一云：“帶甲滿(mǎn)
天地，胡為君遠(yuǎn)行？親朋盡一哭，鞍馬去孤城。草木歲月晚，關(guān)河霜雪清。別離
已昨日，因見(jiàn)古人情。”散句如“乾坤萬(wàn)里眼，時(shí)序百年心”，“梅花萬(wàn)里外，
雪片一冬深”，“一逕野花落，孤村春水生”，“蟲(chóng)書(shū)玉佩蘚，燕舞翠帷塵”，
“村舂雨外急，鄰火夜深明”，“山縣早休市，江橋春聚船”，“老馬夜知道，
蒼鷹饑著人”，用實(shí)字而拗也。“行色遞隱見(jiàn)，人煙時(shí)有無(wú)”，“蟬聲集古寺，
鳥(niǎo)影度寒塘”，“檐雨亂淋幔，山雪低度墻”，“飛星過(guò)水白，落月動(dòng)沙虛”，
用虛字而拗也。其他變態(tài)不一，卻在臨時(shí)斡旋之何如耳。茍執(zhí)以為例，則盡成死
法矣。
虛活字極難下，虛死字尤不易，蓋雖是死字，欲使之活，此所以為難。老杜
“古墻猶竹色，虛閣自松聲”及“江山有巴蜀，棟宇自齊梁”，人到於今誦之。
予近讀其《瞿塘兩崖》詩(shī)云：“入天猶石色，穿水忽云根。”“猶”“忽”二字
如浮云風(fēng)，閃爍無(wú)定，誰(shuí)能跡其妙處。他如“江山且相見(jiàn)，戎馬未安居”，“故
國(guó)猶兵馬，他鄉(xiāng)亦鼓鼙”，“地偏初衣裕，山擁更登危”，“詩(shī)書(shū)遂墻壁，奴仆
且旌旄”，皆用力於一字。
“仰看明星當(dāng)空大，無(wú)處告訴只顛狂。”“但使殘年飽吃飯，案頭乾死讀書(shū)
螢。”“卻似春風(fēng)相欺得，更接飛蟲(chóng)打著人。”“堂上不合生楓樹(shù)。”“不分桃
花紅似錦。”“惜君只欲苦死留。”“數(shù)日不可更禁當(dāng)。”皆化俗為雅，靈丹點(diǎn)
鐵矣。又“王孫若個(gè)邊”，“若個(gè)”猶“那個(gè)”。“遮莫鄰雞報(bào)五更”，“遮莫”
猶“盡教”。若“爺娘妻子走相送”，則本《木蘭》“不聞爺娘哭子聲”。又
“昏黑應(yīng)須到上頭”，乃是常琮全語(yǔ)。
數(shù)物以個(gè)，俗語(yǔ)也。老杜有“峽口驚猿聞一個(gè)”，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”。雙
字有“樵聲個(gè)個(gè)同”，“個(gè)個(gè)五花文”，“漁舟個(gè)個(gè)輕”，“卻繞井欄添個(gè)個(gè)”。
司空?qǐng)D：“鶴群長(zhǎng)繞三株樹(shù)，不借閑人一只騎。”“只”亦“個(gè)”字之類(lèi)。
老杜《Τ仄行》：“自從官馬送還官，行路難行澀如棘。”《泛江夜宴》：
“燈前往往大魚(yú)出，聽(tīng)曲低昂如有求。”退之《曲江荷花》：“大明宮中結(jié)事歸，
走馬來(lái)看立不正。”《謁衡岳廟》：“手持杯交導(dǎo)我擲，云此最吉馀難同。”
下三字似乎趁韻，而實(shí)有工於押韻者。
“汲黯匡君切，廉頗出將頻。直辭才不世，雄略動(dòng)如神。”以下聯(lián)貼上聯(lián)也。
“神女峰娟妙，昭君宅有無(wú)。曲留明怨惜，夢(mèng)盡失歡娛。”猶前格也，特倒置下
句耳。若“群盜哀王粲，中年召賈生。登樓初有作，前席竟為榮。宅入先賢傳，
才高處士名。異時(shí)懷二子，春日復(fù)含情”，未見(jiàn)其全篇如此，亦又一格也。
雙字用於五一言為難，蓋一聯(lián)十字耳，茍輕易放過(guò)，則何所取也。老杜雖不
以此見(jiàn)工，然亦每加之意焉。觀其“納納乾坤大，行行郡國(guó)遙”，不用“納納”，
則不足以見(jiàn)乾坤之大；不用“行行”，則不足以見(jiàn)道路之遠(yuǎn)。又“寂寂春將晚，
欣欣物自私”，則一氣轉(zhuǎn)旋之妙，萬(wàn)物生成之喜，盡於斯矣。至若“汀煙輕冉冉，
竹日凈暉暉”，“湛湛長(zhǎng)江去，冥冥細(xì)雨來(lái)”，“野逕荒荒白，春流泯泯清”，
“地晴絲冉冉，江碧草纖纖”，“急急能鳴雁，輕輕不下鷗”，“檐影微微落，
津流脈脈斜”，“相逢雖袞袞，告別莫匆匆”等句，俱不泛。若“濟(jì)潭發(fā)發(fā)，
春草鹿呦呦”，則全用《詩(shī)》語(yǔ)也。
老杜詩(shī)：“兩邊山木合，終日子規(guī)啼。”以“終日”對(duì)“兩邊”。“不知云
雨散，虛費(fèi)短長(zhǎng)吟。”以“短長(zhǎng)”對(duì)“云雨”。“桑麻深雨露，燕雀半生成。”
以“生成”對(duì)“雨露”。“風(fēng)物悲游子，登臨憶侍郎。”以“登臨”對(duì)“風(fēng)物”。
句意然，不覺(jué)其為偏枯，然終非法也。柳下惠則可，吾則不可。
詩(shī)在意遠(yuǎn)，固不以詞語(yǔ)豐約為拘。然開(kāi)元以後，五言未始不自古詩(shī)中流出，
雖無(wú)窮之意，嚴(yán)有限之字，而視大篇長(zhǎng)什，其實(shí)一也。如“舊里多青草，新知盡
白頭”，又“兩行燈下淚，一紙嶺南書(shū)”，則久別乍歸之感，思遠(yuǎn)懷舊之悲，隱
然無(wú)窮。他如詠閑，則曰“坐歇青松晚，行吟白日長(zhǎng)”。狀景物，則曰“云霞
出海曙，梅柳渡江春”。似此之類(lèi)，詞貴多乎哉？劉後村有云：“言意深淺，存
人胸懷，不系體格。若氣象廣大，雖唐律不害為黃鐘大呂。否則手操云和，而驚
飚駭電，猶隱隱弦撥間也。”
周伯弓選唐人家法，以四實(shí)為第一格，四虛次之，虛實(shí)相半又次之。其說(shuō)
“四實(shí)”，謂中四句皆景物而實(shí)也。於華麗典重之間有雍容寬厚之態(tài)，此其妙也。
昧者為之，則堆積窒塞，而寡於意味矣。是編一出，不為無(wú)補(bǔ)後學(xué)，有識(shí)高見(jiàn)卓
不為時(shí)習(xí)熏染者，往往於此解悟。間有過(guò)於實(shí)而句未飛健者，得以起或者窒塞之
譏。然刻鵠不成尚類(lèi)鶩，豈不勝於空疏輕薄之為，使稍加探討，何患不古人之我
同也。
“四虛”序云：不以虛為虛，而以實(shí)為虛，化景物為情思，從首至尾聲，自
然如行云流水，此其難也。否則偏於枯瘠，流於輕俗，而不足采矣。姑舉其所選
一二云：“嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。”又：“猿聲知後夜，花發(fā)見(jiàn)流年。”若
猿，若柳，若花，若旦暮，若風(fēng)煙，若夜，若年，皆景物也。化而虛之者一字耳，
此所以次於四實(shí)也。
“故人江海別，幾度隔山川。乍見(jiàn)翻疑夢(mèng)，相悲各問(wèn)年。孤燈寒照雨，深竹
暗浮煙。更有明朝恨，離杯惜共傳。”“暮蟬不可聽(tīng)，落葉豈堪聞。共是悲秋客，
那知此路分?；某潜沉魉h(yuǎn)雁入寒云。離杯惜共傳。”“暮蟬不可聽(tīng)，落葉豈
堪聞。共是悲秋客，那知此路分?；某潜沉魉?，遠(yuǎn)雁入寒云。陶令門(mén)前菊，馀花
可贈(zèng)君。”前一首司空曙，後一首郎士元，皆前虛後實(shí)之格。今之言唐詩(shī)者多尚
此。及觀其作，則虛者枯，實(shí)者塞，截然不相通，徒駕宗唐之名而實(shí)背之也。其
