我們知道，人類是由靈長(zhǎng)類動(dòng)物類人猿進(jìn)化而來(lái)的。而根據(jù)生化理論和生物考古學(xué)的證實(shí)，任何高一級(jí)的生命形態(tài)都是由低一級(jí)的生命形態(tài)進(jìn)化而來(lái)的。生命形態(tài)有動(dòng)物植物之分，但它們都是由單細(xì)胞生物進(jìn)化而來(lái)的。單細(xì)胞生物又是經(jīng)由無(wú)機(jī)物、有機(jī)物、簡(jiǎn)單生命物質(zhì)等環(huán)節(jié)發(fā)展起來(lái)的。從無(wú)生命到有生命，從低級(jí)生命到高級(jí)生命，這是數(shù)十億年的一個(gè)漫長(zhǎng)而艱苦的歷程。人類出現(xiàn)至今也大約二三百萬(wàn)年了，然而有趣的是，如同恩格斯指出的那樣：“整個(gè)有機(jī)界的發(fā)展史和個(gè)別機(jī)體的發(fā)展史之間存在著令人驚異的類似。”人類的胚胎發(fā)育成為一套完整的動(dòng)物祖先肉體發(fā)展史的“縮影圖”，而孩童智力的發(fā)展，更是動(dòng)物祖先智力發(fā)展史的“更加簡(jiǎn)明的縮影”。
        我們不妨將人的個(gè)體發(fā)育與生物進(jìn)化的系統(tǒng)發(fā)育作一簡(jiǎn)要比較（見(jiàn)下頁(yè)圖表）：
         個(gè)體發(fā)育與系統(tǒng)發(fā)育比較

