內(nèi)心和諧是實(shí)現(xiàn)其他和諧的前提。要做到內(nèi)心和諧絕非易事。最要緊的，是通過(guò)修身養(yǎng)性、抑制貪欲、忘卻自我三部曲來(lái)實(shí)人之所以要修身養(yǎng)性，是因?yàn)槿松谑?，要不斷發(fā)生靈與肉的沖突，心靈的精神世界和身體的物質(zhì)世界不斷地發(fā)生矛盾。應(yīng)該特別提倡通過(guò)修身養(yǎng)性解決肉體和精神的矛盾。人應(yīng)該充分利用在世的短暫時(shí)間，注重精神的提高，真正做到內(nèi)心和諧。這就要求把每個(gè)人的三個(gè)精神領(lǐng)域調(diào)節(jié)好，即科學(xué)精神、人文精神和靈性精神要平衡，不可讓它們有所偏廢。人的三種精神的培育與和諧社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)是一致的。為此，對(duì)人要實(shí)施三種教育，即物質(zhì)的教育、人文的教育和靈性的教育，三者缺一不可。

    抑制貪欲的關(guān)鍵是正確對(duì)待物質(zhì)欲望。人活在世界上，需要衣食住行，一定的物質(zhì)欲望的需求必須得到滿足。不滿足，人就無(wú)法生活。需要是人類進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的初始原因，人類的第一個(gè)需要就是生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。但是，人類為了需要的滿足，既可能激發(fā)積極性，創(chuàng)造出人生的輝煌，也可能走向縱欲和貪婪，毀掉自己的一生。應(yīng)該怎樣去對(duì)待需要、對(duì)待人的物質(zhì)欲望？是無(wú)限制地去追求物質(zhì)方面的高層次享受，使飲食男女的欲求得到高度滿足，還是控制欲望或者禁絕欲望？人是不能滅欲的，滅欲就等于不讓人有物質(zhì)追求，使人無(wú)法生活。選擇抑制貪欲的態(tài)度是合適的，因?yàn)?#8220;抑制貪欲”這４個(gè)字是一切值得稱頌的人類品質(zhì)的根基，體現(xiàn)出人類所有靈性特征的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這４個(gè)字是一切行為的平衡之輪，是使人類所有美德保持平衡的手段。

    忘卻自我要達(dá)到的目標(biāo)，是使靈魂與肉體達(dá)到一種極為和諧的狀態(tài)，一種特殊狀態(tài)，精神、肉體都極端喜悅，仿佛忘卻自我，也忘記周遭世界的一切。按照《莊子·人間世》提出的“心齋”說(shuō)法，忘我必須在內(nèi)心齋戒，使心志高度集中，摒除一切雜念，用心靈去體認(rèn)。因?yàn)槿?#8220;最大的監(jiān)獄是自我之獄”，從自我之監(jiān)獄中釋放出來(lái)時(shí)，才是真正的自由。“一個(gè)人除非喜悅地接受了興衰榮辱的變化，不是簡(jiǎn)單地放任和逃避，而是喜悅地服從，否則無(wú)法獲得這一自由”。所以摒棄自我與所有世俗的一切，拋棄所有牽累的財(cái)物，洗盡自我和情欲，修出超然脫俗的胸懷，這個(gè)世界才會(huì)徹底改頭換面。

    通過(guò)這三部曲，調(diào)整人內(nèi)心的平衡，做到心平氣和，不以物喜，不以己悲，處變不驚，不喜不懼。以此心態(tài)來(lái)處理人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系，自然會(huì)容易達(dá)致和諧。（蔡德貴  山東大學(xué)教授、季羨林研究所副所長(zhǎng)）