前實(shí)後虛者，即前格也，第反景物於上聯(lián)，置情思於下聯(lián)耳。如劉長(zhǎng)卿“楚國(guó)蒼
山古，幽州白日寒。城池百戰(zhàn)後，耆舊幾家殘”，則始可以言格。若劉商“曉晴
江柳變，春夢(mèng)塞鴻歸。今日方知命，前年自覺(jué)非”，則下句幾為上句壓倒。
李杜之後，五言當(dāng)學(xué)劉長(zhǎng)卿郎士元，下此則十才子。（盧綸、吉中孚、韓、
錢(qián)起、司空曙、李端、苗發(fā)、崔峒、耿、夏侯審也。）
七言律詩(shī)極不易，唐人以詩(shī)名家者，集中十僅一二，且未見(jiàn)其可傳。蓋語(yǔ)長(zhǎng)
氣短者易流於卑，而事實(shí)意虛者又幾乎塞。用物而不為物所贅，寫(xiě)情而不為情所
牽，李杜之後，當(dāng)學(xué)者許渾而已。周伯弓以唐詩(shī)自鳴，亦惟以許集諄諄誨人。
今摭其警句可以為法者書(shū)於後，云：“風(fēng)傳鼓角霜侵戟，云卷笙歌月上樓。”
“山殿日斜喧鳥(niǎo)雀，石潭波動(dòng)戲魚(yú)龍。”“潮寒水國(guó)秋砧早，月暗山城夜漏稀。”
“日照蒹葭明楚塞，煙分楊柳見(jiàn)隋堤。”“潮生水郭蒹葭響，雨過(guò)山城橘柚疏。”
“野蠶成繭桑柘盡，溪鳥(niǎo)引雛蒲稗深。”《凌臺(tái)》云：“湘潭云盡暮山出，巴
蜀雪消春水來(lái)。”《洛城》云：“水聲東去市朝變，山勢(shì)北來(lái)宮殿高。”《金陵》
云：“石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)。”《書(shū)所見(jiàn)》云：“五夜有情隨暮雨，
百年無(wú)節(jié)待秋霜。”《衛(wèi)將軍廟》云：“漢業(yè)未興王霸在，秦軍才散魚(yú)連歸。”
皆妙。其起結(jié)尤非中唐人可及。
趙嘏劉滄七言，間類(lèi)許渾，但不得其全耳。
古樂(lè)府當(dāng)學(xué)王建，如《涼州行刺促詞》、《古釵行精衛(wèi)詞》、《老婦嘆鏡》、
《短歌行》、《渡遼水》等篇，反覆致意，有古作者之風(fēng)，一失於俗則俚矣。
或問(wèn)放翁曰：“李賀樂(lè)府極今古之工，巨眼或未許之，何也？”翁云：“賀
詞如百家錦衲，五色炫耀，光奪眼目，使人不敢熟視，求其補(bǔ)于用，無(wú)有也。杜
牧之謂稍加以理，奴仆命騷可也。豈亦惜其詞勝！若《金銅仙人辭漢》一歌，亦
杰作也。然以賀視溫庭筠輩，則不侔矣。”
●卷三
李太白《北上行》，即古之《苦寒行》也?！犊嗪小肥拙湓?#8220;北上太行山
崗，艱哉何巍巍”，因以名之也。太白詞有云：“磴道盤(pán)且峻，叢凌穹蒼。馬
足蹶側(cè)石，車(chē)輪摧高岡。又：“殺氣毒劍戟，嚴(yán)風(fēng)裂衣裳。”此正古詞“羊腸坂
詰屈，車(chē)輪為之摧。樹(shù)木何蕭瑟，北風(fēng)聲正悲。”太白又有“奔鯨夾黃河，鑿齒
屯洛陽(yáng)。猛虎又掉尾聲，磨牙皓秋霜”，亦古詞“熊罷對(duì)我蹲，虎豹夾路啼。”
又：“汲水澗谷阻，采薪隴坂長(zhǎng)。草木不可餐，饑飲零露漿。”是亦古詞“行行
日已遠(yuǎn)，人馬同時(shí)饑。擔(dān)囊行取薪，斧冰持作糜”，特詞語(yǔ)小異耳。陸士衡謝靈
運(yùn)諸作，亦不出此轍。若老杜則不然，曰：“漢時(shí)長(zhǎng)安一丈雪，牛馬毛寒縮如猬。”
又：“凍埋蛟龍南浦縮，寒刮肌虜北風(fēng)利。”一空故習(xí)矣。
老杜詩(shī)：“重露成涓滴，稀星乍有無(wú)。”前輩謂此聯(lián)能窮物理之變，探造化
之微。又有句云：“久露晴初濕，高云薄未還。”又：“晚照斜初徹，浮云薄未
歸。”雖不迨前作，然含悠揚(yáng)不迫之意，他人未易及也。若“塞云多斷續(xù)，連日
少光輝。”又“蜀星陰見(jiàn)少，江雨夜聞多”。則又於前所稱(chēng)者不同也。
老杜多欲以顏色字置第一字，卻引實(shí)字來(lái)，如“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”
是也。不如此，則語(yǔ)既弱而氣亦餒。他如“青惜峰巒過(guò)，黃知橘柚來(lái)”，“碧知
湖外草，紅見(jiàn)海東云”，“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”，“紅浸珊瑚短，青懸薜
荔長(zhǎng)”，“翠深開(kāi)斷壁，紅遠(yuǎn)結(jié)飛樓”，“翠乾危棧竹，紅膩小湖蓮”，“紫收
岷嶺芋，白種陸池蓮”，皆如前體。若“白摧朽骨龍虎死，黑人太陰雷雨垂”，
益壯而險(xiǎn)矣。
老杜詩(shī)：“冬溫蚊蚋在，人遠(yuǎn)鳧鴨亂。”詩(shī)意謂因冬之溫，故尚有蚊蚋，因
人之遠(yuǎn)，故鳧鴨得恣其亂，默有所寓也。韓子蒼乃謂人遠(yuǎn)如鳧鴨之亂，恐非公意。
況此十字正是五言句法。
“牽牛出河西，織女處其東。萬(wàn)古永相望，七夕誰(shuí)見(jiàn)同。神光竟難候，此事
終朦朧。”觀此則老杜不敢世俗說(shuō)也。然又有詩(shī)云：“牛女年年渡，何曾風(fēng)浪生。”
“無(wú)貴賤不悲，無(wú)富貧亦足。萬(wàn)古一骸骨，鄰家遞歌哭。”又：“禍?zhǔn)嘴萑?br>
氏，厲階董狐筆。君看燈燭張，轉(zhuǎn)使飛蛾密。”達(dá)道之言也，詩(shī)云乎哉？
《自京赴奉先》有云：“入門(mén)聞號(hào)兆，幼子饑已卒。吾寧舍一哀，里巷猶
嗚咽。所愧為人父，無(wú)г盤(pán)餐。”《赴王十五會(huì)》云：“病身虛俊味，何幸飫兒
童。”
“寄書(shū)問(wèn)三川，不知家在否。比聞同罹禍，殺戮到雞狗。幾人全性命，盡室
豈相偶。自寄一封書(shū)，今已十月后，反畏消息來(lái)，寸心亦何有！”亂離之后，殺
戮殆盡，其能全家生免者幾希矣，故反畏其消息之回?！稇浳簟吩疲?#8220;洛陽(yáng)宮殿
燒焚盡，宗廟新除狐兔穴。傷心不忍問(wèn)耆舊，復(fù)恐初從亂離說(shuō)。”亦慮其動(dòng)懷舊
之悲也。
“干戈猶在眼，儒術(shù)豈謀身。”“纟丸不餓死，儒冠多誤身。”感憤之作
也，曾何傷。若“儒術(shù)於我何有哉，孔丘盜跖俱塵埃”，叱圣人之名，而使之與
盜賊同列，嘻！得罪於名教亦甚焉?；蛑^孟子曰舜跖之徒，舜與跖豈可徒耶，然
為利為善之別，亦昭然矣。
《寄岑參》云：“沉吟坐秋軒，飯食錯(cuò)昏晝。”謂懷人之深，至忘昏晝也。
《夔府詠懷》云：“奴仆何知禮，恩榮錯(cuò)與權(quán)。”謂小人之僭不可假借也?！吨?br>
日》云：“何人錯(cuò)憶窮愁日，愁日隨一線長(zhǎng)。”《堂成》云：“旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅，
懶惰無(wú)心作《解嘲》。”《呀鶻》云：“清秋落日已側(cè)身，過(guò)雁歸鴉錯(cuò)回首。”
他如“尚錯(cuò)雄鳴管”，“錯(cuò)揮鐵如意”及“舉目貪看鳥(niǎo)，回頭錯(cuò)應(yīng)人”，“江邊
老翁錯(cuò)料事，眼暗不見(jiàn)風(fēng)塵清”，雖出一手，而用之工拙，亦甚易辨。
