姜太公對(duì)周文王說了些什么？

“姜太公釣魚，愿者上鉤”是家喻戶曉的俗語。姜太公在渭水邊釣魚，他釣來了一個(gè)周文王，釣來了一個(gè)施展自己政治才華的機(jī)會(huì)，那么，他當(dāng)時(shí)對(duì)周文王說了些什么，他到底向文王灌輸了什么思想，以至文王拜他為師呢？

據(jù)《太公兵法》記載，事情的起因是周文王的一次“下訪”，正因?yàn)檫@次下訪，尋得了一個(gè)治國的人才，改變了中國的歷史。他們的談話是從釣魚說起的。

文王見太公坐茅以漁，勞而問之，說：“你喜歡釣魚嗎？”面對(duì)如此謙和的領(lǐng)導(dǎo)，姜太公明了了文王的意圖，于是說：“我聽說君子樂于實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，小人樂于完成自己的工作，現(xiàn)在我釣魚，其道理與此相同，大概不僅僅是單純的喜歡吧。”姜太公的開場白給文王下了一個(gè)釣餌——你想獲得成功嗎？那就快來跟我學(xué)學(xué)釣魚吧！

文王果然有了興趣。“為什么說這和釣魚有相似的道理呢？”

太公說：“行政方面，釣有三種掌控：掌握著俸祿厚?。徽莆罩溃徽莆罩傥?。釣是為了求有所得，它的意蘊(yùn)玄妙，弄清這個(gè)道理，就可以通曉天下的大道理。”

對(duì)如此專業(yè)的闡述，文王自是傾耳聆聽，“愿聞其詳！”

太公說：“泉源愈深則水流長，水流長則魚會(huì)生存，這是自然之理，樹木的根愈深則樹木長得高大，樹木高大就會(huì)生產(chǎn)果實(shí)，這也是我們觀察到的情狀；君子情意相投、志同道合，那么就會(huì)事業(yè)就容易成功，這也是我們常見到的現(xiàn)象。一般的言語應(yīng)對(duì)，是一種表面現(xiàn)象，如果能說出真情實(shí)話，那可是至情之言。今天我講的都是肺腑之言，直言不諱，你聽了不會(huì)怪罪我吧？”

太公的話含蓄而有分寸，將魚鉤輕輕扯一扯，文王趣味昂然，當(dāng)即表示：“凡是仁德的人都能接受正直的勸諫，不至于厭惡肺腑忠言，你為什么會(huì)有這樣的看法呢？”——俺是有道明君，豈是那些嫉賢妒能之人？快快放下心中的顧慮說吧！

太公說：“細(xì)小的鉤和小魚餌可以釣到小魚，適當(dāng)?shù)你^和適當(dāng)?shù)聂~餌就會(huì)釣到中魚，要釣到大魚，就要用粗的鉤和大的魚餌。魚若吃了魚餌，就會(huì)被鉤勾掛住貪吃的嘴。人若食國家之俸祿，就必須要服從君王。所以以鉤釣魚，魚可以殺了吃，以爵祿用人，人可以為你所用。以家為基礎(chǔ)，你就可以取國，以國為基礎(chǔ)，你就可以得天下，天下都會(huì)被你征服。”

“唉，如果你散漫無心，周圍再多的人最后也要離你而去，而那些看上去平淡無奇，不聲不響的去實(shí)行自己的主張的人，其影響卻很深遠(yuǎn)，這是非常玄妙的！圣人的仁德，常常是施于人而不被人所見。這是一種快樂！圣人所考慮的，總是遵循萬物和人性的本原和順序加以誘導(dǎo)，并以此為準(zhǔn)則制定收攬人心的方法。”

文王又問：“照你這么說，應(yīng)制定什么樣的收攬人心的方法，才能使天下歸順呢？”

太公答道：“天下并非一人之天下，而是天下所有人共有的。你若能與天下人共享其樂，則可得天下；你若想獨(dú)霸天下獨(dú)得其利，你就要失去天下。天有歲時(shí)之變，地有貨財(cái)之聚集，能和天下人共享共樂者，可稱得上仁；仁所及之處，天下人必然歸順。與天下人共憂患，同歡樂，同好惡，可稱得上義；義所及之處，必天下人心所向。凡人莫不惡死而樂生，因而救人于死亡，解人于危難，可稱得上德。德所及之處，才稱得上王道。王道所及之處必是樂土，天下人比歸順。”

這洋洋灑灑的論述，說到了周文王的心坎上，也難得有這樣一個(gè)高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)能理解，文王再拜曰“太好了，我怎么敢不接受上天的詔命呢？”于是邀請?zhí)宪嚮爻?，拜太公為師?/p>

后代敘事，必潤飾之，然不失其本真。綜上所述，姜太公主要闡明了自己的政治主張，主要有幾個(gè)方面：

一是治國必須重視人才?？v觀中國歷史，凡能夠善于發(fā)現(xiàn)并倚重人才的帝王將相，必定有所作為，從劉邦“善將將”到曹操“周公吐哺，天下歸心”，無不體現(xiàn)對(duì)人才的重視。要選拔獲得人才，要不拘一格，同時(shí)也如同用香餌釣魚一樣，給人才以創(chuàng)造性的激勵(lì)機(jī)制。

其次，以民為本。孔子的“仁”與孟子的“與民同樂”大抵淵源于此。歷代統(tǒng)治者，由于時(shí)代的局限或利益驅(qū)動(dòng)，往往有始無終，最終拋棄了民本思想而導(dǎo)致覆滅。“水能載舟，亦能覆舟”，切不可嘴上為民，心底納私，“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。”要想取天下，必須實(shí)行“仁、義、道、德”。

第三，要有大局觀念。作為領(lǐng)導(dǎo)者，必須有戰(zhàn)略眼光，形成自己行政的道德準(zhǔn)則并努力施行之，這樣才能以小取大，獲得行政的可信度。

檢驗(yàn)一國或一地之政，由此可見一斑。時(shí)移世易，難改千年不變的真理。