世界上所有的事物都包含有五行，都在五行的制約下從始到終變化著，象人一樣具有生命，要經(jīng)歷生死。所以宇宙中存在著的所有事物都是無常的，沒有永恒。正因?yàn)槲逍芯哂猩?，所以宇宙的所有事物才?huì)有生滅。

    五行的生滅是按照一定的規(guī)律循環(huán)往復(fù)地不斷運(yùn)動(dòng)著的，只要有陰陽存在，五行的作用就不會(huì)停止。五行從生到滅共有十二種狀態(tài)，對(duì)應(yīng)于十二地支。依次序?yàn)殚L生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。這十二種狀態(tài)深刻地反映了事物從產(chǎn)生到發(fā)展、再到新生命開始的宇宙輪回規(guī)律，因?yàn)槭N狀態(tài)是以長生為起點(diǎn)的，所以這一現(xiàn)象也被稱之為長生十二宮。

    五行生滅的十二種狀態(tài)，古人認(rèn)為只有長生、帝旺、墓、絕對(duì)事物的吉兇產(chǎn)生作用，其實(shí)這是對(duì)五行生滅十二種狀態(tài)的錯(cuò)誤理解。用神的吉兇，主要是從日月和卦中的動(dòng)靜生克來看的，而五行生滅的十二種狀態(tài)，則是從象的角度反映了事物的變化狀態(tài)而已，其真正的用途是在辨意。在六爻的高層次預(yù)測(cè)中，應(yīng)用范圍很廣，必須熟練掌握。

十二地支于五行生滅的十二種對(duì)于關(guān)系如下。

        長生    沐浴    冠帶    臨官    帝旺    衰      病      死      墓      絕      胎      養(yǎng)

金      巳        午        未        申        酉      戌      亥      子      丑      寅      卯      辰

木      亥        子        丑        寅        卯      辰      巳      午      未      申      酉      戌

水      申        酉        戌        亥        子      丑      寅      卯      辰      巳      午      未

火      寅        卯        辰        巳        午      未      申      酉      戌      亥      子      丑

土      申        酉        戌        亥        子      丑      寅      卯      辰      巳      午      未

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長生者，為五行生滅十二狀態(tài)的起點(diǎn)，含有生長、產(chǎn)生、發(fā)生之等含義。如物之根本、人之生母、水之源泉，危險(xiǎn)之時(shí)的救星。卦中用神衰而遇長生則吉，猶枯木逢春、久旱得雨。長生在月令謂長生于月，在日辰謂長生于日，動(dòng)而化出者，謂動(dòng)化長生。

金長生于巳，巳屬火，為克金之五行，卻為何說金長生在巳，此源于金逢火煅方成器皿，一切礦物沒有經(jīng)過火冶煉，不成金屬之理。然金雖長生在巳，畢竟有克的意思，從五行角度看，論克不論生，從長生角度看，可提取一定的意思用于判斷，全在靈活變通。

依五行生克之理而言，土生金。然五行生滅十二狀態(tài)中卻言土長生在申，是五行生克之理不對(duì)，還是弄錯(cuò)了?自古到今是一個(gè)未解決的疑點(diǎn)。其實(shí)土長生于申，得源于申為坤位，土寄宮于西南(申位)之說。

總之，寅申巳亥，為五行之長生之地，稱為四生之地，火長生在寅，水長生在申，木長生在亥，皆合五行之理，唯有土金長生特殊，因此，應(yīng)用時(shí)，務(wù)必留心。

沐浴者，猶如嬰兒出生后洗禮，花草樹木發(fā)芽得雨滋潤。但在六爻預(yù)測(cè)中遇之，以正常的五行生克來論，沐浴不主吉兇，只用于取象。

冠帶者，乃沐浴洗禮之后，穿衣戴帽，人長大后，舉行成人儀式，加冠扎帶以示長成。六爻預(yù)測(cè)中遇之，以正常的五行生克之理而論，不主吉兇，只用于取象。

臨官者，猶人長成后出仕為官，遇之，以正常的五行生克論。

帝旺者，猶人在鼎盛之時(shí)，花草樹木在茂盛之期。

衰者，是指事物處于衰敗的狀態(tài)，預(yù)測(cè)時(shí)，以正常的五行生克之理論之。

病者，是指事物已處于生病的狀態(tài)，即將走向滅亡，病的含義預(yù)測(cè)疾病時(shí)有時(shí)可以用來判斷病癥，但吉兇方面，以正常的五行生克之理論之。

死者，是指事物處于寂滅，滅亡的狀態(tài)，毫無生機(jī)。預(yù)測(cè)中最忌死地單獨(dú)發(fā)動(dòng)，測(cè)病時(shí)須參用神衰旺用之，測(cè)病忌用神逢死地。金遇子為死地，木遇午為死地，火遇酉為死地，水和土遇卯為死地。死地多為兇象。

墓，也稱為庫，墓庫，為收藏、封閉、埋藏之意。猶人死后，埋于墓中，在六爻預(yù)測(cè)中應(yīng)用最多，非常應(yīng)驗(yàn)。

用神入墓旺相無妨，最怕休囚空破，也忌世爻臨官鬼入墓，謂隨鬼入墓，主兇。五行之墓，較難辨者，丑為金庫，辰為土庫。丑屬土、土生金，卻為何又言金庫在丑，用神遇之是論生，還是論墓庫，最不易區(qū)別。一般來說，從五行生克角度講論丑土生金，從五行生滅十二狀態(tài)的角度來講論墓，一卦之中常常也有兩種意思皆用者，需參看用神吉兇，取其義而斷。