《漢書(shū)》：“大兒孔文舉，小兒楊德祖。”《最能行》云：“小兒學(xué)問(wèn)止《
論語(yǔ)》，大兒結(jié)束隨商旅。”《徐卿二子歌》：“大兒九齡色清澈，秋水為神玉
為骨。小兒五歲氣食牛，滿(mǎn)堂賓客皆回頭。”《劉少府畫(huà)山水歌》：“大兒聰明
到，能添老樹(shù)巔崖里。小兒心孔開(kāi)，貌得山僧及童子。”本漢語(yǔ)也。
子厚：“西岑極遠(yuǎn)目，毫末皆可了。”老杜有“齊魯青未了”。劉禹錫“一
方明月可中庭”，老杜有“清池可方舟”。退之“綠凈不可唾”，老杜“自為青
城客，不咋青城地”，乃知老杜無(wú)所不有。
高《九日》詩(shī)云：“縱使登高斷腸，不如獨(dú)坐空搔首。”老杜有“羞將
短發(fā)還吹帽，笑倩旁人為整冠”，亦反其事也。結(jié)句云：“明年此會(huì)知誰(shuí)健，醉
把茱萸仔細(xì)看。”與劉希夷“今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在”之意同。氣長(zhǎng)
句雅，俱不及杜。戴叔倫《對(duì)月》云：“明年此夕游何處，縱有清光知對(duì)誰(shuí)。”
欲脫其胎而不可，蓋才力不逮也。東坡用其意，作《中秋月》詩(shī)云：“此生此夜
不長(zhǎng)好，明月明年何處看。”遂成絕句。
高詩(shī)云：“林稀落日行人少，醉後無(wú)心怯路歧。”老杜有“前村山路險(xiǎn)，
歸醉每無(wú)愁”，詞簡(jiǎn)意工，孰臻其妙，學(xué)造語(yǔ)者宜知之。又如楊衡詩(shī)云：“正是
憶山時(shí)，復(fù)送歸山客。”張籍云：“長(zhǎng)因送人處，憶得別家時(shí)。”盧象《還家》
詩(shī)云：“小弟更孩幼，歸來(lái)不相識(shí)。”賀知章云：“兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從
何處來(lái)。”語(yǔ)益換而益佳，善脫胎者宜參之。近時(shí)嚴(yán)坦叔《還家》詩(shī)，亦有“舊
時(shí)巷陌渾忘記，卻問(wèn)新移來(lái)住人”，頗得知章之遺意。
老杜《得弟信》詩(shī)云：“浪傳烏鵲喜，深負(fù)?dān)愈嗽?shī)。”《喜觀即到》詩(shī)云：
“待爾嗔烏鵲，拋書(shū)示。”是皆用“”寓兄弟事。其憶之則云：“百戰(zhàn)
今誰(shuí)在，三年望汝歸。”別之則云：“數(shù)杯巫峽酒，百丈內(nèi)江船。”又止於盡憶
別之意，未嘗用事也，亦何害其不為憶弟別弟之詩(shī)。其他與子侄之詩(shī)亦然。近因
舉許渾《示弟》詩(shī)，有云：“家貧為客早，路遠(yuǎn)得書(shū)稀。”或謂不見(jiàn)示弟之意，
不足為佳，似未嘗讀杜詩(shī)也。
好句易得，好聯(lián)難得，如“池塘生春草”之類(lèi)是也。唐人：“天勢(shì)圍平野，
河流入斷山。”“朽關(guān)生濕菌，傾屋照斜陽(yáng)。”“風(fēng)兼殘雪起，河滯斷冰流。”
“興闌啼鳥(niǎo)換，坐久落花多。”“客尋朝磬至，僧背夕陽(yáng)歸。”“廢巢侵燒色，
荒冢人入鋤聲。”“石梯迎雨潤(rùn)，沙井帶潮堿。”“迸筍侵窗長(zhǎng)，驚蟬出樹(shù)飛。”
下句皆勝於上。老杜固不當(dāng)以此論其工拙，然亦時(shí)有此作。如“地卑荒野大，天
遠(yuǎn)暮江遲”，“亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)”，“深山催短景，喬木易高風(fēng)”，
“岸風(fēng)翻夕浪，舟雪灑寒燈”，“風(fēng)箏吹玉柱，露井凍銀床”，“薄云巖際宿，
孤月浪中翻”，“遠(yuǎn)鷗浮水靜，輕燕受風(fēng)斜”等句，皆不免此病。
“十日君家把酒杯，六年波浪與塵埃不知烏石岡邊路，到老相尋得幾回。”
人謂此詩(shī)本顧況“一別二十年，人堪幾回別”之句。予讀老杜《別唐十五》詩(shī)云：
“九載一相逢，百年能幾何。”顧之意或原於此。張籍有絕句云：“山東二十馀
年別，今日相逢在上都。說(shuō)盡向來(lái)無(wú)限事，相看摩捋白髭須。”句不同而意極長(zhǎng)。
使後人能於其中易以一字，則不足以為絕句。賈島亦有“舊國(guó)別多日，故人無(wú)少
年”，與張意同。
韓《落花》詩(shī)：“總得苔遮猶慰意，便教泥污更傷心。”弱甚。老杜有
“縱教醉里風(fēng)吹盡，可待醒時(shí)雨打稀”，去輩遠(yuǎn)矣。王建亦有“且愿風(fēng)留著，
唯愁日炙銷(xiāo)”，正堪與詩(shī)上下。
詩(shī)用古人名，前輩謂之點(diǎn)鬼簿，蓋惡其為事所使也。如老杜“但見(jiàn)文翁能化
俗，焉知李廣不封侯”，“今日朝廷須汲黯，中原將帥憶廉頗”等作，皆借古以
明今，何患乎多？李商隱集中半是古人名，不過(guò)因事造對(duì)，何益於詩(shī)？至有一篇
而疊用者，如《茂陵》云：“玉桃偷得憐方朔，金屋修成貯阿嬌。誰(shuí)料蘇卿老歸
國(guó)，茂陵松柏雨蕭蕭。”此猶有微意?！赌档ぁ吩?shī)云：“錦幃初見(jiàn)衛(wèi)夫人，繡被
猶堆越鄂君。石崇蠟燭何曾翦，荀令香爐可待熏。”不切甚矣。
詩(shī)人形容新臺(tái)之事，不過(guò)曰：“新臺(tái)有Г，河水イイ。燕婉之求，不鮮。”
形容公子頑之事，不過(guò)曰：“墻有茨，不可掃也。中之言，不可道也。所可道
也，言之也。”如是而已。李商隱詠真妃之事，則曰：“平明每幸長(zhǎng)生殿，不從
金輿唯壽王。”彰君之惡也。圣人答陳司敗知禮之問(wèn)，恐不爾也。又：“未免被
他褒女笑，只教天子暫蒙塵。”又：“君王若道能傾國(guó)，玉輦何由過(guò)馬嵬。”又：
“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。”皆有重色輕天下之心，大抵商隱之詩(shī)類(lèi)
如此。如《東阿王》云：“君王不得為天子，半為當(dāng)年賦洛神。”曼倩詞云：
“如何漢殿穿針夜，又向窗中覷阿環(huán)。”至有“趙后樓中赤鳳來(lái)”之句，發(fā)乎情
止乎禮義之意安在？
人知許渾七言，不知許五言亦自成一家。知?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿五言，不知?jiǎng)⑵哐砸喔摺?br>
許五言如：“樹(shù)色隨山迥，河聲入海遙。”“月高花有露，煙合水無(wú)風(fēng)。”“別
馬嘶營(yíng)柳，驚烏散井桐。”“海風(fēng)聞鶴遠(yuǎn)，潭日見(jiàn)魚(yú)深。”全篇如《示弟》云：
“自爾出門(mén)去，淚痕常滿(mǎn)衣。家貧為客早，路遠(yuǎn)得書(shū)稀。文字誰(shuí)人識(shí)，煙波幾日
歸？秋風(fēng)正搖落，孤雁又南飛。”長(zhǎng)卿七言，《登馀干古城》云：“孤城上與白
云齊，萬(wàn)元古蕭條楚水西。官舍已空秋草綠，女墻猶在夜烏啼。平沙涉涉來(lái)人遠(yuǎn)，
落日亭亭向客低。沙鳥(niǎo)不知陵谷變，朝來(lái)暮去弋陽(yáng)溪。”其他散句如：’漢口夕