        
人的胚胎發(fā)育的主要時(shí)期 生物進(jìn)化中主要代表動(dòng)物
         1．受　　　　　　　　精　　　　　　　　卵 1．單細(xì)胞生物（藍(lán)藻等）
         ↓↓
         2．桑椹胚（ 16 個(gè)細(xì)胞） 2．團(tuán)藻（多個(gè)細(xì)胞、無(wú)組織分化）
         ↓↓
         3．胚泡（有分化，包括內(nèi)細(xì)胞群、 3．多細(xì)胞動(dòng)物（有分化、能攝食運(yùn)
         胚泡腔、滋養(yǎng)層）動(dòng)、生殖等，如最原始的海綿動(dòng)物）
         ↓↓
         4．二胚層胚胎（原腸胚） 4．二胚層動(dòng)物（腔腸動(dòng)物、身體二
         ↓ 層結(jié)構(gòu)功能不同、能攝食）
         5．三　　胚　　層　　胚　　胎 ↓
         ↓ 5．三胚層動(dòng)物（如渦蟲(chóng)、蚯蚓等）
         6．胎　　　　　　兒　　　　　期： ↓
         ↓ 6．高　　　等　　　動(dòng)　　　物
         （ 1 ）脊索、鰓裂、神經(jīng)管的出 ↓
         現(xiàn) （ 1 ）脊索動(dòng)物（如文昌魚(yú)等）
         ↓↓
         （ 2 ）原始心臟出現(xiàn)、下頜出現(xiàn) （ 2 ）魚(yú)　　　　　　　類
         ↓↓
         （ 3 ）肺的出現(xiàn)、五趾型四肢 （ 3 ）兩　　　棲　　　類
         ↓↓
         （ 4 ）后腎、十二對(duì)腦神經(jīng)出現(xiàn) （ 4 ）爬　　　行　　　類
         ↓↓
         （ 5 ）大腦更加發(fā)達(dá)、密毛、有 （ 5 ）哺　　　乳　　　類
         尾 ↓
         ↓ （ 6 ）人　　　　　　　　　類
         （ 6 ）密毛和長(zhǎng)尾消失，成人形
        如果我們?cè)賹⑷说呐咛ソ?jīng)過(guò)三胚層發(fā)育進(jìn)入胎兒期與多種脊椎動(dòng)物的胚胎發(fā)育進(jìn)行比較，我們會(huì)更加確信，高等生物是在低等生物的遺傳信息庫(kù)里添加新的遺傳信息，并接受自然選擇的結(jié)果；人類通過(guò)胚胎發(fā)育重演了全部的生物進(jìn)化歷程（見(jiàn)下圖）：
        各類脊椎動(dòng)物胚胎外形上的比較
        1．魚(yú)2．蠑螈3．龜4．雞5．豬6．牛7．兔8．人
        通過(guò)一表一圖，我們可作如下歸納：
        人體胚胎（包括其他任何高等動(dòng)物胚胎）的發(fā)育是從一個(gè)受精卵開(kāi)始的。它代表生物進(jìn)化的起源是從最原始的單細(xì)胞生物開(kāi)始的。在生物進(jìn)化過(guò)程中，有些生物分別停留在了某一階段，形成生物進(jìn)化中的種種分支；而另一些則繼續(xù)進(jìn)化，從而展現(xiàn)出一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的生物序列。以最高級(jí)的生物為基準(zhǔn)來(lái)反觀，則越是低級(jí)生物，其胚胎發(fā)育的“同路期”越短；越是高級(jí)生物，其胚胎發(fā)育的“同路期”越長(zhǎng)。在脊椎動(dòng)物中，由低級(jí)到高級(jí)的序列大致為：魚(yú)類、兩棲類、爬行類、哺乳類和人。它們彼此間的差異相當(dāng)顯著，但早期胚胎卻很相似：都有鰓裂和尾，頭部較大，身體彎曲，彼此不易區(qū)別。最初的四肢出現(xiàn)，只是一些乳頭狀突起，分辨不清是魚(yú)鰭、鳥(niǎo)翼還是肢體；再進(jìn)一步發(fā)育，差異才逐漸顯示出來(lái)。人與高等動(dòng)物“同路期”最長(zhǎng)，直到胚胎發(fā)育的后期才出現(xiàn)較明顯的差別。這種人體胚胎發(fā)育的某一階段的形態(tài)結(jié)構(gòu)，總與生物界某等級(jí)中二等類動(dòng)物有很大相似性（早期像魚(yú)，繼而像爬行類、哺乳類，最后才像人）的事實(shí)，直接證明人是從高等動(dòng)物類進(jìn)化來(lái)的。
        這說(shuō)明，母腹雖十月，已歷億萬(wàn)年。與這十個(gè)月相比，人生百歲更顯得短暫。然而，這短暫卻賦予了人生更高的質(zhì)量和更為寶貴的意義。我們難道不應(yīng)該格外珍視、創(chuàng)造、發(fā)展和享受這美好的人生嗎？

猿類的出現(xiàn)

　　猿類的出現(xiàn)可追溯到地質(zhì)學(xué)上的漸新世?，F(xiàn)在所知的最早的古猿是1911年發(fā)現(xiàn)于埃及法雍的原上猿，其生存年代為3500～3000萬(wàn)年前。比原上猿稍晚的有1966～1967年在法雍發(fā)現(xiàn)的埃及古猿，生存年代約為2800～2600萬(wàn)年前。更晚的則有森林古猿，1856年首次發(fā)現(xiàn)于法國(guó)的圣戈當(dāng)，后來(lái)歐、亞、非洲許多地方都發(fā)現(xiàn)了同類型的化石，其生存年代約在2300～1000萬(wàn)年之前。這些古猿很可能是現(xiàn)代類人猿和現(xiàn)代人類的共同祖先。

從猿到人的過(guò)渡

　　森林古猿分化出巨猿、西瓦古猿和拉瑪古猿等幾個(gè)分支。拉瑪古猿生存年代約為1400～700 萬(wàn)年以前，最早的化石是1932年美國(guó)學(xué)者G.E.劉易斯在北印度的西瓦利克山地發(fā)現(xiàn)的一塊右上頜碎片，它具有若干人類的特征。60年代之后，在肯尼亞的特南堡、匈牙利的魯?shù)腊湍醽?、希臘的皮爾戈斯、土耳其的錢德?tīng)?、巴基斯坦的博德瓦爾高原及我?guó)云南祿豐，都發(fā)現(xiàn)了同類化石，其共同特征

  