土庫在辰也是六爻中較特殊的一個(gè)情況。辰為土既有幫比土之意，又有墓庫之意，從五行角度講為幫扶之意，從五行生滅十二狀態(tài)的角度講為墓庫之意。在預(yù)測(cè)時(shí)須根據(jù)用神吉兇，靈活而斷。

絕者，是指卦中爻逢絕地而言。如金遇寅、木遇申、水遇巳、火遇亥，土遇巳等。用神休囚遇絕地，猶人入險(xiǎn)惡、絕境，如果無救助，很難有生還之機(jī)。用神有氣臨絕地，遇生扶，乃為絕處逢生，若再遇忌神發(fā)動(dòng)，有氣也終成兇。然土雖絕在巳，仍有生扶之義。只要用神有氣，勿以兇看，若休囚空破遇絕地，方不生用神。

胎者，指事物滅絕以后，又開始孕育新的生命，一般在初級(jí)預(yù)測(cè)中也應(yīng)用不多，只有在測(cè)懷孕、生小孩時(shí)，做為參考，與子孫爻兼而斷之。一般情況下皆以正常的五行生克論。

養(yǎng)者，胎已形成，漸漸吸收營養(yǎng)，走向成熟，準(zhǔn)備出生。初級(jí)預(yù)測(cè)中很少用，遇之，按正常的五行生克論之。

關(guān)于五行生滅十二狀態(tài)的應(yīng)用舉例如下。

例一、午月丁亥日，父占女兒病，得山澤損變山火賁卦。

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             官鬼寅木′應(yīng)                             青龍

             妻財(cái)子水″                              玄武

             兄弟戌土″               白虎                                        子孫申金   兄弟丑土X世      妻財(cái)亥水              螣蛇

             官鬼卯木○          兄弟丑土             勾陳

             父母巳火′                              朱雀

[判 斷]    以子孫爻為用神，子孫申金不上卦，伏在三爻兄弟丑土之下，同時(shí)又入墓于飛神，三爻為床，伏為臥病在床，入墓為住院之象。卦中初爻父母巳火臨朱雀暗動(dòng)克用神申金，朱雀主口舌，定是與父母發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)而得病。然卦中木動(dòng)生火，火動(dòng)生土，土動(dòng)生金，初爻暗動(dòng)，連續(xù)相生，可謂成也蕭何，敗也蕭何，初爻主腳，父母又主奔波，此女定得父母奔走，鼎力相救而得生。子孫申金入墓于丑，未月沖開庫又得生扶將出院，申金伏藏，申月出現(xiàn)而病愈。

此女果因搞對(duì)象，父母反對(duì)而喝毒藥自盡，幸虧父母發(fā)現(xiàn)，及時(shí)送醫(yī)院搶救而保其命，未月出院，申月康復(fù)。

例二，卯月戊子日，某保險(xiǎn)公司職員測(cè)近期財(cái)運(yùn)，得地雷復(fù)變坤為地卦。

子孫酉金″                           朱雀

妻財(cái)亥水″                           青龍

兄弟丑土″應(yīng)                         玄武

兄弟辰土″                           白虎

官鬼寅木″                           呈蛇

妻財(cái)子水○世        兄弟未土        勾陳

[判斷]    以妻財(cái)為用神。卦中妻財(cái)兩現(xiàn)，以發(fā)動(dòng)之妻財(cái)子水為用神。元神子孫酉金月破，若測(cè)長期財(cái)運(yùn)則不利，但測(cè)近期財(cái)運(yùn)，只看妻財(cái)?shù)乃ネ?。首先用神持世，世為求測(cè)人，乃是有錢到我身邊之象，月建雖然不生扶用神，但日辰為用神帝旺之地，比助用神，近日定有財(cái)可得。何日可得？用神動(dòng)而化空，出空可得。此即卦之微妙之處，不可以斷化克。

果于乙未日談成一筆保險(xiǎn)業(yè)務(wù)，得財(cái)六千元。

例三、辰月乙巳日，某男測(cè)養(yǎng)藥用螞蟻如何？得雷水解變澤地萃卦。

妻財(cái)戌土″                              玄武

官鬼申金X應(yīng)        官鬼酉金            白虎

子孫午火′                              呈蛇

子孫午火″                              勾陳

妻財(cái)辰土○世         子孫巳火           朱雀

兄弟寅木″                              青龍

[判斷]    養(yǎng)螞蟻是為了獲利，以妻財(cái)為用神。但螞蟻屬于動(dòng)物，以動(dòng)物獲利必須兼看子孫爻。首先妻財(cái)持世，乃是財(cái)臨我身之象，用神與月建相同，得日辰生扶，又動(dòng)化回頭生，養(yǎng)螞蟻一定有利可圖。日辰和變爻雖為用神絕地，因用神旺相，不以絕看。子孫為螞蟻，得日比扶為旺，說明螞蟻生命力很強(qiáng)。六爻戌土為子孫墓庫，可以理解為養(yǎng)螞蟻的箱子，月破，說明箱子有縫隙，螞蟻往外跑。

一切果如所斷。