陽(yáng)斜渡鳥(niǎo)，洞庭秋水遠(yuǎn)連天。“江上月明胡雁過(guò)，淮南木落楚山多。”“細(xì)雨濕
衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。”措思削詞皆可法。馀則珠聯(lián)玉映，尤未易遍述也。
許渾絕句亦佳，但句法與律詩(shī)相似，是其所短耳?！秾W(xué)仙》云：“聞?dòng)腥?br>
不知處，茂陵松柏滿(mǎn)西風(fēng)。”《緱仙廟》云：“曲終飛去不知處，山下碧桃春自
開(kāi)。”《秋思》云：“高歌一曲掩明鏡，昨日少年今白頭。”皆無(wú)衰靡之氣。若
《旌儒廟》云：“廟前亦有商山路，不學(xué)老翁歌《紫芝》。”《四皓廟》云：
“山酒一卮歌一曲，漢家天子忌功臣。”則雄拔藻麗之中，有一段議論在，又與
前作不侔矣。其《始皇墓》云：“一種青山秋草里，路人惟拜漢文陵。”曹鄴亦
有“行人上陵過(guò)，卻拜扶蘇墓”，扶蘇非有德於人者，意亦不如許。
“風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽。”前輩謂上句置靜意於動(dòng)中，下句置動(dòng)意於靜
中，是猶作意為之也。劉長(zhǎng)卿“片云生斷壁，萬(wàn)壑遍疏鐘”，其體與前同，然初
無(wú)所覺(jué)，咀嚼既久，乃得其意。
《有所思》，古樂(lè)府云：“有所思，思昔人，曾閔二子善養(yǎng)親。和顏色，奉
昏晨，至誠(chéng)通神明。”傳者一失於正，遂致庾肩吾有“拂匣看離扇，開(kāi)箱見(jiàn)
別有衣。”吳均有“春風(fēng)驚我心，秋露傷君發(fā)。”至盧仝則云：“當(dāng)時(shí)我醉美人
家，美人顏色嬌如花。今日美人棄我去，青樓珠箔天之涯。”豈亦傳習(xí)之誤耶？
或謂仝此詩(shī)自有所寓云。
崔豹《古今注》曰：《札梁妻》者，札殖妻妹朝日所作也。殖戰(zhàn)死，妻曰：
“上無(wú)父，中無(wú)夫，下無(wú)子，人生之苦至矣。”乃抗聲長(zhǎng)哭，札都城感之而頹，
遂投水死。其妹悲姊之貞，乃作歌，名曰《札梁妻》焉。梁，殖之字也?！读信?br>
傳》曰：“齊莊公襲莒，殖戰(zhàn)而死。”僧貫休乃云：“秦之無(wú)道兮四?？荩L(zhǎng)
城兮遮北胡。筑人筑土一萬(wàn)里，札梁貞婦啼嗚嗚。上無(wú)父兮中無(wú)夫，下無(wú)子兮孤
復(fù)孤。一號(hào)城崩塞色苦，再號(hào)札梁骨出土。疲魂饑魄相逐歸，陌上少年毋相非。”
味其詞，則札梁乃秦之筑城卒，其妻亦未嘗死也。（殖戰(zhàn)而死下，似有脫文。）
吳融“見(jiàn)多鄰犬遙相認(rèn)，來(lái)慣幽禽近不驚”，與雍陶“初歸山犬翻驚主，久
別江鷗卻避人”之句同。白樂(lè)天“想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人”，語(yǔ)頗直，
不如王建“家中見(jiàn)月望我歸，正是道上思家時(shí)”有曲折之意。劉商《柳》詩(shī)“幾
回離別折欲盡，一夜春風(fēng)吹又長(zhǎng)”，不如樂(lè)天《草》詩(shī)“野火燒不盡，春風(fēng)吹又
生”語(yǔ)簡(jiǎn)而思暢。或又謂樂(lè)天此聯(lián)，不如“春入燒痕青”之句。
吳融《秋樹(shù)》詩(shī)云：“曉煙散去陰全薄，明月臨來(lái)影半空。”姚倫：“亂聲
千葉下，寒影一巢孤。”或許其有摹寫(xiě)之工。劉方平有“萬(wàn)影皆因月，千聲各為
秋”，亦佳，但不題樹(shù)。然起句云“林塘夜泛舟，蟲(chóng)響荻颼颼”，引帶而下，頓
覺(jué)精彩。盧綸《山中古木》云：“墜葉鳴荒竹，斜根擁斷蓬。半侵山影里，長(zhǎng)在
水聲中。”思致亦不淺。
●卷四
唐人絕句，有意相襲者，有句相襲者。王昌齡《長(zhǎng)信宮》云：“玉顏不及寒
鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)。”孟遲《長(zhǎng)信宮》亦云：“自恨輕身不如燕，春來(lái)還繞
御簾飛。”王建《綺岫宮》云：“武帝去來(lái)紅袖盡，野花黃蝶領(lǐng)春風(fēng)。”鮑溶《
隋宮》云：“煬帝春游古城在，壞宮芳草滿(mǎn)人家。”張喬《寄維揚(yáng)友》云：“月
明記得相尋處，城鎖東風(fēng)十五橋。”杜牧《懷吳中友》云：“惟有別時(shí)今不忘，
暮煙秋雨過(guò)楓橋。”韋應(yīng)物《訪人》云：“怪來(lái)詩(shī)思清人骨，門(mén)對(duì)寒流雪滿(mǎn)山。”
王涯《宮詞》云：“共怪滿(mǎn)衣珠翠冷，黃花瓦上有新霜。”又杜牧《沈下賢》云：
“一夕小敷山下路，水如環(huán)月如襟。”白樂(lè)天《暮江吟》云：“可憐九月初三
夜，露似真珠月似弓。”劉長(zhǎng)卿《送朱放》云：“莫道野人無(wú)外事，開(kāi)田鑿井白
云中。”韓《即目》云：“須信閑中有忙事，曉來(lái)沖雨覓漁師。”此皆意相襲
者。又杜牧《送隱者》云：“公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒。”高蟾《春》
詩(shī)云：“人生莫遺頭如雪，縱得春風(fēng)亦不消。”賀知章《還家》云：“兒童相見(jiàn)
不相識(shí)，卻問(wèn)客從何處來(lái)。”雍陶《過(guò)故宅看花》云：“今日主人相引看，誰(shuí)知
曾是客移來(lái)。”賈島《渡桑乾》云：“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無(wú)端
更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)。”李商隱《夜雨寄人》云：“君問(wèn)歸期未有期，
巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共翦西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。“此皆襲其句而意別者。
若定優(yōu)劣，品高下，則亦昭然矣。
七言仄韻，尤難於五言。長(zhǎng)孫佐輔有詩(shī)云：“獨(dú)訪山家歇還涉，茅屋斜連隔
松葉。主人聞?wù)Z未開(kāi)門(mén)，繞籬野菜飛黃蝶。”好事者或繪為圖。柳子厚云：“南
州溽暑醉如酒，隱幾熟眠開(kāi)北牖。日午獨(dú)覺(jué)無(wú)馀聲，山童隔竹敲茶臼。”言思爽
脫，信不在前詩(shī)下。高駢云：“清溪道士人不識(shí)，上天下天鶴一只。洞門(mén)深鎖碧
窗寒，滴露研朱點(diǎn)《周易》。”駢為呂用之所紿，至於殺身亡家而不悟，固無(wú)
足取，然此等辭語(yǔ)，決非塵埃人可道。
唐人五言四句，除柳子厚《釣雪》一詩(shī)之外，極少佳者。今偶得四首，漫錄
於此。《玉階怨》云：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”
