青山綠水是吾家

依　空

萬(wàn)機(jī)休罷付癡憨，
蹤跡時(shí)容野鹿參；
不脫麻衣拳作枕，
幾生夢(mèng)在綠蘿庵。

　　《維摩詰經(jīng)》云：“從癡有愛(ài)則我病生。——熄滅一切嗔癡渴愛(ài)，妄想無(wú)明，自然不滯不染，云游自在，飄然與萬(wàn)化冥合，與糜鹿為侶。
　　石頭懷志禪師(1039—1103年)，南岳懷讓派下第十四世法嗣，宋朝婺州金華人，俗姓吳。
　　年幼的懷志就心懷出世之志，十四歲時(shí)禮拜智能院的寶稱禪師為師父，從此在寶稱座下參禪。二十二歲，經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的考功之后，終于披剃出家。
　　懷志辯才無(wú)礙，學(xué)兼八宗，為十方釋子所敬重，各地請(qǐng)他講經(jīng)說(shuō)法的人非常多。出家后，便于天下叢林大轉(zhuǎn)法輪，作獅子吼，前后達(dá)十二年之久，四海來(lái)請(qǐng)益佛法的緇信不絕于途。懷志有心將大乘各宗的教義會(huì)通融和，以端正一代的時(shí)教，因此對(duì)于賢首、天臺(tái)二宗的教判，特別下功夫鉆研。有一天，一位禪者慕名來(lái)請(qǐng)教：
　　“聽(tīng)說(shuō)禪師你對(duì)于華嚴(yán)、天臺(tái)的教理有深厚的造詣?”
　　“學(xué)人略通一二。”懷志謙遜地回答。
　　“我有一個(gè)問(wèn)題想請(qǐng)教你。”禪者瞼上閃爍著詭異的笑意。
　　“有什么疑情，但問(wèn)無(wú)妨。”懷志篤定地回答。
　　“華嚴(yán)宗的初祖杜順禪師談到佛的法身的時(shí)候，就說(shuō)：‘懷州的牛吃稻麥，益州的馬卻肚子脹’。這首偈語(yǔ)不知道和天臺(tái)宗的什么教義相貫通?”
　　懷志冷不防禪者有此一問(wèn)，啞口無(wú)言，無(wú)法應(yīng)答，于是把經(jīng)篋收藏起來(lái)，芒鞋竹杖云游四海，參訪高禪，要尋找那經(jīng)典文字以外的答案。有一天，來(lái)到了洞山，去拜謁真凈文禪師道：
　　“請(qǐng)問(wèn)禪師，當(dāng)古人一喝不作一喝用的時(shí)候，究竟有什么含意?”
　　真凈禪師聽(tīng)了，向懷志招手說(shuō)：“仁者，你過(guò)來(lái)!”
　　懷志趨身走到真凈的座前，真凈禪師突然天坼地裂地大喝一聲，然后問(wèn)道：“你了解嗎?”
　　懷志言下憬然省悟，畢恭畢敬禮拜真凈禪師，真凈禪師語(yǔ)意深長(zhǎng)說(shuō)道：“你的稟質(zhì)雖然雋逸聰穎，可惜因緣不契合，你要好自為之，照顧自性家業(yè)。”
　　懷志辭別真凈禪師，一心想尋找清凈的石窟草庵，好好參究自家本來(lái)面目。一路來(lái)到了袁州，袁州的信眾請(qǐng)他駐錫楊岐，弘揚(yáng)禪宗，接引十方學(xué)人，懷志堅(jiān)辭不就。后來(lái)游于湘水，州牧仰慕懷志高行，請(qǐng)他掛單止對(duì)，教化群機(jī)，但是懷志都予以婉拒，并且結(jié)草于南岳，二十年間木食草衣、煙霞相伴，不下衡山。其間有不少的士大夫千里迢迢來(lái)造訪他的山居，請(qǐng)懷志下山擁抱眾生，但是懷志都拒之于門外，甚至不與應(yīng)答。有人問(wèn)禪師何以如此無(wú)情拒絕大眾盛意，懷志淡然回答說(shuō)：
　　“這些士大夫們，個(gè)個(gè)享受人間的榮華富貴，他們博聞強(qiáng)記，世智辯聰滔滔不絕，我只不過(guò)是一個(gè)云居山野的粥飯僧罷了，我口舌遲鈍，心智憨癡，無(wú)法結(jié)交如此富貴朋友。”為了表明自己的心跡，并且做了一首詩(shī)偈說(shuō)：

萬(wàn)機(jī)休罷付癡憨，
蹤跡時(shí)容野鹿參。
不脫麻衣拳作枕，
幾生夢(mèng)在綠蘿庵。

　　有人又問(wèn)懷志禪師道：
　　“禪師!你住在南岳有多少年了，有什么體會(huì)嗎?”
　　“我在此山中，只見(jiàn)青山轉(zhuǎn)黃，枯草變綠，不知春秋究竟過(guò)了多少。我每日獨(dú)掩柴門，迎接山嵐，別無(wú)其它的旨趣；天寒的時(shí)候，把柴薪堆成品字模樣來(lái)燃燒，自然繪成莊嚴(yán)道場(chǎng)，不用假借毫文彩露來(lái)裝飾。”
　　懷志禪師一派有“久在樊籠里，始得返自然”的天真古樸氣度。宋徽宗崇寧元年(1102年)冬天，懷志告別山中的父老，曳引竹杖別去衡山，大家依依不舍挽留他住山，懷志灑然笑道：
　　“感謝各位的美意，我很想念我的同參道友龍安照禪師，我要到長(zhǎng)沙去拜訪他。”
　　龍安禪師聽(tīng)說(shuō)懷志下南岳，往長(zhǎng)沙來(lái)探望自己，喜出望外，趕快叫徒弟前去迎接，并且把懷志安單在最樂(lè)堂，二人朝夕論禪，亦師亦友。崇寧二年(1103年)六月，一日傍晚，懷志從禪坐中出定，抬眼望望昏蒙的天色，問(wèn)侍者道：“天亮了嗎?”
　　“報(bào)告禪師!已經(jīng)日薄西山了。”侍者恭敬地回答。
　　“喔!太陽(yáng)已經(jīng)下山了!剛才我在夢(mèng)境里與祖師相逢，我的睡夢(mèng)已醒覺(jué)，你今后切莫辜負(fù)了十方叢林，如此便是報(bào)答浩瀚的佛恩。”懷志禪師平靜地咐囑侍者，語(yǔ)畢，坐化于蒲團(tuán)，世壽六十四歲(宋仁宗寶元二年至宋徽宗崇寧二年)，戒臘四十三。
　　人活在世上為了贏得所愛(ài)，往往用盡種種的心機(jī)去巧取豪奪，雖然攝取到了自己的欲求，但是卻也被自設(shè)的機(jī)用所擊縛。如果有一天人生不必再如商場(chǎng)般爾虞我詐，各懷心機(jī)，或如戰(zhàn)場(chǎng)般血腥殘酷，危機(jī)四伏，便是一片祥和寧?kù)o的世界。在禪師看來(lái)，一切妄想分別的機(jī)用是愚昧可笑的，熄滅有相有為的機(jī)用，如同香嚴(yán)禪師所說(shuō)的“動(dòng)容揚(yáng)古道，不墮悄然機(jī)”，便能與萬(wàn)物泯合，與糜鹿為友而同游綠水之間，枕疏石而徜徉青山懷抱，享受“木食草衣心似月，一生無(wú)念不思他，時(shí)人若問(wèn)居何處，綠水青山是吾家”的禪趣。