人類的起源

為：吻部短縮，齒弓向后張開(kāi)，牙齒排列緊密，犬齒小，頰齒齒冠寬短，下頜第一前臼齒為雙尖型，釉質(zhì)厚。這些特點(diǎn)與人類相似而與猿類不同，所以許多學(xué)者認(rèn)為拉瑪古猿是人類的祖先。但近年有些學(xué)者發(fā)表不同意見(jiàn)，認(rèn)為拉瑪古猿不屬人科，而是猩猩的祖先。也有學(xué)者持折中觀點(diǎn)，認(rèn)為兩種可能性都存在。

　　拉瑪古猿之后出現(xiàn)了南方古猿。其生存年代大約為370～100萬(wàn)年以前。有的學(xué)者把1967年在肯尼亞羅特加姆發(fā)現(xiàn)的一塊下頜標(biāo)本也歸入南方古猿，從而將南方古猿存在年代的上限推到 550萬(wàn)年以前。南方古猿化石最早于1924年在南非約翰內(nèi)斯堡附近的湯恩發(fā)現(xiàn)，為一幼年頭骨。其后陸續(xù)在非洲、亞洲發(fā)現(xiàn)十多處。其中較突出的代表是1959年在奧杜瓦伊峽谷發(fā)現(xiàn)的東非人頭骨化石(見(jiàn)彩圖)。南方古猿的體質(zhì)特征和人接近，齒弓呈拋物線形，犬齒不突出，無(wú)齒隙；拇指可和其他四指對(duì)握，能使用天然工具；頭骨枕大孔的位置接近顱底中央,骨盆比猿類寬,能直立行走；腦頂葉擴(kuò)大，可能有原始的語(yǔ)言能力。根據(jù)目前研究，南方古猿至少有三個(gè)種,即南方古猿非洲種(或稱纖細(xì)種)、南方古猿粗壯種和比粗壯種更為粗壯的南方古猿鮑氏種。1973年美國(guó)學(xué)者D.C.約翰遜在埃塞俄比亞的阿法地區(qū)發(fā)現(xiàn)一膝關(guān)節(jié)化石。次年發(fā)現(xiàn)一具人科動(dòng)物化石，年代距今約300萬(wàn)年前，全身骨骼保存達(dá)40％左右,是一個(gè)20歲左右之女性，約翰遜稱之為“露西女士”，定名為南方古猿阿法種。

　　關(guān)于南方古猿的演化，眾說(shuō)紛紜。主要有三種意見(jiàn)：①阿法種是最早的南方古猿，約在200～300多萬(wàn)年前分化為兩支：一支向人的方向發(fā)展；另一支演化為纖細(xì)種、粗壯種和鮑氏種，并于 100多萬(wàn)年前滅絕。②南方古猿最早出現(xiàn)的是阿法種，后來(lái)演化為纖細(xì)種。約在 250萬(wàn)年前，其一支在南非演化為粗壯種；另一支在東非演化為鮑氏種；約在 200萬(wàn)年前，其余的纖細(xì)種演化為人屬。③阿法種不是南方古猿，實(shí)際上已是人屬，他們與南方古猿并存。

　　從猿到人的過(guò)渡，如果從拉瑪古猿算起，大約經(jīng)過(guò)了1000多萬(wàn)年；如果從南方古猿算起，則有200～300萬(wàn)年。在長(zhǎng)期使用天然工具的過(guò)程中，過(guò)渡時(shí)期的生物終于學(xué)會(huì)了制造工具。工具的制造是有意識(shí)的活動(dòng)，這種自覺(jué)的能動(dòng)性是人類區(qū)別于動(dòng)物的最重要的特點(diǎn)，它標(biāo)志著從猿到人過(guò)渡階段的結(jié)束。