《拜月》云：“開(kāi)簾見(jiàn)月時(shí)，便即下階拜。細(xì)語(yǔ)人不聞，北風(fēng)吹裙帶。”《蕪城
懷古》云：“風(fēng)吹城上樹(shù)，草沒(méi)城邊路。城里月明時(shí)，精靈自來(lái)去。”《秋日》
云：“返照入閭巷，憂(yōu)來(lái)與誰(shuí)語(yǔ)？古道無(wú)人行，秋風(fēng)動(dòng)禾黍。”前二篇備婉孌之
深情，後兩首抱荒寂之馀感。
王昌齡《從軍行》云：“百戰(zhàn)苦風(fēng)塵，十年履霜露。雖投定遠(yuǎn)筆，未坐將軍
樹(shù)。早知行路難，悔不理章句。”怨其有功未報(bào)也。岑參云：“早知逢世亂，少
小漫讀書(shū)?；诓粚W(xué)彎弓，向東射狂胡。”悲其所遇非時(shí)也。意雖反而實(shí)同。
岑參詩(shī)：“疲馬臥長(zhǎng)坂，夕陽(yáng)下通津。山風(fēng)寒空林，颯颯如有人。”賈島云：
“數(shù)里聞寒水，山家少四鄰。怪禽啼曠野，落日恐行人。”遠(yuǎn)途凄慘之意，畢見(jiàn)
於此。
王維《寄崔鄭二山人》云：“鄭生老泉石，崔子老丘樊。賣(mài)藥不二價(jià)，著書(shū)
仍萬(wàn)言。息陰無(wú)惡木，飲水必清源。予賤不及議，斯人竟誰(shuí)論。”是時(shí)維官必未
顯也?！端颓駷椤吩疲?#8220;知爾不能薦，羞稱(chēng)獻(xiàn)納臣。”則可言而不言。綦毋潛之
落第，孟浩然之斥還，豈亦維煤之薦之不力也？
詩(shī)人發(fā)興造語(yǔ)，往往不約而合。如“雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴”，王維也。
“樹(shù)初黃葉日，人欲白頭時(shí)”，葉天也。司空曙有云：“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭
人。”句法王而意參白，然詩(shī)家不以為襲也。
楊衡詩(shī)云：“落葉寒擁壁，清霜夜沾石。正是憶山時(shí)，復(fù)送歸山客。殷勤一
尊酒，曉月當(dāng)窗白。”語(yǔ)意清脫，略無(wú)塵土紛華之氣。及讀其《白詞》，則有
云：“躡珠履，步瓊筵，輕身起舞紅燭前。”又：“涼風(fēng)蕭蕭漏水急，月華泛滟
紅蓮濕，牽裙攬帶翻成泣。”又：“金壺半傾芳夜促，梁塵霏霏暗紅燭。”全類(lèi)
李長(zhǎng)吉。謂與前詩(shī)同出一啄，吾不信也。其《看花》小句亦佳，詩(shī)云：“都無(wú)看
花意，偶到樹(shù)邊來(lái)?？蓱z枝上色，一一為愁開(kāi)。”
蘇渙有變律詩(shī)二首，其一云：“養(yǎng)蠶為素絲，葉盡蠶不老。傾筐對(duì)空林，此
意向誰(shuí)道。一女不得織，萬(wàn)夫受其寒。一夫不得意，四海行路難。”言語(yǔ)如此，
則渙亦非尋常之盜也。
高適詩(shī)：“二月猶北風(fēng)，天陰雪冥冥。寥落一室中，悵然慚百齡。苦愁正如
此，門(mén)柳復(fù)青。”皇甫冉云：“岸有經(jīng)霜草，林有故年枝。俱應(yīng)待春色，獨(dú)使客
心悲。”不如適氣長(zhǎng)而有生意。淵明《歸去詞》云：“木欣欣以向榮，泉涓涓而
始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。”冉述之也。
老杜《入六弟宅》詩(shī)云：“令弟雄軍佐，凡才污省郎。”李嘉云：“故鄉(xiāng)
那可到，令弟獨(dú)能歸。”初謂唐人自有此稱(chēng)，及讀謝靈運(yùn)《酬惠連》詩(shī)云：“末
路值令弟，開(kāi)顏披心胸。”乃知不始唐人也。
老杜《螢火》詩(shī)：“幸因腐草出，敢近太陽(yáng)飛。未足臨書(shū)卷，時(shí)能點(diǎn)客衣。
隨風(fēng)隔幔小，帶雨傍林微。十月清霜重，飄零何處歸。”韓退之云：“朝蠅不須
驅(qū)，暮蚊不可拍。蠅蚊滿(mǎn)八區(qū)，可盡與相格？得時(shí)能幾時(shí)，與汝恣啖咋。涼風(fēng)九
月到，掃不見(jiàn)蹤跡。”疾惡之意一也。然杜微婉而韓急迫，豈亦目擊亻丕文輩專(zhuān)
恣而惡之耶？
退之《南山》詩(shī)云：“延延離又屬，叛還覯。喁喁魚(yú)闖萍，落落月經(jīng)宿。
りり樹(shù)墻垣，架庫(kù)廄。參參削劍戟，煥煥銜瑩。敷敷花披萼，屋攜ニ。
悠悠舒而安，兀?？褚葬?。起起山猶奔，蠢蠢駭不懋。”連十四句皆用雙字起，
蓋亦古詩(shī)“青青河畔草，郁郁園中柳”之意。
退之序孟東野詩(shī)云：東野之詩(shī)，其高出魏晉，不懈而及於古，其他浸淫乎漢
氏矣。又薦之以詩(shī)云：“有窮者孟郊，受材實(shí)雄驁。冥觀洞古今，象外逐幽好。
橫空盤(pán)硬語(yǔ)，妥帖力排。敷柔肆紆馀，奮猛卷海潦。榮華肖天秀，捷疾逾響報(bào)。”
東坡讀東野詩(shī)，乃云：“孤芳擢荒穢，苦語(yǔ)馀《詩(shī)騷》。水清石鑿鑿，湍急不受
篙。初如食小魚(yú)，所得不償勞。又如煮彭越，竟日嚼空螯。要當(dāng)斗僧清，未足當(dāng)
韓豪。人生如朝露，日夜火消膏。何苦將兩耳，聽(tīng)此寒蟲(chóng)號(hào)。”退之進(jìn)之如此，
而東坡貶之若是，豈所見(jiàn)有不同耶？然東坡前四句，亦可謂巧於形似。
東野《長(zhǎng)安道》詩(shī)云：“胡風(fēng)激秦樹(shù)，賤子風(fēng)中泣。家家朱門(mén)開(kāi)，得見(jiàn)不可
入。長(zhǎng)安十二衢，投樹(shù)島亦急。高閣何人家，笙簧正喧吸。”氣促而詞苦，亦可
憐也。退之有贈(zèng)孟之詩(shī)云：“長(zhǎng)安交游者，貧富各有徒。親朋相過(guò)時(shí)，亦各有以
娛。陋室有文史，高門(mén)有笙竽。何能辨榮悴，且欲分賢愚。”亦廣其意而使之安
其貧也。
退之志虢州司戶(hù)韓岌墓，止稱(chēng)其父祖之能。太學(xué)博士李于墓，惟辨其服藥之
誤。若殿中少監(jiān)馬繼祖墓，則哀其四十年間哭三世耳。子厚亦然。秘書(shū)姜墓，
謂其生三日，即授六品官，及嗜音蓄妓。襄陽(yáng)丞趙公矜墓，亦獨(dú)記其子求銘之事。
又溫縣主簿韓慎墓，不過(guò)曰：“生也以其弟之恭，知君之為友；沒(méi)也以其弟之戚，
知君之為愛(ài)。”古人志實(shí)不少假，今則不然，真諛墓也。
退之銘墓，其詞約，子厚銘墓，其詞豐，各炫其長(zhǎng)也。子厚獨(dú)銘覃季子墓云
“困其獨(dú)，豐其辱”，兩句而已。
子厚與李睦州論服氣書(shū)，末云：“愿椎肥牛，擊大豕，群羊，以為兄餼；
窮隴西之麥，殫江南之稻，以為兄壽。鹽東海之水以為咸，醯殲倉(cāng)之粟以為酸，
極五味之，致五臟之安，心恬而志逸，貌美而身胖。”退之，李博士服丹致斃，
志其墓云：“五三牲，鹽醯果蔬，人所常御。今惑者曰五令人夭，當(dāng)務(wù)減節(jié)。
鹽醯以濟(jì)百味，豚魚(yú)雞三者古以養(yǎng)老，反曰是皆殺人，不可食。不信常道，臨死
乃悔。”子厚戒之於其生，退之志之於其死，服丹與氣，誠(chéng)不若飲食之常也。古
詩(shī)云：“服藥求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服纟丸與素。”此二文之本。
退之《紀(jì)夢(mèng)》云：“我能屈曲自世間，安能從汝巢神山。”《游青龍》云：
“忽驚顏色變韶稚，卻信靈仙非怪誕。”又《謝自然》云：“檐楹氣明滅，五色
光屬聯(lián)。須臾自輕舉，飄若風(fēng)中煙。”信且見(jiàn)矣?！度A山女》云：“豪家少年豈
知道，來(lái)繞百匝腳不停。云窗霧ト事恍惚，重重翠幔深金屏。仙梯難攀俗緣重，
浪憑青鳥(niǎo)通丁寧。”又《誰(shuí)氏子》云：“或云欲學(xué)吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。”
非不信且見(jiàn)，故從而斥之也。
聯(lián)句，或二人三人，隨其數(shù)之多寡不拘也。其法則不同。有跨句者，謂連作
第二第三句，《城南》等作是也；有一人一聯(lián)者，《會(huì)合遣興》等作是也。有一
人四句者?！队兴肌返茸魇且?。《遣興聯(lián)句》，東野云：“我心隨月光，寫(xiě)君
庭中央。”退之云：“月光有時(shí)晦，我心安所忘。”詞貫意串，如同一喙。不然，
則真四公子棋耳。
東野詩(shī)云：“靜木有恬翼，潛波無(wú)躁鱗。乃知喧競(jìng)場(chǎng)，莫處君子身。”蓋謂
君子之立身，不容不擇其所。《寓言》云：“誰(shuí)謂碧山曲，不廢青松直。誰(shuí)謂濁
水泥，不污明月色。”是又欲和光而同塵也。下句亦本太白“獨(dú)漉水中泥，水濁
不見(jiàn)月”，第反其意耳。
王荊公謂老杜“暝色赴春愁”，下得“赴”字大好，若下“見(jiàn)”字、“起”
字即小兒言語(yǔ)。予觀唐詩(shī)，知此句乃皇甫冉詩(shī)，荊公誤記也。其詩(shī)云“暝色赴春
愁，歸人南渡頭。渚煙空翠合，湖月碎光流”云云。王昌齡亦有“寒鳥(niǎo)赴荒園”
之句，似不逮前。雖句中不可無(wú)好字，亦看人用之何如耳。岑參有句云：“愁雨
懸空山。”“懸”字不易及。裴說(shuō)用之云：“岳面懸青雨。”點(diǎn)化既工，尤勝於
岑。李嶠有“星月懸秋漢”，唐僧有“雪溜懸南岳”，又“懸燈雪屋明”，皆於
“懸”字上見(jiàn)工。
老杜《泉》詩(shī)有云：“明涵客衣凈，細(xì)蕩林影趣。”“涵”“蕩”二字，曲
盡形容之妙。嚴(yán)維《詠泉》亦云：“獨(dú)映孤松色，殊分眾鳥(niǎo)喧。”頗得老杜活法。
又張鼎詠《僧舍小池》云：“冷光搖砌錫，疏影露枝猿。”人皆知其“搖”“露”
二字有功，殊不知其用心實(shí)在“砌”字“枝”字之上，熟參者始知之。唐人又有
“映地為天色，飛空作雨聲”，“窺魚(yú)光照鶴，洗缽影搖僧”，皆詠泉之作也。
前輩云，詩(shī)家病使事太多，蓋皆取其與題合者類(lèi)之，如此乃是編事，雖工何
益。李商隱《人日》詩(shī)云：“文王喻復(fù)今朝是，子晉吹笙此日同。舜格有苗旬太
遠(yuǎn)，周稱(chēng)流火月難窮?？|金作勝傳荊俗，翦采為人起晉風(fēng)。獨(dú)想道衡詩(shī)思苦，離
家恨得二年中。”正如前語(yǔ)。若《隋宮》詩(shī)云：“玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到
天涯。”又《籌筆驛》云：“管樂(lè)有才真不忝，關(guān)張無(wú)命欲何如。”則融化斡旋
如自己出，精粗頓異也。
商隱又有題《新創(chuàng)河亭》詩(shī)云：“河蛟縱玩難為室，海蜃遙驚恥化樓。”不
過(guò)蛟室蜃樓耳，而點(diǎn)化如此。世稱(chēng)王禹玉“鳳輦鰲山”之句，本斯意也。
“虹收青嶂雨，鳥(niǎo)沒(méi)夕陽(yáng)天。”“月澄新漲水，星見(jiàn)欲銷(xiāo)云。”“池光不受
月，野氣欲沉山。”“城窄山將壓，江寬地共浮。”“秋應(yīng)為紅葉，雨不厭蒼
苔。”皆商隱詩(shī)也，何以事為哉？又《落花》云：“落時(shí)猶自舞，掃後更聞香。”
《梅花》云：“素娥唯與月，青女不饒霜。”尤妙。若“江海三年客，乾坤百戰(zhàn)
場(chǎng)”，則絕類(lèi)老杜。
李商隱《賈誼》詩(shī)云：“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。”韓云：
“如今冷笑東方朔，唯用詼諧侍漢皇。”又：“長(zhǎng)卿為《長(zhǎng)門(mén)賦》，未識(shí)君臣
際會(huì)難。”皆反其事而言之。是時(shí)韓在翰林，故出此語(yǔ)，視李為切。
韓在唐末粗有可取者，如“沙頭有廟青林合，驛步無(wú)人白鳥(niǎo)飛”，“細(xì)水
浮花歸別浦，斷云含雨入孤村”，“白髭兄弟中年後，瘴海程途萬(wàn)里長(zhǎng)”，五言
如“鳥(niǎo)啼深不見(jiàn)，人語(yǔ)靜先聞”，雖神氣短緩，亦微有深致。其《秋夜憶家》絕
句云：“垂老何時(shí)見(jiàn)弟兄，背燈悲泣到天明。不知短發(fā)能多少，一滴秋霖白一莖。”
凄楚可悲，亦善於詞者，若“挾彈少年多害物，勸君莫近五陵飛”，又“蕭艾轉(zhuǎn)
肥蘭蕙瘦，可能天亦妒馨香”，是直訕耳。詩(shī)人比興掃地矣。
●卷五
阮嗣宗《詠懷》云：“開(kāi)軒臨四野，登高望所思。丘墓蔽山岡，萬(wàn)代同一時(shí)。
千秋萬(wàn)歲後，榮名安所之！”可謂混貴賤之殊，盡死生之變。老杜云：“五侯與
螻蟻，同盡隨丘墟。”則簡(jiǎn)而妙矣。又劉越石《答盧諶》云：“何以贈(zèng)子，竭心
公朝。”老杜《送嚴(yán)武》云：“公若登臺(tái)輔，臨危莫愛(ài)身。”鮑照《東武吟》云：
“將軍既下世，部曲亦罕存。”老杜《哭嚴(yán)仆射》云：“素幔隨流水，歸舟返舊
京。老親如夙昔，部曲異平生。”善用古者自不同。若“丈人試靜聽(tīng)，賤子請(qǐng)具
陳”，則又用鮑明遠(yuǎn)“主人且勿喧，賤子歌一言”之句。又“身輕一島過(guò)”，亦
用張景陽(yáng)詩(shī)。張?jiān)娫疲?#8220;人生海內(nèi)，忽如鳥(niǎo)過(guò)目。”
左太沖《詠史》云：“吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。”
皮日休《七愛(ài)》云：“吾愛(ài)房與杜，貧賤共聯(lián)步。”又云：“吾愛(ài)李太尉，崛起
定中原。”仿前詩(shī)也。
羅隱《隴頭水》云：“借問(wèn)隴頭水，年年恨何事？全疑嗚咽聲，中有征人淚。”
于云：“借問(wèn)隴頭水，終年恨何事？深疑嗚咽聲，中有征人淚。”所賦同，造
語(yǔ)同，未有議其非者，今人則豈無(wú)剽竊之疑。又如皇甫冉詩(shī)云：“巫峽見(jiàn)巴東，
迢迢出半空。云藏神女館，雨到楚王宮。朝暮泉聲落，寒暄樹(shù)色同。清猿不可聽(tīng)，
偏在九霄中。”李端云：“巫山十二峰，皆在碧虛中?；睾显撇厝?，霏微雨帶風(fēng)。
猿聲寒過(guò)水，樹(shù)色暮連空。愁向高唐望，清秋見(jiàn)楚宮。”句意亦同。