人類體質(zhì)形態(tài)發(fā)展的分期

綜述

　　從猿到人的過(guò)渡階段結(jié)束后，人類的體質(zhì)形態(tài)仍在繼續(xù)發(fā)展。在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，人們把這一發(fā)展過(guò)程分為猿人、古人、新人三個(gè)階段。由于化石材料的不斷豐富和人們認(rèn)識(shí)的不斷深化，這一分期法已不合用。目前國(guó)外學(xué)者主要采用兩種分期法。一是分為南方古猿、直立人、智人 3個(gè)階段；智人又分為早期智人和現(xiàn)代智人。這一劃分法的缺點(diǎn)是把不會(huì)制造工具的南方古猿和能制造工具的能人及1470號(hào)人歸入同一范疇。另一種是分為最早的人類（或最早的人屬）、直立人、早期智人、現(xiàn)代智人 4個(gè)階段。中國(guó)學(xué)者也提出4個(gè)階段的劃分法,即早期猿人、晚期猿人（直立人）、早期智人、晚期智人。“早期猿人”階段相當(dāng)于國(guó)外學(xué)者提出的“最早的人類（人屬）”階段。雖然直立人之前的化石材料發(fā)現(xiàn)不多，但將其單獨(dú)列為一個(gè)階段以別于南方古猿和直立人，仍是較妥當(dāng)?shù)霓k法。

最早的人類

　　從1974年開(kāi)始，英國(guó)學(xué)者M(jìn).D.利基在坦桑尼亞萊托利的萊托利爾地層發(fā)現(xiàn)了人類化石，除一個(gè)五歲左右的小孩的部分骨骼外，還發(fā)現(xiàn)一些成人的上下頜碎片及牙齒。定年在380～360萬(wàn)年前之間。1978年在萊托利爾地層中發(fā)現(xiàn)留在火山凝灰?guī)r中的人類腳印，屬一大一小兩個(gè)個(gè)體。腳印有凸起的足弓,圓形的足跟,大足趾與其他四趾并列于足前方,這些都是人類的特征,因此有些學(xué)者把它歸入人屬。但在同

  

人類的起源

一地層中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)石器。約翰遜等人認(rèn)為萊托利爾地層發(fā)現(xiàn)的化石是南方古猿阿法種，并非真正的人類。

　　1972年在東非肯尼亞圖爾卡納湖東岸庫(kù)彼弗拉發(fā)現(xiàn)了編號(hào)為KNM-ER1470號(hào)人的頭骨,定年為290萬(wàn)年前。腦量約為775毫升。頭骨無(wú)直立人那樣明顯突出的眉嵴,因此它在進(jìn)化系統(tǒng)中的位置還有爭(zhēng)議。在KNM-ER1470號(hào)人的層位稍高處，于1968年發(fā)現(xiàn)有舊石器,當(dāng)時(shí)測(cè)定為261萬(wàn)年前,1975和1976年有人重新測(cè)定其年代分別為182萬(wàn)年和244萬(wàn)年前，后一年代與最初測(cè)定的年代較接近。

　　從1960年起，在坦桑尼亞奧杜瓦伊峽谷陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一些人類化石。1964年定名為“能人”。其腦量約為 680毫升，手骨及足骨與現(xiàn)代人相似。在發(fā)現(xiàn)能人的層位發(fā)現(xiàn)不少礫石打制的工具，主要是砍砸器。此外還發(fā)現(xiàn)石塊堆成的圓圈，推測(cè)是能人所建的簡(jiǎn)單住所。能人生活的時(shí)代距今180萬(wàn)年。

　　發(fā)現(xiàn)于爪哇的莫佐克托人，原先被稱為莫佐克托猿人，近年有人研究，認(rèn)為可能屬于能人,定年為約190萬(wàn)年前。

直立人

　　在中國(guó)習(xí)慣上稱之為“猿人”。生存年代距今約170萬(wàn)年或150萬(wàn)年前至二、三十萬(wàn)年前。地質(zhì)時(shí)代屬早更新世晚期到中更新世。其腦容量為775～1400毫升。最早發(fā)現(xiàn)的直立人是1891年荷蘭軍醫(yī)E.杜布瓦在爪哇中部特里尼爾附近找到的一個(gè)頭蓋骨及一枚牙齒，次年又在同一地層發(fā)現(xiàn)一個(gè)大腿骨及一枚臼齒。頭骨很厚，眉嵴突出，顱骨低平，具有猿的特征，但腿骨似人，適于直立行走，所以當(dāng)時(shí)定名為“直立猿人”。

　　直立人的化石在亞、非、歐三洲都有發(fā)現(xiàn)。在中國(guó)有北京人、藍(lán)田人、元謀人；在非洲有肯尼亞的KNM-ER3733號(hào)人、 KNM-ER992號(hào)人、KNM-ER3228號(hào)人、坦桑尼亞奧杜瓦伊峽谷的 OH9號(hào)人、OH28號(hào)人、阿爾及利亞和摩洛哥的毛里坦人等；在歐洲有德國(guó)的海德堡人。此外在匈牙利的維特沙洛斯、捷克斯洛伐克的普累西勒提及德國(guó)的比爾欽斯勒本近年也發(fā)現(xiàn)了猿人化石。

早期智人

　　又稱古人或尼安德特人。生活于距今約二、三十萬(wàn)年至四萬(wàn)年前。地質(zhì)時(shí)代屬更新世晚期。最早引起人們注意的是1856年在德國(guó)杜塞爾多夫城附近的尼安德特河谷一個(gè)洞穴中發(fā)現(xiàn)的一副人類骨架化石。定名為人屬尼安德特種，后其學(xué)名改為智人尼安德特亞種。

　　早期智人的化石在亞、非、歐三洲都有發(fā)現(xiàn)。生存年代最早的是德國(guó)的斯坦因海姆人和英國(guó)的斯旺斯孔布人，定年約為25萬(wàn)年前。許多學(xué)者認(rèn)為他們處于直立人和尼安德特人之間的過(guò)渡階段。中國(guó)陜西省境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的大荔人，也具有這種過(guò)渡性質(zhì)。

　　早期智人體質(zhì)形態(tài)已接近現(xiàn)代人，但仍保留若干原始特征，如眉嵴比現(xiàn)代人發(fā)達(dá)，前額低斜，頜部較突出，頦部不明顯等。腦容量約為1300～1750毫升，比直立人大得多，腦組織也更復(fù)雜。在長(zhǎng)期勞動(dòng)過(guò)程中，人類的體質(zhì)和智慧都進(jìn)一步發(fā)展了。

　　目前許多人類學(xué)家認(rèn)為早期智人可分兩種類型，一為“典型的尼安德特人”，發(fā)現(xiàn)于西班牙、法國(guó)、比利時(shí)、德國(guó)和意大利等地。一為“進(jìn)步的尼安德特人”,發(fā)現(xiàn)于黎巴嫩、以色列等地。進(jìn)步的尼安德特人腦量比典型的尼安德特人略小，但體質(zhì)形態(tài)更接近晚期智人。一般認(rèn)為進(jìn)步的尼安德特人后來(lái)發(fā)展成為晚期智人。而典型的尼安德特人，有的學(xué)者認(rèn)為是人類發(fā)展過(guò)程中一個(gè)滅絕的旁支，亦有的學(xué)者認(rèn)為并未滅絕，而是后來(lái)歐洲人的祖先。

晚期智人

　　又稱新人,出現(xiàn)于4萬(wàn)年前。其頭骨前額升高，眉嵴幾乎消失,頜部退縮,下頦明顯，體質(zhì)形態(tài)與現(xiàn)代人類已無(wú)多大差別。發(fā)現(xiàn)的化石分布于亞、非、歐、美、澳各大洲，說(shuō)明此時(shí)除南極洲外，地球上各大洲均已有人居住。

　　由于美國(guó)的南加利福尼亞發(fā)現(xiàn)了 4.8萬(wàn)年前的人類化石,所以有人認(rèn)為人類到達(dá)美洲的時(shí)間至少在距今5萬(wàn)年前。但許多學(xué)者對(duì)該人類化石的年代表示懷疑。澳大利亞大陸最早的人類化石發(fā)現(xiàn)于蒙戈湖,年代為32750年前，所以人類從亞洲到達(dá)澳大利亞的時(shí)間可能在 4萬(wàn)年前。