宋玉《高唐賦》云：“昔楚襄王與玉游於云夢(mèng)之臺(tái)，望高唐之觀，其上獨(dú)有
云氣。王曰：‘此何氣也？’玉對(duì)曰：‘昔先王嘗夢(mèng)見(jiàn)一婦人曰：妾巫山之女也，
聞君游高唐，愿薦枕席。王因幸之。’”又《神女賦》云：“襄王使玉賦高唐之
事，其夜五寢，夢(mèng)與神女遇。”詳其所賦，則神女初幸於懷，再幸於襄，其誣蔑
亦甚矣。流傳未泯，凡此山之片云滴雨，皆受可疑之謗，神果有知，則亦必抱長(zhǎng)
憤於沈冥恍惚之間也。于有詩(shī)云：“何山無(wú)朝云，彼云亦悠揚(yáng)。何山無(wú)暮雨，
彼雨亦蒼茫。宋玉恃才者，憑虛構(gòu)高唐。自重文賦名，荒淫歸楚襄。峨峨十峰，
永作妖鬼鄉(xiāng)。”或可以泄此憤之萬(wàn)一也。
常建《吊王將軍墓》云：“嫖姚北伐時(shí)，深入強(qiáng)千里。戰(zhàn)馀落日黃，軍敗鼓
聲死。嘗聞漢飛將，可奪單于壘。今與山鬼鄰，殘兵哭遼水。”哀之至矣。第二
聯(lián)尤妙。祖詠有《夕次輔田店》詩(shī)，亦與前格相類(lèi)，詩(shī)云：“前路入鄭郊，向經(jīng)
百馀里。馬煩時(shí)欲歇，客歸程未已。落日桑柘陰，遙村煙火起。西還不遑宿，中
夜渡京水。”秀整而韻不緩，且曲盡旅行之意。詠又有“風(fēng)簾搖竹影，秋雨帶蟲(chóng)
聲”。又“遠(yuǎn)樹(shù)低蒼壘，孤山出草城”。亦錢(qián)郎之亞也。
“既老又不全，始得離邊城。一枝假枯木，步步向南行。去時(shí)日一百，來(lái)時(shí)
一月程。?？值缆放?，掩棄狐兔塋。所愿死鄉(xiāng)里，到日不愿生。聞此哀怨詞，念
念不忍聽(tīng)。惜無(wú)異人術(shù)，倏忽具爾形。”右趙微明《回軍跛者》之詩(shī)，只讀起句，
不必看題目，亦必知為此詩(shī)矣。所謂“去時(shí)日一百，來(lái)時(shí)一月程”，則前月行軍
之速，今日被疾而歸，曲見(jiàn)於此。又“所愿死鄉(xiāng)里，到日不愿生”，百世之下，
誦之猶慘然，其時(shí)可知也。結(jié)句用事尤著題，且有不盡之哀。盧綸《逢病軍人》
詩(shī)云：“行多有病住無(wú)糧，萬(wàn)里還鄉(xiāng)未到鄉(xiāng)。蓬鬢哀吟古城下，不堪秋氣入金瘡。”
驅(qū)駕雖未及前，而凄苦之意，殆無(wú)以過(guò)，起句亦蓋。
劉滄《咸陽(yáng)》云：“渭水故都秦二世，咸陽(yáng)秋草漢諸陵。”唐彥謙《蒲津河
亭》云：“煙橫博望乘槎水，日上文五避雨陵。”論句法則劉不及唐，然序懷感
之意，得諷興之體，則劉詩(shī)勝。若崔曙《登望仙臺(tái)》云：“三晉云山皆北向，二
陵風(fēng)雨自東來(lái)。”思優(yōu)柔而語(yǔ)益健矣。劉滄下聯(lián)云：“天空絕塞聞邊雁，葉盡孤
村見(jiàn)夜燈。”視許渾“高樹(shù)有風(fēng)聞夜磬，遠(yuǎn)山無(wú)月見(jiàn)秋燈”，尤為工妥。王荊公
“已無(wú)船舫猶聞笛，遠(yuǎn)有樓臺(tái)只見(jiàn)燈”之句，必自此聯(lián)出也。
劉灣《云南行》云：“妻行求死夫，父行求死子。”且喪亂之世，妻倚夫而
茍生，父恃子而送死者，今皆先其身而夭，則鰥寡孤獨(dú)，失其所矣。但詞傷於直。
潘安仁《關(guān)中》詩(shī)云：“肝腦涂地，白骨交衢。夫行妻寡，父出子孤。”亦欠包
涵之工。
潘安仁《悼亡》云：“望廬思其人，入室想所歷。”悲有馀而意無(wú)盡。江文
通擬之云：“明月入綺窗，仿佛想蕙質(zhì)。”工於述者也。白樂(lè)天用之云：“手?jǐn)y
稚子夜歸院，月冷房空不見(jiàn)人。”又任彥升《哭人》云：“寧知安歌日，非君撤
瑟辰。”白樂(lè)天亦用之云：“當(dāng)君白首同歸日，是我青山獨(dú)往時(shí)。”
白樂(lè)天《楊柳枝》云：“陶令門(mén)前四五樹(shù)，亞夫營(yíng)里百千條。何以東都正二
月，黃金枝映洛陽(yáng)橋。”劉禹錫云：“金谷園中鶯亂啼，銅駝陌上好風(fēng)吹。城東
桃李須臾盡，爭(zhēng)似垂楊無(wú)限時(shí)。”張祜云；“凝碧池邊斂翠眉，景陽(yáng)樓下綰青絲。
那勝妃子朝元閣，玉手和煙弄一枝。”薛能云：“和風(fēng)煙樹(shù)九重城，夾路春陰十
萬(wàn)營(yíng)。惟向邊頭不堪望，一株憔悴少人行。”三詩(shī)皆仿白，獨(dú)薛能一首變?yōu)槠喑?br>
耳。李商隱亦有二絕，立意頗新。其詞云：“暫憑尊酒送無(wú)そ，莫損愁眉與細(xì)腰。
人世死前唯有別，春風(fēng)爭(zhēng)擬惜長(zhǎng)條。”“含煙惹霧每依依萬(wàn)緒千條拂落暉。為報(bào)
行人休盡折，半留相送半迎歸。”
商隱別有《柳枝詞》，味共序，柳枝乃商隱從昆讓山鄰家之女，因悅商隱《
燕臺(tái)詩(shī)》，遂通其約，且以後三日為期。會(huì)友人盜商隱臥裝先去，不果留，嗣後
竟為他人所有。詩(shī)中所謂“嘉瓜引蔓長(zhǎng)，碧玉冰寒漿。東陵雖五色，不忍值牙香”，
非不忍也，不果也。若“玉作彈棋局，中心亦不平”，又“如何湖上望，只是見(jiàn)
鴛鴦”，亦惜其不終遇之意。
商隱詩(shī)：“斗雞回玉勒，融麝暖金。玳瑁明珠閣，琉璃冰酒缸。”七言云：
“不收金彈拋林外，卻惜銀床在井頭。采樹(shù)轉(zhuǎn)燈珠錯(cuò)落，繡檀回枕玉雕鎪。”金
玉采繡，排比成句，乃知號(hào)“至寶丹”者，不獨(dú)王禹玉也。
劉長(zhǎng)卿有《湘中紀(jì)行》十詩(shī)，《花石潭》有云：“水色淡如空，山光復(fù)相映。”
《浮石瀨》云：“秋色照蕭湘，月明聞蕩槳。”《橫龍渡》云：“亂聲沙上石，
倒影云中樹(shù)。”皆勝語(yǔ)也。他如“天光映波動(dòng)，月影隨江流”，又“入夜翠微里，
千峰明一燈”，又“潮氣和楚云，夕陽(yáng)映江樹(shù)”，又“卷簾高樓上，萬(wàn)里看日落”，
詞妙氣逸，如生馬不為疆絡(luò)所掣，讀之使人飄飄然有憑虛御風(fēng)之意。謂其思銳才
窄者，不亦誣矣。
劉長(zhǎng)卿《王昭君歌》云：“自矜驕艷色，不顧丹青人。那知粉繪能相負(fù)，卻
使容華翻忄吳身。上馬辭君嫁驕虜，玉顏對(duì)君啼不語(yǔ)。北風(fēng)雁急浮云秋，萬(wàn)里獨(dú)
見(jiàn)黃河流。纖腰不復(fù)漢宮寵，雙蛾長(zhǎng)向胡天愁。琵琶弦中苦調(diào)多，蕭蕭羌笛聲相
和。誰(shuí)憐一曲傳樂(lè)府，能使千秋傷綺羅。”《銅雀臺(tái)》尾句云：“春風(fēng)不逐君王
去，草色年年舊宮路。宮中歌舞已浮云，空指行人來(lái)往處。”皆反覆包蓄，得古
風(fēng)體。他如：“朔風(fēng)蕭蕭動(dòng)枯草，旌獵獵榆關(guān)道。漢月何曾照客愁，胡笳只解
催人老。”又：“橫笛能留孤客愁，綠波澹澹如不流。商聲寥亮羽聲苦，江天寂
歷江楓秋。”如此等作，尤不可以五言掩其美。
鄭谷《鷓鴣》詩(shī)云：“雨昏青草湖邊過(guò)，花落黃陵廟里啼。”不用鉤格磔
等字，而鷓鴣之意自見(jiàn)，善詠物者也。人惟傳其《海棠》一聯(lián)耳。又有句云：