　　晚期智人出現(xiàn)時(shí)現(xiàn)代人種亦形成。目前多把人種分為三大種，即：蒙古利亞人種、高加索人種和尼格羅人種。也有另立澳大利亞人種而分為四大人種的。大種之下又分若干小種。人種形成的因素極為復(fù)雜，一般認(rèn)為是自然條件和歷史條件長(zhǎng)期影響的結(jié)果。

各國(guó)神話

綜述

　　人類的起源，可以說(shuō)是學(xué)術(shù)上最令人頭痛的問(wèn)題，不論是人類學(xué)家、考古學(xué)家、歷史學(xué)家、生物學(xué)家、化學(xué)家，甚至於哲學(xué)家、宗教家，都曾對(duì)人類起源做過(guò)各種角度的研究，然而，迄今仍沒(méi)有最令人信服的說(shuō)法。關(guān)於人類起源的神話傳說(shuō)，各民族都相當(dāng)豐富，其中有些說(shuō)法頗為相似，當(dāng)然不同的也不少，在這些神話里頭，很有趣的，我們可以發(fā)現(xiàn)有和進(jìn)化論不謀而合之處。

　　歸納各種神話，人類的起源可以分為『呼喚而出』、『原本存在』、『植物變的』、『動(dòng)物變的』和『泥土造的』五種，現(xiàn)就分別敘述。

呼喚而出

　　《埃及神話》說(shuō)人類是神呼喚而出的。自古以來(lái)，埃及一直是個(gè)神秘之地，她是所有古老國(guó)家中最自我封閉的，她有自己的生活方式，外在的文明很難對(duì)她發(fā)生影響，因此她的人類起源的說(shuō)法也和別的民眾不同。

　　埃及人認(rèn)為遠(yuǎn)在埃及於世界上出現(xiàn)之前，全能的神『努 (NU) 』就已存在，他創(chuàng)造了天地的一切，他呼喚『蘇比』，就有了風(fēng)；呼喚『泰富那』，就有了雨；呼喚『哈比』，尼羅河就流過(guò)埃及，他一次次呼喚，萬(wàn)物一件件出現(xiàn)，最后，他道出『男人和女人』，轉(zhuǎn)眼間，埃及就住滿許多人。

　　造物工作完成，努就將自己變成男人外形，成為第一位法老王，統(tǒng)治大地人類，開(kāi)創(chuàng)安和繁榮景象。

原本存在

　　人類原本就存在著的神話，散見(jiàn)於北美印第安人和紐西蘭毛利人。印第安人神話中說(shuō)到神創(chuàng)造天地，然后從地下帶領(lǐng)人類上來(lái)，生活在大地上。毛利人的神話說(shuō)『蘭奇』和『巴巴』是天和地，是萬(wàn)物源頭，當(dāng)時(shí)天和地未分開(kāi)，四下漆黑，其兒子渴望得到光明，便用力將天地推開(kāi)，光明於是出現(xiàn)，一向藏在黑暗中的人類便被發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他們也是天地所生。

植物變的

　　認(rèn)為人類是植物所變的為日耳曼神話，它說(shuō)天神歐丁 (ODIN) 有一天和其他的神在海邊散步，看到沙洲上長(zhǎng)了兩棵樹(shù)，其中一棵姿態(tài)雄偉，另一棵姿態(tài)綽約，於是下令把兩棵樹(shù)砍下，分別造成男人和女人，歐丁首先賦予生命，其他的神分別賦予理智、語(yǔ)言、血液、膚色等，成為日耳曼的祖先。

動(dòng)物變的

　　人類是由動(dòng)物變的之神話相當(dāng)常見(jiàn)。在澳洲神話中說(shuō)人是蜥蜴變的；美洲神話則說(shuō)人是山犬、海貍、猿猴等變的；希臘神話也說(shuō)某族人是天鵝變的，某族人是牛變的。

　　我們由這種『動(dòng)物變?nèi)恕坏纳裨捴?，可以發(fā)現(xiàn)很接近進(jìn)化論的說(shuō)法，尤其是美洲神話中說(shuō)人是猿猴變的，就完全與進(jìn)化論相吻合，這種巧合，很耐人尋味。

　　我國(guó)神話論及人類起源的有數(shù)種，比較早的說(shuō)法是《淮南子精神篇》：『有二神（陰、陽(yáng)二神）混生，經(jīng)天營(yíng)地……類氣為蟲(chóng)（混濁的氣體變成蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸），精氣為人（清純的氣體變成人）。』這種說(shuō)法并未受多大重視。

　　晚一點(diǎn)的說(shuō)法則指盤(pán)古垂死化為萬(wàn)物之時(shí)，身上的寄生蟲(chóng)變?yōu)槿祟?。繹史卷一引五運(yùn)歷年紀(jì)：『（盤(pán)古）身之諸蟲(chóng)，因風(fēng)所感，化為黎甿（人）。 』此種說(shuō)法也沒(méi)有流傳開(kāi)來(lái)。

　　另一種說(shuō)法是指人類由黃帝所造，然后由其他的神上駢和桑林賦予四肢五官，見(jiàn)淮南子說(shuō)林篇：『黃帝生陰陽(yáng)，上駢生耳目，桑林生臂手……。』這種說(shuō)法很有趣，和日耳曼所述的很相似，可惜上駢和桑林是什么樣的神，在其他古籍中并無(wú)敘述，徒留一個(gè)謎。

泥土造的

　　在所有神話中，『泥土造人』的說(shuō)法最多，也最為流傳，如紐西蘭神話說(shuō)人是天神滴奇 (TIKI) 用紅土和自己的血制成；美拉尼西亞人也這樣說(shuō)；希臘神話說(shuō)神從地球內(nèi)部取出土與火，派普羅米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分別創(chuàng)造動(dòng)物與人類，并賦予人類種種個(gè)性和智慧。

　　北美洲西部的邁都族印第安人認(rèn)為當(dāng)初『大地開(kāi)創(chuàng)者』創(chuàng)造樹(shù)木鳥(niǎo)獸之后，說(shuō)『我要造人了?！槐闳⌒┌导t色泥土攙水，做成一男一女。

　　在所有神話里，最引人入勝的泥土造人故事，要數(shù)我國(guó)的女?huà)z和猶太神話（圣經(jīng)）的上帝。

　　話說(shuō)盤(pán)古開(kāi)辟天地之后，不知經(jīng)過(guò)多少年，忽然在天地間出現(xiàn)女?huà)z。女?huà)z在這荒涼天地中感到寂寞，有一天，她對(duì)著水，照見(jiàn)了自己，心里想要是天地間有幾個(gè)像自己的，彼此說(shuō)說(shuō)話，該有多好，便不自覺(jué)的抓泥土，和上了水；照自己的形體捏出泥偶，放在地上，迎風(fēng)一吹，便成為活跳跳的東西，於是給他起名為『人』。

　　原先女?huà)z一個(gè)接一個(gè)繼續(xù)不停的造人，但進(jìn)度緩慢，終於感到吃力，心想要如何快速造人，以填補(bǔ)遼闊的大地時(shí)，他背靠山崖，順手摘下藤條，懶懶地在和了水的泥漿里攪著，然后一甩藤條，灑落許多泥點(diǎn)，這些泥點(diǎn)落在地上，經(jīng)風(fēng)一吹，都變成了人，於是不停地?fù)]動(dòng)藤條，大地上的人也不斷的增多了。

　　圣經(jīng)里的上帝造人故事記載在舊約的創(chuàng)世紀(jì)之中。話說(shuō)上帝花了五日時(shí)間創(chuàng)造了大地萬(wàn)物，到第六日他說(shuō)：『我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人……』于是用地上的塵土造人，將生氣吹進(jìn)人的鼻孔后，就成為活生生的男人，取名亞當(dāng)。

　　不久便取下亞當(dāng)?shù)囊粭l肋骨，造成一個(gè)女人，亞當(dāng)說(shuō)：『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人。』

　　在女?huà)z和上帝造人的神話里，可以發(fā)現(xiàn)共同之處是都按著他們的形像造人，由此可見(jiàn)女?huà)z和上帝的長(zhǎng)相和人相似。不同之處在於圣經(jīng)描述女人是男人肋骨造的，而不是泥土造的。