“潮來(lái)無(wú)別浦，木落見(jiàn)他山。”李洞有“樓高驚雨闊，木落覺(jué)城空”，非不佳，
但“驚”“覺(jué)”兩字失於有意，不若谷詩(shī)之自在。然谷他作，多卑弱無(wú)氣。
張祜《公子》詩(shī)云：“紅粉美人擎酒勸，錦衣年少臂鷹隨。”公子之富貴可
知已。顧況云：“雙鐙懸金縷鶻飛，長(zhǎng)衫刺雪生犀束。”不過(guò)形容其車(chē)馬衣服之
盛耳。然末句云：“入門(mén)不肯自升堂，美人扶踏金階月。”氣象不侔矣。雍陶云：
“金鞭留當(dāng)誰(shuí)家酒，拂柳穿花信馬歸。”公子豈空囊而出耶？若改“留”字為
“戲”字，猶可也。
唐人詠太和公主還宮詩(shī)極多，惟李頻一聯(lián)最佳，詞云：“禁花半老曾攀樹(shù)，
宮女多非舊識(shí)人。”其他五言如“河聲入峽急，地勢(shì)出關(guān)低”，“秋盡蟲(chóng)聲急，
夜深山雨重”，可與十才子并驅(qū)。
李贊皇《桂花曲》云：“仙女侍，董雙成，桂殿夜涼吹玉笙。曲終卻從仙官
去，萬(wàn)戶(hù)千門(mén)空月明。”錢(qián)起云：“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。”雖詞約而深，
不出前意也。贊皇詩(shī)，人少知之，而錢(qián)以此名世，亦可見(jiàn)幸不幸耳。
“馬上相逢久，人中欲認(rèn)難。”“問(wèn)姓驚初見(jiàn)，稱(chēng)名憶舊容。”“乍見(jiàn)翻疑
夢(mèng)，相悲各問(wèn)年。”皆唐人會(huì)故人之詩(shī)也。久別倏逢之意，宛然在目，想而味之，
情融神會(huì)，殆如直述。前輩謂唐人行旅聚散之作，最能感動(dòng)人意，信非虛語(yǔ)。戴
叔倫亦有“歲月不可問(wèn)，山川何處來(lái)”，意稍露而氣益暢，無(wú)愧於前也。
詩(shī)用生字，自是一病。茍欲用之，要使一句之意，盡於此字上見(jiàn)工，方為穩(wěn)
帖。如唐人“走月逆行云”，“芙蓉抱香死”，“笠卸晚峰陰”，“秋雨慢琴弦”，
“松涼夏健人”，“逆”字“抱”字“卸”字“慢”字“健”字，皆生字也，自
下得不覺(jué)。
戎昱詩(shī)云：“遠(yuǎn)客歸去來(lái)，在家貧亦好。”樂(lè)天云：“始知為客苦，不及在
家貧。”唐僧善生云：“縱然為客樂(lè)，爭(zhēng)似在家貧。”皆本古詩(shī)“客行雖云樂(lè)，
不如早旋歸”。太折亦有“錦城雖云樂(lè)，不如早還家。”
唐僧澹交《寫(xiě)真》詩(shī)云：“圖形期自見(jiàn)，自見(jiàn)卻傷神。已是夢(mèng)中夢(mèng)，更逢身
外身。水花凝幻質(zhì)，墨采聚空塵?？靶τ杓鏍?，俱為未了人。”或稱(chēng)其了死生，
齊物我。予謂此詩(shī)謂之不著題，不可也。若論見(jiàn)識(shí)，則譬猶盲者之捕蟬耳，求其
聲尚不可得，況其形乎？清尚《哭僧》詩(shī)云：“水流元在海，月落不離天。”斯
可以言悟。
張喬多有好絕句，《河湟舊卒》云：“少年隨將討河湟，白首清時(shí)返故鄉(xiāng)。
十萬(wàn)漢家零落盡，獨(dú)吹邊曲向殘陽(yáng)。”《漁父》云：“首戴圓荷發(fā)不梳，葉舟為
宅水為居。沙頭聚看人如市，釣得澄江一尺魚(yú)。”不獨(dú)“城鎖東風(fēng)十五橋”之句
也。又：“兄弟江南身塞北，雁飛猶自半年馀。夜來(lái)因得還鄉(xiāng)夢(mèng)，起讀前秋轉(zhuǎn)海
書(shū)。”亦籍牧之亞。
“情新因意勝，意勝逐情新。”上官儀詩(shī)也。王駕有“雨前初見(jiàn)花間蕊，雨
後全無(wú)葉底花”，脫胎工矣。人以為此格自駕始，非也?；蛴种^為荊公所作，亦
非也。
“鴿墜霜毛落定僧”，“寒將發(fā)定衣”，“坐石鳥(niǎo)疑死”，又“螢入定僧衣”，
非衲子親歷此境，不能道也。若“萬(wàn)里八九月，一身西北風(fēng)”，“七千里外一家
住，十二峰前獨(dú)自行”，行腳之作也。上聯(lián)則沈期“五湖三畝宅，萬(wàn)里一歸人”，
下聯(lián)則柳子厚“一十年前南渡客，四千里外北歸人”。
“楓根支酒甕，鶴虱落琴床。”貫休詩(shī)也。“鶴虱”兩字，未有人用。又
“童子念經(jīng)深竹里，獼猴拾虱夕陽(yáng)中”，亦生。
唐僧詩(shī)，除皎然靈徹三兩輩外，馀者率皆衰敗不可救，蓋氣宇不宏而見(jiàn)聞不
廣也。今擇其稍勝者數(shù)聯(lián)於后。清塞云：“叢桑山店迥，孤?tīng)T海船深。”“寒扉
關(guān)雨氣，風(fēng)葉隱鐘音。”“饑鼠緣危壁，寒貍出壞墳。”齊己云：“只有照壁月，
更無(wú)吹葉風(fēng)。”（《聽(tīng)泉》）“湘水瀉秋碧，古風(fēng)吹太清。”（《聽(tīng)琴》）貫休
云：“好山行恐盡，流水語(yǔ)相隨。”“壑風(fēng)吹磬斷，杉露滴花開(kāi)。”子蘭云：
“疏鐘搖雨腳，積水浸云容。”懷浦云：“月沒(méi)棲禽動(dòng)，霜晴凍葉飛。”亦足以
見(jiàn)其清苦之致。
景文，亦良士也，掇拾古人前後歌詩(shī)句語(yǔ)，評(píng)品頗當(dāng)，匯而成帙，名之曰《
對(duì)床夜語(yǔ)》。緬想金玉良友，清宵霏屑，悠然不礙日出事，非籌夜者之一奇觀乎？
則其為人脫略無(wú)滯留，誠(chéng)得張弛之宜也。若曰供長(zhǎng)日展玩，豈其宜哉？用是敢翻
梓不廢。時(shí)正德十六年八月十五日太學(xué)生江陰陳沐新之識(shí)。
景文號(hào)藥莊，錢(qián)塘人，南宋太學(xué)生，嘗與高菊間姜白石諸人游。咸淳丙寅，
同葉李蕭規(guī)等上書(shū)底賈似道，似道以泥金飾齋扁事罪之，分竄瓊州。其行詣卓然，
殆陳東歐陽(yáng)澈之流，非如江湖詩(shī)人，僅以風(fēng)雅自命而已。所著《夜語(yǔ)》一編，詞
約理勝，深得說(shuō)詩(shī)之旨。景定間，南康馮去非為之序，諄諄以名節(jié)相勉，景文卒
亦不負(fù)其言，斯可謂之知己矣。歷歲浸久，漸泯其傳，杭人鮮有能舉其姓氏者。
予因取家塾舊鈔，正以前明活字印本，梓而行之。蓋亦惟其人，不徒以其言也。
景文當(dāng)元世祖時(shí)，程鉅夫奉詔求賢，與趙孟ぽ同薦于朝，授江浙儒學(xué)提舉，不赴，
後以子拱為無(wú)錫教授，遂即邑之茅場(chǎng)里居焉。故其行事，略見(jiàn)于《無(wú)錫流寓志》。
近錢(qián)唐厲孝廉鶚箋《絕妙好詞》，則云以程鉅夫薦，擢江浙儒學(xué)提舉，轉(zhuǎn)長(zhǎng)興丞，
有《藥莊廢稿》。當(dāng)別有所據(jù)。予所見(jiàn)林[C160]齋集中《題范蟾文詩(shī)稿》一律云：
“研玩新編比碎金，知君風(fēng)月滿(mǎn)清襟。才高欲進(jìn)竿頭步，興到還磨盾鼻吟。字有
三千何日奏，稿留五七已年深。漢廷射策無(wú)蘇李，千載《河梁》是正音。”范蓋
以武資請(qǐng)解，故有竿頭盾鼻一聯(lián)云。
乾隆壬辰十月十日，古歙鮑廷博識(shí)於知不足齋
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